Bloedverzoening en de doodstraf

Wat is bloedverzoening?

Het is de overtuiging dat Jezus niet voor bepaalde soorten zonden heeft verzoend,[1] dus moet de zondaar voor deze zonden verzoenen door zich vrijwillig te laten doden.[2] Dit werd voor het eerst onderwezen[3] door kerkleiders halverwege de jaren 1850, maar werd nooit in praktijk gebracht.[4] Bloedverzoening wordt vaak in verband gebracht met de doodstraf.[5]

Spreekt dit niet fundamenteel het idee tegen dat alle zonden door het bloed van Christus worden verzoend?

Ja.

Leert de kerk dit nog steeds?

Nee. De Kerk verwierp deze leer in 1889,[6] en opnieuw, meest recent, in 2010.[7]

Tijdlijn van leringen over bloedverzoening

Reformatieperiode[8]

3 maart 1849

John D. Lee[BIO] noteert een vergadering van de Raad van Vijftig waarin het vergieten van bloed wordt genoemd als een manier om voor misdaden te boeten.[9]

5 februari 1852

In een toespraak tot de territoriale wetgevende macht van Utah over slavernij introduceert Brigham Young[BIO] voor het eerst het idee van doden als methode van verzoening.[10]

1854–1859

Verschillende kerkleiders doen openbare uitspraken over ‘bloedverzoening’.[11]

Na de Reformatie[12]

1873–1877

Critici van de Kerk publiceren boeken waarin ze de heiligen ervan beschuldigen bloedverzoening toe te passen door afvalligen van de Kerk te doden.[13]

30 april 1877

In een interview antwoordt Brigham Young dat hij inderdaad in bloedverzoening gelooft.[14]

januari 1884

John Taylor[BIO] zegt dat “sommige misdaden alleen verzoend kunnen worden door het leven van de schuldige partij”, maar executies moeten worden uitgevoerd door functionarissen van de wet.[15]

14 december 1889

Het Eerste Presidium geeft een verklaring uit waarin het gerucht wordt veroordeeld dat de kerk gelooft in het doden van afvalligen.[16]

Moderne tijd[17]

1954–1958

Joseph Fielding Smith[BIO] en Bruce R. McConkie[BIO] schrijven ter ondersteuning van bloedverzoening.[18][19]

18 juni 2010

De Kerk publiceert een verklaring waarin bloedverzoening wordt veroordeeld.[20]

mei 2025

De Kerk publiceert een artikel waarin staat dat bloedverzoening geen leerstelling is.[21]

Is bloedsverzoening hetzelfde als de doodstraf?

Soms lijkt het van wel. Sommige kerkleiders leerden dat Verzoening door Bloed onder een religieuze regeringsvorm kon worden toegepast als een vorm van de doodstraf.[22] Dit is echter nooit in praktijk gebracht.[23]

Tijdlijn van de doodstraf in verband met bloedverzoening

Doodstraf

4 maart 1843

In een vergadering van de gemeenteraad van Nauvoo geeft Joseph Smith[BIO] zijn mening dat executie door bloedvergieten de voorkeur heeft boven ophanging.[24]

19 januari 1851

Het strafwetboek van de staat Deseret wordt aangenomen, waarin staat dat moordenaars geëxecuteerd moeten worden door een vuurpeloton, ophanging of onthoofding.[25]

23 maart 1877

John D. Lee wordt geëxecuteerd vanwege zijn rol in de Mountain Meadows Massacre.[26] In zijn laatste bekentenis beweert Lee dat zijn executie een uitvoering van bloedverzoening is.[27]

30 april 1877

Terwijl Brigham een vraag over bloedverzoening beantwoordt, zegt hij dat de doodstraf voor "misdrijven die de dood verdienen" moet worden uitgevoerd "door bloed te vergieten in plaats van door ophanging."[28]

14 december 1889

De kerk brengt een verklaring uit waarin ze de bewering ontkent dat afvalligen door de kerk worden gedood, maar waarin ze het burgerlijke en juridische proces steunt voor zover dat verband houdt met de doodstraf.[29]

15 maart 2004

Utah schrapt vuurpelotons in de meeste gevallen als mogelijke executiemethode.[30]

23 maart 2015

Utah voert vuurpelotons opnieuw in als executiemethode wanneer een dodelijke injectie niet beschikbaar is.[31]

Leerde Joseph Smith bloedverzoening?

Nee, waarschijnlijk niet. Er zijn geen eigentijdse verslagen waarin staat dat hij zoiets onderwees. Er zijn echter wel bronnen die erop wijzen dat Joseph Smith voorstander was van de doodstraf[32] en het voorbeeld gaf van Petrus die Judas doodde.[33]

Wanneer werd bloedverzoening voor het eerst onderwezen?

De vroegste aanwijzing voor bloedverzoening staat in de notulen van de Raad van Vijftig van 3 maart 1849,[34] maar de vroegste expliciete leer hierover kwam van apostel Jedediah Grant in 1854.[35] Brigham Young en andere kerkleiders begonnen dit beginsel na 1855 te onderwijzen[36] tijdens wat historici de periode van de 'Mormoonse Reformatie' noemen.[37] Geleerden hebben deze periode omschreven als een tijd waarin kerkleiders felle retoriek gebruikten in de hoop dat die tot bekering zou aanzetten of mensen ertoe zou brengen Utah vrijwillig te verlaten als ze zich niet aan de leringen van de kerk wilden houden.[38]

Was de praktijk van bloedverzoening ooit kerkelijk beleid?

Nee. Historische bronnen wijzen erop dat, hoewel het idee van bloedverzoening werd onderwezen, de kerkleiding specifiek verklaarde dat het niet in praktijk gebracht moest worden.[39]

Bijvoorbeeld, in 1856, toen Brigham specifiek werd gevraagd of een man gedood moest worden om verzoening te doen voor zijn ontucht, zei hij dat hij zich in plaats daarvan opnieuw moest laten dopen voor zijn zonden.[40] Dit kwam overeen met andere brieven uit die tijd uit zijn privécorrespondentie.[41] Daarnaast verleende Brigham in 1857 gratie aan een heilige der laatste dagen-soldaat die geëxecuteerd zou worden wegens bestialiteit.[42]

Werd het door individuen in praktijk gebracht?

Waarschijnlijk. Er zijn vermeende verslagen van moorden in verband met blood atonement door leden van de Kerk.[43]

Waarom leerden kerkleiders dat het niet in praktijk gebracht moest worden?

Brigham en Jebediah Grant leerden dat het op een bepaald moment in de toekomst zou worden ingevoerd.[44] Charles Penrose leerde dat “vanwege de wetten van het land, en de vooroordelen van de natie, en de onwetendheid van de wereld, deze wet niet kan worden uitgevoerd.”[45]

Werd John D. Lee niet ter dood gebracht voor de Mountain Meadows Massacre, en was dat geen voorbeeld van bloedverzoening?

Ja, je zou dat kunnen zeggen. John D. Lee werd in een federale rechtbank veroordeeld en in 1876 ter dood veroordeeld voor zijn rol in het Mountain Meadow Massacre.[46] In zijn laatste schriftelijke bekentenis liet Lee doorschemeren dat zijn executie een vorm van bloedverzoening was,[47] al betwisten geleerden of de geschriften die na zijn dood zijn gepubliceerd volledig van hem waren.[48] Toen Brigham Young naar zijn executie werd gevraagd, liet hij ook doorschemeren dat dit een vorm van bloedverzoening was.[49]

Een zwart-witte gravure waarop John D. Lee te zien is die door een vuurpeloton wordt geëxecuteerd en achterover naar een doodskist valt terwijl een menigte toekijkt, uit Massacres of the Mountains: A History of the Indian Wars of the Far West door Jacob Piatt Dunn, 1886. — Een gravure uit 1886 waarop de executie van John D. Lee wordt afgebeeld na zijn betrokkenheid bij de Mountain Meadows Massacre, uit Massacres of the Mountains: A History of the Indian Wars of the Far West van Jacob Piatt Dunn, 1886.

Wordt bloedverzoening ooit in de schriftur onderwezen?

Niet specifiek, al wordt de doodstraf wel genoemd in meerdere schrifturen, vooral voor moord (zie hieronder).

Schriftur	Tekst
Genesis 9:6[50]	Wie des mensen bloed vergiet, diens bloed zal door den mens vergoten worden, want naar het beeld Gods heeft Hij den mens gemaakt.
JST Genesis 9:12–13[51]	En al wie des mensen bloed vergiet, diens bloed zal door mensen vergoten worden; want de mens zal het bloed van de mens niet vergieten. Want Ik geef een gebod, dat ieders broeder het leven van de mens zal behouden, want naar mijn eigen beeld heb Ik de mens gemaakt.
Numeri 35:16–19[52]	Als hij hem met een ijzeren voorwerp slaat, zodat hij sterft, is hij een moordenaar; de moordenaar moet zeker ter dood gebracht worden. En als hij hem slaat met een steen die geworpen kan worden en waardoor hij kan sterven, en hij sterft, is hij een moordenaar; de moordenaar moet zeker ter dood gebracht worden. Of als hij hem slaat met een houten wapen in de hand, waardoor hij kan sterven, en hij sterft, is hij een moordenaar; de moordenaar moet zeker ter dood gebracht worden.
2 Nephi 9:35[53]	Wee de moordenaar die met opzet doodt, want hij zal sterven.
Alma 1:13–14[54]	En gij hebt het bloed van een rechtvaardig man vergoten, ja, een man die veel goeds onder dit volk heeft gedaan; en indien wij u zouden sparen, zou zijn bloed over ons komen tot wraak. Daarom bent u veroordeeld om te sterven, volgens de wet die ons door Mosiah, onze laatste koning, is gegeven; en die is door dit volk erkend; daarom moet dit volk zich aan de wet houden.
Alma 1:18[55]	En zij durfden niet te stelen uit vrees voor de wet, want dezulken werden gestraft; zij durfden evenmin te roven of te moorden, want wie moordde, werd met de dood gestraft.
Alma 34:12[56]	Maar de wet eist het leven van hem die heeft gemoord; daarom kan er niets minder dan een oneindige Verzoening voldoende zijn voor de zonden van de wereld.
Leer en Verbonden 42:18–19[57]	En nu, zie, Ik spreek tot de kerk. Gij zult niet doden; en hij die doodt, zal geen vergeving hebben in deze wereld, noch in de toekomende wereld. En verder zeg Ik: Gij zult niet doodslaan; maar wie doodslaat, zal sterven.

Maakte bloedverzoening ooit deel uit van de tempelbegiftigingsceremonie?

Nee. De begiftigingsceremonie bevatte naar verluidt wel doodstraffen voor het onthullen van delen van de ceremonie[58] en ook een belofte om te bidden dat God de dood van Joseph Smith zou wreken.[59] Critici van de Kerk hebben beweerd dat die straffen soms zijn uitgevoerd.[60]

Hebben sommige kerkleden vanwege deze leer gewelddaden gepleegd?

Ja, waarschijnlijk. Er zijn verschillende gedocumenteerde gevallen van geweld waarvan critici hebben beweerd dat het gevallen van bloedverzoening waren.[61]

Heeft de Kerk ooit een officiële verklaring over bloedverzoening uitgegeven?

Ja. In 2010 publiceerde de Kerk een verklaring waarin stond dat ‘zogenaamde “bloedverzoening”, waarbij mensen hun eigen bloed zouden moeten vergieten om voor hun zonden te betalen, geen leerstelling is van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen’.[62] Dit werd herhaald in een artikel dat in 2025 op de website van de Kerk werd gepubliceerd.[63]

Veel eerder, in 1889, bracht de kerk een verklaring uit waarin eigenrichting werd veroordeeld en werd ontkend dat moord op afvalligen door de kerk ooit had plaatsgevonden, maar waarin ook werd bevestigd dat de doodstraf voor God aanvaardbaar was en kerkleden werden aangespoord zich aan de wet te houden.[64] De verklaring verwees echter niet specifiek naar bloedverzoening bij naam.[65]

Is bloedverzoening de reden dat Utah het vuurpeloton gebruikte als methode voor de doodstraf?

Waarschijnlijk. Vroege kerkleiders leerden dat het vergieten van bloed een belangrijk onderdeel van de doodstraf was,[66] en dit kan invloed hebben gehad op de ontwikkeling van de wetten in Utah.[67]

George A. Smith[BIO] schreef een vroege versie van wat later het strafwetboek van Utah zou worden en het is bekend dat hij met Joseph Smith over de doodstraf heeft gesproken.[68]

Gebruikt Utah vandaag de dag nog steeds het vuurpeloton als methode voor de doodstraf?

Ja. In 2015 nam de wetgevende macht van de staat Utah H.B. 11 aan, waardoor het vuurpeloton kan worden gebruikt als executiemethode als een dodelijke injectie niet beschikbaar is.[69] Dit werd op 22 december 2023 bevestigd door rechter Coral Sanchez van Utah’s rechtbank van het Derde Circuit.[70]

The Facts

Brigham Young, John Taylor, Joseph Fielding Smith en andere kerkleiders leerden dat er enkele ernstige zonden zijn waarvoor het bloed van de zondaars vergoten moet worden om verzoend te worden.
Dit idee wordt ‘bloedverzoening’ genoemd.
Er zijn geen bekende gevallen waarin bloedverzoening met goedkeuring van de kerk werd uitgevoerd.
John D. Lee werd in 1876 geëxecuteerd door de staat Utah, en Brigham Young suggereerde dat dit een vorm van bloedverzoening was.
Er zijn verschillende gedocumenteerde gevallen van geweld door diverse plaatselijke kerkleiders die zijn gekarakteriseerd als daden van bloedverzoening.
De doodstraf werd in Utah in 1851 ingevoerd, met drie goedgekeurde methoden: ophanging, onthoofding of executiepeloton.
In 2010 verwierp de kerk ‘bloedverzoening’.

Our Take

Bloedverzoening is een zwaar onderwerp. Laat het idee van bloedverzoening gewelddadige kenmerken zien in de religie van de heiligen der laatste dagen? Hoe zit het met gewelddadige gebeurtenissen in de vroege kerkgeschiedenis of geweld in de schriftuur? Leden van de Kerk hebben het idee van bloedverzoening gebruikt om gruweldaden te plegen, waarbij ze individuen en families schade toebrachten. En de definitie ervan lijkt in tegenspraak met het idee van een oneindige Verzoening door Jezus Christus.

Ook al is het evangelie van Jezus Christus een evangelie van vrede, de geschiedenissen van Gods discipelen bevatten afschuwelijk bloedvergieten. Gewelddadige verhalen en retoriek zijn te vinden in de Bijbel, het Boek van Mormon en andere schrifturen. Brigham Young gebruikte soms gewelddadige taal in zijn preken. Hoewel er geen bekende gevallen zijn van door de kerk goedgekeurde bloedverzoening, heeft de gewelddadige retoriek sommigen er zeker toe beïnvloed om gewelddaden te plegen.

Het idee van bloedverzoening werd maar kort onderwezen, maar het beïnvloedde wetten over de doodstraf in Utah en liet een erfenis van vragen achter over waarom het überhaupt werd onderwezen. Het is onduidelijk hoe ideeën over bloedverzoening te rijmen zijn met de centrale leer van de heiligen der laatste dagen over de oneindige Verzoening van Jezus Christus.

De Kerk veroordeelt de leringen over bloedverzoening en bevestigt een evangelie van vrede en liefde voor iedereen. Het bestuderen van vroegere leringen, schriftuur en geschiedenis kan ons herinneren aan onze plicht om vrede te bevorderen en geweld af te schaffen.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

137 Primary Sources

Footnotes

BIOJohn Doyle Lee
John Doyle Lee (1812–1877) was born in Kaskasia, Illinois. Lee was an early Latter-day Saint leader and the adopted son of Brigham Young. He served a mission and was ordained a Seventy in 1839. He was admitted to the Council of Fifty in 1845. Lee practiced polygamy and was married to 19 women. Lee participated in Mountain Meadows Massacre in 1857 and was found guilty and executed for his role in the massacre in 1870. He was reinstated to full blessings by the Church in May 1961.
BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOGeorge A. Smith
George Albert Smith (1817-1875) was born in Potsdam, New York. His father was John Smith, a younger brother of Joseph Smith Sr., and was baptized in 1832. His family moved to Kirtland, Ohio in 1833. Smith participated in Zion's Camp and also served several missions. Smith was ordained as an apostle in 1839. He married Bathseba Wilson Bigler in Nauvoo in 1841. Smith came to Utah in 1847 and was involved in various settlement efforts. He served in the First Presidency from 1868 until his death. Smith was also Church Historian and Trustee-in-Trust for the church.
[1]↩︎
Verschillende kerkleiders hadden verschillende ideeën over welke zonden mogelijk in aanmerking kwamen voor bloedverzoening. Moord, overspel, gemengde huwelijken en het verbreken van tempelverbonden werden vaak genoemd.
[2]↩︎
Jedediah Grant en Brigham Young zeiden allebei dat bloedverzoening alleen mocht worden uitgevoerd wanneer die formeel was goedgekeurd door een raad of kerkleiding, en zij gaven specifieke stappen die genomen moesten worden om het proces te starten.
- JMG advises some to go have their blood shed by a committee appointed by BY to atone for their sins.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
[3]↩︎
Brigham sprak bij meerdere gelegenheden over de doodstraf voor verschillende misdrijven, waaronder moord (vooral de moord op Joseph Smith), overspel, gemengde huwelijken en diefstal.
[4]↩︎
In 1884 leerde Charles Penrose dat "vanwege de wetten van het land, en de vooroordelen van de natie, en de onwetendheid van de wereld, deze wet niet kan worden uitgevoerd."
En in 1958 schreef Bruce R. McConkie dat bloedverzoening "niet in deze bedeling werd en kon worden toegepast."
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[5]↩︎
Kerkleiders hebben vaak naar bloedverzoening verwezen in de context van door de staat opgelegde doodstraf, onder wie Brigham Young, Charles Penrose en Joseph F. Smith.
[6]↩︎
De verklaring uit 1889 van het Eerste Presidium en het Quorum der Twaalf Apostelen weerlegde het idee dat afvalligen gedood moesten worden, wat een veelvoorkomende interpretatie was van het idee van bloedverzoening. De verklaring luidt:
Wij verwerpen als volledig onwaar de beschuldiging dat onze kerk voorstander zou zijn van of zou geloven in het doden van mensen die de kerk verlaten of van haar leer afvallen. Wij zouden een straf van deze aard voor zo'n daad met de grootste afschuw bekijken; zij is afschuwelijk voor ons en staat lijnrecht tegenover de fundamentele beginselen van ons geloof.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[7]↩︎
De Kerk verklaarde dat bloedverzoening "geen leerstelling van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen is."
Ze merkten daarna op:
Wij geloven in en onderwijzen de oneindige en allesomvattende Verzoening van Jezus Christus, die vergeving van zonden en redding mogelijk maakt voor alle mensen.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[8]↩︎
Van 1856 tot 1857 was er onder de heiligen der laatste dagen een intense religieuze opleving, een periode die historici de 'Mormoonse Reformatie' hebben genoemd.
- Paul H. Peterson says Brigham's rhetoric was calculated to bring about results.
- Gustive O. Larson gives an overview of the Mormon Reformation of 1856-7.
[9]↩︎
John D. Lee maakte aantekeningen van een bijeenkomst van de Raad van Vijftig op 3 maart 1849:
Barmhartigheid zal gerechtigheid van haar aanspraken beroven, lijdende helbewoners, dieven, moordenaars, hoereerders en iedere andere goddeloze vervloekt om te [bestaan?]. . . hun bloed zou moeten vloeien [sic] om voor hun misdaden te boeten. Ik wil dat hun vervloekte hoofden worden afgehakt zodat zij voor hun zonden kunnen boeten, zodat barmhartigheid op de dag van verlossing haar aanspraak op hen kan hebben.
Hij gaf niet aan wie die uitspraak deed, maar zei dat Brigham Young niet veel zin had om te praten vanwege "afluisteraars".
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[10]↩︎
Over gemengde huwelijken zei Brigham dat het doden van het gezin "veel zou bijdragen aan het boeten voor de zonde". Hij ging verder:
Een man huiveren als ze ons hier hoorden praten over het doden van mensen, maar voor sommigen is het een van de grootste zegeningen om hen te doden, hoewel de ware beginselen ervan niet worden begrepen . . . .
- Brigham says those in mixed-race marriages should have their blood shed as an atonement.
[11]↩︎
Jedediah M. Grant leerde in 1854 voor het eerst dat "Het is [het volk van God] toegestaan om een zondaar te dopen om hem te redden, en het is hun ook toegestaan om een zondaar te doden om hem te redden, wanneer hij die misdaden pleegt waarvoor alleen verzoening kan worden gedaan door zijn bloed te vergieten."
In 1857 onderwezen zowel Heber C. Kimball als Brigham Young het beginsel van bloedverzoening.
Kimball zei dat het bloed van afvalligen vergoten moest worden "volgens hun verbonden" als ze verdoemenis wilden vermijden.
En Brigham leerde dat het doden van buren vanwege hun zonden "onze naaste liefhebben als onszelf" was.
[12]↩︎
Hoewel de Mormoonse Reformatie in 1857 eindigde met de komst van het Amerikaanse leger en de 'Mormoonse Oorlog', bleven de langetermijneffecten van de reformatie nog tientallen jaren bestaan.
- Howard Clair Searle details the long-term effects of the Mormon Reformation.
[13]↩︎
Bijvoorbeeld, in 1876 schreef Stenhouse: "Er zijn een paar opvallende gevallen in de geschiedenis van Utah, maar slechts een paar, die de leer van bloedverzoening zoals onderwezen door Brigham echt goed hebben geïllustreerd."
In haar onthullingsboek Wife No.19, meldde Ann Eliza Young: "Nog een slachtoffer van de Bloedverzoening was een jonge man genaamd Jesse Earl, een muzikant met zeldzaam talent en veelbelovende toekomst . . . De reden van zijn dood is nooit gegeven."
John D. Lee gaf verschillende voorbeelden, waaronder een geval waarin Rosmos Anderson tot bloedverzoening werd veroordeeld wegens overspel.
Hij schreef:
Zonder Anderson enige kans te geven om zichzelf te verdedigen of een verklaring af te leggen, stemde de Raad ervoor dat Anderson moest sterven omdat hij zijn verbonden had geschonden. Klingensmith ging naar Anderson toe en vertelde hem dat het bevel was dat hij moest sterven doordat zijn keel werd doorgesneden, zodat het stromen van zijn bloed voor zijn zonden zou boeten.
[14]↩︎
Als antwoord op de directe vraag: "Gelooft u in bloedverzoening?", antwoordde Brigham Young:
Dat doe ik, en ik geloof dat Lee nog niet voor de helft boete heeft gedaan voor zijn grote misdaden. De Heiland stierf voor alle zonden van de wereld door zijn bloed te vergieten, en dan geloof ik dat wie willens en wetens het bloed van een mens vergiet, zijn bloed door mensen vergoten zal worden. Met andere woorden: de doodstraf voor misdrijven die de dood verdienen, volgens de wetten van het land. En wij geloven dat de executie moet worden uitgevoerd door bloedvergieten in plaats van door ophanging.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[15]↩︎
Taylor zei: "Verder geloven we dat alle schuldigen die de dood verdienen — en wij geloven dat voor sommige misdaden alleen boete kan worden gedaan door het leven van de schuldige partij — geëxecuteerd moeten worden door de bevoegde burgerlijke ambtenaar."
- Taylor says executions atone for sins, but should be performed by officers of the law; church courts can only withdraw membership.
[16]↩︎
De Deseret News publiceerde de verklaring. De kerk merkte op:
Deze Kerk beschouwt het vergieten van menselijk bloed met de grootst mogelijke afschuw. Wij beschouwen het doden van een mens, behalve in overeenstemming met de burgerlijke wet, als een halsmisdrijf dat moet worden bestraft met het vergieten van het bloed van de misdadiger, na een openbaar proces voor een wettelijk bevoegde rechtbank van het land.
Ze vervolgden:
Wij verwerpen als volkomen onwaar de beschuldiging die is geuit dat onze kerk het doden van mensen die de kerk verlaten of van haar leer afvallen, steunt of erin gelooft.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[17]↩︎
Kerklieders bleven tot ver in de twintigste eeuw sommige uitspraken en retoriek rond bloedverzoening verdedigen, maar de Kerk heeft bloedverzoening formeel veroordeeld.
[18]↩︎
In een langere tekst over 'Bloedverzoening' zegt Joseph Fielding Smith:
Joseph Smith leerde dat er bepaalde zonden waren die zo ernstig zijn dat de mens ze kan begaan, waardoor de overtreders buiten het bereik van de Verzoening van Christus komen . . . Daarom is hun enige hoop dat hun eigen bloed wordt vergoten om, voor zover mogelijk, verzoening voor hen te doen” en verklaarde dat wettelijke executie door een vuurpeloton bedoeld was om „het bloed [van de veroordeelde] te vergieten in overeenstemming met de wet van God; en zo, voor zover het in zijn macht ligt om verzoening te doen, verzoening te doen voor de dood van zijn slachtoffer.”
- Joseph Fielding Smith teaches that Joseph Smith taught the doctrine of blood atonement, but denies the practice of killing apostates.
[19]↩︎
McConkie schrijft dat bloedverzoening in de eigenlijke zin “alleen in zijn volheid kan worden toegepast in een tijd waarin de burgerlijke en kerkelijke wetten door dezelfde handen worden bestuurd.”
Hij voegde eraan toe: "Het werd bijvoorbeeld toegepast in de tijd van Mozes, maar het werd niet en kon niet worden toegepast in deze bedeling."
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[20]↩︎
De Kerk verklaarde:
“Bloedverzoening”, waarbij mensen hun eigen bloed zouden moeten vergieten om voor hun zonden te betalen, is geen leerstelling van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. Wij geloven in en onderwijzen de oneindige en allesomvattende Verzoening van Jezus Christus, die vergeving van zonden en redding mogelijk maakt voor alle mensen.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[21]↩︎
Het artikel, getiteld “Religie versus geweld”, zegt:
Bloedverzoening is geen leer van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. In plaats daarvan leert de kerk dat alle verlossing komt door het verzoenende bloed van Jezus Christus, waardoor vergeving van zonden en redding voor iedereen mogelijk worden.
- Church publishes article addressing religion and violence.
[22]↩︎
B. H. Roberts en Bruce R. McConkie verwezen naar "de dagen van Mozes" als een voorbeeld waarin de staat en religie nauwer met elkaar verbonden waren. Jedediah Grant zei dat hij wenste in een theocratie te leven, zodat Gods wetten volledig gevolgd konden worden.
[23]↩︎
B.H. Roberts merkte op: "Die wet van God is nu niet van kracht, en de 'onwetendheid' van de naties die nu aan de macht zijn, zal niet toestaan dat die van kracht wordt." Bruce R. McConkie zei: "Deze leer kan alleen in haar volheid in praktijk worden gebracht op een dag waarop de burgerlijke en kerkelijke wetten door dezelfde handen worden bestuurd. Ze werd bijvoorbeeld toegepast in de tijd van Mozes, maar ze werd in deze bedeling niet en kon ook niet worden toegepast."
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
- B.H. Roberts gives an overview of blood atonement issues in his History of the Church.
[24]↩︎
De gemeenteraad besprak een actuele gebeurtenis: de muiterij op de USS Somers. Kapitein Alexander Slidell Mackenzie riep een rechtbank bijeen en hing de muiters op.
Smith zei dat “het beter was [de muiters] hun bloed op de grond te laten vergieten en de rook daarvan te laten opstijgen naar God” dan hen op te hangen.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[25]↩︎
De wet werd aangenomen door het wetgevend orgaan en goedgekeurd door gouverneur Brigham Young.
- Utah Territorial Legislature passes execution by firing squad, hanging, and beheading.
[26]↩︎
Op 10 oktober 1876 veroordeelde rechter Jacob Boreman Lee ter dood. Lee koos een vuurpeloton als wijze van executie.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[27]↩︎
In zijn laatste bekentenis voor zijn executie zei Lee: "Mijn bloed kan hen [de slachtoffers van de Mountain Meadows Massacre] niet helpen, en het kan ook niet die vereiste verzoening tot stand brengen."
- John D. Lee's final confession says he cannot atone for the sins of the Mountain Meadows Massacre.
[28]↩︎
In een interview met de Deseret News werd Brigham Young gevraagd: "Gelooft u in bloedverzoening?" Hij antwoordde:
Dat doe ik, en ik geloof dat Lee nog niet voor de helft boete heeft gedaan voor zijn grote misdaden. De Heiland stierf voor alle zonden van de wereld door zijn bloed te vergieten, en dan geloof ik dat wie willens en wetens het bloed van een mens vergiet, zijn bloed door mensen vergoten zal worden. Met andere woorden: de doodstraf voor misdrijven die de dood verdienen, volgens de wetten van het land. En wij geloven dat de executie moet worden uitgevoerd door bloedvergieten in plaats van door ophanging.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[29]↩︎
De Deseret News publiceerde de verklaring. De kerk merkte op:
Deze Kerk beschouwt het vergieten van menselijk bloed met de grootst mogelijke afschuw. Wij beschouwen het doden van een mens, behalve in overeenstemming met de burgerlijke wet, als een halsmisdrijf dat moet worden bestraft met het vergieten van het bloed van de misdadiger, na een openbaar proces voor een wettelijk bevoegde rechtbank van het land.
Ze vervolgden:
Wij verwerpen als volkomen onwaar de beschuldiging die is geuit dat onze kerk het doden van mensen die de kerk verlaten of van haar leer afvallen, steunt of erin gelooft.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[30]↩︎
Wetsvoorstel over bepalingen voor de doodstraf stelde:
Dit wetsvoorstel schaft het gebruik van een vuurpeloton als methode om de doodstraf uit te voeren af, behalve in bepaalde situaties.
- Utah government removes firing squad as a method of execution "except in specified situations."
[31]↩︎
Deze wet, die op 23 maart 2015 door de gouverneur van Utah werd ondertekend, bevatte het volgende:
(1) (a) Wanneer een verdachte is veroordeeld voor een halsmisdrijf waarop de doodstraf staat en het doodvonnis is opgelegd, is een dodelijke intraveneuze injectie de executiemethode. . . .
(2) Als een rechtbank oordeelt dat een verdachte het recht heeft om door een vuurpeloton geëxecuteerd te worden, dan is de executiemethode voor die verdachte een vuurpeloton. . . .
(3) (a) Als een rechtbank oordeelt dat executie door dodelijke injectie op zichzelf ongrondwettelijk is, dan is het executiemiddel een vuurpeloton.
(b) Als een rechtbank oordeelt dat executie door middel van een dodelijke injectie in dat geval ongrondwettelijk is, dan is de executiemethode voor die verdachte een vuurpeloton.
(4) De executiemethode voor de verdachte is het vuurpeloton als de rechtbank die de straf oplegt vaststelt dat de staat niet op wettige wijze de stof of stoffen kan verkrijgen die nodig zijn om een executie met een dodelijke intraveneuze injectie uit te voeren, 30 of meer dagen vóór de datum die is vermeld in het bevel dat is uitgevaardigd na een doodvonnis op grond van Sectie 77-19-6.
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[32]↩︎
Smith zei naar verluidt:
Als een man een ander doodt, schiet hem dan neer of snijd zijn keel door, zodat zijn bloed op de grond vloeit en de rook daarvan opstijgt tot God. En als ik ooit het voorrecht heb om hierover een wet te maken, zal ik het zo regelen.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[33]↩︎
Nadat Sidney Rigdon die straf voor kerkelijke dissidenten had voorgesteld, zei Smith naar verluidt dat Petrus Judas heeft opgehangen.
- RP recalls that JS approved of SR's speech on apostates, and that JS said Peter hung Judas Iscariot.
[34]↩︎
Het dagboek van John D. Lee legde de bijeenkomst vast en de uitspraak dat het bloed van ‘duivels, dieven, moordenaars, hoereerders’ en anderen ‘zou moeten vloeien [sic] om voor hun misdaden te boeten’.
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[35]↩︎
Jedediah M. Grant was de eerste die het idee van bloedverzoening volledig verwoordde in zijn preek van 27 juli 1854, die in de Deseret News werd gepubliceerd. Hij leerde dat er bepaalde zonden zijn waarvoor alleen verzoening kan worden gedaan door het vergieten van het bloed van de zondaars.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
- Grant teaches that there are certain sins that cannot be atoned for except by the blood of the sinner.
[36]↩︎
In 1855 onderwees Brigham Young dat de mannen die Joseph Smith hadden vermoord er baat bij zouden hebben om gedood te worden om verzoening te doen voor hun zonden:
Als zij ook maar enig respect voor hun eigen welzijn hadden . . . zouden zij bereid zijn hun hoofd te laten afhakken, zodat hun bloed over de grond zou vloeien en de rook ervan voor de Heer zou opstijgen als een wierookoffer voor hun zonden.
En in 1856 leerde hij:
Er zijn zonden die mensen begaan waarvoor zij in deze wereld, of in die welke nog komt, geen vergeving kunnen ontvangen, en als hun ogen open waren om hun ware toestand te zien, zouden zij volkomen bereid zijn hun bloed op de grond te laten vergieten, zodat de rook daarvan als een offer voor hun zonden naar de hemel zou opstijgen; en de opstijgende wierook zou verzoening doen voor hun zonden.
[37]↩︎
De ‘Mormoonse Reformatie’ wordt over het algemeen gedateerd van begin 1856 tot halverwege 1857. Die eindigde vlak voordat het nieuws kwam van de op handen zijnde komst van het Amerikaanse leger en het begin van de ‘Utah-oorlog’.
[38]↩︎
Bijvoorbeeld, Paul H. Peterson stelt:
Brigham Youngs motief om tijdens de Reformatie over bloedverzoening te preken was niet theologisch — het was praktisch. De mormoonse profe schuwde het niet om overdrijving of opruiende taal te gebruiken om de gewenste resultaten te bereiken.
Andere geleerden geven soortgelijk commentaar over deze periode.
[39]↩︎
Thomas G. Alexander meldde bijvoorbeeld dat Brigham Young George A. Smith en Amasa Lyman in 1859 tegen bloedverzoening liet prediken.
Brigham herhaalde deze instructie ook op andere momenten.
[40]↩︎
Isaac Haight zei over de jongeman:
Ik denk dat hij duidelijk berouw heeft gehad van de zonde en zegt dat als de wet van God vereist dat zijn bloed vergoten wordt, hij heel bereidwillig zal voldoen aan alles wat vereist is, zodat hij gered kan worden.
Brigham antwoordde:
Zeg de jongeman dat hij moet heengaan en niet meer zondigen, zich van al zijn zonden moet bekeren en zich daarvoor moet laten dopen
Een paar jaar later, in 1859, predikten apostelen onder leiding van Brigham Young tegen bloedverzoening.
- Brigham Young instructs Isaac C. Haight that an unnamed man guilty of fornication should be rebaptized, not killed for blood atonement.
- George A. Smith and Amasa Mason Lyman were said to have preached against blood atonement in 1859.
[41]↩︎
In brieven aan plaatselijke kerkleiders pleitte Brigham er consequent voor dat zondaars hun zonden zouden belijden en ermee stoppen om de zegeningen van het evangelie te ontvangen, en hij noemde bloedverzoening niet als een manier om vergeving te krijgen.
- Brigham Young tells Isaac C. Haight that remission and pardon are promised to all that repent of their sins.
- Brigham says to Bishop Philo T. Farnsworth that sinners should confess and forsake their sins.
[42]↩︎
Historicus D. Michael Quinn beschrijft deze gebeurtenis in zijn boek uit 2001 Same-Sex Dynamics Among Nineteenth Century Americans: A Mormon Example.
- D. Michael Quinn writes about Brigham Young pardoning a man who was to be executed for bestiality.
[43]↩︎
Van 1857 tot 1877 publiceerden verschillende critici van de kerk deze verslagen.
Stenhouse vertelde bijvoorbeeld over een anonieme vrouw die overspel pleegde en het aan haar man opbiechtte, waarna hij zelf haar keel doorsneed.
In 1858 deed Mary Smith verslag van een verhaal uit tweede hand over een weduwe van wie haar niet-heilige der laatste dagen echtgenoot werd gedood toen hij Utah probeerde te ontvluchten.
In 1877 gaf John D. Lee een verslag van een man die werd gedood wegens overspel met zijn stiefdochter.
[44]↩︎
Brigham gebruikte zinnen als "de tijd komt dat gerechtigheid langs het meetlint zal worden gelegd" (1856) of "en dat is nabij" (1857) wanneer hij naar bloedverzoening verwees.
Grant zei:
Ik wou dat we in een situatie zaten die gunstig was om te doen wat voor God gerechtvaardigd is, zonder enige besmettende invloeden van vermenging met niet-leden, wetten en tradities, zodat het volk van God de bijl aan de wortel van de boom kon leggen, en elke boom die geen goede vruchten voortbrengt omgehakt kon worden.
[45]↩︎
Apostel Charles W. Penrose hield in 1884 een toespraak over dit onderwerp. Die werd in 1916 herdrukt door de Deseret News.
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
[46]↩︎
Nadat een eerste proces eindigde zonder uitspraak van de jury, werd Lee in 1876 onder rechter Jacob Boreman veroordeeld en kreeg hij een straf opgelegd.
- Jury convicts Lee of murder for the Mountain Meadows Massacre.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[47]↩︎
Over de leiders van de kerk zei Lee:
Ze dachten ongetwijfeld dat ze me in slaap konden sussen, totdat ze me konden doden en van mij een zondebok konden maken, om boete te doen voor de zonden van de hele kerk.
- JDL says the members of the church wanted him to die to atone for their sins.
- In MMM statement, John Doyle Lee says his death will not atone for those who perished.
[48]↩︎
Terwijl hij het boek "Mormonism Unveiled" besprak, merkte Richard Turley op:
Het boek, dat naar verluidt door Lee is geschreven, bevat zijn persoonlijke geschiedenis en een bekentenis over het bloedbad. Hoewel de titel meer op een onthulling dan op geschiedenis wijst, blijven veel auteurs het boek zien als een nauwkeurige primaire bron. Andere onderzoekers van het bloedbad hebben gedebatteerd over het auteurschap van het boek, waarbij ze ook een rol toeschrijven aan Lee’s advocaat, William W. Bishop.
Turley voegde eraan toe: "Het bewijs duidt erop dat Lee weliswaar veel van de onderliggende tekst van het boek schreef, maar dat Bishop sensationele en onjuiste details aan het manuscript toevoegde."
- Richard E. Turley Jr notes that many scholars think John Doyle Lee's autobiography was sensationalized by his lawyer, William Bishop.
[49]↩︎
De Deseret News drukte het artikel uit de New York Herald opnieuw af. De interviewer vroeg Brigham: "Gelooft u in blood atonement?" en hij antwoordde:
De Heiland stierf voor alle zonden van de wereld door zijn bloed te vergieten, en dan geloof ik dat wie willens het bloed van een mens vergiet, door mensen zal zijn bloed vergoten worden. Met andere woorden: de doodstraf voor misdrijven die de dood verdienen, volgens de wetten van het land.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[50]↩︎
Na de zondvloed draagt God Noach op dat de doodstraf verplicht is voor mensen die andere mensen doden.
- God instructs Noah that capital punishment is required of murderers.
[51]↩︎
De Joseph Smith Translation versterkt het gebod aan Noach na de zondvloed. Mensen mogen niet worden gedood, behalve in gevallen van de doodstraf.
- God commands Noah that man's blood should only be shed in capital punishment cases.
[52]↩︎
Numeri zet uiteen op welke verschillende manieren moord kan plaatsvinden en schrijft voor die gevallen de doodstraf voor.
- The Bible describes different means how murder can occur, and prescribes the death penalty for those cases.
[53]↩︎
Jakob onderwijst de Nephieten over zonden en de gevolgen daarvan, waaronder moord.
- Jacob pronounces woes on sinners, including murderers, who should die.
[54]↩︎
Alma vertelt Nehor dat hij volgens de wet zal worden geëxecuteerd omdat hij Gideon heeft vermoord.
- Alma condemns Nehor to death for murdering Gideon.
[55]↩︎
Priesterbedrog verspreidt zich in de Nephitische samenleving, maar op andere zonden staan vaste wettelijke straffen.
- Alma details punishable crimes in Nephite society under the reign of the judges.
[56]↩︎
Amulek verwijst naar de doodstraf tijdens een bespreking van Christus’ verzoening voor zonden.
- Amulek speaks of how the law requires the life of murderers.
[57]↩︎
De Heer geeft de Kerk ‘de wet’ in Kirtland, Ohio, waaronder een bepaling die mogelijk verwijst naar een soort geestelijke dood of een vorm van doodstraf.
- The Lord gives the Church "the law" in Kirtland, OH, including instructions on how to treat murderers.
[58]↩︎
J. H. Beadle schreef Life in Utah: or the Mysteries and Crimes of Mormonism, Being an Expose of the Secret Rites and Ceremonies of the Latter Day Saints en meldde dat deelnemers zweren dat "hun bloed op de grond vergoten zal worden als verzoening voor hun zonde" als ze delen van de ceremonie bekendmaken.
Een anoniem verslag dat in 1879 in de Salt Lake Tribune werd afgedrukt, zei dat "de straf voor deze handgreep en eed het opensnijden van de buik was."
- J. H. Beadle describes the endowment, and asserts that its penalties were for atoning for sins.
- Salt Lake Tribune exposes endowment's oath against US Government and its people.
[59]↩︎
In 1906 meldde de Salt Lake Tribune dat er in de begiftiging stond: "dat u zult bidden, en nooit zult ophouden te bidden, tot de almachtige God om het bloed van de profeten op deze natie te wreken."
Een anoniem verslag uit 1879 dat in de Salt Lake Tribune werd gedrukt, zei echter dat tempelbezoekers een eed aflegden om de dood van Joseph Smith te wreken.
[60]↩︎
J. H. Beadle schreef een onthullingsboek over het mormonisme waarin hij zegt dat "er getuigenis is dat sommige van deze ongelukkige afvalligen daadwerkelijk werden geofferd in het Begiftigingshuis."
John D. Lee meldde dat een poging om een begiftigd lid te doden mislukte, "maar omdat hij volledig ingewijd was in de geheimen van de kerk, weet hij dat hij alsnog gedood zal worden als zijn leven veilig genomen kan worden."
- J. H. Beadle alleges that blood atonement murders have occurred in the endowment house.
- John Doyle Lee asserts a failed attempt to kill William Laney for blood atonement.
[61]↩︎
De volgende gewelddadige incidenten zijn omschreven als voorbeelden van bloedverzoening:
- the castration of Thomas Lewis (1857)
- the Aiken party executions (1857)
- the murder of Henry Jones and his mother (1859)
- the Potter-Parrish murders (1859)
Latere incidenten, zoals het lynchen van Thomas Coleman (1866) en de moord op S. Newton Brassfield (1866), zijn ook genoemd als voorbeelden.
De moord op Lillie Kingston–Pulitzer (1902) had vage verbanden met bloedverzoening, maar die werden door de aanklagers verworpen.
[62]↩︎
De verklaring van de kerk luidt:
In het midden van de 19e eeuw, toen retorische, emotionele toespraken gebruikelijk waren, gebruikten sommige kerkleden en kerkleiders sterke taal, met daarin ideeën over mensen die herstel voor hun zonden zouden doen door hun eigen leven op te geven. Het zogeheten 'bloedverzoening', waarbij mensen hun eigen bloed zouden moeten vergieten om voor hun zonden te betalen, is echter geen leerstelling van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. Wij geloven in en onderwijzen de oneindige en allesomvattende Verzoening van Jezus Christus, die vergeving van zonden en redding mogelijk maakt voor alle mensen.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[63]↩︎
Het gedeelte van het artikel over bloedverzoening luidt:
Wat is ‘blood atonement’ en was het een leer van de Kerk? Sommige vroege kerkleiders gebruikten de uitdrukking ‘blood atonement’ om te verwijzen naar het idee dat bepaalde zonden, zoals moord, zo ernstig zijn dat ze alleen vergeven konden worden door het vergieten van het bloed van de zondaar. Dit idee werd geuit in een tijd waarin felle prediking gebruikelijk was. Toch lijken de meeste heiligen der laatste dagen te hebben begrepen dat een deel van de krachtige taal in deze preken hyperbool was, bedoeld om bekering op te wekken. Blood atonement is geen leer van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. In plaats daarvan leert de Kerk dat alle verlossing mogelijk is dankzij het verzoenende bloed van Jezus Christus, waardoor vergeving van zonden en redding voor iedereen mogelijk wordt.
- Church publishes article addressing religion and violence.
[64]↩︎
Deze verklaring werd ondertekend door: Wilford Woodruff, George Q. Cannon en Joseph F. Smith van het Eerste Presidium, evenals Lorenzo Snow, Franklin D. Richards, Brigham Young, Jr., Francis M. Lyman, John Henry Smith, George Teasdale, Heber J. Grant, M. W. Merrill, A. H. Lund en Abraham H. Cannon van het Quorum der Twaalf Apostelen, met John W. Young, een raadgever van het Quorum.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[65]↩︎
De verklaring herhaalt dat kerkelijke rechtbanken "puur kerkelijk zijn, en hun straffende bevoegdheden niet verder gaan dan de schorsing of excommunicatie van leden uit de gemeenschap van de kerk." Er wordt niet gesproken over verzoening voor zonde.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[66]↩︎
In 1843 zei Joseph Smith dat hij tegen ophanging was. Hij zei: "Als een man een ander doodt, schiet hem dan neer of snijd zijn keel door, zodat zijn bloed op de grond vloeit."
Brigham Young zei in 1877 tegen een verslaggever dat "wij geloven dat de executie moet worden uitgevoerd door bloed te vergieten in plaats van door ophanging."
In een toespraak in 1884 in Salt Lake City zei Charles Penrose dat als het om moord gaat, "de enige manier om verzoening te doen is zijn bloed te vergieten. Ophanging is niet de juiste methode."
In een brief uit 1905 aan Richard C. Evans van de Reorganized Church zei Joseph Fielding Smith: "Deze wet, die nu de wet van de staat is, gaf de ter dood veroordeelde moordenaar het voorrecht om zelf te kiezen of hij door ophanging zou sterven, of dat hij zou worden doodgeschoten en zo zijn bloed zou vergieten in harmonie met de wet van God."
[67]↩︎
Executie door een vuurpeloton was vanaf 1851 een van de wettelijke executiemethoden. Deze methode werd in 2004 afgeschaft, maar in 2015 weer ingevoerd.
[68]↩︎
In een gesprek met George A. Smith gaf Joseph Smith aan dat hij de voorkeur gaf aan executiemethoden waarbij echt bloed werd vergoten. George A. Smith schreef later een vroege versie van de wetten van Utah.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
- GAS wrote the early criminal code for the Saints in what is now Utah.
[69]↩︎
H.B. 11-wijzigingen van de procedure voor de doodstraf "bepaalt dat als er op de datum die in het bevel is genoemd geen stoffen beschikbaar zijn om de doodstraf door middel van een dodelijke injectie uit te voeren, de doodstraf zal worden voltrokken door een vuurpeloton."
Het wetsvoorstel zegt ook:
(1) (a) Wanneer een verdachte is veroordeeld voor een halsmisdrijf waarop de doodstraf staat en het doodvonnis is opgelegd, is een dodelijke intraveneuze injectie de executiemethode. . . .
(2) Als een rechtbank oordeelt dat een verdachte het recht heeft om door een vuurpeloton geëxecuteerd te worden, dan is de executiemethode voor die verdachte een vuurpeloton. . . .
(3) (a) Als een rechtbank oordeelt dat executie door dodelijke injectie op zichzelf ongrondwettelijk is, dan is het executiemiddel een vuurpeloton.
(b) Als een rechtbank oordeelt dat executie door middel van een dodelijke injectie in dat geval ongrondwettelijk is, dan is de executiemethode voor die verdachte een vuurpeloton.
(4) De executiemethode voor de verdachte is het vuurpeloton als de rechtbank die de straf oplegt vaststelt dat de staat niet op wettige wijze de stof of stoffen kan verkrijgen die nodig zijn om een executie met een dodelijke intraveneuze injectie uit te voeren, 30 of meer dagen vóór de datum die is vermeld in het bevel dat is uitgevaardigd na een doodvonnis op grond van Sectie 77-19-6.
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[70]↩︎
In hun uitspraak tegen vijf mannen in de dodencel van Utah, die het gebruik door de staat van zowel het vuurpeloton als dodelijke injectie aanvochten, zei Jude Coral Sanchez dat de
eisers hebben geen juridisch precedent of historische feiten aangevoerd om hun interpretatie van de bepaling over wrede en ongewone straffen te ondersteunen: dat een executiemethode tot een onmiddellijke dood moet leiden.
Het Death Penalty Information Center merkte bij zijn berichtgeving over deze uitspraak op dat
Voor mensen die vóór mei 2004 ter dood zijn veroordeeld, kunnen gevangenen kiezen tussen executie door een dodelijke injectie of door een vuurpeloton. Als iemand na die datum is veroordeeld, moet de executie worden uitgevoerd met een dodelijke injectie, tenzij deze methode ongrondwettelijk wordt verklaard of niet beschikbaar is. Als Utah de benodigde medicijnen niet kan krijgen, mag de staat een vuurpeloton gebruiken.
- Death Penalty Information Center reports that Judge Coral Sanchez of Utah’s Third Circuit Court upheld the propriety of both lethal injection and firing squad as means of capital punishment in Utah.