Teoryang Adam-God

Ano ang “Adam-God theory”?

Ang "Adam-God theory" ay isang hanay ng mga turo na unang itinuro sa publiko ni Brigham Young[BIO][1] na tinanggap ng marami sa Simbahan noong nabubuhay pa si Brigham.[2] Kabilang sa teoryang ito ang maraming ideya tungkol sa plano ng kaligtasan,[3] ngunit ang pinakatanyag nitong pahayag ay na si Heavenly Father[BIO] at si Adam[BIO] ay iisang tao.[4]

Bagaman may ilang tumukoy sa ideyang ito bilang isang doktrina noon,[5] mas mainam na ilarawan ito bilang "Adam-God theory" dahil hindi ito canonized,[6] itinuro lamang ito sa loob ng ilang dekada sa unang bahagi ng Simbahan,[7] at hindi na ito itinuturo ngayon.[8]

Si Adan ba talaga ang Diyos?

Hindi, malamang hindi. Palagiang tinuligsa ng mga lider ng Simbahan ang ideya na si Adan ay Diyos sa loob ng mahigit isang siglo matapos mamatay si Brigham noong 1877.[9]

Kailan unang itinuro ang teoryang Adam-God?

Unang itinuro ni Brigham Young ang teoryang Adam-God noong Abril 9, 1852, sa isang sermon na ibinigay sa tabernakulo sa Salt Lake City.[10] Itinuro ni Brigham na si Adam ay "ating Ama at ating Diyos, at ang tanging Diyos na pinakikitunguhan natin," o, sa madaling salita, siya ang ating Ama sa Langit.[11]

Saan sinabi ni Brigham na natanggap niya ang mga turong ito?

Sa hindi bababa sa tatlong pagkakataon, sinabi ni Brigham na ang kanyang mga turo tungkol sa Adam-God ay batay sa natutuhan niya mula kay Joseph Smith.[BIO][12] Si Helen Mar Kimball,[BIO] isa sa mga plural na asawa ni Joseph,[13] ay naniwala rin na itinuro ni Joseph na si Adan ay Diyos.[14]

Timeline ng Teoryang Adam-God

Panahon ni Brigham Young

Abril 9, 1852

Ibinigay ni Brigham Young[BIO] ang kanyang unang pampublikong sermon tungkol sa Adam-God theory.[15]

Marso 4, 1854

Naglathala si Dan Jones[BIO] ng isang artikulo na nagpapaliwanag tungkol sa Adam-God sa Welsh na peryodikong Udgorn Seion (na isinasalin bilang Trumpeta ng Sion).[16]

Oktubre 8, 1854

Inulit ni Brigham Young ang mga pangunahing ideya ng Adam-God theory sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1854.[17] Ayon kay Wilford Woodruff,[BIO] ito ang "pinakadakilang sermon na naibigay kailanman sa mga Banal sa mga Huling Araw."[18]

1852-1860

Si Orson Pratt[BIO] ay nagpahayag ng pagtutol sa Adam-God theory habang nasa kanyang misyon sa United Kingdom noong 1852.[19] Nang sumunod na taon, naglathala si Orson Pratt ng kritisismo sa Adam-God theory sa mga isyu ng Mayo[20] at Oktubre[21] ng kanyang peryodikong The Seer. Itinala ni Wilford Woodruff ang kontrobersiyang ito sa kanyang journal.[22]

Abril 4–5, 1860

Nakipagkita si Brigham sa Konseho ng Labindalawa, kung saan inaprubahan nila ang binagong sermon ni Orson Pratt, tinanggap ang kanyang “pag-amin,” at sinabi sa kanya na ipasuri muna ang kanyang mga sermon kung magtuturo siya ng “bagong doktrina.”[23]

Dekada 1860

Nagsimulang isama ng RLDS Church[BIO] ang Adam-God theory bilang batikos laban sa Simbahan ng mga Banal sa mga Huling Araw at sa pag-aangkin na si Brigham Young ang tunay na kahalili ni Joseph Smith.[24]

Hulyo 4, 1868

Ipinagtapat ni Orson Pratt na mali siya sa “pagsalungat sa mga doktrinang inihayag” kay Brigham Young at sa Salt Lake School of the Prophets.[25]

1877

Sina Brigham Young, L. John Nuttall,[BIO] at Wilford Woodruff ay nagsikap na paghusayin ang "Lecture at the Veil."[26] Ang lektyur na ito ay bahagi ng seremonya ng temple endowment sa St. George Temple at ipinaliwanag nito ang mga pangunahing konsepto ng Adam-God theory.[27]

Agosto 15, 1876

Ipinangaral ni Brigham Young ang kanyang huling sermon na tumutukoy sa Adam-God.[28]

Agosto 29, 1877

Namatay si Brigham Young.[29]

Panahon Pagkatapos ni Brigham

Pebrero 1880

Sinasabi ng RLDS Church na ang Simbahang Latter-day Saint ay hindi ang kaparehong Simbahan na itinatag ni Joseph Smith dahil sa “doktrina ng pagsamba kay Adam-God.”[30]

Enero 9, 1897

Sa isang liham na may petsang Enero 9, 1897, sinabi ni Joseph F. Smith[BIO] na ang pagtuturo ng Adam-God theory ay “sa anumang paraan ay hindi umiiral bilang obligado sa Simbahan ni sa konsensya ng sinuman sa mga miyembro nito.”[31]

Disyembre 1897

Si Ephraim H. Nye,[BIO] isang pangulo ng misyon sa California, ay nagtanong sa pamunuan ng Simbahan tungkol sa kaugnayan ni Adan sa Diyos Ama.[32] Ang Unang Panguluhan at ang Konseho ng Labindalawa ay umiwas sa pagbibigay ng patnubay.[33]

Setyembre 1902

Itinuro ni Charles W. Penrose[BIO] sa mga mambabasa ng peryodiko ng Simbahan na Improvement Era na “Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ay hindi kailanman bumuo o tumanggap ng anumang teorya tungkol sa paksang tinalakay ni Pangulong Young tungkol kay Adan.”[34]

Marso 20, 1905

Si Hyrum Albert Cluff[BIO] ay inatasan ng mga lokal na lider ng Simbahan sa Mexico na pigilan ang mga miyembro sa kanyang ward sa pagtuturo ng Adam-God theory at ilagay sa probation ang sinumang miyembro ng ward na nagtuturo nito.[35]

Hunyo 30, 1916

Sa isang pormal na pahayag ng doktrina na pinamagatang "Ang Ama at ang Anak," inilalarawan ng Unang Panguluhan ang mga pagkakakilanlan nina Elohim/Diyos Ama, Jehova/Jesucristo, at Miguel/Adan.[36]

1958

Ang aklat na Mormon Doctrine ni Bruce R. McConkie[BIO] ay inilathala na may entry na tinatawag na "Adam-God Theory."[37] Nakasaad dito na ang teoryang ito ay itinuturo ng "mga kultista at iba pang mga kaaway ng ipinanumbalik na katotohanan."[38]

Oktubre 1976

Tahasan na kinondena ni Pangulong Spencer W. Kimball[BIO] ang "Adam-God theory" bilang isang "maling doktrina."[39]

Enero 2002

Si Pangulong Gordon B. Hinckley,[BIO] nang tanungin ng media tungkol sa mga turo ni Brigham tungkol sa Adam-God, ay sumagot, “Hindi kami gaanong nagsasabi ng haka-haka tungkol diyan. Sinabi ni Brigham Young na kung pumunta ka sa langit at nakita mo ang Diyos, iyon ay sina Adan at Eva. Hindi ko alam kung ano ang ibig niyang sabihin doon.”[40]

Expand Timeline

Naniniwala rin ba rito ang ibang mga lider ng Simbahan noong panahong iyon?

Oo. Marami pang ibang lider ng Simbahan noon, kabilang ang 11 sa mga apostol (gaya nina Wilford Woodruff[BIO][41] at Heber C. Kimball[BIO][42]), ay sumuporta rin at nagturo ng teoryang ito. Itinuro rin ito ng iba pang mga miyembro ng Simbahan na hindi mga apostol.[43] Si Brigham, kasama sina L. John Nuttall[BIO] at Wilford Woodruff, ay nagsimulang isama ang Adam-God theory sa temple endowment.[44]

Sa buong dekada 1850 at 1860, iba’t ibang artikulo at dokumentong sumusuporta sa Adam-God theory ang inilathala sa mga miyembro ng Simbahan sa British Isles.[45] Tila hindi gaanong interesado ang mga miyembro ng Simbahan sa Utah sa teorya.[46]

Ano ang nilalaman ng teorya?

Bukod sa pagsasabi na si Adan ay Ama sa Langit, itinuro rin ng teorya ang ilang ideya na umiiral pa rin sa ilang anyo sa Simbahan ngayon.[47] Gayunman, si Elohim ang "Ama"[48] sa halip na si Adan (tingnan sa ibaba).[49]

Mga Turo ng Adam-God Theory Kumpara sa mga Kasalukuyang Turo

Teoryang Adam-God	Kasalukuyang mga Turo
Si Adan at Eva, na mga nabuhay na mag-uli at niluwalhating nilalang,[50] ay inilipat mula sa ibang mundo.[51]	Si Adan at Eva ay dumating sa mundo mula sa daigdig ng mga espiritu.[52]
Ang Diyos Ama (si Adan) ay isang mortal sa naunang daigdig, gaya ng magiging kalagayan ni Jesus sa atin.[53][54]	Ang Ama sa Langit (Elohim) ay isang mortal sa nakaraang daigdig.[55]
Sina Adan at Eva ay nagkaroon ng mga espiritung anak pagkatapos ng kanilang pagtataguyod.[56]	Ang Ama sa Langit at ang Ina sa Langit ay nagkaroon ng mga espiritung anak.[57]
Si Elohim ang lolo ng Diyos; si Jehova (hindi si Jesus [58]) ang Ama ni Adan;[59] at si Adan ang ating Diyos at ating Ama sa Langit.[60]	Si Elohim ang ating Diyos at ating Ama sa Langit. Siya ang ama nina Jehova (Jesus) at Adan.[61]
Ang matatapat na kalalakihan at kababaihan ay magpapatuloy na maging niluwalhating mga magulang ng mga pamilyang tao.[62]	Ang matatapat na kalalakihan at kababaihan ay magpapatuloy na maging niluwalhating mga magulang ng mga pamilyang tao.[63]

Expand Table

Kailan tumigil ang Simbahan sa pagtuturo nito?

Lumayo ang Simbahan sa Adam-God matapos mamatay si Brigham Young noong 1877.[64] Gayunman, pagkatapos ng pagkamatay ni Brigham, may ilang mga Banal sa mga Huling Araw na patuloy na naniwala sa teoryang ito.[65]

Tinuligsa ba ng Simbahan ang Adam-God theory?

Oo. Sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1976, partikular na tinuligsa ni Pangulong Spencer W. Kimball ang Adam-God theory,[66] bagaman iniulat ng isang source na sinadya ang pagiging maingat ng kanyang mga pahayag.[67]

Noong 2002, sinabi ni Pangulong Gordon B. Hinckley sa isang panayam na “Sinabi ni Brigham Young na kung pupunta ka sa langit at makikita mo ang Diyos, iyon ay sina Adan at Eva. Hindi ko alam kung ano ang ibig niyang sabihin doon.”[68]

Itinuro ba ang Adam-God theory bilang pribadong “hiwaga” o “malalim na doktrina,” o pampubliko ba ito?

Tila kinilala ni Brigham na ang teorya ay “medyo isang hiwaga sa napakarami,”[69] pero itinuro niya ito sa publiko sa kanyang katayuan bilang pinuno ng Simbahan.[70]

Ang mga turo ng Adam-God ay inilathala sa mga magasin ng Simbahan,[71] mga himnaryo,[72] mga sermon,[73] mga pribadong pagtitipon,[74] at sa mga turo sa St. George Temple.[75]

Ito ba ay naging “opisyal” na doktrina?

Medyo. Ang Adam-God theory ay hayagang iginiit ng mga pinuno ng Simbahan. Tinawag itong isang "doktrina" ni Brigham Young at ng iba pang mga pinuno,[76] at ang mga ideya nito ay itinuro sa St. George Utah Temple sa "Lecture at the Veil"[77] na nagpapaliwanag ng paglikha, ng pagtataguyod ni Adan at ng kanyang mga inapo, nina Adan at Eva bilang mga magulang ng ating mga espiritu, at ng misyon ni Jesus bilang Tagapagligtas.[78][79]

Kung gayon, na-canonize ba kailanman ang "Adam-God"?

Hindi. Kahit noong panahon ni Brigham Young, hindi ito tinanggap bilang nagkakaisang paniniwala ng parehong Unang Panguluhan at Korum ng Labindalawa.[80] Hindi ito kailanman iniharap sa buong Simbahan para maaprubahan.[81][82] Noong 1897, sinabi ni Joseph F. Smith na ang turong ito ay “sa anumang paraan ay hindi may-bisa para sa Simbahan ni para sa budhi ng alinman sa mga miyembro.”[83][84]

Ang Adam-God ba ay sarili lang niyang teorya, o sinabi ba niyang isa talaga itong hayag?

Ipinahiwatig ni Brigham Young na natanggap niya ito mula sa Diyos[85] at na itinuro ito ni Joseph Smith,[86] pero minsan ay ipinahiwatig din niya na isa lamang itong edukadong hula.[87][88] Inangkin ni Heber C. Kimball, na itinuring ni Brigham bilang kanyang "propeta,"[89] na inihayag ito sa kanya ng Diyos.[90]

Sa usapin ng pag-unawa sa kalikasan ng Diyos, itinuro ni Brigham, “Karapatan ko rin na magkaroon ng ibang pananaw kaysa sa ibang tao, gaya ng karapatan nilang magkaroon ng ibang pananaw kaysa sa akin, sa mga punto ng doktrina at alituntunin.”[91] Madalas niyang hikayatin ang mga Banal na mag-isip para sa kanilang sarili.[92]

Mayroon bang tumutol sa turong ito, at mayroon bang anumang naging bunga ang kanilang hindi pagsang-ayon?

Oo. Tinutulan ni Orson Pratt[BIO] ang mga turo ng Adam-God at hayagang nakipagtalo sa mga pinuno ng Simbahan tungkol sa katayuan nito bilang doktrina.[93] Nagdulot ito ng pag-aalala sa mga miyembro ng Simbahan na baka umalis siya sa Simbahan.[94] Noong Abril 4, 1860, humingi ng paumanhin si Pratt kina Brigham Young at sa iba pang mga pinuno dahil sa hayagan niyang pagtutol sa doktrina.[95] Kinabukasan, pumayag si Pratt na isumite ang kanyang mga isinulat para sa pagsuri ng doktrina bago mailathala.[96][97] Pagkatapos ng mga pulong na ito, tumigil si Orson sa hayagang pagtutol sa Adam-God theory.[98]

Nagpatuloy ba ang pagtuturo ng mga ideya ng Adam-God pagkatapos ng pagkamatay ni Brigham Young?

Ang ilang miyembro ng Simbahan ay patuloy na naniwala sa Adam-God theory at paminsan-minsang itinuro ito,[99] ngunit hindi na ito itinuro ng Unang Panguluhan at ng Labindalawa matapos mamatay si Brigham, at ang ilan sa kanila ay pribadong tumanggi rito.[100]

Labindalawang taon matapos mamatay si Brigham Young, si Edward Bunker, isang obispo sa Bunkerville, Nevada, ay hindi sumang-ayon sa ideya na si Adan ang Diyos.[101] Dahil dito, sumulat ang stake presidency ng liham sa Unang Panguluhan upang itanong kung paano haharapin ang usapin.[102]

Mga Halimbawa ng mga Pinuno ng Simbahan na Tinutulan ang Adam-God Theory

Petsa	Pinuno ng Simbahan	Mga Pahayag na Hindi Sumasang-ayon sa Adam-God
Enero 9, 1897	Joseph F. Smith[BIO]	Sa isang liham kay Alfred Saxey, isinulat ni Joseph F. Smith na si Brigham ay “walang duda na nagpahayag ng kanyang personal na opinyon o mga pananaw tungkol sa paksa,” at idinagdag na “Ang sinabi niya ay hindi ibinigay bilang isang hayag o kautusan mula sa Panginoon.” [103][104]
Pebrero 27, 1902	Joseph F. Smith	"Ang buong katotohanan tungkol sa [Adam-God doctrine] ay hindi pa naihahayag sa atin; at hanggang hindi ito naihahayag, ang lahat ng ligaw na haka-haka, malalawak na pahayag, at mapilit na deklarasyon tungkol dito ay hindi angkop at hindi tama. Hindi namin sinasang-ayunan ang mga ito at lalo na ang pampublikong pagpapahayag ng ganitong mga pananaw."[105]
Hulyo 16, 1902	Joseph F. Smith	Itinanggi ni Joseph F. Smith, sa isang liham kay Lille Golsan, na si Adan ang “Diyos na sinasamba natin sa buong kawalang-hanggan.”[106]
Nobyembre 1909	Unang Panguluhan	Sa kanilang pagpapaliwanag ng doktrina na may pamagat na "The Origin of Man," sinabi ng Unang Panguluhan na si "Adan, ang ating dakilang ninuno, 'ang unang tao,' ay, tulad ni Cristo, isang espiritung nabuhay bago pa ang buhay na ito, at tulad ni Cristo ay tumanggap siya ng angkop na katawan, ang katawan ng isang tao, at sa gayon ay naging isang 'buháy na kaluluwa.'"[107]
Hunyo 30, 1916	Unang Panguluhan	Sa kanilang paliwanag sa doktrina na pinamagatang "The Father and the Son," sinabi ng Unang Panguluhan na "Si Elohim ay literal na Ama ng espiritu ni Jesucristo at gayundin ng katawan kung saan isinagawa ni Jesucristo ang Kanyang misyon sa laman. . . . Si Jehova . . . ay si Jesucristo na Anak ni Elohim."[108]
Abril 1922	Charles W. Penrose[BIO]	Noong pangkalahatang kumperensya ng Abril 1922, nangatuwiran si Charles W. Penrose laban sa Adam-God theory, at sinabing hindi maaaring maging Diyos si Adam dahil si Adam ay “nanalangin sa Walang Hanggang Ama gaya ng ginagawa natin.”[109]
Pebrero 1931	Heber J. Grant[BIO]	“Dahil hindi pa dumaraan si Adan sa pagkabuhay na mag-uli, ang kanyang espiritu at katawan ay hindi pa hindi mapaghihiwalay na magkaugnay, kaya posible para sa kanya na maging mortal sa pamamagitan ng pagkain ng bunga ng punongkahoy ng pagkakilala ng mabuti at masama.”[110]
Abril 1942	Joseph Fielding Smith[BIO]	Sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1942, itinuro ni Joseph Fielding Smith na si Adan ay nasa ilalim ni Jesus, na sinasabing, “Bagama’t mamumuno si Adan sa kanyang mga inapo bilang si Miguel, ang prinsipe, at hahawakan niya ang mga susi ng kaligtasan, gaya nga ng ginagawa niya, ang lahat ng iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ni Jesucristo, ang Banal ng Israel, sapagkat si Cristo ay higit kay Adan.”[111]
Marso 20, 1949	Milton R. Hunter[BIO]	“Ang ideya na si Adan ang Diyos ng mundong ito o na siya ay inilipat dito mula sa ibang planeta ay mali at mapanlinlang” at na pinatutunayan ng mga kasulatan ng mga Banal sa mga Huling Araw na “[ang mga tagapagtaguyod ng Adam-God ay] mali at ang teorya na si Adan ay inilipat ay mangangailangan ng paniniwala sa reincarnation, na kinokondena ng simbahan bilang hindi totoo.”[112]
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	Sa isang tala tungkol sa Adam-God theory sa kanyang aklat na Mormon Doctrine, tinukoy ni McConkie ang mga taong nagturo nito bilang “Mga kultista at iba pang mga kaaway ng naipanumbalik na pananampalataya.” [113]
Abril 1965	Joseph Fielding Smith	“Natutuhan natin sa bisa ng batas ng pagkapanganay, na lahat ng maliligtas sa kaharian ng Diyos ay mapapasailalim kay Adan, sapagkat sa banal na pagtatalaga ay hawak niya ang mga susing ito sa ilalim ng pamamahala ni Jesucristo.” [114]
Mayo 11, 1966	LeGrand Richards[BIO]	"Itinuturing namin si Adan bilang dakilang patriarka ng sangkatauhan, ang Sinauna sa mga Araw na tinukoy ni Daniel sa ika-7 kabanata ng Daniel. . . . kasama siya ni Elohim na Ama, at ni Jehova, (Jesus) sa paglikha ng daigdig. . . . Ngunit lahat tayo ay namuhay sa daigdig ng mga espiritu bago tayo isinilang, at si Adan ay hindi ating Diyos. Hindi tayo nananalangin sa kanya. Nananalangin tayo sa Ama sa pamamagitan ng Kanyang Anak, na si Jesucristo."[115]
Mayo 13, 1966	Hugh B. Brown[BIO]	"Ang doktrinang Adam-God ay hindi doktrina ng Simbahan."[116]
Abril 1975	Vaughn J. Featherstone[BIO]	Tinawag ni Vaughn J. Featherstone na isang "teorya" ang Adam-God at sinabi na ang mga naniniwala rito ay "walang oras para pag-aralan ang pananampalataya at pagsisisi. Marahil kailangan nilang bumalik sa mga batayan."[117]
1976	Mark E. Petersen[BIO]	Isinulat ni Mark E. Petersen na ang Adam-God ay “katawa-tawa” at “salungat sa salita ng Panginoon” at na “Ang sabihin na si Adan ay Diyos ay, siyempre, lubos at ganap na salungat sa mga kasulatan gayundin sa aming Mga Saligan ng Pananampalataya.” [118]
Oktubre 1976	Spencer W. Kimball[BIO]	“Binabalaan namin kayo laban sa pagpapalaganap ng mga doktrina na hindi naaayon sa mga kasulatan at na sinasabing itinuro ng ilan sa mga Pangkalahatang Awtoridad noong mga nakaraang henerasyon. Halimbawa nito ang Adam-God theory. Tinutuligsa namin ang teoryang iyan at umaasa kaming ang lahat ay mababalaan laban dito at sa iba pang uri ng maling doktrina.”[119] Hindi sinabi ni Pangulong Kimball na mali ang pagkakasipi kay Brigham Young o na nagturo siya ng maling doktrina.[120]
1980	Mark E. Petersen	“Si Adam ay hindi ating Diyos, ni hindi rin siya ating Tagapagligtas. Ngunit siya ang mapagkumbabang lingkod ng kapwa nila sa kanyang katayuan bilang isang anghel.”[121]
Hunyo 1, 1980	Bruce R. McConkie	“May mga naniniwala o nagsasabing naniniwala sila na si Adan ang ating ama at ating diyos, . . . . Ito ay taliwas sa buong plano ng kaligtasan na nakasaad sa mga kasulatan, at ang sinumang nakabasa ng Aklat ni Moises, at ang sinumang tumanggap ng endowment sa templo, ay walang anumang dahilan para mailigaw nito.”[122]
Pebrero 19, 1981	Bruce R. McConkie	Isinulat ni McConkie na itinuro nga ni Brigham Young na “si Adan ang ama ng ating mga espiritu, at ang lahat ng kaugnay na bagay na iniuugnay sa kanya ng mga kultista” ngunit ang mga turong iyon ay “hindi totoo. Nagpahayag siya ng mga pananaw na hindi kaayon ng ebanghelyo.”[123][124]
mga bandang 1980s	Bruce R. McConkie	"Sa ilang maliliit, nag-aaway-away, at kultistang grupo ay may maraming katulad na ereheng pananaw. Ilang magkakaibang organisasyon ang sumasamba kay Adan bilang Diyos."[125]
Enero 2002	Gordon B. Hinckley[BIO]	“Hindi kami masyadong nagsasapantaha tungkol diyan. Sinabi ni Brigham Young na kung pupunta ka sa langit at makikita ang Diyos, iyon ay sina Adan at Eva. Hindi ko alam kung ano ang ibig niyang sabihin doon.”[126]

Expand Table

Paano kung gusto ko ang Adam-God theory at gusto ko itong paniwalaan? Maaari ba itong ipagkasundo sa kasalukuyang mga turo ng Simbahan?

Ang ideya na si Adan ay Diyos ay tahasang itinakwil ng Simbahan.[127] Gayunman, may puwang pa rin sa kasalukuyang teolohiya ng mga Banal sa mga Huling Araw para sa ilang ideyang bahagi ng Adam-God theory. (Tingnan ang talahanayan.)

Mga Bahagi ng Adam-God Theory at ang Kalagayan ng mga Ito sa Makabagong Simbahan

Bahagi ng Adam-God Theory	Tugon ng Simbahan
Mayroon tayong mga Magulang sa Langit at isang buhay bago ang kamatayan. Sina Adan at Eva, matapos ang kanilang pagtataguyod, ay isinilang ang mga espiritu ng lahat ng kalauna’y darating sa mundo.[128]	Bagaman itinatakwil ang turong sina Adan at Eva ang ating mga Magulang sa Langit, tinatanggap ang turong mayroon tayong mga Magulang sa Langit.[129]
Ang daigdig ay nilikha mula sa dati nang umiiral na materya.[130]	Tinanggap.[131]
Sina Adan at Eva ang una nating mga magulang.[132]	Tinanggap. [133]
Si Adan ang “Sinauna sa mga Araw.”[134]	Tinanggap.[135]
Si Jesus ang itinakdang Tagapagligtas ng mga anak ng kanyang Ama.[136]	Tinanggap.[137]
Matatanggap natin ang kadakilaan kung susundin natin ang huwaran nina Adan at Eva.[138]	Tinanggap.[139]
Si Adan ang ating Diyos at Ama.[140]	Tinanggihan[141]
Si Elohim ang espirituwal na lolo ni Adan. Si Jehova (hindi dapat ituring na si Jesucristo) ang espirituwal na ama ni Adan[142]	Tinanggihan.[143]
Si Adan ang Ama ng espiritu at katawan ni Jesus.[144]	Tinanggihan.[145]

Expand Table

Sino si Adan sa teolohiya ng mga Banal sa mga Huling Araw?

Si Adan ang unang tao[146] at isang espiritung anak ng Diyos.[147] Sa Doktrina at mga Tipan, kinikilala siya bilang ang arkanghel na si Miguel.[148][149]

Tinutukoy rin ng Doktrina at mga Tipan si Adan bilang ang "Matanda sa mga Araw."[150] Tinatawag siya ng Book of Daniel[151] na isang "prinsipe" na "itinataas" ni Cristo.[152]

Ano ang itinuro ni Joseph tungkol kay Adan?

Sa Nauvoo, itinuro ni Joseph Smith na si Adan ang namuno sa buong sangkatauhan,[153] na itinalaga ng Diyos si Adan na magbantay at maghayag ng mga nakapagliligtas na ordenansa sa mundong ito,[154] na ang "Ahman" ay isang pangalan para sa Diyos at isang titulo na ibinabahagi ni Adan at ng iba pang mga tauhan,[155] na ang Ama ni Jesus ay nag-alay ng kanyang buhay at nabuhay na mag-uli,[156] at na ang Ama sa Langit ay may ama rin gaya ni Cristo.[157]

Mayroon bang suporta sa banal na kasulatan para sa ideya na si Adan ay Diyos?

Hindi naman talaga. Walang teksto sa Biblia o sa iba pang kasulatan ng mga Banal sa mga Huling Araw ang nagpapakita na si Adan ay Ama sa Langit.[158] Ipinapakita ng ilang teksto sa kasulatan ng mga Banal sa mga Huling Araw na ang Diyos ay may awtoridad kay Adan, kabilang ang mga salaysay tungkol sa paglabag ni Adan,[159] paghahandog ng alay,[160] pag-uutos sa kanya na magsisi at mabinyagan,[161] na ang kanyang buhay bilang mortal ay isang "panahong susubok,"[162] at na may mas mababa siyang tungkulin sa pagkasaserdote kaysa kay Jesus.[163]

Gayunman, may kalabuan sa Daniel 7:22-25[164] kung ang "Matanda sa mga Araw"[165] ay ibang tao kaysa sa "Kataas-taasan,"[166][167] at binigyang-kahulugan ito ng ilan bilang suporta sa ideya na si Adan ay Diyos.[168]

Isang itim-at-puting etching, mga 1760, na nagpapakita sa Diyos sa himpapawid na nakapatong ang isang kamay sa ulo ni Adan, habang hinihingahan siya ng buhay sa Hardin ng Eden, na may pamagat na 'God Breathing Life into Adam' ni Franz Xaver Karl Palko. — Ang Diyos na Humihinga ng Buhay kay Adan ni Franz Xaver Karl Palko, mga 1760

Naniniwala ba ang pangunahing mga interpretasyon ng Judeo-Kristiyanismo na si Adan ang “Matanda sa mga Araw”?

May ilan na ganoon ang paniniwala,[169] pero karamihan ay hindi. Naniniwala ang ilan na ang "Ancient of Days" sa Daniel 7 ay tumutukoy sa Diyos Ama,[170][171][172] ang iba naman ay kay Jesus,[173] sa isang arkanghel,[174][175] o maging sa mga Judiong tao.[176]

May mga grupong humiwalay sa mga Banal sa mga Huling Araw na nagtuturo ng Adam-God theory?

Oo. Sa ngayon, maraming grupong pundamentalista ang naniniwala sa Adam-God theory,[177] at ang ilan ay nagsulat ng mga aklat at artikulong nagtatanggol dito.[178]

Gayunman, sinabi ng dalawang kilalang grupong humiwalay—ang RLDS Church[179] at si James J. Strang[BIO][180] at ang kanyang mga tagasunod[181]—na hindi sila naniniwalang ang Diyos ay si Adan.

Paano sinubukan ng ibang mga miyembro na ipaliwanag ang mga turo ni Brigham Young tungkol sa Adam-God?

Iba-iba ang paliwanag ng mga lider ng Simbahan at mga iskolar kung bakit itinuro ni Brigham ang teorya at kung paano ito iakma sa karaniwang mga turo ng Simbahan (tingnan sa ibaba).

Mga paliwanag mula sa mga lider ng Simbahan tungkol kay Brigham Young at sa Adam-God Theory

Tao	Paliwanag
Joseph F. Smith[BIO]	Ipinapahayag ni Brigham Young ang kanyang personal na opinyon.[182]
Joseph Fielding Smith[BIO]	Hindi kailanman itinuro ni Brigham Young na si Adan ay Diyos.[183]
Mark E. Petersen[BIO]	Maling nasipi si Brigham Young.[184]
Bruce R. McConkie[BIO]	Itinuro nga ni Brigham Young ang Adam-God theory ngunit nagkamali siya.[185]
Elden Watson[BIO]	Ginamit ni Brigham Young ang "Adam" bilang isa pang pangalan para sa Diyos Ama. Ang Adam na pamilyar sa atin ay ibang tao.[186]
Hugh W. Nibley[BIO]	Ang ugnayan nina Adan at Diyos, at ang kaugnay na teolohiya, ay hindi nauunawaan nang tama.[187][188]
Gordon B. Hinckley[BIO]	Hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ni Brigham Young.[189]
Matthew B. Brown[BIO]	Itinuro nga ni Brigham Young ang Adam-God theory ngunit nagkamali siya.[190]
Brian C. Hales[BIO]	Ang ugnayan nina Adan at ng Diyos at ang kaugnay na teolohiya ay maaaring hindi pa lubusang nauunawaan.[191][192]
Jonathan A. Stapley[BIO]	Itinuro ni Brigham Young ang Adam-God theory bilang rebisyon sa mga turo ni Joseph Smith.[193]
Daniel C. Peterson[BIO]	Ang kaugnayan nina Adan at Diyos ay hindi malinaw na nauunawaan.[194]

Expand Table

Nagbigay na ba ang Simbahan ng anumang paliwanag para sa Adam-God theory ni Brigham sa isang kurikulum o sanaysay?

Hindi. Hindi binanggit ng Simbahan ang Adam-God theory ni Brigham Young sa kurikulum nito o sa mga Gospel Topics Essays nito.

Mahalaga ba kung si Ama sa Langit ay talagang si Elohim o si Adan?

Malamang. Maraming pangalan at titulo ang Diyos,[195] kaya maaaring isa na rito ang "Adam."[196] Gayunman, hindi gaanong mahalaga ang pangalan o titulo ng Diyos kaysa sa pagbuo ng ugnayan sa Diyos at kay Jesucristo.[197]

The Facts

Ang Adam-God theory ay isang paniniwala na si Adan at ang Ama sa Langit ay iisang persona.
Ang Adam-God theory ay itinuro nang may awtoridad ni Brigham Young at ng mga apostol noong panahong iyon, at tinanggap ito sa maraming opisyal na paraan.
Ang ideya na si Adan ay Diyos ay hindi kailanman na-canonize at ngayon ay itinatakwil ng Simbahan.
Ang ilang aspeto ng Adam-God theory, tulad ng ating mga buhay bago tayo isinilang kasama ang mga Magulang sa Langit o ang pagkahirang kay Jesus noon pa man bilang Tagapagligtas, ay tugma sa ebanghelyo at itinuturo pa rin ngayon.

Our Take

Nakikipag-ugnayan ang mga propeta sa Diyos at nagsisilbing tagapamagitan at guro para sa iba sa atin. Pero si Brigham Young ay isang propeta at tila mali siya tungkol sa Adam-God theory. Kahit na may ilang bahagi ng teorya na tinatanggap ngayon, malinaw sa maraming taon ng mga karagdagang turo ng Simbahan na mali ang bahagi tungkol sa pagiging si Adam ng Ama sa Langit. Nagkamali lang ba si Brigham? Hindi ba siya naunawaan nang tama? Ano ang sinasabi nito tungkol sa kanyang papel bilang propeta?

Maraming makasaysayang datos ang nagpapakita na naniwala at nagturo si Brigham Young ng teoryang "Adam-God"—ngunit habang ipinapakita ng ilang tala na sigurado siya sa doktrinang ito, ipinapakita naman ng ibang tala na siya ay "nanghuhula" lamang at "naniniwalang totoo ito." Tinanggap ito ng halos lahat ng mga apostol at itinuro pa nga sa St. George Temple, ngunit sa ilang dahilan, hindi ito kailanman na-canonize.

May ilang paraan para subukang unawain ito, pero wala ni isa man ang lubos na kasiya-siya. Maaaring nagkamali si Brigham, nagpapahayag ng opinyon, o hindi naunawaan nang tama ang hayag. Posible ring wala tayong sapat na konteksto o pag-unawa sa ibig sabihin ni Brigham para makabuo ng konklusyon. Posible rin na may hayag na batayan si Brigham para sa kanyang mga paniniwala. Marahil posible rin na tama si Brigham sa ilang paraan, pero hindi pa handa ang mga Banal na maunawaan ang ibig niyang sabihin.

Ayos lang na mabagabag sa yugtong ito ng kasaysayan ng Simbahan at sa mga implikasyon nito. Ayos lang din na huwag munang humusga kapag wala pa tayong buong larawan. Hindi malinaw kung ano ang nilayon ng mapagmahal na Ama sa Langit na mangyari rito, pero marami tayong patotoo tungkol sa Kanya at sa Kanyang pagmamahal para sa atin.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

1031 Primary Sources

Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
Noong Abril 9, 1852, unang itinuro ni Brigham Young ang teorya, na itinuturo na si Adan ay "ating AMA at ating DIYOS, at ang tanging Diyos na TAYO ay may kinalaman."
Patuloy na itinuro ni Brigham ang teoryang ito sa buong buhay niya, kabilang ang mga sermon na ibinigay niya noong Pebrero 19, 1854, at Nobyembre 30, 1862.
[2]↩︎
Sa isang sermon noong Nobyembre 14, 1852, itinuro ni Heber C. Kimball na si Adan ay “ang Ama at Diyos ng mundong ito.”
Noong Abril 5, 1860, sa isang pagtatalo kay Orson Pratt tungkol sa Adam-God theory, ipinagtanggol ni Orson Hyde ang mga turo ni Brigham. Sa pagtatalong ito kay Pratt, naitala na itinuro ni Hyde
Papayagan ba [ng Diyos] na magkamali ang kanyang tagapagsalita? Hindi. Aalisin Niya siya, at maglalagay ng iba sa kanyang lugar. Maaaring magkamali si bro. Brigham sa presyo ng kabayo, o ng isang bahay at lote, pero sa mga hayag mula sa Diyos, nasaan ang taong nagsabing ganito ang sabi ng Panginoon gayong hindi naman pala iyon totoo? Wala akong makitang kahit isang pagkakataon.
Mapapansin din ni Brigham Young Jr. na ang “si Adan ang ating Ama at Diyos” ay “maganda” at “inilapit nito ang Diyos sa atin.” Isinulat niya na sinabi ni Franklin D. Richards na ang turong ito ay “nagpanginig sa buo niyang katawan—ito ay bago at ito ay nakapagbigay-inspirasyon.”
Sa isang kumperensya sa Britain noong Hunyo 1854, sinabi rin ni Franklin D. Richards na ang turong “si Adan ang ating Ama at Diyos” ay inihayag lamang sa dispensasyong ito.
[3]↩︎
Makikita ito sa tala ng Lecture of the Veil para sa Templo ng St. George, gaya ng itinala ni L. John Nuttall noong Pebrero 7, 1877.
Isinulat ni Nuttel sa lecture ang sumusunod, na si Adan ay “ginawa mula sa alabok ng lupa ngunit hindi ng mundong ito,” “ginawa sa kaparehong paraan na pagkakagawa sa iyo at sa akin ngunit mula sa ibang mundo,” at “isang imortal na nilalang nang siya ay dumating sa mundo.”
Idinagdag pa niya na sa ibang mundong ito, si Adan ay “tapat sa lahat ng bagay at tinamo ang kanyang pagkabuhay na mag-uli at ang kanyang pagtataguyod.” Ibig sabihin nito, si Adan ay “ibilang sa mga Diyos,” at “naipanganak niya ang lahat ng espiritung darating sa mundong ito at si Eva, ang ating karaniwang ina na ina ng lahat ng nabubuhay, ang nagsilang sa mga espiritung iyon sa mundong celestial.”
Sa wakas, sinabi ni Nuttall na si Jesus ang "pinakamatandang anak ni Amang Adan" at "panganay."
Noon pa man, sa isang sermon na may petsang Hulyo 19, 1874, itinuro ni Brigham:
Lahat ng mga ibinibilang na karapat-dapat na tumanggap ng kadakilaan at maging mga Diyos, maging ang mga anak ng Diyos, ay hahayo at magkakaroon ng mga daigdig at mga mundong tulad ng mga gumawa nito at ng milyon-milyong iba pa.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
Halimbawa, sa isang sermon na ibinigay noong Abril 9, 1852, itinuro ni Brigham Young:
Nang pumarito ang ating amang si Adan sa halamanan ng Eden, pumarito siya roon na may celestial na katawan, at dinala niya si Eva, isa sa kanyang mga asawa, kasama niya. Tumulong siya sa paglikha at pag-aayos ng mundong ito. Siya si MICHAEL, ang Arkanghel, ang SINAUNA SA MGA ARAW! na tungkol sa kanya ay sumulat at nagsalita ang mga banal na lalaki—SIYA ang ating AMA at ating DIYOS, at ang tanging Diyos na siyang KAILANGAN NATING PAKIALAMAN.
Sa isyu ng The Latter-day Saints' Millennial Star noong Disyembre 15, 1855, na inilathala sa Great Britain, binanggit ni Franklin D. Richards ang “Diyos Ama, si Michael o si Adan, na mula sa kanyang mga balakang nagmula ang mga tao sa daigdig, at ngayon ay gumagawa para sa pagtubos ng kanyang mga anak.”
Noong Abril 30, 1862, itinuro ni Heber C. Kimball na “sinabi sa akin ng Diyos na si Adan ang aking ama at na siya ang Diyos at ama ng lahat ng naninirahan sa mundong ito.”
Binanggit din ni Eliza R. Snow ang teoryang Adam-God sa isang tula na inilathala noong 1877.
[5]↩︎
Noong pulong noong Abril 4, 1860 sa pagitan ni Orson Pratt at ng iba pang mga lider ng Simbahan tungkol sa kanyang pagtutol sa Adam-God theory, tinawag ni Brigham ang kanyang itinuro na isang doktrina na nagmula kay Joseph Smith.
Ginamit ng mga tala noong Hunyo 8, 1868 para sa Provo School of the Prophets ang salitang "doktrina" upang ilarawan ang Adam-God theory ni Brigham:
Ang doktrinang ipinangaral ni Pres. Young ilang taon na ang nakalipas, kung saan sinasabi niya na si Adam ang ating Diyos—ang Diyos na sinasamba natin—na karamihan sa mga tao ay naniniwala rito—ang ilan ay naniniwala rito dahil iyon ang sinasabi ng Pangulo—ang iba naman ay dahil nakakahanap sila ng patotoo sa Ang Aklat ni Mormon at Doktrina at mga Tipan.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
Sa Ensign noong Marso 2020, itinuro ni Dallin H. Oaks na para maging may-bisa ang isang doktrina, kailangang may nagkakaisang pagsang-ayon ang Unang Panguluhan at Korum ng Labindalawa:
Habang lumalaki at nagiging mas matatag ang ipinanumbalik na Simbahan sa huling dispensasyong ito, inihayag ng Panginoon na ang pinakamahalagang gawain nito at ang pinakamahihirap na kaso ay dapat pagpasiyahan ng isang kapulungan ng Unang Panguluhan at Labindalawang Apostol (tingnan ang Doktrina at mga Tipan 107:78–79). Doon, ang bawat pasiya ay “kinakailangang sa pamamagitan ng nagkakaisang tinig ng gayon ding samahan” (Doktrina at mga Tipan 107:27). Kung hindi, hindi sila “magkakaroon ng karapatan sa gayon ding mga pagpapala na tinamasa nang una ng mga pasiya ng korum ng tatlong pangulo” (Doktrina at mga Tipan 107:29).
Sa isang hayag mula Abril 1835, itinuro ni Joseph ang prinsipyong ito:
At ang bawat pasyang ginagawa ng alinman sa mga korum na ito ay dapat sa pamamagitan ng nagkakaisang tinig ng mga yaon; ibig sabihin, ang bawat miyembro sa bawat korum ay dapat sumang-ayon sa mga pasya nito, upang ang kanilang mga pasya ay magkaroon ng magkakaparehong kapangyarihan o bisa sa isa’t isa.
Noong panahong iyon, si Orson Pratt, isang miyembro ng Korum ng Labindalawang Apostol, ay hindi sumang-ayon sa Adam-God theory at nakipagtalo tungkol sa isyung ito sa iba pang mga pinuno ng Simbahan noong 1860.
[7]↩︎
Unang itinuro ni Brigham Young ang teorya noong Abril 9, 1852. Hihina ang kasikatan nito matapos ang kanyang kamatayan noong 1877, bagaman nagpatuloy ito bilang paniniwala ng ilang mga Banal sa mga Huling Araw, tulad nina Brigham Young Jr. at Helen Mar Kimball Whitney.
Sa isang liham kay Alfred Saxey na may petsang Enero 9, 1897, isinulat ni Joseph F. Smith na si Brigham ay “walang duda na nagpahayag ng kanyang personal na opinyon o mga pananaw tungkol sa paksa,” at idinagdag na “ang sinabi niya ay hindi ibinigay bilang isang hayag o utos mula sa Panginoon.”
[8]↩︎
Hanggang sa kanyang kamatayan noong 1877, itinuro ni Brigham, bilang bahagi ng Lecture at the Veil sa Templo ng St. George, na sina Adan at Eva ay “isinilang ang lahat ng espiritung darating sa mundong ito at si Eva, ang ating karaniwang ina na siyang ina ng lahat ng nabubuhay, ay isinilang ang mga espiritung iyon sa mundong celestial” at na si Jesus ay “ang pinakamatandang anak ni Amang Adan” at “ang unang isinilang.”
Itinuro ni Pangulong Spencer W. Kimball ang sumusunod noong 1976:
Binabalaan namin kayo laban sa pagpapalaganap ng mga doktrinang hindi naaayon sa mga kasulatan at sinasabing itinuro ng ilan sa mga Pangkalahatang Awtoridad ng mga nakaraang henerasyon. Halimbawa nito ang Adam-God theory. Tinutuligsa namin ang teoryang iyan at umaasa kaming mababalaan ang lahat laban dito at sa iba pang uri ng maling doktrina.
Pagkatapos ng isang pribadong panayam kay Pangulong Kimball, nilinaw ni Elden Watson, isang mananaliksik na Banal sa mga Huling Araw:
Sinabi niya na hindi niya sinasabi na hindi ginawa ni Pangulong Brigham Young ang mga pahayag na iniuugnay sa kanya, ni hindi niya inaangkin na mali ang pagkakabalita sa mga iyon. Hindi rin niya sinabi na nagturo si Brigham Young ng maling doktrina. Ang sinabi niya at ang ibig niyang sabihin ay mali ang Adam-God theory, at ang Adam-God theory ay yaong interpretasyon na inilalagay sa mga salita ni Brigham Young ng mga apostata at mga pundamentalista sa kasalukuyan—mali ang kanilang pag-unawa sa ibig sabihin ni Brigham Young.
[9]↩︎
Sa isang liham kay Alfred Saxey na may petsang Enero 9, 1897, isinulat ni Joseph F. Smith na si Brigham ay “walang duda na nagpahayag ng kanyang personal na opinyon o mga pananaw tungkol sa paksa” at “ang sinabi niya ay hindi ibinigay bilang isang hayag o kautusan mula sa Panginoon.”
Noong pangkalahatang kumperensya ng Abril 1922, nangatwiran si Charles W. Penrose laban sa turo ng Adam-God, at sinabi na hindi maaaring maging Diyos si Adan dahil si Adan ay “nanalangin sa Amang Walang Hanggan gaya ng ginagawa natin.”
Noong pangkalahatang kumperensya ng Abril 1975, sinabi ni Vaughn J. Featherstone:
Sa palagay ko kapag abala sila sa lahat ng iba’t ibang teoryang ito, at mga bagay sa Simbahan, wala na silang oras para pag-aralan ang pananampalataya at pagsisisi. Marahil kailangan nilang bumalik sa mga batayan. At kapag naunawaan na nila ang lahat tungkol sa pananampalataya, saka sila puwedeng lumipat sa susunod na alituntunin.
[10]↩︎
Kapwa naroon sina Hosea Stout at Wilford Woodruff. Itinala ni Hosea Stout sa kanyang journal noong Abril 9, 1852:
Itinuro ni Pangulong B. Young na si Adam ang ama ni Jesus at ang tanging Diyos para sa atin. At siya ay dumating sa mundong ito na may nabuhay na muling katawan at higit pa tungkol dito sa susunod.
Si Wilford Woodruff, sa kanyang journal para sa kaparehong petsa, ay nagtala na itinuro ni Brigham:
Ama natin ang nagsilang sa lahat ng espiritu bago pa magawa ang anumang mga tabernakulo. Nang dumating ang Ama natin sa Halamanan, dumating siya kasama ang kanyang celestial na katawan at isinama ang isa sa kanyang mga asawa at kumain ng bunga ng halamanan hanggang sa makapagsilang siya ng isang tabernakulo. At si Adan ay si Miguel o Diyos at siya ang tanging Diyos na may anumang kinalaman tayo.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Itinuro ni Brigham Young, habang tinatalakay ang papel ni Adam/Michael sa paglikha ng mundong ito, na inutusan si Adam/Michael ng sarili niyang Ama sa Langit at Lolo na likhain ang mundong ito:
Totoo na ang daigdig ay inorganisa ng tatlong magkakaibang katauhan, sina Eloheim, Yahovah, at Michael, na ang tatlong ito ay bumubuo ng isang korum, gaya ng sa lahat ng katawang makalangit, at sa pag-organisa ng elemento, na ganap na kinakatawan sa Pagkadiyos, bilang Ama, Anak, at Espiritu Santo.
Noong Oktubre 8, 1854, itinala ni George D. Watt na muling itinuro ni Brigham na ang Diyos at Ama ni Adan/Michael ay lumikha ng mundong ito:
“Yahovah Michael, humayo kayo at lumikha ng isang daigdig, gawin ito, ayusin ito, hubugin ito; at pagkatapos ay ilagay rito ang bawat bagay sa lahat ng uri na inyong nakita, na nakasanayan ninyong makasama sa ibang mga daigdig, ng mga hayop, ibon, mga ibong lumilipad, isda, at bawat insekto, at bagay na gumagapang,”— at sa huli, ang buong kawalang-hanggan ng mga elemento ay puno ng buhay, tipunin ito at gawin itong mga nilalang na buhay.” Si Yahovah Michael ay humayo at ginawa ang sinabi sa kanya.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
Sa pulong noong Abril 4, 1860 sa pagitan ni Orson Pratt at ng iba pang pamunuan ng Simbahan, ginamit ni Brigham ang Doktrina at mga Tipan 78 bilang ebidensya na itinuro ni Joseph na si Adan ay Diyos. Nakatala sa mga minuto ng pulong:
May isang bagay na naisip ko na baka hindi ko pa nabanggit. Doktrina ni Joseph na si Adan ay Diyos, atbp. Nang nasa bahay nina Luke Johnson sa bahay ni O. Hyde, dumating sa amin ang kapangyarihan, o ang pagkabiglang nakaalarma sa kapitbahayan. Dumarating ang Diyos sa lupa at kumakain at nakikibahagi ng prutas. Hindi maihayag ni Joseph ang naihayag sa kanya, at kung ito ay naihayag kay Joseph, hindi siya sinabihang ihayag ito. Isinusugo ang Espiritu kapag nararamdaman ng ina ang lupa, inilagay ito ng Diyos sa kanyang bibig, at nang gusto ng Diyos na magsalin, taglay niya ang kapangyarihan. Walang salungat sa anumang sinabi ko.”
Noong Disyembre 16, 1867, itinala ni Wilford Woodruff na itinuro ni Brigham Young na itinuro ni Joseph ang teoryang Adam-God:
Nagsalita si Pangulong Young tungkol sa unang pagkakaorganisa ng paaralang ito ni Joseph Smith na Propeta. Ang Salita ng Karunungan ay ibinigay sa paaralang ito. Sinabi ni Pangulong Young na si Adan ay si Miguel na Arkanghel at siya ang Ama ni Jesucristo at aming Diyos at itinuro ni Joseph ang prinsipyong ito.
Sa isang journal entry noong Mayo 14, 1876, isinulat ni Brigham:
May Pinuno ba sa kalangitan ng mga kalangitan? Oo, at hindi natin magagawa nang wala ang isa, at dahil ganiyan ang kalagayan, kung sino man siya ay maaaring tawaging Diyos. Sinabi ni Joseph na si Adan ang ating Ama at Diyos, at siya rin mismo, bilang isang pinuno, ay kanilang Diyos din.
[13]↩︎
Ayon kay William Clayton, siya ang nagselyado kina Joseph at Helen noong Mayo 1843. Kalaunan sa kanyang buhay, nag-iwan si Helen ng isang salaysay tungkol sa kanyang pagkakakilala sa pag-aasawang plural at sa kanyang selyado kay Joseph Smith.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
Sa kanyang aklat noong 1882 na Plural Marriage As Taught by the Prophet Joseph, iginiit din ni Helen Mar Kimball Whitney na kay Joseph nagmula ang Adam-God theory:
Sa anong awtoridad itinuro ni Brigham Young sa mga Banal na si Adan ang ating Ama at ating Diyos? . . . Si Brigham Young ay hindi basta nagkataon lamang na may-akda ng doktrinang ito, at upang patunayan ang katotohanan ng aking pahayag, maglalabas ako ng ilang turo ng propeta, na ibinigay noong Mayo 16, 1841.
Pagkatapos ay sinipi ni Helen si Joseph na kinikilala si Adan/Michael bilang “Matanda sa mga Araw” sa Daniel 7:
Si Daniel, sa ikapitong kabanata ng kanyang aklat, ay nagsasalita tungkol sa Matanda sa mga Araw—ang ibig niyang sabihin ay ang pinakamatandang tao, ang ating amang si Adan, si Miguel. . . Siya (si Adan) ang ama ng sangkatauhan at namumuno sa mga espiritu ng lahat ng tao, at lahat ng tumanggap ng mga susi ay kailangang tumayo sa harap niya sa dakilang kapulungang ito.
Tila naniwala si Helen na ang pagtukoy ni Joseph sa "Ancient of Days" bilang Diyos Ama ay ebidensya na si Joseph, hindi si Brigham, ang may-akda ng Adam-God theory.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
Sa sermon na ito, itinuro ni Brigham:
Nang ang ating amang si Adan ay dumating sa halamanan ng Eden, pumasok siya roon na may katawang celestial, at dinala niya si Eva, isa sa kanyang mga asawa, kasama niya. Tumulong siya sa paggawa at pag-aayos ng mundong ito. Siya si MICHAEL, ang Arkanghel, ang SINAUNA SA MGA ARAW! na tungkol sa kanya ay nagsulat at nagsalita ang mga banal na tao—SIYA ang ating AMA at ating DIYOS, at ang tanging Diyos na may kinalaman TAYO.
Itinuro na dati ni Brigham Young ang ilan sa mga paniniwala ng Adam-God theory, pero hindi sa publiko. Halimbawa, itinala ni Willard Richards sa isang journal entry para sa Pebrero 16, 1847, na nagturo si Brigham:
Tayong lahat ay mga amang Adam . . . sa sandaling dumating ang panahon, ipapasa ko ang tanikala kay amang Adam. . . . Gusto kong tigilan ninyo ang pagtawag sa akin na amang Young. Sa pagkasaserdote, ang tawag na iyan ay wastong tumutukoy kay amang Adam, at sa ating Amang nasa Langit.
Minsang sinabi ni Brigham Young na kung tatanungin ang mga Banal mula sa mga naunang dispensasyon “kasama ang kanilang mga Apostol, Propeta, Tagakita, at mga Tagapagpahayag” tungkol sa likas na katangian ng Pagkadiyos, magkakaiba ang kanilang mga opinyon. Sinabi niya:
Napapaisip ako na makikita ang malaking pagkakaiba-iba sa kanilang mga pananaw at damdamin tungkol sa paksang ito, kung walang tuwirang hayag mula sa Panginoon. Gaya rin ng karapatan nila na hindi sumang-ayon sa akin, may karapatan din ako na hindi sumang-ayon sa ibang tao sa mga punto ng doktrina at prinsipyo, kapag ang ating mga isipan ay hindi agad makarating sa iisang konklusyon.
[16]↩︎
Sa kanyang artikulong inilathala sa Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (isinalin bilang Trumpeta ng Sion, o Bituin ng mga Banal), itinuro ni Jones na ang "Sinauna sa mga Araw" (Michael/Adan) ang ama ng ating mga espiritu:
Ang Ama ni Jesucristo ay ang Ama ng ating mga espiritu, ay totoo, —kung napatunayan natin na siya at ang ”Matanda sa mga Araw” ay iisang tao, kung gayon ang “Matanda sa mga Araw” ay ang Ama ng lahat ng ating mga espiritu.
Itinuro rin niya na ang taong ito ang ama ng espiritu at katawan ni Jesus:
Ang “Matanda sa mga Araw” ay isa lamang ibang pangalan para sa “Kataas-taasan,” sa kanyang “Ama,” atbp. Matapos gamitin ang katotohanan sa banal na kasulatan mula sa Diyos sa langit, makikita ng isang tao ang pagkakatugma ng paglilihi sa kanyang katawan ng gayunding Ama sa sinapupunan ng Birhen.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
Sa talumpating ito sa kumperensya, nagbigay si Brigham Young ng maraming pahayag na nagpapaliwanag sa mga pangunahing paniniwala ng Adam-God theory:
Bawat daigdig ay nagkaroon ng isang Adan, at isang Eva: pinangalanang ganoon, dahil lamang ang unang lalaki ay laging tinatawag na Adan, at ang unang babae ay Eva; at ang panganay na anak na lalaki ay laging may pribilehiyong maordenan, maitalaga, at matawag na maging tagapagmana ng pamilya, kung hindi siya maghimagsik laban sa Ama; at siya ang tagapagligtas ng pamilyang iyon. Bawat daigdig na nalikha ay nalikha ayon sa parehong alituntunin.
Sinabi rin niya:
Sa palagay ko si Amang Adan ay isang nabuhay na muling nilalang, kasama ang kanyang mga asawa at mga inapo, at sa kahariang celestial sila ay pinutungan ng kaluwalhatian, imortalidad, at buhay na walang hanggan. . . . Kung gayon, si Adan ay isang nabuhay na muling nilalang; at sa palagay ko, ang ating mga espiritu at ang mga espiritu ng buong sangkatauhan ay ipinaglihi ni Adan, at isinilang ni Eva.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
Sa kanyang journal entry para sa Oktubre 8, 1854, isinulat ni Woodruff:
Nangaral si Pangulong Young sa isang kongregasyon na ilang libo ang bilang sa labas, at naniniwala ako na ipinangaral niya ang pinakadakilang sermon na naibigay kailanman sa mga Banal sa mga Huling Araw mula nang sila ay maging isang bayan.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
Itinala ni William Clayton sa kanyang journal noong Oktubre 3, 1852, ang isang debate nina Orson Pratt at Orson Spencer.
Ikinatwiran ni Orson Spencer, “Ang ating amang si Adan ay [dumating] sa mundong ito sa umaga ng paglikha na may muling nabuhay na katawan.” Ngunit si Orson Pratt, na umapela sa mga salaysay ng paglikha sa Genesis at sa Aklat ni Moises bilang suporta sa kanyang posisyon, ay nagturo, “Kinuha ng Diyos ang alabok ng lupa at humubog ng isang katawan kung saan inilagay niya ang espiritu ng tao, gaya ng karaniwan nating pagkaunawa mula sa mga kasulatan.”
Ipinaalam ni William Clayton kay Brigham Young kinabukasan na may mga hindi pagkakasundo tungkol sa kung si Adan ba ay may nabuhay na muling katawan o nilikha mula sa alabok ng lupa at “tungkol sa paksang ito, si brother Pratt at ako [William Clayton], ay talagang nagkatunggali.”
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
Sa isyu ng Mayo 1853 ng The Seer, gumawa si Orson Pratt ng ilang komento na nagpapakitang mas mababa si Adam kay Jesus, gaya ng pagtayo ni Adam na “kasunod sa edad ng panganay.”
Itinuro niya na si Michael ay isa sa mga anak na lalaki at babae na “nagmula sa iisang Ama: ngunit sa mortal na daigdig, si Michael ay naging ama ng sarili niyang mga kapatid, ayon sa laman.”
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
Sa isyu ng Oktubre 1853 ng The Seer, pinabulaanan ni Orson Pratt ang isang mahalagang paniniwala ng Adam-God theory nang isulat niya, "Ang Diyos, ang Ama ng ating mga espiritu, ay naging Ama ng ating Panginoong Jesucristo ayon sa laman." Idinagdag pa niya, "Dahil dito tinawag si Jesus na 'Bugtong na Anak ng Ama'; ibig sabihin, siya lamang sa mundong ito na ang katawang may laman ay ipinaglihi ng Ama."
Taliwas ito sa Adam-God theory, kung saan ang lahat ay kapwa espirituwal at pisikal na anak na lalaki o anak na babae ng Diyos/Adam.
Noong una, noong Mayo 1853, iibahin ni Pratt sina Adan/Michael at ang Diyos at sinabi na si Adan ay ginawa mula sa alabok ng lupa:
Ang mga katawan nina Adan at Eva, at ng lahat ng isda, ibon, at hayop na tuwirang ginawa ng Diyos mula sa alabok, ay mananatiling buhay pa rin, sariwa at kasingganda ng noong lumabas sila mula sa kamay ng kanilang Manlilikha, kung hindi nakibahagi si Adan sa ipinagbabawal na bunga. Lahat ng iba pang bunga ay mabuti para sa kanila, at maaari sana nilang kainin ang mga iyon magpakailanman nang hindi nasisira ang imortalidad ng kanilang mga katawan.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
Noong 1856, itinala ni Wilford Woodruff ang dalawang pagtatalo sa pagitan ni Pratt at ng mga lider ng Simbahan. Noong Marso 11, 1856, itinala ni Woodruff, “Sinabi ni Pangulong Young na iyon ang sisira sa kanya kung hindi siya magsisisi at tatalikod sa kanyang masamang landas.”
Noong Abril 20, 1856, tungkol sa hindi pagkakasundo ni Orson hinggil sa pinagmulan ni Adan, isinulat ni Woodruff:
Natatakot ako na kapag nagsulat siya ay maglalathala siya laban sa mga pananaw ni Pangulong Young ngunit nangako siya na hindi niya iyon gagawin maraming pahayag ang ginawa na isinulat ni Thomas Bullock at naka-file ito sa opisina ng mga historyador.
Itatala ni Woodruff na, noong Marso 24, 1858, nangako si Orson Pratt na hindi hayagang pupunahin si Brigham Young tungkol sa doktrina:
Sa pagtatapos, inamin ni Orson Pratt ang kanyang mga pagkakamali at sinabi na hindi na niya muling ituturo ang mga prinsipyong iyon o babanggitin ang mga iyon sa sinumang tao sa mundo. Pinatawad namin siyang lahat at bumoto na tanggapin siyang muli sa ganap na pakikisama.
[23]↩︎
Sa pulong na ito, naitala na sinabi ni Brigham Young kay Pratt:
Nais kong gawin mo kung ano rin ang ginawa mo sa iyong pagka-apostol, pero kapag gusto mong magturo ng bagong doktrina, isulat mo ang iyong mga ideya, at isumite mo ang mga iyon sa akin at kung tama ang mga iyon, sasabihin ko sa iyo. Wala akong gustong basahing mga sermon ng sinumang tao, kapag nauunawaan mo ang iyong paksa, na mas higit kaysa sa iyo—ngunit hindi ka perpekto, at ako man ay hindi.
Sa pulong ding ito, nagsumite si Orson Pratt ng isang sermon bilang pag-amin sa kanyang mga pagkakamali sa doktrina. Itinala sa katitikan ng pulong na ang sermon ay “nakasapat kay Pangulong Young.”
Magpapatuloy ang mga pagtatalo sa pagitan ni Orson at ng iba pang mga pinuno ng Simbahan. Sa kanyang journal para sa Setyembre 23, 1860, itinala ni Wilford Woodruff na nakikipagtalo si Orson kina Brigham at Heber C. Kimball tungkol sa likas na katangian ng Diyos:
Sinabi ni Brother Pratt na hindi ako naniniwala gaya nina Brother Brigham at Brother Kimball sa ilang punto ng doktrina at ayaw nilang kilalanin ko ang isang bagay na hindi ko pinaniniwalaan. Sinabi ni Brother Brigham, Hindi, hindi mo makikita ang katotohanan sa bagay na ito hanggang sa makarating ka sa daigdig ng mga espiritu.
[24]↩︎
Tinalakay ng mga isyu ng RLDS The True Latter Day Saints' Herald noong Nobyembre at Disyembre 1860 ang mga turo ni Brigham Young tungkol kay Adan at sa Diyos sa mga artikulong isinulat ng isang may-akda na gumamit ng sagisag-panulat na "A Stone in the Mountain."
Ipinakilala ng editor ang dalawang-bahaging serye sa sumusunod na buod:
Sinasabi ni Brigham, “Si Adan ang ating Ama at ating Diyos at ang tanging Diyos na may kinalaman sa atin.” Ang kasuklam-suklam na kasamaan ng doktrinang ito ay napapatunayan ng napakalaking ebidensya mula sa bagong salin ng Biblia, Aklat ni Abraham, hayag kay Moises, B. of C., at B. of M.,”
Nagtapos ang dalawang-bahaging serye sa pag-akusa kay Brigham Young ng panlilinlang:
Ang kanyang libu-libo sa pamamagitan ng kanyang huwad na hayag, kung saan sinasabi niya na si Adan ang tanging Diyos na may kinalaman tayo, at ginawa silang mga sumasamba sa diyus-diyosan? . . . nalalaman natin na marami sa mga Nephita ang naging mga sumasamba sa diyus-diyosan. Tingnan ang A. ni M., ika-22 kabanata ng Alma, pahina 355. Marahil naisip nila, gaya ng iniisip ng napakaraming Mormon, na si Adan ay Diyos, at sinamba nila siya, na pagsamba sa diyus-diyosan.
Nagpatuloy ang mga pagtutol ng RLDS sa Adam-God kahit pagkamatay ni Brigham noong 1877. Isinulat ni Joseph Lambert noong 1894:
Itinuro ni Brigham Young na si Adan ang ating ama at ating Diyos, at ang tanging Diyos na may kinalaman sa atin; itinuro ni Joseph Smith na si Adan ay isang tao, na nakatayo sa unahan ng lahi ng tao, at na ang lahat ng kanyang opisyal na dangal at kapangyarihan ay nagmula sa "Banal," na siya lamang ang dapat nating sambahin, at "na walang pasimula ng mga araw o katapusan ng buhay."
[25]↩︎
Ang mga tala ng Salt Lake School of the Prophets na ginanap noong Hulyo 4, 1868, ay nagtatala:
Si Elder Orson Pratt ay gumawa ng ganap na pag-amin sa harap ng Paaralan tungkol sa kanyang pagkakamali sa pagsalungat sa mga doktrinang inihayag; sinabi niya na tuwing ginagawa niya ito at ipinagdadahilan ang sarili dahil sa kung ano ang nakasulat, ang kanyang isip ay nagdidilim at masama ang kanyang pakiramdam. Humingi siya ng kapatawaran kay Pres. Young, sa Labindalawa, at sa buong paaralan. Ipinahayag ni Pres. Young ang kanyang kasiyahan sa pag-amin ni Elder Pratt at nangaral kaugnay ni Adan at iba pa. Nagsalita si Elder Woodruff at naging masaya sa paninindigan ni Bro. Pratt at sa kanyang kasalukuyang damdamin.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
Itinala ni L. John Nuttal sa kanyang mga entry sa journal para sa Pebrero 1877 kung paano nila ni Wilford Woodruff tinulungang isulat ang lecture para kay Brigham Young.
Isinulat ni Wilford Woodruff sa isang journal entry na may petsang Marso 21, 1877, na si Brigham Young ay nagsikap buong taglamig upang makagawa ng “isang perpektong anyo ng endowment hangga’t maaari,” na isasama ang Lecture.
[27]↩︎
Sa journal entry ni L. John Nuttal noong Pebrero 7, 1877, may tala tungkol sa "Lecture at the Veil."
Itinuro sa lecture na si Adan ay “ginawa mula sa alabok ng lupa ngunit hindi ng mundong ito” at na si “Adan ay isang imortal na nilalang nang siya ay dumating sa lupa.” Si Adan, sa ibang mundo, ay “naging tapat sa lahat ng bagay at natamo ang kanyang pagkabuhay na mag-uli at ang kanyang pagtataguyod,” bilang “ibilang kasama ng mga Diyos,” at “naipanganak niya ang lahat ng espiritung darating sa mundong ito at si Eva, ang ating karaniwang ina na siyang ina ng lahat ng may buhay, ang nagsilang sa mga espiritung iyon sa mundong celestial.” Si Jesus ay ipinapalagay na “ang panganay na anak ni Amang Adan” at “unang ipinanganak.”
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
Sa isang sermon noong Agosto 15, 1876, itinuro ni Brigham na nais nina Adan at Eva na makasama sila ng kanilang mga anak sa Kahariang Celestial at maging “mga anak ng Diyos” at mga kasamang tagapagmana niya:
Napakakaunti sa mga anak ni amang Adan at inang Eva ang magiging handang pumasok sa kahariang celestial. Yaong mga naghahanda ng kanilang sarili rito sa ibaba, sa pamamagitan ng pagsunod sa ebanghelyo, pagtanggap sa pamamagitan ng kanilang katapatan ng mga susi ng pagkasaserdote, at pagpapabanal ng kanilang sarili sa pamamagitan ng katotohanan, sila ay naghahanda upang maging mga anak ng Diyos.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
Namatay si Brigham noong Agosto 29, 1877 sa Salt Lake City.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
Ginawa ng RLDS Church ang pahayag na ito sa panahon ng kaso tungkol sa Kirtland templo noong Pebrero 1880:
Na ang Simbahan sa Utah na ang nasasakdal at ang pangulo ay si John Taylor, ay malaki at mahalagang lumihis mula sa pananampalataya, mga doktrina, mga batas, mga at mga kaugalian ng nasabing orihinal na Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw, at isinama sa sistema ng pananampalataya nito ang mga doktrina ng selestyal na kasal at pagkakaroon ng maraming asawa, at ang doktrina ng pagsamba sa Adam-God, na salungat sa mga batas at saligang batas ng nasabing orihinal na simbahan.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Bilang tugon sa isang tanong ni Alfred Saxey tungkol sa Adam-God theory, itinuro ni Joseph F. Smith:
Ang doktrina ay hindi kailanman isinumite sa mga Konseho ng Pagkasaserdote, ni sa Simbahan para sa pag-apruba o pagpapatibay, at hindi kailanman pormal o sa ibang paraan tinanggap ng Simbahan. Kaya sa anumang diwa ay hindi ito may-bisang umiiral sa Simbahan ni sa budhi ng alinman sa mga miyembro nito, maliban marahil hanggang sa antas na ang ilan ay may tiwala kay Pangulong Young, sa paniniwalang siya ay may kaalaman tungkol sa paksang ito na hindi ibinigay kaugnay ng kanyang pampublikong pagbanggit nito. Iniisip na, kahit may katotohanan dito, ang simpleng pagbanggit na ginawa ni Pangulong Young nang walang ibinigay na malinaw na ebidensya at awtoridad tungkol sa katotohanan nito, ay hindi kanais-nais, sa pinakamababang sabi.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
Noong Disyembre 4, 1897, sumulat si Ephraim H. Nye kay Franklin D. Richards upang humingi ng paglilinaw tungkol sa ugnayan nina Adan at ng Diyos. Sumusulat si Nye ng isang artikulo sa Fresno Republican bilang tugon sa ilang "pag-atake" mula sa Simbahang RLDS.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
Noong Disyembre 16, 1897, itinala ni Franklin D. Richards na natanggap ng mga pinuno ng Simbahan ang artikulo ni Nye at napagpasyahan na walang gagawing aksyon tungkol sa “pakikitungo kay Adan na ating Ama at Diyos.”
Sa isang liham na may petsang Disyembre 18, 1897, ipapaalam ni Franklin D. Richards kay Nye:
Hindi inisip ng Konseho na matalinong magtakda ng anumang paraan ng pagkilos sa pagharap sa paksang ito, ngunit nadama nila na pinakamainam na iwasang ilabas ito, at gawin ang pinakamakakaya natin at ayon sa maaaring imungkahi ng Espiritu kapag ito ay ipinipilit sa atin.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
Idinagdag din ni Charles W. Penrose:
Ang tahasang pahayag ng Simbahan ay: “Naniniwala tayo sa Diyos, ang Walang Hanggang Ama, at sa kanyang Anak, si Jesucristo, at sa Espiritu Santo.” Naniniwala tayo na sila ay magkakahiwalay na persona, ngunit iisa sila pagdating sa Pagka-Diyos. . . Maraming persona ang tinatawag na mga diyos, kapwa sa langit at sa lupa, gaya ng ipinahayag ni Apostol Pablo, ngunit “sa atin ay may isang Diyos lamang, ang Ama na mula sa kanya ang lahat ng bagay, at isang Panginoon lamang, si Jesucristo, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay.”
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
Sa kanyang journal entry para sa Marso 20, 1905, isinulat ni Cluff:
Nagkaroon ng ilang usapan at talakayan tungkol sa Godhead at ako at si Bro. H.M. Cluff ay tinawag upang gumawa ng isang natatanging pagbisita sa lahat ng taong nagsulong ng doktrinang iyon na si Addam ay Diyos at ang ama ni Cristo ay mali, at ngayon sa pulong lahat ay binigyan ng isang linggong palugit para magsisi at kung hindi sila magsisisi ay aalisin sila sa kanilang mga posisyon sa ward.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
Sa kanilang pahayag tungkol sa doktrina, ipinahayag ng Unang Panguluhan:
Si Elohim ay literal na Ama ng espiritu ni Jesucristo at gayundin ng katawang ginamit ni Jesucristo sa pagsasagawa ng Kanyang misyon sa laman.
Ipinahayag din nila na si Jehova ay "si Jesucristo na Anak ni Elohim."
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
Sa talang ito, tinawag ni Bruce R. McConkie ang Adam-God na isang "teorya."
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
Isinulat ni McConkie noong 1958:
Ang mga kultista at iba pang kaaway ng ipinanumbalik na katotohanan, para sa sarili nilang kakaibang layunin, kung minsan ay sinusubukang palabasin na sinasamba ng mga Banal sa mga Huling Araw si Adan bilang kanilang Ama sa langit. Bilang suporta sa kanilang maling mga palagay, sinisipi nila ang mga pahayag na gaya ng kay Pangulong Brigham Young na nagsasabing si Adan ang ating ama at ating diyos at ang tanging diyos na may kinalaman tayo.
Itinuro nga ni McConkie na maaaring ituring nang tama si Adan bilang isang “diyos” sa limitadong kahulugan:
May kahulugan, siyempre, na si Adan ay isang diyos. Pero gayundin, sa gayon ding kahulugan, sina Abraham, Isaac, at Jacob; si Moises at lahat ng sinaunang propeta; sina Pedro, Santiago, at Juan; at lahat ng matwid na banal sa lahat ng kapanahunan, kabilang ang mga may mataas at mababang kalagayan.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
Noong pangkalahatang kumperensya ng Oktubre 1976, sinabi ni Pangulong Spencer W. Kimball:
Binabalaan namin kayo laban sa pagpapalaganap ng mga doktrinang hindi naaayon sa mga kasulatan at sinasabing itinuro ng ilan sa mga Pangkalahatang Awtoridad ng mga nakaraang henerasyon. Halimbawa nito ang Adam-God theory. Tinutuligsa namin ang teoryang iyan at umaasa kaming mababalaan ang lahat laban dito at sa iba pang uri ng maling doktrina.
Iniulat ni Elden Watson na siya, kasama ang iba pang mga miyembro ng isang komite ng Simbahan na nagtatrabaho sa ilalim ng pamamahala ni apostol Mark E. Petersen, ay narinig si Pangulong Kimball na ibigay ang mga paglilinaw na ito:
Sinabi niya na hindi niya sinabi na hindi ginawa ni Brigham Young ang mga pahayag na iniuugnay sa kanya, ni hindi rin niya inangkin na mali ang pagkakauulat sa mga iyon. Hindi rin niya sinabi na nagturo si Brigham Young ng maling doktrina. Ang sinabi niya at ang ibig niyang sabihin ay mali ang Adam-God theory, at ang Adam-God theory ay yaong interpretasyon na inilalagay sa mga salita ni Brigham Young ng mga apostata at mga pundamentalista sa kasalukuyang panahon—mali ang pagkaunawa nila sa ibig sabihin ni Brigham Young.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
Tinanong si Pangulong Hinckley ng reporter na hindi Banal sa mga Huling Araw na si Lawrence Wright tungkol sa mga turo ni Brigham Young tungkol sa Adam-God. Idinagdag ni Hinckley na siya ay “hindi mag-aalala sa sinabi ni [Brigham Young] tungkol sa mga bagay na iyon.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
Sa kanyang journal para sa Abril 4–5, 1860, binanggit ni Wilford Woodruff kung paano nila ni Brigham at ng iba’t ibang pinuno ng Simbahan tinutulan ang hindi paniniwala ni Orson Pratt sa Adam-God theory. Binanggit din ni Woodruff na hihingi ng paumanhin si Orson sa Korum ng Labindalawa dahil dito:
Nagpulong ang Korum ng Labindalawa ngayong umaga sa silid-dalanginan. Pinag-usapan namin ang usapin tungkol kay Brother Pratt, nagbihis at nanalangin. Binasa muli ang kanyang sermon at itinuwid ito, at bumoto ang Labindalawa na tanggapin ang pag-amin ni Orson Pratt.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
Noong Abril 30, 1862, itinuro ni Heber C. Kimball, “Sinabi sa akin ng Diyos na si Adan ang aking ama at na siya ang Diyos at ama ng lahat ng naninirahan sa mundong ito.”
Sa isang sermon na may petsang Nobyembre 14, 1852, itinuro ni Kimball na si Adan ang ating Diyos ngunit iba siya kay "Elohim":
Kahit na nakapasok ka na sa langit, oo, matatagpuan mo ito rito mismo kung nasaan ka sa mundong ito. Kapag nakaalis na tayo sa mundong ito, inaakala ba natin na pupunta tayo sa langit? Inaakala ba ninyo na pupunta kayo sa mundong pinanggalingan ni Adan? na pinanggalingan ni Eloheim? kung saan nagmula si Jehova na Panginoon? Hindi. Kapag natutuhan ninyong maging masunurin sa Ama na naninirahan sa mundong ito, sa Ama at Diyos ng mundong ito, at masunurin sa mga mensaherong ipinadadala Niya—kapag nagawa na ninyo ang lahat ng iyon, tandaan ninyo na hindi ninyo iiwan ang mundong ito.
Sa isa pang sermon na ibinigay noong Hunyo 27, 1863, itinuro ni Kimball na ang Diyos at Ama ni Adan ang nagtalaga sa kanya bilang Panginoon sa ibabaw ng mundong ito:
Ginawa ng Diyos Ama si Adan na Panginoon ng sangnilikhang ito sa simula, at kung tayo ang mga panginoon ng sangnilikhang ito sa ilalim ni Adan, hindi ba dapat tayong gumawa ng paraan upang tularan ang ating Ama sa langit?
[43]↩︎
Isang Welsh na misyonero, si Dan Jones, sa isang artikulong "Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?" (sa Ingles: “The God to Worship!—Who is He?”) mula Marso 1854, ay sumulat na si Adan ay "isang pinunong Panginoon sa ibabaw ng daigdig at ng lahat ng naninirahan dito," at na siya ay "ang ama ng ating mga espiritu, bukod pa sa pagiging ama ng ating mga katawan!"
Si Eliza R. Snow, sa isang tula na kanyang binigkas sa isang salu-salo sa bulwagan ni Lorenzo Snow sa Salt Lake City noong Enero 9, 1855, ay tumukoy kay "Amang Adan, ating Diyos."
Si Helen Mar Whitney Kimball, sa kanyang aklat noong 1882 na Plural Marriage As Taught by the Prophet Joseph, ay sumulat bilang pagtatanggol sa turo ni Brigham “na si Adan ang ating Ama at ating Diyos,” at tumukoy sa pagtukoy ni Joseph Smith kay Adan/Miguel bilang ang Matanda sa mga Araw sa Daniel 7.
[44]↩︎
Itinala ni L. John Nuttall kung paano nila tinulungan ni Wilford Woodruff na isulat ang lektyur para kay Brigham Young sa kanyang mga tala sa journal noong Pebrero 1877.
Isinulat ni Wilford Woodruff sa isang journal entry na may petsang Marso 21, 1877, na si Brigham Young ay nagsikap buong taglamig upang makagawa ng “isang perpektong anyo ng endowment hangga’t maaari,” na isasama ang Lecture.
Itinala ni L. John Nuttall sa kanyang journal entry para sa Pebrero 7, 1877, na itinuro ni Brigham Young, bilang bahagi ng "Lecture at the Veil" para sa St. George Temple, ang sumusunod:
Si [Adam] ay namuhay sa isang daigdig na katulad ng sa atin siya ay tumanggap ng pagkasaserdote at ng mga susi nito at naging tapat sa lahat ng bagay at natamo ang kanyang pagkabuhay na mag-uli at ang kanyang pagtataguyod at kinoronahan ng kaluwalhatian, imortalidad at mga buhay na walang hanggan at ibinilang sa mga Diyos sapagkat ganoon siya naparoon dahil sa kanyang katapatan, at naging ama ng lahat ng espiritung paparito sa daigdig na ito at si Eva na ating pangkalahatang ina na siyang ina ng lahat ng may buhay, ang nagsilang sa mga espiritung iyon sa celestial na daigdig at nang maorganisa ang daigdig na ito nina Elohim, Hehovah, at Michael na si Adam na ating pangkalahatang ama.
[45]↩︎
Ang paniniwala ng mga miyembro ng Simbahan sa Britain sa Adam-God theory ay pinagtibay ng mga lider ng Simbahan na sina Francis M. Lyman, Samuel W. Richards, at Franklin D. Richards sa The Latter-day Saints' Millennial Star.
Isang himno sa English 1856 Hymnal ay nagturo rin ng teorya, na nagsasabing si “ating Diyos” ay “Ang sarili nating Amang si Adan” at na si Jesucristo ay “kanyang [ni Adan] Anak.”
[46]↩︎
Isinulat ni T. B. H. Stenhouse noong 1873:
Ang karamihan ng mga Mormon ay hindi naniniwala sa doktrina ng pagka-diyos ni Adan, ngunit sa kanilang lahat, iisa lamang—si Orson Pratt—ang nangahas na gumawa ng pampublikong pagtutol laban sa doktrinang iyon.
Sa kanyang journal para sa Mayo 26, 1892, itatala ni Abraham H. Cannon na may ilang miyembro ng Simbahan sa Utah na “hindi tumatanggap sa pahayag ni Pres. Young na ganoon nga ang kalagayan.”
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
Ang isang halimbawa nito ay ang paniniwala sa paglikha mula sa dati nang umiiral na materyal. Sa “Lecture at the Veil,” itinuturo na “sa paglikha, nagkasundo ang mga Diyos tungkol sa pagbubuo ng mundong ito.” Si Russell M. Nelson, sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 2000, ay nagturo na “Ang Paglikha ay hindi nangyari nang nagkataon lamang. Hindi ito nagmula ex nihilo (mula sa wala).”
Ang isa pang doktrina na bahagi ng Adam-God theory na itinuturo pa rin sa Simbahan ngayon ay na si Adam/Michael ang "Ancient of Days" mula sa Daniel 7. Isinulat ni Dan Jones sa isyu noong Marso 5, 1854 ng publikasyong Welsh na Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (Ingles: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints):
At ano ang mayroon tayo sa simula ng sangkatauhan? Mayroon tayong si Adan bilang pangunahing patriarka ng paglikhang ito; siya ang una, ang pinakamatanda sa mga araw, at dahil doon, siya ay tinatawag na “ANCIENT OF DAYS,” sa mga kasulatan.
Sa 2015 Lumang Tipan: Manwal ng Guro sa Seminaryo, kinikilala si Adan bilang ang Sinauna sa mga Araw sa Daniel 7:
Ano ang nakita ni Daniel na mangyayari sa mga “trono,” o mga pamahalaan sa mundo? Ipaliwanag na inihayag ni Joseph Smith na si Adan ang “Matanda sa mga araw” (talata 9) (tingnan sa Doktrina at mga Tipan 27:11; Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith [2007], 104)
[48]↩︎
Sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1969, sinabi ni Harold B. Lee, na noo’y pangulo ng Korum ng Labindalawa, na iniuugnay ang pagbanggit sa “Ama” kay Elohim sa halip na kay Adan (gaya ng sa Adam-God theory):
Ang pangangatwiran ni Joseph Smith . . . na “ang Diyos ay minsang katulad natin ngayon,” ay lalong tumitibay kung maaalaala ng ating kapatid ang mga salita ng Guro: “Hindi makagagawa ng anoman ang Anak sa kaniyang sarili kundi ang nakikita niyang gawin ng Ama; sapagka’t ang lahat ng mga bagay na ginagawa niya [ng Ama], ay ang mga ito ring ginagawa ng Anak sa gayon ding paraan” (Juan 5:19). Kapag isinaalang-alang natin ang katotohanan na ang ating Panginoon at Guro, si Jesus ng Nazaret, isa sa Panguluhang Diyos, ay pumarito upang manahan sa mortalidad, kung gayon ang siping pahayag na ito, kung tatanggapin nang literal, ay may malaking kahalagahan. Nililinaw ng mga kasulatan sa nag-aaral ng mga sagradong sulating ito na may tatlong katauhan sa Panguluhang Diyos: (1) ang Diyos, ang Walang Hanggang Ama, na kilala rin bilang Ama ng ating mga espiritu, (2) ang kanyang Anak, si Jesucristo, ang Manunubos, maging si Jehova, at (3) ang Espiritu Santo.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
Sa isang sermon na may petsang Oktubre 8, 1854, itinuro ni Brigham Young:
Bawat daigdig ay nagkaroon ng isang Adan at isang Eva: tinawag nang gayon dahil ang unang lalaki ay laging tinatawag na Adan, at ang unang babae ay Eva; at ang pinakamatandang anak na lalaki ay laging may pribilehiyong maordenan, maitalaga, at matawag upang maging tagapagmana ng pamilya, kung hindi siya maghimagsik laban sa Ama; at siya ang tagapagligtas ng pamilyang iyon.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
Itinala ni John Pulsipher na itinuro ni Brigham Young noong Oktubre 8, 1854, na “bagaman si [Adam] ay Diyos at nabuhay at namatay at muling nabuhay sa ibang planeta.”
Itinuro rin ito ni Samuel W. Richards, at isinulat niya sa kanyang journal noong Marso 25, 1855:
Si Adan at Eva ay nilikha mula sa alabok ng daigdig na pinanggalingan nila,—dala nila ang kanilang mga katawan. Sila ay nabuhay, namatay, at nabuhay na mag-uli bago sila dumating dito
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
Sa isang tala sa talaarawan na may petsang Marso 1855, isinulat ni Samuel W. Richards, “Si Adan at Eva ay ginawa mula sa alabok ng lupa kung saan sila nanggaling.”
Noong Abril 20, 1856, sinabi ni Brigham Young na “si Adan ay ginawa mula sa alabok ng isang daigdig, ngunit hindi mula sa alabok ng daigdig na ito.”
Ituturo rin ni Brigham sa ibang pagkakataon:
Si Adan ay kasing pamilyar sa kanyang Ama na naglagay sa kanya sa mundong ito gaya ng pagiging pamilyar natin sa ating mga magulang sa lupa. Ang Ama ay madalas na pumaparoon upang dalawin ang kanyang anak na si Adan, at nakikipag-usap at naglalakad kasama niya; at ang mga anak ni Adan ay higit o kulang na nakakakilala sa kanilang Lolo, at ang kanilang mga anak ay higit o kulang na nakakakilala sa kanilang Dakilang Lolo.
Itinuro ni Heber C. Kimball na nang itanim ni Adan ang Halamanan ng Eden, “itinanim niya ito gamit ang mga binhing dala niya; at dinala rin niya ang mga hayop mula sa mundong tinitirhan niya, kung saan naninirahan ang kanyang Ama.”
[52]↩︎
Ang manwal ng Simbahan na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo ay nagsasaad:
Sina Adan at Eva ay kabilang sa mga pinakamararangal na anak ng ating Ama. Sa daigdig ng mga espiritu, si Adan ay tinawag na Miguel na arkanghel (tingnan sa Doktrina at mga Tipan 27:11; Judas 1:9). Siya ay pinili ng ating Ama sa Langit upang pamunuan ang mga matwid sa labanan laban kay Satanas (tingnan sa Pahayag 12:7–9). . . . Si Eva ay “ina ng lahat ng may buhay” (Moises 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
Tinutukoy ang Juan 5:19, itinuro ni Joseph Smith noong Abril 7, 1844:
Ano ang sinabi ni Jesus— kung paanong ang ama ay may kapangyarihan sa kanyang sarili, gayon din ang anak ay may kapangyarihan. Upang gawin ang ano? Ang ginawa ng ama: ihiga ang kanyang katawan at muling buhayin ito. Jesus, ano ang gagawin mo— ihihiga ko ang aking buhay gaya ng ginawa ng aking ama upang muli ko itong mabuhay. Kung itinatanggi mo ito, itinatanggi mo ang Biblia
Noong Hunyo 16, 1844, itinuro niya na si Jesus ay “ibinaba ang kanyang buhay at muli itong kinuha gaya ng ginawa ng kanyang Ama noon.”
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Inulit ni Brigham Young at ng ilang lider ng simbahan sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo ang doktrina ni Joseph Smith na ang Diyos Ama ay isang Tagapagligtas sa isang naunang mundo, ngunit mas lumayo pa sila at partikular na itinuro na ang Diyos ay si Adan at na si Jesus ang panganay na Anak ni Adan.
Bawat daigdig ay nagkaroon ng isang Adan, at isang Eva . . . at ang panganay na lalaki ay palaging may pribilehiyong maordenan, maitalaga, at matawag upang maging tagapagmana ng pamilya, kung hindi siya maghimagsik laban sa Ama; at siya ang tagapagligtas ng pamilyang iyon.
Naalala ni Wilford Woodruff na itinuro ni Brigham Young na “kung tayo man ay maluwalhati balang araw at maputungan sa harapan ng Diyos, tayo ay magiging mga tagapagligtas ng isang daigdig na ating lilikhain at pupunuin ng mga tao.”
Noong 1888, itinuro ni John Taylor na si "Amang Adan" ay may nabuhay na muling katawan sa Halamanan at isang Tagapagligtas sa nakaraang daigdig.
[55]↩︎
Sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 1969, si Harold B. Lee, na noo’y pangulo ng Korum ng Labindalawa, ay nagtaguyod ng literal na interpretasyon ng Juan 5:19. Kabaligtaran ni Brigham Young, iniugnay niya ang pagbanggit sa “Ama” kay Elohim sa halip na kay Adan:
Ang pangangatwiran ni Joseph Smith, sa bahagyang pahayag na mula rito ay sinipi niya, na "ang Diyos ay minsang naging tulad natin ngayon," ay nadaragdagan ng lakas kung aalalahanin ng ating kapatid ang mga salita ng Guro: "Ang Anak ay walang magagawa sa kaniyang sarili, kundi ang makita niyang gawin ng Ama; sapagka't ang anomang mga bagay na kaniyang [ng Ama] ginagawa, ay gayon din ang ginagawa ng Anak." (Juan 5:19.)
Kapag isinaalang-alang natin ang katotohanan na ang ating Panginoon at Guro, si Jesus ng Nazareth, isa sa Kataas-taasang Kapulungan, ay pumarito upang manahan sa tabernakulo sa mortalidad, kung gayon ang siping pahayag na ito, kapag binigyang-kahulugang literal, ay may malaking kahalagahan.
Matapos sipiin ang Juan 5:19 sa kumperensya noong Abril 2001, si Elder Neal A. Maxwell ay maaaring nagpapahiwatig ng kahalintulad na interpretasyon ng talata (bagaman hindi tahasan) nang sabihin niya: "Ang talatang ito ay may mga pahiwatig ng mga dakilang bagay—higit pa sa kabila."
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
Noong pulong ng Salt Lake School of the Prophets noong Disyembre 11, 1869, itinuro ni Brigham Young:
[Lahat] ay kailangang mabuklod sa mga lalaki hanggang sa ang tanikala ay magkaisa mula kay Amang Adan hanggang sa huling Banal. Ito ang magiging gawain sa Milenyo . . . Maaaring isipin ng ilan na kakaiba ang sinabi ko tungkol kay Adan, ngunit darating ang panahon na ang mga taong ito ay magiging handang tanggapin si Joseph Smith bilang kanilang Propeta, Tagakita, Tagapagpahayag, at Diyos, ngunit hindi bilang Ama ng kanilang mga espiritu, sapagkat iyon ay ang ating amang si Adan.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
Sa pahayag noong 1909 na "The Origin of Man," itinuro ng Unang Panguluhan:
Ang tao, bilang espiritu, ay ipinaglihi at isinilang ng mga magulang sa langit, at pinalaki hanggang sa ganap na gulang sa mga walang hanggang tahanan ng Ama, bago pumarito sa lupa sa isang katawang mortal upang dumanas ng karanasan sa mortalidad.
Ito ay inulit sa pahayag ng Unang Panguluhan noong 1925 na "Mormon View of Evolution":
Lahat ng kalalakihan at kababaihan ay kawangis ng pangkalahatang Ama at Ina, at literal na mga anak na lalaki at babae ng Pagka-Diyos.
Sa isang fireside para sa kababaihan noong Setyembre 16, 1978, itinuro ni Pangulong Spencer W. Kimball na tayo ay “ipinanganak na may marangal na pagkapanganay” at na ang Diyos ang ating ama. Idinagdag pa niya, “Siya at ang inyong ina sa langit ay pinahahalagahan kayo nang hindi masukat.”
[58]↩︎
Sa isang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 8, 1854, tinukoy ni Brigham si Adan bilang “Yahovah Michael.” Sa isang sermon noong Nobyembre 11, 1867, tinukoy niya ang Diyos at ang Ama ni Adan bilang kapwa “Eloheim” at “Jehovah.”
Sinusunod natin ang Panginoon, siya na tinatawag na Jehova, ang Dakilang AKO NGA, Ako ay isang lalaking mandirigma, Eloheim, at iba pa.
Sa kanyang journal noong Hunyo 17, 1871, itinala ni Joseph F. Smith na sinabi ni Brigham na si Jehova ang Ama ni Adan at si Elohim ang kanyang lolo sa langit.
Ito ay isinama sa Lecture at the Veil (1877), kung saan, ayon kay John L. Nuttall, itinuro ni Brigham na “ang mundong ito ay inorganisa nina Elohim, Hehovah, at Michael na si Adan na ating karaniwang ama. Si Adan at Eva.”
[59]↩︎
Sa kanyang tala sa journal noong Hunyo 17, 1871, itinala ni Joseph F. Smith na sinabi ni Brigham:
Si Eloheim, Yahova + Michael ay mag-ama at apo. Ginawa nila ang mundong ito + si Michael ay naging Adan.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
Sa isang tula noong 1855, binanggit ni Eliza R. Snow si “Amang Adan, na ating Diyos . . . At si Jesus, ating Kapatid, na namatay para sa ating lahat.”
Sa isang sermon na may petsang Marso 8, 1857, tinalakay ni Brigham Young ang iba’t ibang paraan ng paggamit ng salitang "Diyos" sa mga kasulatan.
Sinabi niya, “Sinasabing ito ay buhay na walang hanggan, ‘na ikaw ay makilala nila na iisang Dios na tunay, at siyang iyong sinugo, sa makatuwid baga’y si Jesucristo,’ kung saan ang ‘Dios’ na ito ay si ‘Amang Adan.’”
Sa parehong sermon, nang talakayin ang huling paghuhukom, nagsalita si Brigham tungkol sa mga tapat:
Kung makakalampas ako kay kapatid na Joseph, malaki ang tsansa kong makalampas kina Pedro, Jesus, sa mga propeta, Moises, Abraham, at sa lahat hanggang kay Amang Adam, at maging halos tiyak na matatanggap ko ang kanyang pagsang-ayon. Kung malalampasan ko ang buong pagsubok na ito, hindi ba’t magiging ligtas-ligtas ako? Sa palagay ko, oo. Kapag humarap tayo kay Amang Adam at sa di-mabilang na kapulungan na lalapit sa kanya—kapag lumapit tayo sa Matanda sa mga Araw kasama ng iba pa niyang mga anak, at matanggap ang kanyang pagsang-ayon, hindi ba’t magiging ligtas tayo?
Noong Disyembre 1853, itinuro ni Samuel W. Richards sa mga miyembro ng Simbahan sa Britanya:
Habang kinikilalang ang Diyos ng di-mabilang na mga daigdig ay kanyang Diyos at Ama, pinananatili pa rin ni Adan ang kanyang dinakilang katayuan bilang pinuno ng lahat ng naligtas mula sa buong mag-anak ng tao; at siya ang magiging Diyos sa lahat ng yaong ginawang mga diyos mula sa mga tao.
[61]↩︎
Itinuro ng pahayag ng Unang Panguluhan noong 1916 tungkol sa Ama at sa Anak:
Si Elohim ay literal na Ama ng espiritu ni Jesucristo at gayundin ng katawang ginamit ni Jesucristo sa pagsasagawa ng Kanyang misyon sa laman.
Idinagdag pa ng pahayag:
Si Jehova, na si Jesucristo na Anak ni Elohim, ay tinatawag na “ang Ama,” at maging “ang tunay na walang hanggang Ama ng langit at ng lupa.”
Sa isang liham noong Mayo 11, 1966, isinulat ni LeGrand Richards na si Adan ay "kasama ni Elohim na Ama, at ni Jehova (Jesus) sa paglikha ng daigdig" at na "lahat tayo ay namuhay sa daigdig ng mga espiritu bago tayo isinilang, at si Adan ay hindi ating Diyos."
Sa kanyang liham kay Eugene England noong Pebrero 19, 1981, isinulat ni Bruce R. McConkie na ang “Elohim” ay “Diyos Amang Walang Hanggan.”
Idinagdag pa niya:
Siya ay isang niluwalhati at itinaas na katauhan. Siya ay may katawang laman at buto na nahihipo gaya ng sa tao. Sa wika ni Adan, Tao ng Kabanalan ang kanyang pangalan.
[62]↩︎
Ituturo ni Brigham Young sa isang sermon noong Oktubre 8, 1859, na “ang Ama ng ating mga espiritu” ay “dating isang tao na may katawang mortal tulad natin, at ngayon ay isang nilalang na dinakila.” Idinagdag niya:
Ilan ang mga Diyos, hindi ko alam. Ngunit hindi kailanman nagkaroon ng panahon na walang mga Diyos at mga daigdig, at na ang mga tao ay hindi dumaraan sa gayon ding mga pagsubok na pinagdaraanan natin ngayon.
Itinala ni John Beck na itinuro ni Brigham ang sumusunod sa isang pulong noong Oktubre 8, 1861:
Kung tapat ang isang lalaki, makaaabot siya sa pagiging isang Adam at ang asawa sa pagiging isang Eva, at magsisilang ng milyun-milyong espiritu na lalabas at tatanggap ng kanilang mga tabernakulo sa isang daigdig na tulad nito atbp.
Noong Nobyembre 6, 1864, naitala na itinuro ni Brigham ang sumusunod:
Bawat tapat na anak ng Diyos ay nagiging, wika nga, isang Adan sa lahing magmumula sa kanyang mga balakang, kapag sila ay napapasailalim sa mga tipan at pagpapala ng Banal na Pagkasaserdote; at sa paglipas ng kawalang-hanggan, at sa pag-unlad ng mga buhay na walang hanggan, ang bawat tunay na anak ng Diyos ay nagiging hari ng mga hari, at panginoon ng mga panginoon, at maaari ring sabihin tungkol sa kanya, gaya ng isinulat tungkol kay Jesucristo, “Sa paglago ng kanyang pamahalaan at kapayapaan ay hindi magkakaroon ng wakas.”
Noong Hunyo 30, 1867, itinuro ni Brigham na ang matatapat na kababaihan ay dapat magnais “na maging mga Eva at ina ng mga pamilyang pantao.”
[63]↩︎
Ipinaliwanag ni Elder Bruce C. Hafen:
At kapag nasa templo tayo, natural nating maiisip ang ating sarili na para bang tayo sina Adan at Eva.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
Halimbawa, sa kanyang liham kay Alfred Saxey noong Enero 9, 1897, isinulat ni Joseph F. Smith:
Walang duda na ipinahayag ni Pangulong Young ang kanyang personal na opinyon o mga pananaw tungkol sa paksa. Ang sinabi niya ay hindi ibinigay bilang isang hayag o utos mula sa Panginoon.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
Si Edward Stevenson, isa sa pitong pangulo ng pitumpu, ay nagpatuloy sa paniniwala at pagtuturo ng Adam-God theory.
Nagsulat si Stevenson ng tatlong entry sa journal (Marso 7, 1880; Marso 4, 1882; at Pebrero 28, 1896) na sumusuporta sa teorya. Sa entry noong 1896, sumulat si Stevenson tungkol sa isang pahayag kung saan binanggit niya ang isang hayag sa Doktrina at mga Tipan tungkol sa pagpapadala ng “Diyos” ng kanyang “bugtong na anak.”
Idinagdag pa niya:
Sino ito na nagsasalita—walang iba kundi si Adan na Diyos. At tungkol kay Jesucristo, ang kanyang bugtong na anak, na ipinaglihi sa paraang siya ay ipinaglihi.
Itinala ng anak ni Brigham na si Brigham Young, Jr., ang sumusunod sa kanyang talaarawan noong Oktubre 12, 1897:
Sa pulong ng lahat ng apostol maliban kina Grant at Merill. Si Pres. Snow ang nanguna sa paksa na si Adam ang ating Ama at Diyos. Napakaganda ng kaisipang iyon—mas inilapit nito ang Diyos sa atin. Sinabi ni Bro. Franklin [D. Richards] na pinanginig siya nito sa buo niyang katawan—bago ito at nakapagbigay-inspirasyon. Sumunod akong magsalita.
[66]↩︎
Sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1976, nagbabala si Spencer W. Kimball sa mga Banal sa mga Huling Araw “laban sa pagpapalaganap ng mga doktrina na hindi naaayon sa mga kasulatan at na sinasabing itinuro ng ilang Pangkalahatang Awtoridad ng mga nakaraang henerasyon.”
Idinagdag niya:
Ganyan, halimbawa, ang Adam-God theory. Tinutuligsa namin ang teoryang iyan at umaasa kami na mababalaan ang lahat laban dito at sa iba pang uri ng maling doktrina.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
Sinabi ni Elden Watson na nagkaroon si Pangulong Kimball ng pribadong pulong pagkatapos ng talumpati kasama siya at ang iba pang miyembro ng komite ng Simbahan na nakikipagtulungan sa mga miyembrong naniniwala sa Adam-God. Iniulat niya na itinuro ni Pangulong Kimball:
Hindi niya [Pangulong Kimball] sinabi na hindi ginawa ni Brigham Young ang mga pahayag na iniuugnay sa kanya, ni hindi niya sinabi na mali ang pagkakauulat sa mga iyon. Hindi rin niya sinabi na nagturo si Brigham Young ng maling doktrina. Ang sinabi niya at ang ibig niyang sabihin ay mali ang Adam-God theory, at ang Adam-God theory ay yaong interpretasyong ibinibigay sa mga salita ni Brigham Young ng mga apostata at mga fundamentalist sa kasalukuyan—mali ang kanilang pagkaunawa sa ibig sabihin ni Brigham Young.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
Iniulat ng mamamahayag na si Lawrence Wright ng The New Yorker noong Enero 21, 2002:
Nang hilingin ko sa kanya na ilarawan ang pag-aasawang ugnayan ng Diyos, sumagot siya, “Hindi kami masyadong nagsasapantaha tungkol diyan. Sinabi ni Brigham Young na kung pupunta ka sa langit at makikita mo ang Diyos, iyon ay sina Adan at Eva. Hindi ko alam kung ano ang ibig niyang sabihin doon.” Itinuro niya ang isang larawan ni Lion of the Lord na seryoso ang mukha, na siyang tawag kay Young, at sinabi, “Nariyan siya, doon mismo. Hindi ako mag-aalala tungkol sa sinabi niya ukol sa mga bagay na iyon.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
Sa kanyang sermon noong Pebrero 8, 1857, itinuro ni Brigham:
Kung si Adan ba ang katauhan na dapat nating ituring na ating Ama sa Langit o hindi, ay isang malaking hiwaga para sa napakarami. Wala akong pakialam kahit isang sandali kung paano iyon; hindi mahalaga kung ituturing natin Siya na ating Diyos, o ang Kanyang Ama, o ang Kanyang Lolo, sapagkat sa alinmang kaso, tayo ay iisang uri—iisang pamilya—at si Jesucristo ay kauri rin natin.
Noong Oktubre 8, 1854, nauna nang itinala ni George D. Watt na itinuro ni Brigham:
May mga bahagi ng doktrina, at mga alituntunin, sa sinapupunan ng kawalang-hanggan na hindi karapat-dapat tanggapin kahit ng pinakamabubuti sa mga Banal sa mga Huling Araw.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
Noong Oktubre 1861, nagbigay si Brigham ng isang sermon na pinamagatang "A Few Words on Doctrine" kung saan itinuro niya:
Ilang taon na ang nakalipas, nagturo ako ng isang doktrina tungkol kay Adam <na ating ama at Diyos>, na magiging sumpa sa marami sa mga elder ng Israel dahil sa kanilang kahangalan. Tungkol dito ay gumagapang pa rin sila sa kadiliman at sariling kagustuhan. Gayunman, isa ito sa mga pinakamaluwalhating paghahayag tungkol sa kaayusan ng langit, ngunit dahil dito ay nahahati ang mundo.
Sa pulong ng Salt Lake School of the Prophets noong Disyembre 11, 1869, itinuro ni Brigham:
[Ang bawat isa] ay kailangang mabuklod sa mga lalaki hanggang ang tanikala ay magkaisa mula kay Amang Adam hanggang sa huling Banal. Ito ang magiging gawain ng Milenyo . . . Maaaring isipin ng ilan na kakaiba ang sinabi ko tungkol kay Adam , ngunit darating ang panahon na ang mga taong ito ay handang tanggapin si Joseph Smith bilang kanilang Propeta, Tagakita, Tagapagpahayag, at Diyos, ngunit hindi ang Ama ng kanilang mga espiritu, sapagkat iyon ay ang ating Amang ~~Adam~~.
Sa isang sermon noong Hunyo 18, 1873, itinuro niya:
Si Adan ang ating ama at ating Diyos. Ang ating Amang si Adan ay tumulong sa paggawa ng mundong ito, nilikha ito lalo na para sa kanya, at matapos itong magawa ay dumating siya at ang kanyang mga kasama rito. Isinama niya ang isa sa kanyang mga asawa, at siya ay tinawag na Eva, dahil siya ang unang babae sa mundo. Ang ating Amang si Adan ang taong nakatayo sa pintuan at may hawak ng mga susi ng buhay na walang hanggan at kaligtasan para sa lahat ng kanyang mga anak na dumating o darating pa sa mundo.
[71]↩︎
Isinulat ni Samuel W. Richards noong 1853 na ang mga turo ni Brigham tungkol sa Adam-God ay mga katotohanang inihayag sa dispensasyong ito:
ANG ATING AMANG SI ADAM.—Maaaring mabigla ang ilan sa aming mga mambabasa sa sipi mula sa Journal of Discourses , ngunit nais naming alalahanin nila na sa huling dispensasyong ito ay magpapadala ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang mga lingkod, ng mga bagay na bago gaya rin ng luma, hanggang sa maganap ang pagiging ganap ng tao sa katotohanan.
Sa isang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong 1854, itinuro ni James Little:
Naniniwala ako sa alituntunin ng pagsunod; at kung sinabi sa akin na si Adan ang ating Ama at ating Diyos, pinaniniwalaan ko na lang ito. Mga kapatid, maayos ang pakiramdam ko, at maayos ang pakiramdam ko sa buong panahon.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
Mababasa sa Himno #306 sa himnaryo noong 1856 para sa mga Banal sa mga Huling Araw sa Britain:
Naniniwala kami sa aming Diyos, ang dakilang Prinsipe ng kanyang lahi, Ang Arkanghel, si Miguel, ang Matanda sa mga Araw, Ang aming sariling amang si Adan, ang Panginoon ng daigdig ang kanyang sakop, Na muling magpapayo at makikipaglaban para sa kanyang mga anak. Naniniwala kami sa kanyang Anak na si Jesucristo, na dahil sa pag-ibig Para sa kanyang mga kapatid na lalaki at babae, ay bumaba mula sa itaas;
Ang himno ni E. L. T. Harrison na, "Sons of Michael," nang una itong ilathala sa The Latter-day Saints' Millennial Star (Abril 13, 1861), ay tumukoy kay Michael bilang "ang Walang Hanggang Ama." Ang kasalukuyang himnaryo ng mga Banal sa mga Huling Araw (1985) ay tumutukoy kay Michael bilang "sinaunang Ama."
[73]↩︎
Noong Pebrero 19, 1854, itinuro ni Brigham Young:
Ang ating Diyos na Ama ng inyong mga espiritu at ng aking mga espiritu [sic] siya ang at humubog ng katawan ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesucristo na siya nga sinasabi ko sa inyo kung sino siya si Amang Adan Michael ang Sinauna sa mga Araw.
Sa isang sermon noong 1860, itinuro ni Heber C. Kimball na, nang itanim ni Adan ang Halamanan ng Eden, “itinanim niya ito gamit ang mga binhing dala niya; at dinala rin niya ang mga hayop mula sa mundong tinitirhan niya, kung saan nanirahan ang kanyang Ama.”
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Sa isang pulong ng pamunuan ng Simbahan tungkol sa hindi pagsang-ayon ni Orson Pratt sa Adam-God theory, itinala ni George Sims:
Nakarating sa konklusyon sina Pangulong Young, Bro Taylor, Woodruff Geo a Smith, Erastus Snow, at O. Hyde na dapat bawiin ni Br. Orson ang mga maling bahagi ng kanyang doktrina; at maglathala ng isang sermon tungkol doon; magagawa niya ito sa tulong ng Labindalawa; kung hindi ito susundin, ang mga doktrina ay ihaharap sa pangkalahatang kumperensya;
Itinala ni Solomon Farnham Kimball na itinuro ng kanyang ama na si Heber C. Kimball ang sumusunod noong Abril 30, 1862:
Sinabi sa akin ng Panginoon na si Adan ang aking ama at na siya ang Diyos at ama ng lahat ng naninirahan sa mundong ito.
Noong Salt Lake School of the Prophets (Oktubre 15, 1870), mababasa natin na
Elder Geo Q Cannon ay lubos na sumang-ayon sa doktrina na si Amang Adan ang ating Diyos at Ama—o gaya ng tawag sa Kanya sa maraming lugar, si Miguel na dakilang Prinsipe—Arkanghel[,] Sinauna sa mga Araw, atbp. Hindi lamang ito karunungan, kundi ganap ding naaayon na makibahagi sina Adan at Eva sa ipinagbabawal na bunga at simulan ang gawain ng pagpaparami ng kanilang uri. Ang doktrinang nasa itaas ay naihayag sa kanya, kaya Alam niya na ito ay totoo.
[75]↩︎
Itinala ni L. John Nuttall ang Lecture at the Veil, na ibinigay sa kanya ni Brigham Young, bilang nagtuturo na si Adam ay dumating sa Eden na may nabuhay na muling celestial na katawan at siya ang ama ng ating mga espiritu:
Si Adan ay isang nilalang na hindi namamatay nang siya ay dumating sa daigdig. Nabuhay siya noon sa isang daigdig na katulad ng atin, natanggap niya ang pagkasaserdote at ang mga susi nito, at naging tapat sa lahat ng bagay at natamo ang kanyang pagkabuhay na mag-uli at ang kanyang pagtataguyod at pinutungan ng kaluwalhatian, kawalang-kamatayan, at mga buhay na walang hanggan, at ibinilang sa mga Diyos sapagkat iyon ang kanyang naging kalagayan dahil sa kanyang katapatan, at naging ama ng lahat ng espiritung darating sa daigdig na ito.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
Sa kanyang journal entry para sa Abril 4–5, 1860, binanggit ni Wilford Woodruff kung paanong siya, si Brigham, at iba’t ibang lider ng Simbahan ay tumutol sa pagtanggi ni Orson Pratt sa Adam-God theory. Binanggit din ni Woodruff na hihingi si Orson ng paumanhin sa Korum ng Labindalawa dahil dito:
Ikalima, nagpulong ang Korum ng Labindalawa ngayong umaga sa silid-panalanginan. Pinag-usapan namin ang bagay tungkol kay Brother Pratt, nagbihis at nanalangin. Binasa muli ang kanyang sermon at itinama ito, at bumoto ang Labindalawa na tanggapin ang pag-amin ni Orson Pratt.
Ipinapakita ng pangyayaring ito na halos nagkakaisa ang paniniwala ng pamunuan ng Simbahan dito pagsapit ng 1860.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
Isinulat ni L. John Nuttall noong 1877 kung paano niya at ni Wilford Woodruff tinulungang isulat ang lecture para kay Brigham Young. Isinulat niya na si Brigham Young ay nagsikap buong taglamig upang makagawa ng “isang perpektong anyo ng endowment hangga’t maaari,” na magsasama ng lecture, na nagpapakitang ito ay isang bagay na pinaghirapan ni Brigham at ng iba pa upang mapahusay ang teksto ng lecture.
[78]↩︎
May isang tala ng Lecture at the Veil sa isang journal entry ni L. John Nuttall na may petsang Pebrero 7, 1877, na siyang tagapagtala sa Templo ng St. George Utah.
Isinulat ni Nuttall na itinuro ng lecture na si Adan ay “ginawa mula sa alabok ng lupa ngunit hindi ng mundong ito”; si Adan ay “ginawa sa mismong paraang ginawa tayo, ikaw at ako, ngunit mula sa ibang mundo. Si Adan ay isang walang-kamatayang nilalang nang dumating siya sa mundo,” si Adan, sa ibang mundo, ay “naging tapat sa lahat ng bagay at natamo ang kanyang pagkabuhay na mag-uli at ang kanyang pagtataguyod,” at “nabilang sa mga Diyos,” at “naipanganak niya ang lahat ng espiritung darating sa mundong ito at si Eva, ang ating karaniwang ina na siyang ina ng lahat ng may buhay, ang nagsilang sa mga espiritung iyon sa mundong celestial” at si Jesus ay “ang panganay na anak ni Amang Adan” at “ang unang isinilang.”
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
May ilang mga Banal sa mga Huling Araw ang naniwala na ang seremonya sa templo ay nagbibigay ng suporta para sa Adam-God. Naitala si Daniel H. Wells na nagturo sa Salt Lake School of the Prophets noong Hunyo 9, 1873 tungkol sa “doktrinang iyon na tumutukoy kay Adan bilang ating Ama at ating Diyos.”
Itinala rin niya, “Malinaw itong itinuturo ng mga endowment at lubos itong makikita sa Biblia at iba pang mga paghahayag.”
Sa isang talumpating ibinigay sa Provo noong Hunyo 27, 1863, itinuro ni Heber C. Kimball:
Isinugo ng Makapangyarihan sa lahat sina Jehova at Michael upang gawin ang gawain. . . . hindi ba ito nagaya na sa inyo noon sa inyong mga banal na endowment . . . kung tayo ang mga Panginoon ng nilikhang ito sa ilalim ni Adan, hindi ba dapat tayong gumawa ng paraan upang tularan ang ating Ama sa langit? Hindi ba lahat ng ito ay ipinakita sa atin sa ating mga endowment?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
Si Orson Pratt, isang miyembro ng Korum ng Labindalawang Apostol, ay tumutol sa mga turo ng Adam-God at hayagang nakipagdebate sa mga pinuno ng Simbahan tungkol sa katayuan nito bilang doktrina. Halimbawa, sa isyu ng Mayo 1853 ng kanyang peryodikong The Seer, gumawa si Orson Pratt ng ilang komento na nagpapakitang nakapailalim si Adam kay Jesus, tulad ng pagtayong ni Adam na “sumusunod sa panganay ayon sa edad” at na si Michael ay hindi ang Ama ng ating mga espiritu.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
Sa isang hayag na natanggap noong Abril 1835, itinuro ni Joseph Smith na kailangan na kapwa ang Unang Panguluhan at ang Korum ng Labindalawa ay lubos na nagkakaisa upang ang isang doktrina ay maging may-bisa at may awtoridad:
27 At ang bawat pasyang ginawa ng alinman sa mga korum na ito ay dapat sa nagkakaisang tinig ng gayon din; ibig sabihin, ang bawat miyembro sa bawat korum ay dapat sumang-ayon sa mga pasya nito, upang ang kanilang mga pasya ay magkaroon ng gayon ding kapangyarihan o bisa na maging isa sa isa’t isa— 28 Ang mayorya ay maaaring bumuo ng isang korum kapag dahil sa mga kalagayan ay hindi ito maaaring maging iba— 29 Maliban kung ito ang kalagayan, ang kanilang mga pasya ay hindi karapat-dapat sa gayon ding mga pagpapala na taglay ng mga pasya ng isang korum ng tatlong pangulo noong unang panahon, na inordenan ayon sa orden ni Melquisedec, at matwid at banal na mga lalaki.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
Tahasang tinanggihan ni Orson Pratt ang doktrinang Adam-God. Itinala ni William Clayton noong 1852 na hindi nagkasundo sina Pratt at Orson Spencer tungkol sa kalagayan ng katawan ni Adan sa Eden. Itinala ni Clayton na itinuro ni Orson Pratt:
Kumuha ang Diyos ng alabok ng lupa at humubog ng isang katawan na nilagyan niya ng espiritu ng tao gaya ng karaniwan nating pagkaunawa mula sa mga kasulatan; samantalang sinisikap ni Brother Spencer na patunayan ang posisyong sinabi ni Pangulong Young, ibig sabihin, na si Adan ay dumating sa mundong ito na may nabuhay na muling katawan.
Sa isyu ng Mayo 1853 ng The Seer, gumawa si Orson Pratt ng ilang pahayag na nagpapakitang mas mababa si Adan kaysa kay Jesus, gaya ng pagtayo ni Adan na “sumusunod sa panganay ayon sa edad” at na si Miguel ay hindi ang Ama ng ating mga Espiritu.
Itinuro niya na si Michael ay isa sa mga anak na lalaki at babae na “nagmula sa iisang Ama: ngunit sa mortal na daigdig, si Michael ay naging ama ng sarili niyang mga kapatid, ayon sa laman.”
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
Sa isang liham na may petsang Enero 9, 1897, sinabi ni Joseph F. Smith, habang sumusulat kay Alfred Saxey:
Ang doktrina ay hindi kailanman isinumite sa mga Konseho ng Pagkasaserdote, ni sa Simbahan para sa pag-apruba o pagpapatibay, at hindi kailanman pormal o sa ibang paraan tinanggap ng Simbahan. Kaya naman, sa anumang paraan ay hindi ito may-bisa sa Simbahan ni sa budhi ng alinman sa mga miyembro nito.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
Sa isyu ng Ensign noong Marso 2020, tinalakay ni Dallin H. Oaks kung paano nabubuo ang doktrina sa Simbahan:
Inihayag ng Panginoon na ang pinakamahalagang gawain nito at ang pinakamahihirap na kaso ay dapat pagpasiyahan ng isang konseho ng Unang Panguluhan at Labindalawang Apostol (tingnan ang Doktrina at mga Tipan 107:78–79). Doon, ang bawat pasiya ay “kinakailangang sa pamamagitan ng nagkakaisang tinig ng gayunding lupon” (Doktrina at mga Tipan 107:27). Kung hindi, hindi sila magiging “karapat-dapat sa gayunding pagpapala na tinatamo ng mga pasiya ng korum ng tatlong pangulo noong unang panahon” (Doktrina at mga Tipan 107:29).
Isang artikulo ng Church Newsroom noong 2007 na may pamagat na "Approaching Mormon Doctrine" ay nagsasaad:
Sa pamamagitan ng banal na inspirasyon, sama-samang nagpapayo ang Unang Panguluhan (ang propeta at ang kanyang dalawang tagapayo) at ang Korum ng Labindalawang Apostol (ang ikalawang pinakamataas na namumunong lupon ng Simbahan) upang magtakda ng doktrina na palaging ipinahahayag sa mga opisyal na publikasyon ng Simbahan.
Sa isang talumpati noong Setyembre 18, 1981 sa mga tagapagturo ng relihiyon, sinabi ni Bruce R. McConkie na ang mga indibiduwal na lider ng Simbahan at mga apostol ay "hindi lumilikha ng mga doktrina ng ebanghelyo."
Idinagdag niya, “Hindi ako makakalikha ng isang doktrina, hindi ako makakabuo ng isang konsepto ng walang hanggang katotohanan.”
[85]↩︎
Sa isang sermon na ibinigay noong Hunyo 8, 1873, itinuro ni Brigham:
Gaano kalaki ang kawalan ng paniniwala na nasa isipan ng mga Banal sa mga Huling Araw tungkol sa isang partikular na doktrina na inihayag ko sa kanila, at inihayag sa akin ng Diyos—ibig sabihin na si Adan ang ating ama at ating Diyos. Ang ating amang si Adan ay tumulong sa paggawa ng daigdig na ito, nilikha ito lalo na para sa kanya, at matapos itong magawa ay dumating siya rito kasama ang kanyang mga kasama. Dinala niya ang isa sa kanyang mga asawa, at siya ay tinawag na Eva, sapagkat siya ang unang babae sa daigdig. Ang ating amang si Adan ang lalaking nakatayo sa pintuan at may hawak ng mga susi ng buhay na walang hanggan at kaligtasan para sa lahat ng kanyang mga anak na dumating na o darating pa sa daigdig.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
Noong Abril 4, 1860, tumugon si Brigham sa hindi pagsang-ayon ni Orson Pratt sa Adam-God theory. Inangkin ni Brigham:
Ang doktrina ni Joseph ay na si Adan ay Diyos atbp. Nang nasa bahay nina Luke Johnson sa O. Hyde, dumating sa amin ang kapangyarihan, o ang pagkagulat na ikinabahala ng mga kapitbahay. Dumarating ang Diyos sa lupa at kumakain at nakikibahagi ng prutas. Hindi maihayag ni Joseph ang naihayag sa kanya, at kung naihayag man ito kay Joseph, hindi sa kanya sinabi na ihayag ito.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
Minsan ay sinasabi ni Brigham na ang ilang bahagi ng Adam-God theory ay opinyon lamang niya. Halimbawa, noong Abril 25, 1855, itinuro ni Brigham ang sumusunod tungkol sa ugnayan ng Diyos at ni Adan:
Ito ay isang paksa na alam kong sa kasalukuyan ay hindi gaanong malapit sa ating pagkaunawa gaya ng nais natin o gaya ng magiging kalagayan nito balang araw, at ito ay isang bagay na hindi dapat makabagabag sa atin; ang lahat ng ganitong bagay ay magiging mas malinaw sa inyong mga isipan pagdating ng panahon. Sinasabi ko ito bilang aking paniniwala tungkol sa personaheng iyon na tinatawag na Sinauna sa mga Araw, ang Prinsipe, at iba pa.
Noong Pebrero 1857, itinuro ni Brigham:
Kung si Adan ba ang katauhan na dapat nating ituring na ating Ama sa Langit o hindi, ay isang malaking hiwaga para sa napakarami. Wala akong pakialam kahit isang sandali kung paano iyon; hindi mahalaga kung ituturing natin Siya na ating Diyos, o ang Kanyang Ama, o ang Kanyang Lolo, sapagkat sa alinmang kaso, tayo ay iisang uri—iisang pamilya—at si Jesucristo ay kauri rin natin.
Noong Oktubre 9, 1859, gumamit si Brigham ng maingat na pananalita nang ituro niya, “Si Adan at Eva ang mga magulang ng lahat ng may kinalaman sa laman, at hindi ko sasabihin na hindi rin sila ang mga magulang ng ating mga espiritu.”
[88]↩︎
Sa isang sermon noong Oktubre 8, 1854, sinabi ni Brigham Young na “Sa palagay ko, gaya ng sabi ng mga Yankee, hula ko; pero sasabihin ko sa inyo kung ano ang palagay ko,” at idinagdag:
Inaakala ko na si Amang Adan ay isang nabuhay na muling nilalang . . . Inaakala ko na si Adan ay dumating sa Halamanan ng Eden . . . Inaakala ko na may naunang pagkaunawa, at ang buong plano ay naihanda na noon pa bago ginawa ang Halamanan ng Eden . . . Inaakala ko na ang lahat ng bagay ay unang ginawang espirituwal bilang paghahanda sa likas na pag-oorganisa.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
Sa isang sermon na ibinigay noong Abril 9, 1853, itinuro ni Brigham:
Hindi ako taong pangitain, ni hindi rin ako gaanong mahilig magpropesiya. Kapag gusto kong may gumawa niyan, tinatawag ko si kapatid na Heber—siya ang propeta ko, mahilig siyang magpropesiya, at gusto ko siyang pakinggan.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
Noong Abril 30, 1862, itinuro ni Heber C. Kimball na “sinabi sa akin ng Diyos na si Adan ang aking ama at na siya ang Diyos at ama ng lahat ng naninirahan sa mundong ito.”
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Minsang sinabi ni Brigham Young na kung tatanungin ang mga Banal mula sa mga naunang dispensasyon, “kasama ang kanilang mga Apostol, Propeta, Tagakita, at mga Tagapagpahayag,” tungkol sa kalikasan ng Pagkadiyos, “iisipin ko na may masusumpungang malaking pagkakaiba-iba sa kanilang mga pananaw at damdamin tungkol sa paksang ito, kung walang tuwirang hayag mula sa Panginoon.”
Nagpatuloy siya:
May karapatan din akong hindi sumang-ayon sa ibang tao, gaya ng karapatan nilang hindi sumang-ayon sa akin, sa mga punto ng doktrina at mga alituntunin, kapag ang ating mga isipan ay hindi agad makarating sa iisang konklusyon.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
Sa isang sermon noong Oktubre 6, 1855, itinuro ni Brigham Young sa mga Banal na huwag tanggapin bilang hayag mula sa Diyos ang anumang sinabi o ginawa niya “maliban kung sila ay mapalagay ng Espiritu ng Panginoong Jesucristo, ang espiritu ng hayag.”
Sa isa pang pagkakataon, nang nagsasalita sa mga miyembro ng Simbahan noong Hunyo 28, 1857, hinimok ni Brigham ang mga Banal sa mga Huling Araw na taglayin ang “liwanag ng Espiritu Santo nang palagian” upang hindi malinlang ng mga pinuno ng Simbahan sa mga usaping pangdoktrina, at nagbabala, “Gaano kadali para sa inyong mga pinuno na akayin kayo sa kapahamakan maliban kung talagang alam ninyo mismo ang isip at kalooban ng Espiritu.”
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
Halimbawa, sasalungatin ni Orson Pratt ang isang mahalagang paniniwala ng Adam-God theory nang isulat niya noong 1853:
Ang Diyos, ang Ama ng ating mga espiritu, ay naging Ama ng ating Panginoong Jesucristo ayon sa laman. . . . . dahil sa dahilang ito tinawag si Jesus na “Bugtong na Anak ng Ama;” ibig sabihin, ang tanging isa sa mundong ito na ang katawang may laman ay inianak ng Ama. May milyun-milyong anak na lalaki at babae na Kanyang inianak bago pa man itatag ang mundong ito, ngunit sila ay mga espiritu, at hindi mga katawang may laman at mga buto; samantalang kapwa ang espiritu at katawan ni Jesus ay inianak ng Ama—na ang espiritu ay inianak sa langit maraming panahon na ang lumipas bago ang tabernakulo ay inianak sa lupa.
Sinasabi nito na ang lahat maliban kay Jesus ay itinuturing na espiritung anak lamang ng Diyos, samantalang si Jesus ay kapwa pisikal at espiritung anak ng Diyos. Sa Adam-God theory, ang lahat ay kapwa espirituwal at pisikal na anak na lalaki o anak na babae ng Diyos/Adam.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Si Joseph Lee Robinson, matapos magkomento tungkol sa isang sermon kung saan itinuro ni Brigham Young ang Adam-God theory, ay nagsabi:
May ilan na hindi naniwala sa mga pahayag na ito ni Propetang Brigham, maging ang ating minamahal na kapatid na si Orson Pratt ay sinabi sa akin na hindi niya ito pinaniniwalaan. Sinabi niya na mapatutunayan niya sa pamamagitan ng mga kasulatan na hindi ito tama. Nalungkot ako nang marinig ko si Propesor Orson Pratt na sabihin iyon. Nangamba ako na baka siya ay mag-apostasiya . . . . dahil tunay kong alam na posible na maging ang mga dakilang tao ay maaaring bumagsak.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Si Brigham Young, na tumutukoy sa Doktrina at mga Tipan 78, ay mag-aangkin na itinuro ni Joseph Smith ang Adam-God theory sa tahanan ni Luke Johnson. Si Wilford Woodruff, na naroon, ay nagsabi na “bumoto ang Labindalawa upang tanggapin ang Confession of Orson Pratt.”
Itinala ni Thomas Bullock ang pagkagulat ni Orson Pratt sa pagtawag ng pulong:
Sinabi ni Brother Pratt na inisip niya na lubos na nasiyahan si Pangulong Young sa pag-amin, dahil ipinaalam daw sa kanya ni Brother Watt, nang ibinigay niya rito ang sermon para rebisahin, na nabasa na iyon ng Pangulo at inaprubahan ito, at nais pa niyang ipabasa iyon sa kanila sa huling bahagi ng linggong iyon; kaya labis siyang namangha nang gawin ni Brother Young ang mga sinabi nito sa pulpito di-nagtagal pagkatapos noon.
Sinabi ni Pratt na hindi niya maipapangaral ang Adam-God dahil ang mga turo nito ay “mali, hindi niya iyon magagawa, dahil kung gagawin niya iyon ay mapatutunayan niyang siya ay isang mapagkunwari.”
Noong Mayo 1845, si W. W. Phelps, na nagsilbing ghostwriter ni Joseph, ay naglathala ng dalawang artikulo na tumukoy sa Diyos Ama bilang “pinunong Diyos.”
[96]↩︎
Sa pulong na ito, naitala na sinabi ni Brigham Young kay Orson Pratt:
Nais kong gawin mo kung ano rin ang ginawa mo sa iyong pagka-apostol, pero kapag gusto mong magturo ng bagong doktrina, isulat mo ang iyong mga ideya, at isumite mo ang mga iyon sa akin at kung tama ang mga iyon, sasabihin ko sa iyo. Wala akong gustong basahing mga sermon ng sinumang tao, kapag nauunawaan mo ang iyong paksa, na mas higit kaysa sa iyo—ngunit hindi ka perpekto, at ako man ay hindi.
Sa pulong na ito rin, nagsumite si Orson Pratt ng isang sermon para suriin bilang pag-amin sa kanyang mga pagkakamali sa doktrina. Itinala sa mga tala ng pulong na ang sermon ay “kasiya-siya kay Pangulong Young.”
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
Sa kanyang journal para sa Abril 5, 1860, itinala ni Wilford Woodruff:
Nagpulong ang Korum ng Labindalawa ngayong umaga sa silid-dalanginan. Pinag-usapan namin ang usapin tungkol kay Brother Pratt, nagbihis at nanalangin. Binasa muli ang kanyang sermon at itinuwid ito, at bumoto ang Labindalawa na tanggapin ang pag-amin ni Orson Pratt.
Sa pulong na ito, nagturo si Brigham kay Orson:
Kapag gusto mong magturo ng bagong doktrina, isulat mo ang iyong mga ideya, at isumite mo ang mga ito sa akin at kung tama ang mga ito, sasabihin ko sa iyo. Wala akong gustong basahing mga sermon ng sinumang tao, kapag nauunawaan mo ang iyong paksa, na mas gusto ko kaysa sa iyo—ngunit hindi ka perpekto, at hindi rin ako.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
Noong Agosto 23, 1865, tinanggihan ng Unang Panguluhan at ni Orson Pratt ang ilan sa mga turo ni Orson Pratt. Nakatala sa liham:
Sa mga pahayag na ginawa ni brother Pratt sa Great Salt Lake City noong Ene. 29, 1860—mga pahayag na nagawa matapos niyang malaman ang aming mga pananaw tungkol sa mga doktrinang inilathala niya, at na ibinigay niya nang hindi nagpapaalam na may ganoon siyang layunin—habang nagsasalita tungkol sa mga bagay na itinuring na hindi katanggap-tanggap at mali ng Unang Panguluhan at ng Labindalawa—umamin siya na siya ay nagkamali at nagawang mailathala ang mga iyon.
Noong 1868, muling aamin si Orson na nagkamali siya sa pagtutol sa mga itinuro ni Brigham:
Ang paaralan ng mga propeta ay nagtipon <sa Salt Lake City> nang alas-2 ng hapon. Si Elder Orson Pratt ay gumawa ng ganap na pag-amin sa harap ng Paaralan tungkol sa kanyang pagkakamali sa pagsalungat sa mga doktrinang naihayag; sinabi niya na tuwing ginawa niya iyon at idinahilan ang nakasulat, nagdidilim ang kanyang isip at masama ang kanyang pakiramdam. Humingi siya ng tawad kay Pres. Young, sa Labindalawa, at sa buong paaralan. Ipinahayag ni Pres. Young ang kanyang kasiyahan sa pag-amin ni Elder Pratt at nangaral tungkol kay Adan at iba pa. Nagsalita si Elder Woodruff at naging masaya sa paninindigan ni Bro. Pratt at sa kanyang kasalukuyang damdamin.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
Halimbawa, gumawa si Edward Stevenson ng mga entry sa journal noong Marso 7, 1880, Marso 4, 1882, at Pebrero 28, 1896, na sumusuporta sa teorya. Sa entry noong Pebrero 28, 1896, sumulat si Stevenson tungkol sa isang pahayag tungkol sa “Diyos” na isinugo ang kanyang “bugtong na anak.” Kasama sa pahayag na ito ang:
Sino ito na nagsasalita—walang iba kundi si Adan na Diyos. At tungkol kay Jesucristo, ang kanyang bugtong na anak, na ipinaglihi sa paraang siya ay ipinaglihi.
Isinulat sa kanyang talaarawan ni Brigham Young Jr., ang anak ni Brigham, noong Oktubre 12, 1897:
Sa pulong ng lahat ng apostol maliban kina Grant at Merill. Si Pres. Snow ang nanguna sa paksa na si Adam ang ating Ama at Diyos. Napakaganda ng kaisipang iyon—mas inilapit nito ang Diyos sa atin. Sinabi ni Bro. Franklin [D. Richards] na pinanginig siya nito sa buo niyang katawan—bago ito at nakapagbigay-inspirasyon. Sumunod akong magsalita.
[100]↩︎
Halimbawa, itinakwil ni Joseph F. Smith ang Adam-God theory bilang tunay na doktrina nang tanungin siya tungkol dito minsan noong 1897 at dalawang beses noong 1902.
Dagdag pa rito, siya at ang iba pang miyembro ng Unang Panguluhan ay naglabas ng dalawang pahayag na nagturo na si Adan ay hindi Diyos, ang isa ay inilabas noong Nobyembre 1909 at ang isa naman noong Hunyo 30, 1916.
[101]↩︎
Isinulat ni Pangulong Anthony W. Ivins:
Si Father Edward Bunker, ng Bunkerville sa stake na ito, ay nagtuturo na mali ang ilan sa mga seremonya sa templo, at may maling turo na ibinigay sa lecture sa belo.
Noong Disyembre 13, 1890, naitala na “ipinahayag ni Obispo Bunker ang kanyang opinyon na may ilang maling turo sa Templo, lalo na ang bahagi ng lecture at the vail” at na “lahat ng gayong gawain ay kailangang ulitin” dahil sa mga pagkakamaling doktrinal sa Lecture at the Veil.
Iniulat din na itinuro ni Bunker:
Si Adam ay hindi isang nabuhay na muling nilalang. Sa pagsagot sa mga tanong ni Konsehal Cannon, ipinahayag niya ang kanyang paniniwala na si Adam ang Arkanghel at na sina Jehova at Miguel ay mga espiritung persona; na si Eloheim ay isang persona ng tabernakulo at pinuno ng lahat.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
Noong 1891, hinilingan si Edward Bunker na magsulat ng isang pahayag ng kanyang mga paniniwala tungkol kina Adan at Diyos para sa Unang Panguluhan.
Noong Mayo 22, 1891, inimbestigahan ng St. George Stake Council si Edward Bunker at sumulat sa Unang Panguluhan tungkol sa Adam-God theory. Napansin nila:
Bilang resulta ng imbestigasyon, ipinasa ang sumusunod bilang pasya ng konseho: Ang pakiramdam ng konsehong ito ay na isang kamalian ang ituro na si Adan ay hindi isang imortal o nabuhay na mag-uling nilalang nang siya ay dumating sa mundong ito, gayundin, na nananalangin tayo kay Adan bilang ating Diyos; at maling ituro na si Adan ay isa sa Panguluhang Diyos.
Noong Hunyo 11, 1892, itatala ni Wilford Woodruff kung paano niya nakipagkita kay Edward Bunker:
Nagkita kami sa tabernakulo nang alas-10 sa paglilitis kay Obispo Bunker tungkol sa doktrina. Malinaw naming kinausap sila tungkol sa hindi angkop na paglalangkap sa mga hiwaga para lumikha ng mga paghihirap sa mga Banal. Sinabi nilang nasiyahan sila.
Si George Q. Cannon, ang kanyang tagapayo, ay naroon din at sinabi kay Bunker at sa Stake Council:
Ayon sa mga turo ni Pangulong Young, si Adan ang ating Ama at ating Diyos, at ang ama ng Panginoong Jesus, ngunit hindi kinakailangan para sa atin na makipagtalo o makipag-away tungkol dito. Kung hindi natin ito maunawaan, hayaan na lang itong manatili nang walang paggugulo at walang talakayan; sapagkat tiyak na hahantong ito sa masasamang bunga kung magpapadala ang mga tao sa ganoong diwa.
[103]↩︎
Si Joseph F. Smith, bilang tugon sa isang tanong mula kay Alfred Saxey tungkol sa Adam-God, ay sumulat:
Ang doktrina ay hindi kailanman isinumite sa mga Konseho ng Pagkasaserdote, ni sa Simbahan para sa pag-apruba o pagpapatibay, at hindi kailanman pormal o sa ibang paraan tinanggap ng Simbahan. Kaya sa anumang diwa ay hindi ito may-bisang umiiral sa Simbahan ni sa budhi ng alinman sa mga miyembro nito, maliban marahil hanggang sa antas na ang ilan ay may tiwala kay Pangulong Young, sa paniniwalang siya ay may kaalaman tungkol sa paksang ito na hindi ibinigay kaugnay ng kanyang pampublikong pagbanggit nito. Iniisip na, kahit may katotohanan dito, ang simpleng pagbanggit na ginawa ni Pangulong Young nang walang ibinigay na malinaw na ebidensya at awtoridad tungkol sa katotohanan nito, ay hindi kanais-nais, sa pinakamababang sabi.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Si Joseph F. Smith ay naroon sa mga pulong ng pamunuan ng Simbahan nang ituro ni Brigham Young ang Adam-God theory. Sa kanyang journal para sa Oktubre 15, 1870, itinala niya:
Nagsalita si Pang. Young tungkol sa paksa nina Adan at Diyos. "Na makilala siya ay buhay na walang hanggan." Sino ang nakakakilala sa kanya? Tiyak na mahalagang makilala siya. Nais niyang pag-isipan ng mga kapatid ang paksang ito, ipanalangin ito, at sarilinin muna ito.
Noong Hunyo 17, 1871, itinala ni Smith si Brigham na nagtuturo, “Si Eloheim, Yahova + Michael ay ama, anak at apo. Nilikha nila ang mundong ito + si michael ay naging si Adan.”
Itinatala sa mga pulong-minutes para sa pulong noong Hunyo 8, 1873 ng Salt Lake School of the Prophets na pinagtibay ni Joseph F. Smith ang paniniwala sa Adam-God habang naroon si Brigham:
Ang pangunahing doktrina ay sinang-ayunan o inendorso nina Henry Grow, D. B. Huntingdon, at Joseph F. Smith. Ang huli ay nagbasa ng isang bahagi ng isang hayag na ibinigay sa Simbahan <page 2[01] Doc. & Cov.> na nagpapatibay na si Michael o si Adan ang Ama ng lahat—ang Prinsipe ng lahat, at sinabi na ang pagpapahayag ng doktrinang iyon ay nagbigay sa kanya ng malaking kagalakan.
[105]↩︎
Noong Pebrero 1902, sumulat si Edward Bunker, na naglilingkod bilang pangulo ng misyon, kay Joseph F. Smith upang humingi ng paglilinaw tungkol sa katayuang doktrinal ng Adam-God. Kalaunan nang buwang iyon, sumagot si Joseph F. Smith, at sinabi:
Ang tinatawag na doktrina ng Adam God ay maaaring wastong isama sa mga hiwaga. Ang buong katotohanan tungkol dito ay hindi pa naihahayag sa atin; at hangga’t hindi ito naihahayag, ang lahat ng walang-basehang haka-haka, malalawak na pahayag, at matitinding deklarasyong may kinalaman dito ay hindi angkop at hindi nararapat. Hindi namin sinasang-ayunan ang mga ito, lalo na ang hayagang pagpapahayag ng ganitong mga pananaw.
Pinagtibay pa rin ni Joseph F. Smith na si Adan ay isang niluwalhating nilalang at sa ganoong diwa, isang “Diyos”:
Si Adan ang nangunguna sa pamilya ng tao, namumuno sa kanila sa espirituwal at temporal na paraan, at darating sa takdang panahon bilang ang Matanda sa mga Araw upang tipunin ang kanyang mga anak, ayon sa mga kasulatan, kapwa sinauna at makabago. Pamumunuan niya sila magpakailanman, at siya ang magiging kanilang Diyos magpasawalang-hanggan; Siyempre, ito ay pagkatapos ng Milenyong paghahari ni Cristo. Si Cristo ay hindi si Adan, ni si Adan ay hindi si Cristo, ngunit kapwa sila mga walang hanggang Diyos, at maaari pa ngang tawaging mga Ama, dahil sila ang mga magulang ng walang hanggan o espirituwal na mga anak.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
Nang tanungin ni Lillie Golsan si Joseph F. Smith noong 1902 tungkol sa kalagayan ni Adan sa teolohiya ng mga Banal sa mga Huling Araw, sumagot siya:
Una—“Sino ang Diyos na sasambahin natin sa buong kawalang-hanggan, ang Ama, ang Anak, o si Adan?” Sasambahin natin ang Ama sa pangalan ng Anak. Ikalawa—“Nabuhay ba si Adan bilang mortal nang dalawang beses?” Walang anuman sa mga tala na nagsasabi niyan, at hindi iyan tunay na doktrina.
Sinabi rin ni Joseph F. Smith na, para sa mga Banal sa mga Huling Araw, ang may awtoridad na mga pinagmumulan ng doktrina ay ang “mga kinasihang pahayag ng kanyang propeta, tagakita at tagapagpahayag, [at] apat na pamantayan ng doktrina, samakatuwid ang Biblia, ang Ang Aklat ni Mormon, ang Doktrina at mga Tipan at ang Ang Mahalagang Perlas, na naglalaman ng mga hayag ng Diyos na ibinigay noon at sa kasalukuyan para sa paggabay, kaligtasan at pagtataguyod ng kanyang mga tao.”
Idinagdag pa niya:
Ang mga aklat na ito ay tinanggap ng simbahan, na nagtipon sa pangkalahatang kumperensya, bilang mga pamantayan nito sa doktrina, at walang anumang nasa labas ng mga ito, maging totoo man o hindi, ang may anumang praktikal na kaugnayan o kahalagahan, sa abot ng may kinalaman sa pamamalakad ng simbahan.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
Mababasa sa isang bahagi ng pahayag ng Unang Panguluhan noong 1909:
Si Adan, ang ating dakilang ninuno, “ang unang tao,” ay, tulad ni Cristo, isang espiritung umiral na bago pa ang buhay na ito, at tulad ni Cristo, tumanggap siya ng angkop na katawan ng tao, at sa gayon ay naging “buhay na kaluluwa.” Ang doktrina ng buhay bago ang buhay na ito,—na malinaw na inihayag, lalo na sa mga huling araw, ay nagbibigay ng kahanga-hangang liwanag sa kung hindi ay misteryosong usapin ng pinagmulan ng tao. Ipinapakita nito na ang tao, bilang espiritu, ay ipinaglihi at isinilang ng makalangit na mga magulang, at pinalaki hanggang sa hustong gulang sa mga walang hanggang tahanan ng Ama, bago pumarito sa lupa sa isang mortal na katawan upang dumaan sa karanasan ng mortalidad. Itinuturo nito na ang lahat ng tao ay umiral bilang espiritu bago pa man umiral ang sinumang tao sa laman, at na ang lahat ng nanirahan sa lupa mula kay Adan ay tumanggap ng mga katawan at naging mga kaluluwa sa gayon ding paraan.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
Sa pahayag ng Unang Panguluhan noong 1916, mababasa:
Si Jesucristo ay Anak ni Elohim kapwa bilang espirituwal at pisikal na supling; ibig sabihin, si Elohim ay literal na Ama ng espiritu ni Jesucristo at gayundin ng katawang ginamit ni Jesucristo upang isagawa ang Kanyang misyon sa laman, at ang katawang iyon ay namatay sa krus at pagkatapos ay iniangat sa pamamagitan ng proseso ng pagkabuhay na mag-uli, at ngayon ay siyang imortalisadong tabernakulo ng walang hanggang espiritu ng ating Panginoon at Tagapagligtas.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
Noong pangkalahatang kumperensya noong Abril 1922, sinabi rin ni Charles W. Penrose:
Sinabi ng Panginoon na siya si Miguel, ang arkanghel, at Siya, ang Ama, ang naglagay sa kanya rito bilang pinuno ng kanyang lahi na kinabibilangan natin. Siya ay “ating amang si Adan,” at dahil ang katawan ni Adan ay mula sa alabok ng lupa, itong daigdig na tinitirhan natin, kinailangan nitong bumalik sa alabok dahil sa kanyang paglabag.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
Sa pahayag noong Pebrero 1931 na "Adam's status in the Garden of Eden," itinuro ni Pangulong Grant na si Adam ay hindi isang nabuhay na muling nilalang nang pumasok siya sa Eden. Sa ibang lugar, itinuro niya na nakinabang si Adam sa Pagbabayad-sala ni Jesus:
Si Adan, tulad ng lahat ng kanyang mga inapo, ay naging pinagpala sa pamamagitan ng misyon ni Jesucristo. Sa pamamagitan ng Pagbabayad-sala na ginawa ng ating Panginoon, si Adan ay natubos mula sa kanyang pagsalangsang at tumanggap ng pagkabuhay na mag-uli.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
Sa talumpating ito ring ito, muling binigyang-diin ni Joseph Fielding Smith ang doktrina ng pagtataguyod:
Upang kayo ay makarating sa koronang inihanda para sa inyo at gawing mga pinuno sa maraming kaharian, sabi ng Panginoong Diyos, ang Banal ng Sion, na nagtatag ng mga pundasyon ng Adam-ondi-Ahman; na nagtalaga kay Michael na inyong prinsipe, at pinatatag ang kanyang mga paa, at inilagay siya sa kaitaasan, at ibinigay sa kanya ang mga susi ng kaligtasan sa ilalim ng payo at pamamahala ng Banal, na walang pasimula ng mga araw ni wakas ng buhay.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
Iniulat na itinuro ito ni Milton R. Hunter sa isang kumperensya ng stake na ginanap noong Marso 20, 1949.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
Itinuro ni McConkie na, bagaman si Adan ay hindi ang Diyos, dapat "tingnan ng mga miyembro si Adan sa kanyang wastong mataas na katayuan bilang si Miguel noong buhay bago sa mundo, ang unang tao at namumunong mataas na pari (sa ilalim ni Cristo) sa buong daigdig magpakailanman" at na sa lahat ng taong itinaas ng Diyos, "si Adan ang pangunahin, na namumuno (sa ilalim ni Cristo at ng Ama) sa orden ng patriyarka sa lahat ng iba pa."
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
Noong pangkalahatang kumperensya noong Abril 1965, iginiit ni Joseph Fielding Smith na si Brigham Young ay “hindi makatarungang kinondena dahil sa isang pahayag na ginawa niya na ang diwa ay si Adam ang ating Diyos at ang tanging isa na may kinalaman sa atin,” na sinasabing:
Natutuhan natin sa bisa ng batas ng pagkapanganay na lahat ng maliligtas sa kaharian ng Diyos ay masasakop ni Adan, sapagkat sa banal na pagtatalaga hawak niya ang mga susing ito sa ilalim ng pamamahala ni Jesucristo.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
Sa isang liham noong Mayo 11, 1966 kay Morris L. Reynolds, sumagot si LeGrand Richards ng "hindi" sa tanong na "Totoo ba ang Doktrina ng Adam God, gaya ng itinuro sa Journal of Discourses?" Idinagdag pa niya:
Ilang beses nang sinagot ito ng Unang Panguluhan ng Simbahan sa Deseret News at sa iba pang paraan. Tinitingnan namin si Adan bilang dakilang patriarka ng lahi ng tao, ang Sinauna sa mga Araw na binanggit ni Daniel sa ika-7 kabanata ng Daniel, na siyang pupuntahan ni Jesus kapag dumating Siya sa mga alapaap ng langit. At siya ay kasama ni Elohim Ama, at ni Jehova, (Jesus) sa paglikha ng daigdig, at dahil dito siya ang ama nating lahat sa literal at pisikal na kahulugan. Ngunit lahat tayo ay nabuhay sa daigdig ng mga espiritu bago tayo isinilang, at si Adan ay hindi ating Diyos. Hindi tayo nananalangin sa kanya. Nananalangin tayo sa Ama sa pamamagitan ng Kanyang Anak na si Jesucristo.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
Sa isang liham kay Morris L. Reynolds na may petsang Mayo 13, 1966, isinulat ni Hugh B. Brown na “ang doktrinang Adam-God ay hindi doktrina ng Simbahan” at na “ang Diyos ay binubuo ng Ama, ng Anak, at ng Espiritu Santo.”
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
Sa kanyang talumpati noong Abril 1975 na “A Self-Inflicted Purging,” tinawag ni Vaughn J. Featherstone na isang “theory” ang mga turo ng Adam-God at sinabi na ang mga sumusuporta sa turong ito ay “walang oras na pag-aralan ang pananampalataya at pagsisisi.”
Idinagdag pa niya:
Baka kailangan nilang bumalik sa mga pangunahing bagay. At kapag naunawaan na nila ang lahat tungkol sa pananampalataya, saka sila puwedeng lumipat sa susunod na alituntunin.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
Sa kanyang aklat noong 1976 na Adam: Who Is He?, isinulat ni Mark E. Petersen na ang Adam-God theory ay “katawa-tawa” at “salungat sa salita ng Panginoon” at idinagdag:
Ang sabihin na si Adan ay Diyos ay, siyempre, lubos at ganap na salungat sa mga kasulatan gayundin sa aming Mga Saligan ng Pananampalataya, kung saan sinasabi namin: "Naniniwala kami sa Diyos, ang Walang Hanggang Ama [na ang ibig sabihin ay si Elohim], at sa Kanyang Anak, si Jesucristo [na ang ibig sabihin ay si Jehova], at sa Espiritu Santo." Ni hindi man lang nababanggit si Adan sa pahayag na iyon tungkol sa Pagkadiyos, kahit sa kanyang sinaunang pangalang Miguel.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
Itinuro ito ni Spencer W. Kimball sa isang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1976.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Bilang miyembro ng isang komiteng nakikipagtulungan sa mga sumusuporta sa Adam-God theory, iniulat ni Elden Watson na binigyan sila ng paglilinaw tungkol sa mga pananaw ni Pangulong Kimball sa isang pribadong panayam. Sinabi niya:
Sinabi niya na hindi niya sinasabi na hindi ginawa ni Brigham Young ang mga pahayag na iniuugnay sa kanya, ni hindi niya inaangkin na mali ang pagkakaulat sa mga iyon. Hindi rin niya sinabi na nagturo si Brigham Young ng maling doktrina. Ang sinabi niya at ang ibig niyang sabihin ay mali ang Adam-God theory, at ang Adam-God theory ay ang interpretasyong inilalagay sa mga salita ni Brigham Young ng mga apostata at pundamentalista sa kasalukuyan—mali ang kanilang pagkaunawa sa ibig sabihin ni Brigham Young.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
Sinabi ito ni Mark E. Petersen sa kanyang pahayag sa kumperensya noong Oktubre 1980 na “Adam the Archangel.”
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
Sa isang talumpati noong Hunyo 1, 1980 sa mga estudyante ng BYU na pinamagatang "The Seven Deadly Heresies," tinukoy ni McConkie ang Adam-God bilang isang "heresy" na pinananatiling buhay ng mga taong gustong makahikayat ng "mga bagong miyembro sa kultismo":
Ikaanim na maling aral: May mga naniniwala o nagsasabing naniniwala na si Adan ang ating ama at ating diyos, na siya ang ama ng ating mga espiritu at ng ating mga katawan, at na siya ang sinasamba natin. . . . Ito ay salungat sa buong plano ng kaligtasan na inilalahad sa mga kasulatan, at ang sinumang nakabasa ng Aklat ni Moises, at ang sinumang tumanggap ng temple endowment, ay wala talagang maidadahilan para mailigaw nito. Ang mga nahuhulog sa bitag nito ay itinatakwil ang buhay na propeta at isinasara ang kanilang mga tainga sa mga apostol sa kanilang panahon.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Ipinahayag ni Bruce R. McConkie ang pagtutol na ito sa Adam-God theory sa isang liham kay Eugene England noong Pebrero 19, 1981.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
Posible na pinalambot ni McConkie ang kanyang posisyon na itinuro ni Brigham ang Adam-God theory. Iniulat ni Elden Watson na pribado siyang nakipagkita kay Elder Bruce R. McConkie bilang bahagi ng isang grupo upang talakayin ang pahayag na ginawa ni McConkie na ang mga itinuro ni Brigham tungkol kay Adan ay "hindi totoo" sa kanyang liham kay Eugene England noong Pebrero 19, 1981.
Pagkatapos talakayin ang kanyang pananaw na ang pagkalito tungkol sa mga turo ni Brigham Young ay dahil minsan ay tinutukoy ni Brigham ang Diyos Ama bilang "Adam," sinabi ni Watson na sinabi sa kanya ni Elder McConkie:
Ipagpatuloy ninyong ituro ang matagal na nating itinuturo, dahil siya ang nagkamali. Sinabi niya na kung nalaman niya ang aming mga pananaw, hindi niya kailanman sasabihin ang sinabi niya sa kanyang liham kay Eugene England, at may pahintulot kami mula sa kanya na sabihin kaninuman na sinabi ni Elder McConkie na nagkamali siya nang sabihin niyang itinuro ni Brigham Young na si Adan ay Diyos.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
Sa kanyang artikulong "How to Start a Cult," kinondena ni McConkie ang mga miyembro ng mga grupong naniniwala sa Adam-God, at sinabing
“WALANG LIWANAG SA KANILA” Sa ilang maliliit, nag-aaway-away, at kultistang grupo, marami ang may magkakatulad na ereheng pananaw. May ilang iba’t ibang organisasyon na sumasamba kay Adan bilang Diyos.
Kalaunan ay tinukoy niya ang “tinatanggap na gawain ng kulto” na tinawag niyang “pagsamba kay Adan bilang Diyos.”
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
Ang sagot ni Pangulong Hinckley sa tanong ng reporter na hindi Banal ng mga Huling Araw na si Lawrence Wright tungkol sa Adam-God theory ay na siya ay “hindi mag-aalala sa sinabi ni [Brigham Young] tungkol sa mga bagay na iyon.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
Noong 1902, sinabi ni Joseph F. Smith, “Dapat nating sambahin ang Ama sa pangalan ng Anak.”
Sa isang doktrinal na paglalahad noong Hunyo 30, 1916 na pinamagatang "Ang Ama at ang Anak," sinabi ng Unang Panguluhan na "si Elohim ay literal na Ama ng espiritu ni Jesucristo at gayundin ng katawan kung saan isinagawa ni Jesucristo ang Kanyang misyon sa laman." Idinagdag din nila na si Jehova "ay si Jesucristo na Anak ni Elohim."
Sa kanyang aklat noong 1976 na Adam: Who Is He?, isinulat ni Mark E. Petersen na ang Adam-God theory ay "katawa-tawa" at "salungat sa salita ng Panginoon," at idinagdag:
Ang sabihin na si Adan ay Diyos ay, siyempre, lubos at ganap na salungat sa mga kasulatan gayundin sa aming Mga Saligan ng Pananampalataya, kung saan sinasabi namin: "Naniniwala kami sa Diyos, ang Walang Hanggang Ama [na ang ibig sabihin ay si Elohim], at sa Kanyang Anak, si Jesucristo [na ang ibig sabihin ay si Jehova], at sa Espiritu Santo." Ni hindi man lang nababanggit si Adan sa pahayag na iyon tungkol sa Pagkadiyos, kahit sa kanyang sinaunang pangalang Miguel.
[128]↩︎
Itinuro ni Brigham Young na sina Adan at Eva, kasama ang lahat ng iba pang “Adams” at “Eves,” ay nabunyi, tumanggap ng kapangyarihang “ipalaganap ang kanilang lahi sa espiritu,” at, matapos pumasok sa halamanan, nagpatuloy silang “kumain at uminom ng mga bunga ng mundong may katawan, hanggang ang mas magaspang na sangkap na ito ay sapat na kumalat sa kanilang mga katawang celestial upang magawa nila, ayon sa mga itinakdang batas, na lumikha ng mga mortal na tabernakulo para sa kanilang mga espiritung anak.”
Ituturo rin ni Brigham na ang Ama at Diyos ni Jesus ay siya ring “Diyos Amang ng inyong mga espiritu at ng aking mga espiritu [sic] siya ang at bumuo ng katawan siya ang at bumuo ng katawan ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesucristo sino siya sasabihin ko sa inyo kung sino siya Amang si Adan Miguel ang Sinauna sa mga Araw.”
Isinulat ni Samuel Rogers, sa isang entry sa journal na may petsang Abril 16, 1852, na ang pagkaunawa niya ay itinuturo ni Brigham Young sa mga Banal ang sumusunod:
Ang ating mga espiritu ay isinilang [sic] bago dumating si Adan sa mundo at na tumulong si Adan sa paglikha ng mundo, na siya ay may katawang celestial nang dumating siya sa mundo at na dinala niya ang kanyang asawa o isa sa kanyang mga asawa kasama niya, at na si Eba ay isa ring celestial na nilalang, na kumain sila ng bunga ng lupa hanggang sa nagkaanak sila mula sa mundo.
[129]↩︎
Itinuturo ng Gospel Topics Essay ng Simbahan na “Pagiging Katulad ng Diyos”:
Itinuturing ng mga Banal sa mga Huling Araw ang lahat ng tao bilang mga anak ng Diyos sa lubos at ganap na kahulugan; itinuturing nila ang bawat tao na may banal na pinagmulan, kalikasan, at potensyal. Ang bawat isa ay may walang hanggang ubod at “isang minamahal na espiritung anak na lalaki o anak na babae ng mga magulang sa langit.”
Binabanggit din nito, “Nakapukaw rin sa mga Banal sa mga Huling Araw ang kaalaman na kasama sa kanilang banal na pinagmulan ang isang Ina sa Langit gayundin ang isang Ama sa Langit.”
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
Itinuro ng Lektura sa Lambong, "Sa paglikha, ang mga Diyos ay pumasok sa isang kasunduan tungkol sa pagbuo ng mundong ito."
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
Noong pangkalahatang kumperensya noong Abril 2000, itinuro ni Russell M. Nelson, “Ang Paglikha ay hindi nangyari nang nagkataon lamang. Hindi ito nagmula ex nihilo (mula sa wala).”
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
Sa isang sermon noong Oktubre 8, 1854, itinuro ni Brigham Young, “Bawat daigdig ay nagkaroon ng isang Adan, at isang Eva: pinangalanang ganoon, dahil lamang ang unang lalaki ay laging tinatawag na Adan, at ang unang babae ay Eva.”
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
Itinuturo ng manwal ng Simbahan na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo na ang “bahagi nina Adan at Eva sa plano ng ating Ama ay ang dalhin ang mortalidad sa mundo. Sila ang magiging unang mga magulang.” Itinuturo rin ng manwal ang Doktrina at mga Tipan 107:54–56.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
Noong Abril 9, 1852, itinuro ni Brigham:
Nang ang ating amang si Adan ay dumating sa hardin ng Eden, pumasok siya roon na may katawang celestial, at isinama niya si Eva, isa sa kanyang mga asawa. Tumulong siya sa paggawa at pag-oorganisa ng mundong ito. Siya si MICHAEL, ang Arkanghel, ang ANCIENT OF DAYS! na siyang isinulat at binanggit ng mga banal na tao—SIYA ang ating AMA at ating DIYOS, at ang tanging Diyos na siyang kinalaman NATIN.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
Sa 2015 Old Testament: Manwal ng Guro sa Seminaryo, tinukoy si Adan bilang ang Sinauna sa mga Araw. Nakasaad dito:
Ano ang nakita ni Daniel na mangyayari sa mga “luklukan,” o mga makamundong pamahalaan? Ipaliwanag na inihayag ni Joseph Smith na si Adan ang “Matanda sa mga Araw” (talata 9) (tingnan sa Doktrina at mga Tipan 27:11; Mga Turo ng mga Pangulo ng Simbahan: Joseph Smith [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Itinuro ni Brigham Young noong Hulyo 24, 1853:
Naniniwala ba kayo na si Jesucristo ang bugtong na Anak ng Ama? “Oo.” Naniniwala ba kayo na ang Anak ay isinilang ng Ama, gaya ng sinabi ng mga Apostol na siya nga? Dito ay kailangan kong hindi sumang-ayon sa inyo, sa simula pa lang; sapagkat naniniwala ako na ang Ama ay bumaba mula sa langit, gaya ng sinabi ng mga Apostol na ginawa niya, at isinilang ang Tagapagligtas ng sanlibutan; sapagkat siya ang BUGTONG na Anak ng Ama, na hindi mangyayari kung ang Ama ay hindi talaga personal na nagsilang.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
Itinuturo ng manwal na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo ng Simbahan:
Si Jesucristo ay pinili at itinalaga noon pa upang maging ating Tagapagligtas. Maraming kasulatan ang nagsasabi nito (tingnan, halimbawa, ang 1 Pedro 1:19–20; Moises 4:1–2). Sinasabi sa isang kasulatan na matagal bago isinilang si Jesus, nagpakita Siya sa isang propeta sa Ang Aklat ni Mormon na kilala bilang kapatid ni Jared at sinabi: “Narito, ako yaong inihanda buhat pa sa pagkakatatag ng daigdig upang tubusin ang aking mga tao. Narito, ako si Jesucristo. … Sa akin magkakaroon ng buhay ang buong sangkatauhan, at yaon ay walang hanggan, maging yaong mga maniniwala sa aking pangalan” (Ether 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
Noong Agosto 28, 1852, itinuro ni Brigham:
Pagkatapos matanggap ng mga tao ang kanilang pagtataguyod at kanilang mga korona—at maging mga Diyos, maging mga anak ng Diyos—gawing mga Hari ng mga hari at mga Panginoon ng mga panginoon, magkakaroon sila noon ng kapangyarihang palaganapin ang kanilang uri sa espiritu . . . Ibinibigay noon sa kanila ang kapangyarihang ayusin ang mga elemento, at pagkatapos ay sisimulan ang pagbuo ng mga tabernakulo. . . . Ang matatapat ay magiging mga Diyos, maging mga anak ng Diyos; ngunit hindi nito inaalis ang ideya na mayroon tayong ama.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
Sinasabi ng sanaysay ng Simbahan sa Gospel Topics na "Pagiging Katulad ng Diyos":
Ang banal na likas na katangian ng sangkatauhan at ang potensyal nito para sa pagtataguyod ay paulit-ulit na itinuro sa mga talumpati sa pangkalahatang kumperensya, mga magasin ng Simbahan, at iba pang materyales ng Simbahan.
Idinaragdag din nito:
Ang mga Banal sa mga Huling Araw ay may kaugaliang isipin ang pagtataguyod sa pananaw ng sagrado sa karanasang mortal. Nakikita nila ang mga binhi ng pagiging diyos sa kagalakan ng pagdadala at pag-aaruga sa mga anak at sa matinding pagmamahal na nadarama nila para sa mga anak na iyon.
Ipinaliwanag ni Elder Bruce C. Hafen noong 2021:
Ang kuwento ng buhay ni Cristo ay kuwento ng pagbibigay ng Pagbabayad-sala. At ang kuwento nina Adan at Eva ay kuwento ng pagtanggap ng Pagbabayad-sala. Ang kuwento nila ay kuwento rin natin. Maaari natin silang tingnan at sabihing, “Iyan ang kuwento ng buhay ko.” At kapag nasa templo tayo, natural nating maiisip ang ating sarili na parang tayo sina Adan at Eva.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
Sa isang tula noong 1854, binanggit ni Eliza R. Snow si "Amang si Adan, ang ating Diyos" at si "At si Jesus, ating Kapatid, na namatay para sa ating lahat."
Sa isyu ng The Latter-day Saints' Millennial Star noong Disyembre 15, 1855, sumulat si Franklin D. Richards tungkol sa "Diyos Ama, si Michael o si Adan." Sinabi niya:
Ito ang Diyos na ating pinakikitunguhan, at siyang nangunguna sa atin upang labanan ang mga kapangyarihan ng kadiliman at tulungan tayong Kanyang mga anak na magtagumpay, upang makatanggap tayo ng kaluwalhatiang katulad ng sa Kanya at mamuhay sa Kanyang harapan.
Sa isang sermon na may petsang Marso 8, 1857, tinalakay ni Brigham Young ang iba’t ibang paraan ng paggamit ng salitang “Diyos” sa mga kasulatan. Sinipi niya ang Juan 17:3 at sinabi, “Sinasabi na ito ay buhay na walang hanggan, ‘na ikaw ay makilala nila na iisang Diyos na tunay, at siyang iyong sinugo, sa makatuwid baga’y si Jesucristo.’” Binanggit din niya na ang “Diyos” na ito ay si “Amang Adan.”
[141]↩︎
Sa isang liham noong Mayo 11, 1966 kay Morris L. Reynolds, isinulat ni LeGrand Richards:
Tinitingnan natin si Adan bilang dakilang patriarka ng lahi ng tao, ang Matanda sa mga Araw na tinukoy ni Daniel sa ika-7 kabanata ng Daniel, na siyang pupuntahan ni Jesus kapag dumating Siya sa mga alapaap ng langit. At siya ay kasama ni Elohim na Ama, at ni Jehova, (Jesus) sa paglikha ng daigdig... Ngunit lahat tayo ay nabuhay sa daigdig ng mga espiritu bago tayo isinilang, at si Adan ay hindi ating Diyos. Hindi tayo nananalangin sa kanya. Nananalangin tayo sa Ama sa pamamagitan ng Kanyang Anak na si Jesucristo.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
Sa isang talumpati sa pangkalahatang kumperensya noong 1854, tinukoy ni Brigham si Adan bilang “Yahovah Michael.” Sa ibang lugar, tinukoy niya ang Diyos at Ama ni Adan bilang kapwa “Elohim” at “Jehovah.” Sa isang sermon noong Nobyembre 11, 1867, sinabi niya, “Sinusunod natin ang Panginoon, siya na tinatawag na Jehova, ang Dakilang AKO NGA, ako ay isang lalaking mandirigma, Eloheim, atbp.”
Sa isang journal entry noong Hunyo 17, 1871, itinala ni Joseph F. Smith na sinabi ni Brigham na si Jehova ang Ama ni Adan at si Elohim ang kanyang "lolo sa langit." Isinulat niya, "Eloheim, Yahova + Michael ay ama, anak at apo. Ginawa nila ang mundong ito + si Michael ay naging Adan."
Ito ay napanatili sa Lecture at the Veil (1877), kung saan, ayon kay John L. Nuttall, itinuro ni Brigham, “Ang mundong ito ay inorganisa nina Elohim, Hehovah, at Michael na si Adan na ating karaniwang ama. Sina Adan at Eva.”
[143]↩︎
Itinuro ni Bruce McConkie noong Pebrero 17, 1981 na si Elohim ay “ang Diyos Amang Walang Hanggan”; si Michael ay “isang espiritung anak ng dakilang Elohim”; at si Jehova ay “ang Panginoong Jesucristo, ang Panganay ng Ama, ang Tagapagligtas at ang Manunubos.”
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
Sa isang sermon na may petsang Pebrero 19, 1854, itinala ni George D. Watt na itinuro ni Brigham Young na “ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesucristo” ay si “Amang Adan Miguel, ang Sinauna sa mga Araw”
Itinala ni Wilford Woodruff noong Abril 10, 1852, na itinuro rin ni Heber C. Kimball na si “Ama ni Jesucristo ay si Adan.”
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
Sa isang paliwanag sa doktrina na pinamagatang "The Father and the Son," sinabi ng Unang Panguluhan na "si Elohim ay literal na Ama ng espiritu ni Jesucristo at gayundin ng katawang pinaggampanan ni Jesucristo ng Kanyang misyon sa laman."
Idinagdag din nila na si Jehova “ay si Jesucristo, ang Anak ni Elohim.”
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
Bagaman karaniwang iniisip na si Adan ang unang tao, may ilang Banal sa mga Huling Araw na nagpalagay kung may mga tao o populasyong kahawig ng tao sa mundong ito bago siya. Minsang binanggit ni Joseph Smith na ipinangaral ng kanyang kapatid na si Hyrum na "may mga propeta bago si Adan."
Sa isang sermon noong Oktubre 6, 1854, binigyang-kahulugan ni Orson Hyde ang utos na "punuin muli ang daigdig" bilang ebidensya na dati nang may nanirahan sa daigdig:
Nang sabihin ng Diyos, Humayo kayo at kalatan ang lupa; iyon ay upang muling paramihin ang mga naninirahan sa uri ng tao, at gawin itong gaya ng dati.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
Itinuturo ng pahayag ng Unang Panguluhan noong Nobyembre 1909 na “The Origin of Man”:
Si Adan, ang ating dakilang ninuno, “ang unang tao,” ay isang espiritung nabuhay bago pa sa mundong ito, tulad ni Cristo, at tulad ni Cristo, siya ay tumanggap ng angkop na katawan ng isang tao, at sa gayon ay naging “buhay na kaluluwa.”
Sa ilalim ng seksyong "Adam" sa Mormon Doctrine, sinabi ni Bruce R. McConkie na "Si Amang Adan ay isa sa mga pinakamarangal at matatalinong tao na nabuhay kailanman" at idinagdag ang sumusunod:
Sa kanyang kasipagan at pagsunod doon, bilang isa sa mga espiritung anak na lalaki ng Diyos, nakamtan niya ang katayuan at kapangyarihang pangalawa lamang kay Cristo, ang Panganay. Wala sa bilyun-bilyong anak ng ating Ama ang kapantay niya sa talino at lakas, maliban lamang kay Jesus. Umupo siya sa kapulungan ng mga diyos sa pagpaplano ng paglikha ng mundong ito, at pagkatapos, sa ilalim ni Cristo, nakibahagi sa gawaing paglikha. (Abra. 3:22-26.) Siya ay itinalaga noon pa man na pumarito sa lupa bilang ama ng sangkatauhan, at nang maghimagsik si Lucifer at ang isang-katlo ng mga hukbo ng langit, si Adan (na may dakilang titulong Miguel na Arkanghel) ang namuno sa mga hukbo ng mabubuti sa digmaan sa langit. (Rev. 12:7-9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
Ayon sa Doktrina at mga Tipan 27:11, si “Miguel, o si Adan” ay “ama ng lahat, ang prinsipe ng lahat.” Inulit ito sa Doktrina at mga Tipan 116:
Ang Spring Hill ay pinangalanan ng Diyos na Adam-ondi-Ahman, sapagkat, sabi niya, ito ang lugar kung saan darating si Adan upang dalawin ang kanyang mga tao, o uupo ang Matanda sa mga Araw, gaya ng sinabi ni Daniel na propeta.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
Sa Daniel 10:13, 21, inilalarawan ni Daniel ang arkanghel na si Miguel bilang “isa sa mga pangunahing prinsipe” at “[aming] prinsipe.” Sinasabi sa Daniel 12:1-3 na si Miguel ay “tatayo,” at ang mga patay ay bubuhayin at hahatulan.
Itinatala ng Judas 9 ang isang pagtatalo sa pagitan ng arkanghel na si Michael at ng Diyablo tungkol sa “katawan ni Moises.” Ang pangyayaring ito ay hindi matatagpuan sa Lumang Tipan.
Sa Aklat ng Pahayag, ipinropesiya na pamumunuan ni Miguel ang mga hukbo ng Diyos tungo sa tagumpay laban sa mga hukbo ng Diyablo.
[150]↩︎
Sa Doktrina at mga Tipan 27:11, tinukoy ni Joseph si Adan bilang “ang matanda sa mga araw.” Sinabi niya, “At gayon din kay Miguel, o Adan, ang ama ng lahat, ang prinsipe ng lahat, ang matanda sa mga araw.”
Ito ay inuulit sa Doktrina at mga Tipan 116:
Ang Spring Hill ay pinangalanan ng Diyos na Adam-ondi-Ahman, sapagkat, sabi niya, ito ang lugar kung saan darating si Adan upang dalawin ang kanyang mga tao, o uupo ang Matanda sa mga Araw, gaya ng sinabi ni Daniel na propeta.
Inulit ni Joseph ang turong ito sa isang sermon na may petsa sa pagitan ng Hunyo 26 at Agosto 4, 1839:
Ang Daniel 7 ay nagsasalita tungkol sa Sinauna sa mga Araw, ang ibig niyang sabihin ay ang pinakamatandang tao, ang ating amang si Adan, si Miguel. Titipunin niya ang kanyang mga anak at magdaraos ng isang kapulungan kasama nila upang ihanda sila sa pagdating ng Anak ng tao. Siya (si Adan) ang ama ng sangkatauhan at namumuno sa mga espiritu ng lahat ng tao, at lahat ng nagtaglay ng mga susi ay kailangang humarap sa kanya sa dakilang kapulungang ito.
[151]↩︎
Ang “Matanda sa mga Araw” ay unang inilalarawan sa Daniel 7:9:
Ako ay tumingin hanggang sa ang mga trono ay naibagsak, at ang Matanda sa mga Araw ay naupo, na ang kanyang kasuotan ay maputi na gaya ng niyebe, at ang buhok ng kanyang ulo ay gaya ng dalisay na lana: ang kanyang trono ay gaya ng nagniningas na alab, at ang mga gulong niya ay gaya ng nagniningas na apoy.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
Sa Doktrina at mga Tipan 78:14, itinuro ni Joseph Smith na si Michael ang ating "prinsipe" at na si Cristo ay "itinanghal siya sa mataas, at ibinigay sa kanya ang mga susi ng kaligtasan sa ilalim ng payo at patnubay ng Banal, na walang pasimula ng mga araw o wakas ng buhay."
Sa Doktrina at mga Tipan 88:112–115, magkakaroon si Michael ng papel sa pakikipaglaban at, sa huli, sa pagpabagsak sa Diyablo at sa kanyang mga hukbo:
112 At titipunin ni Miguel, ang ikapitong anghel, maging ang arkanghel, ang kanyang mga hukbo, maging ang mga hukbo ng langit. 113 At titipunin ng diyablo ang kanyang mga hukbo; maging ang mga hukbo ng impiyerno, at aahon upang makipaglaban laban kay Miguel at sa kanyang mga hukbo. 114 At pagkatapos ay darating ang labanan ng dakilang Diyos; at ang diyablo at ang kanyang mga hukbo ay itataboy sa kanilang sariling lugar, upang wala na silang kapangyarihan sa mga banal kailanman. 115 Sapagkat ipaglalaban ni Miguel ang kanilang mga labanan, at dadaigin niya ang naghahangad sa trono niyaong nakaupo sa trono, maging ang Kordero.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
Sa isang sermon noong tag-init ng 1839, itinuro ni Joseph Smith na si Adan ay “humawak ng mga Susi [ng Unang Panguluhan] mula sa salinlahi hanggang sa salinlahi” at na, bilang ang Matanda sa mga Araw, “titipunin niya ang kanyang mga anak. at magdaraos ng isang kapulungan kasama nila, upang ihanda sila sa pagdating ng Anak ng Tao” at na si Adan ay “namumuno sa mga espiritu ng lahat ng tao.”
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
Noong Oktubre 5, 1840, itinuro ni Joseph na ang Diyos ay “itinakda ang mga ordenansa na maging pareho magpakailanman at itinakda si Adan na magbantay sa mga ito upang ihayag ang mga ito mula sa langit sa tao o magpadala ng mga anghel upang ihayag ang mga ito.”
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
Sa isang talumpati noong Marso 1841, itinuro ni Joseph:
Ang Dakilang Diyos ay may Pangalan na sa pamamagitan nito siya tatawagin, na Ahman— at sa pagtatanong ay may pagtukoy rin sa isang katauhan na tulad ni Adan, sapagkat nilikha ng Diyos si Adan ayon mismo sa sarili niyang larawan.
Tinutukoy ng Seksyon XCVI ng 1844 na Doktrina at mga Tipan si Jesucristo bilang "Son Ahman," at naitala ni William Clayton na itinuro ni Joseph sa Council of Fifty na "ang kahulugan ng salitang 'Ahman' na ang ibig sabihin ay ang unang tao o unang diyos, at ang 'Ahman Christ' ay nangangahulugang anak ng unang tao."
[156]↩︎
Sa “King Follett Discourse” na ibinigay noong Abril 7, 1844, itinala ni William Clayton na itinuro ni Joseph Smith:
Ano ang sinabi ni Jesus— kung paanong ang Ama ay may kapangyarihan sa kanyang sarili, gayon din naman ang Anak ay may kapangyarihan. Para gawin ang ano? Bakit? Ang ginawa ng Ama: ibaba ang kanyang katawan at muling buhayin iyon. Jesus, ano ang gagawin mo— ibababa ko ang aking buhay gaya ng ginawa ng aking Ama upang muli ko itong mabuhay. Kung itinatanggi mo ito, itinatanggi mo ang Biblia.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
Sa sermon ni Joseph noong Hunyo 16, 1844, na kung minsan ay tinatawag na “Sermon in the Grove” o “The Discourse on the Plurality of the Gods,” itinuro niya:
Kung nangatuwiran nang ganito si Abraham—kung si Jesucristo ay anak ng Diyos, at natuklasan ni Juan na ang Diyos Ama ni Jesucristo ay may Ama, maaari ninyong ipalagay na siya rin ay may Ama. Saan nagkaroon ng anak na walang ama? At saan nagkaroon ng ama na hindi muna naging anak? Kailan nagkaroon ng puno o anumang bagay nang walang pinagmulan?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
Sa isang hayag mula Marso 1832, itinuro ni Joseph Smith na si Adan ang ating "prinsipe" at mayhawak ng "mga susi ng kaligtasan" sa ilalim ng "patnubay ng Banal" (Doktrina at mga Tipan 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
Sa Doktrina at mga Tipan 29:40, itinuro ng Panginoon, sa pamamagitan ni Joseph Smith:
Tinukso ng diyablo si Adan, at kumain siya ng ipinagbabawal na bunga at nilabag ang utos, kaya siya ay napasailalim sa kalooban ng diyablo, dahil nagpadaig siya sa tukso.
Itinuturo sa talata 41 na si Adan ay nahulog “dahil sa kanyang pagsalangsang, kung kaya siya ay naging patay sa espirituwal,” ngunit nagsugo ang Diyos ng “mga anghel upang ipahayag sa kanila ang pagsisisi at pagtubos” sa pamamagitan ni Jesus. Binabanggit sa talata 43 na si Adan, tulad ng iba pang sangkatauhan, ay muling mabubuhay sa hinaharap:
43 At sa gayon ako, ang Panginoong Diyos, ay nagtakda sa tao ng mga araw ng kanyang pagsubok—upang sa pamamagitan ng kanyang likas na kamatayan siya ay maibangon sa kawalang-kamatayan tungo sa buhay na walang hanggan, maging ang lahat ng maniniwala.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
Sa Moises 5:6-10, si Adan ay nag-aalay ng sakripisyo at pinapangakuan ng pagtubos sa pamamagitan ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Cristo, na ang kanyang mga sakripisyo ay “katulad” ng kay Cristo:
6 At pagkaraan ng maraming araw, isang anghel ng Panginoon ang nagpakita kay Adan, na sinasabi: Bakit ka naghahandog ng mga hain sa Panginoon? At sinabi ni Adan sa kanya: Hindi ko nalalaman, maliban na iniutos sa akin ng Panginoon. . . . At nang araw na yaon ay pinuri ni Adan ang Diyos at napuspos, at nagsimulang magpropesiya tungkol sa lahat ng mag-anak sa lupa, na sinasabi: Purihin ang pangalan ng Diyos, sapagkat dahil sa aking pagsalangsang ay namulat ang aking mga mata, at sa buhay na ito ako ay magkakaroon ng kagalakan, at muli sa laman ay makikita ko ang Diyos.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
Sa Moises 6:52, inuutusan ng Diyos Ama si Adan na “magsisi sa lahat ng iyong mga pagsalangsang, at mabinyagan, maging sa tubig, sa pangalan ng aking Bugtong na Anak, na puspos ng biyaya at katotohanan, na si Jesucristo, ang tanging pangalang ibibigay sa silong ng langit, kung saan darating ang kaligtasan sa mga anak ng tao, tatanggapin ninyo ang kaloob na Espiritu Santo, na hinihingi ang lahat ng bagay sa kanyang pangalan, at anuman ang inyong hingin, ito ay ibibigay sa inyo.”
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
Ayon sa Alma 42, ipinagkaloob ng Diyos kay Adan ang “panahon ng pagsubok, panahon upang magsisi at maglingkod sa Diyos” matapos na sina Adan at Eva ay “maiwalay kapuwa sa temporal at sa espirituwal mula sa harapan ng Panginoon.”
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
Sa Doktrina at mga Tipan 78:16, itinuturo na si Cristo ay “itinalaga si Miguel na inyong prinsipe, at itinatag ang kanyang mga paa, at inilagay siya sa kaitaasan, at ibinigay sa kanya ang mga susi ng kaligtasan sa ilalim ng payo at patnubay ng Banal, na walang pasimula ng mga araw o katapusan ng buhay.”
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
Ganito ang mababasa sa Daniel 7:22-25:
22 Hanggang sa dumating ang Matanda sa mga Araw, at ang paghuhukom ay ibinigay sa mga banal ng Kataas-taasan; at dumating ang panahon na inangkin ng mga banal ang kaharian. 23 Ganito ang sinabi niya, Ang ikaapat na hayop ay magiging ikaapat na kaharian sa lupa, na magiging iba sa lahat ng kaharian, at lalamunin nito ang buong lupa, at yuyurakan ito, at dudurugin ito sa mga piraso. 24 At ang sampung sungay mula sa kahariang ito ay sampung hari na babangon: at may isa pang babangon pagkatapos nila; at siya ay magiging iba sa nauna, at kanyang pababagsakin ang tatlong hari. 25 At siya ay magsasalita ng dakilang mga salita laban sa Kataas-taasan, at pahihirapan ang mga banal ng Kataas-taasan, at iisiping baguhin ang mga panahon at mga batas: at sila ay ibibigay sa kanyang kamay hanggang sa isang panahon at mga panahon at kalahati ng isang panahon.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
Tinukoy ni Joseph Smith ang “Matanda sa mga Araw” sa Daniel 7 bilang si Adan/Michael sa Doktrina at mga Tipan 27 at 116. Sa Daniel 7, sinasabing hahatulan ng “Matanda sa mga Araw” ang mundo at, kapag bumalik ang Anak ng Tao (si Jesus), ibibigay niya kay Jesus ang “kapamahalaan, at kaluwalhatian, at isang kaharian . . . na hindi lilipas.”
[166]↩︎
Isinulat ng iskolar ng Biblia na si Dragoş Andrei Giulea:
Sa Dan 7:26—ang talatang naglalarawan sa pagwasak sa huling hari na umapi sa mga banal ng Kataas-taasan (posible na siya ring tulad ng anak ng tao, dahil tila ipinapakita ng Dan 7:22 na magkaiba ang Matanda sa mga Araw at ang Kataas-taasan)—hindi sapat na malinaw kung alin sa dalawang banal na tauhan ang may gawa ng pagwasak na ito.
Napapansin ng mga iskolar ang kalabuan na ito na naniniwalang ang “Matanda sa mga Araw” ay kaparehong persona ng “Kataas-taasan.” Isinulat ni John H. Walton:
May batayang panggramatika para gumawa ng pagkakaiba sa v. 22 sa pagitan ng "Matanda sa mga Araw" at ng "Kataas-taasan" (isang tawag na karaniwang ginagamit para kay Yahweh). Dahil ang Kataas-taasan, (עֶלְיוֹנִ֑ין) ay hindi lumilitaw hanggang matapos maipakilala ang "Anak ng Tao," posible rin na dahil nabigyan ng awtoridad ang Anak ng Tao (v. 14), naging karapat-dapat siya sa tawag na "Kataas-taasan." Lumilikha ito ng inaasahang pagtutugma sa pagitan ng kahariang ibinigay sa anak ng tao sa v. 14 at sa Kataas-taasan at sa kanyang mga banal sa v. 27.
Sa isang manwal para sa mga tagasalin ng Ang Aklat ni Daniel, nagbabala sina Contesse at Ellington (kasama ang diin sa orihinal:
Sa ilang wika, kakailanganing iwasan ang pagbibigay ng impresyon na ang Matanda sa mga Araw at ang Kataas-taasan (sa bandang huli ng talatang ito) ay tumutukoy sa dalawang magkaibang nilalang.
[167]↩︎
Naniniwala ang ilang makabagong iskolar na si Seth ang "Anak ng Tao" at si Adan ang "Matanda sa mga Araw." Ang isang tekstong Gnostiko na tinatawag na Apocryphon of John ay maaaring basahin na sumusuporta sa teoryang ito:
[24] “At ang dalawang archon ay inilagay niya sa ibabaw ng mga pamunuan upang mamuno sila sa libingan. At nang makilala ni Adan ang wangis ng sarili niyang paunang kaalaman, isinilang niya ang wangis 25 ng anak ng tao. Tinawag niya itong Set ayon sa paraan ng lahi sa mga aeon. Gayundin, ibinaba rin ng ina ang kanyang espiritu na nasa kanyang wangis at isang kopya ng mga nasa pleroma, sapagkat maghahanda siya ng isang tahanan para sa mga aeon na bababa. At pinainom niya sila ng tubig ng pagkalimot, mula sa punong archon, upang hindi nila malaman kung saan sila nagmula. Kaya ang binhi ay nananatili muna sandaling tumutulong sa kanya upang, kapag lumabas ang Espiritu mula sa mga banal na aeon, maibangon niya at mapagaling siya mula sa kakulangan, upang ang buong pleroma ay muling maging banal at walang kapintasan.”
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
Karaniwang paniniwala noon na ang “Ancient of Days” ay ang Diyos Ama. Halimbawa, ang iskolar ng Biblia na si Adam Clarke, nang magkomento sa Daniel 7:13, ay sumulat:
Ang Sinauna sa mga Araw] ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat; at ito lamang ang tanging lugar sa mga banal na kasulatan kung saan ang Diyos Ama ay inilalarawan sa anyo ng tao.
Dahil dito, naniwala ang ilang mga Banal sa mga Huling Araw na ang pagtukoy ni Joseph kay Adan bilang ang Ancient of Days ay ebidensya na sinusuportahan niya ang Adam-God theory. Halimbawa, sinabi ni Helen Mar Whitney Kimball, isang plural na asawa ni Joseph, na itinuro ni Joseph na kapag si Daniel ay “nagsasalita tungkol sa Ancient of Days—ang ibig niyang sabihin ay ang pinakamatandang tao, ang ating amang si Adan, si Michael” at idinagdag na si Adan ay “ang ama ng pamilya ng tao at namumuno sa mga espiritu ng lahat ng tao, at lahat ng tumanggap ng mga susi ay kailangang humarap sa kanya sa dakilang konsehong ito.”
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
Sinabi ni Andrew Chester na ang mga kabanata 11–13 ng Testament of Abraham ay maaaring basahin sa paraang “ang Sinauna sa mga Araw ay binibigyang-kahulugan bilang si Adan, ang Isang Katulad ng Anak ng Tao bilang si Abel (ang ‘kamangha-manghang tao’), ang mga Banal bilang ang Labindalawang Lipi ng Israel, at ang Kataas-taasan bilang ang Panginoong Diyos.”
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
Sa kanyang komentaryo noong 1848 sa Daniel 7:9, isinulat ni Adam Clarke:
Ang Sinauna sa mga araw] [sic] ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat; at ito lamang ang lugar sa mga banal na kasulatan kung saan ang Diyos Ama ay inilalarawan sa isang anyo ng tao.
Si Matthew Henry, isang tanyag na Protestanteng komentarista ng Biblia, ay sumulat noong 1839:
Ang Hukom ay ang Matanda sa mga Araw mismo, ang Diyos Ama, na ang kaluwalhatian ng kanyang presensya ay inilalarawan dito. Tinatawag siyang Matanda sa mga Araw, dahil siya ay Diyos mula sa walang hanggan hanggang sa walang hanggan
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
Sa ilalim ng entry para sa "Ancient of Days," ganito ang nakasulat sa Lexham Bible Dictionary:
MATANDA SA MGA ARAW (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). Isang titulo para sa Diyos sa aklat ni Daniel (Dan 7:9; 7:13; 7:22).
Sa Anchor Bible commentary tungkol sa Daniel, isinulat ni Louis F. Hartman ang sumusunod na tala sa Daniel 7:9:
9. isang Sinauna. Sa literal, "isang taong mahaba na ang mga araw" ('attîq yômîn), ibig sabihin, isang matandang lalaki; ang katumbas nito sa Hebreo ay bā bayyāmîm (Gen 24:1). Gaya ng Akkadian na etēqu, ang pangunahing kahulugan ng ugat na 'tq sa Aramaic ay "umusad, sumulong"; gayunman, maaaring alisin ang salitang yômîn pagkatapos ng 'attîq, na kalaunan ay naging may kahulugang "matanda" kahit ito lamang.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
Ang isang dahilan kung bakit iniuugnay ang Diyos sa Sinauna sa mga Araw ay dahil humiram si Daniel ng wikang ginamit upang ilarawan si El, ang pangunahing diyos sa panteon ng mga Cananeo. Ang titulo ni El ay ab šnm ("Ama ng mga Taon"). Sa kanyang pag-aaral tungkol kay El sa mga tapyas na Ugaritic (mga tekstong panrelihiyon ng mga Cananeo mula 1350–1150 BC), isinulat ni Marvin Pope:
Ang pagiging nakatataas ni El sa lahat ng iba pang diyos ng Ugarit ay laging ipinahihiwatig, kung ang pamagat na ab šnm ay dapat unawain bilang “Ama ng mga Taon” o bilang “Ama (ng) Shunem”
Ang pinakaunang teksto na tumutukoy sa "Ancient of Days" bilang Diyos ay ang 1 Enoch, isang pinagsama-samang teksto na mula sa pagitan ng ikalawang siglo B.C. at unang siglo A.D.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
Itinuturo ng Kabanata 43 ng Eastern Orthodox na "Councils of Moscow" mula 1667 na si Jesus, at hindi ang Ama, ang "Matanda sa mga Araw" sa Daniel 7:
Kung sinasabi ng propetang si Daniel na nakita niya ang Sinauna sa mga Araw na nakaupo sa luklukan ng paghuhukom, hindi iyon inuunawa na tumutukoy sa Ama, kundi sa Anak sa Kanyang Ikalawang Pagparito, na hahatol sa lahat ng bansa sa pamamagitan ng Kanyang nakatatakot na paghuhukom.
Si Jacob ng Serug (451–521), isang Syriac na Kristiyanong teologo, ay tinukoy si Jesus, hindi ang Ama, bilang ang “Matanda sa mga Araw” sa isang tekstong para kay Maria:
“O birheng puspos ng paghanga, sino ang nagkaloob sa akin na ikaw ay lumapit sa akin,
dahil ang iyong Anak ang Panginoon at ang pangunahing tagapagpasimula na siya
hindi maaaring lapastanganin.
“O dalaga na kinalugdan ng Sinauna sa mga Araw na dalhin,
paano ko maisasama ang isang pagbati mula sa iyong mga labi?
Ikinatuwiran ni John Bellamy, isang Hebraista noong ikalabingwalong siglo, na si Jesus ay kapwa ang "Anak ng Tao" at ang "Matanda sa mga Araw":
Ang Anak ng Tao na ito ay si Jesucristo, na inilalarawan ni Juan bilang ang Matanda sa mga Araw na inilalarawan sa Dan. vii. 9, “Nadaramtan ng kasuotan hanggang sa kanyang mga paa; ang buhok ng kanyang ulo ay maputi na parang lana; ang kanyang mga mata ay parang ningas ng apoy; ang kanyang tinig ay parang ugong ng maraming tubig; at ang kanyang anyo ay gaya ng araw na nagniningning sa tindi nito.” Na ito ay si Cristo, na dito ay nagsasabing “Ako ang Alpha at Omega,” ay inaamin ninyo; at na itong si Jesus na Alpha at Omega, ay siya ring Alpha at Omega, ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat, sa talata 8.
[174]↩︎
Tinukoy ni Abraham ibn Ezra, isang Judiong komentarista mula sa ikalabindalawang siglo, si Michael bilang ang "Ancient of Days":
Miguel ang dakilang prinsipe kapag siya ay magpapaliwanag at siya ang Matanda sa mga Araw
(Filipino: Si Miguel, ang dakilang prinsipe . . . Matanda sa mga Araw.)
Ipinangatwiran ng iskolar ng Biblia na si Peter Schäfer na ang huling Rabbinic Midrash na “Re'uyot Yehezqel” ay kinikilala rin si Michael (na iniuugnay rin ng teksto kay Metatron) bilang “Ancient of Days.”
Sa pagkomento sa tekstong ito, sinabi ni Schäfer:
Ang pagsipi ng Daniel 7:9f. sa ating sipi sa Re’uyot Yehezqel ay lalong nagpapakomplika sa usapin. Ang talata ay tumutukoy sa “Matanda sa mga Araw,” na walang duda ay ang Diyos, na umuupo sa kanyang trono sa langit at pinaglilingkuran ng libu-libo at laksa-laksang mga anghel. Kaya, kung iaangkop natin ito sa Prinsipe sa zevul, ang tanging maaari nating tapusing konklusyon ay na ang Prinsipeng si Michael/Metatron ay itinuturing na kapareho ng Matanda sa mga Araw, ibig sabihin, ng Diyos; sa madaling salita, si Michael/Metatron ay hindi lamang ikalawang banal na kapangyarihan sa tabi ng Diyos kundi nagsisilbi pa bilang kahalili ng Diyos.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
Ipinangatwiran ni Yefet ben Ali, isang Karaite na Judiong tagapagpaliwanag noong ikasampung siglo, na ang "Ancient of Days" ay isa lamang mataas na ranggong anghel:
Ang Matanda sa mga Araw ay isang anghel na ang magiging tungkulin ay hatulan ang mga bansa sa araw ng Paghuhukom
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
Sa kanyang aklat noong 1861 na The Ancient of Days: Or, The Times of the Jews, ipinangatwiran ni John Cumming na ang “Ancient of Days” ay hindi maaaring maging ang Ama o ang Anak:
Ang Sinauna sa mga Araw na inilalarawan dito ng Espiritu Santo ay hindi ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, gaya ng gustong ipaniwala sa atin ng marami sa kasalukuyang panahon. . . . Ang Sinauna sa mga Araw ay hindi maaaring Diyos Ama, sapagkat sinabi ni Moises, wala kayong nakitang anyo, tinig lamang ang inyong narinig . . . na si Jesucristo na Anak ng Diyos ay hindi tumatanda ay malinaw mula sa kasulatang ito, “ang iyong luklukan, O Diyos, ay magpakailanman at magpakailanman,”
Pagkatapos ay binanggit niya:
Ang paghatol ay ibinibigay sa Matanda sa mga Araw, at sa pamamagitan ng Matanda sa mga Araw, ay kinakailangang mangahulugan sa mga Judio, at ang buong larawang ito ay ang simbahan ni Cristo, Judio at Gentil, na mamamahala sa buong mundo sa panahon ng Milenyo, at walang personal na Panginoong Jesucristo sa kanila sa loob ng isang libo't tatlong daan at tatlumpu't limang taon.
Nang talakayin niya ang Daniel 7:9, sinabi niya, “‘Ako’y tumingin hanggang sa ang Matanda sa mga Araw ay maupo.’ Hindi ba ang bansang Judio ang tinutukoy ng katawagang ito?”
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
Halimbawa, itinuturo ng Independent Mormon Fundamentalist Friends sa pahinang "What we believe in" sa kanilang website:
"Si Adan ang ating Ama at ating Diyos, at ang tanging Diyos na may kaugnayan tayo." Brigham Young
Ang Diyos Ama ay tinatawag ding "Ang Matanda sa mga Araw" sa Biblia at Doktrina at mga Tipan. Maraming Kristiyano at mga eksperto sa Biblia ang nauunawaan na ang tauhang ito ay ang Diyos Ama.
Sa isang webpage na nagbubuod ng kasaysayan at mga paniniwala ng Apostolic United Brethren (AUB), mababasa natin:
Itinuturing ng AUB ang Ang Aklat ni Mormon bilang sagradong kasulatan bukod pa sa Biblia, at tinatanggap ang Mga Saligan ng Pananampalataya na isinulat ni Joseph Smith upang ibuod ang mga paniniwala ng mga Banal sa mga Huling Araw. Itinuturo ng AUB na patuloy pa ring ginagampanan ng LDS Church ang isang banal na papel sa pagpapalaganap ng Ang Aklat ni Mormon at iba pang pangunahing doktrina ng Mormonismo, at sa pagpapadali ng genealogy.
Kilala ang mga miyembro ng AUB sa kanilang paniniwala sa plural marriage. Kabilang sa iba pang mahahalagang paniniwala ang United Order, ang doktrinang Adam–God, ang hindi pagbibigay sa mga Black ng pagkasaserdote, at ang karaniwang tinatawag na "1886 Meeting". Bagaman hindi lahat ng miyembro ay nakikibahagi sa plural marriage, itinuturing ito na mahalagang hakbang sa paghahangad na matamo ang pinakamataas na kaluwalhatian ng langit.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
Maraming pundamentalista ang ipinagtanggol ang Adam-God theory bilang tunay na doktrina. Kabilang dito ang mga indibidwal tulad nina Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen, at ang "Independent Mormon Fundamentalist Friends."
[179]↩︎
Isang dalawang-bahaging artikulo ng The True Latter-day Saints' Herald noong 1860 ay mapanuri sa Adam-God theory ni Brigham Young ngunit nanatili itong mataas ang tingin kay Adam, na sinipi ang mga hayag ni Joseph Smith na si Adam ay “may mga susi ng kaligtasan, sa ilalim ng payo at patnubay ng Diyos” at na lalabanan niya ang Diyablo sa katapusan ng Milenyo.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
Sa kanyang aklat noong 1856 na The Book of the Law of the Lord, isinulat ni James J. Strang na hindi siya naniniwala na si Adan ay Diyos at na hindi siya nagtaglay ng isang imortal, nabuhay na muling katawan sa Eden bago ang pagkahulog:
12. Ang Diyos lamang ang may kawalang-kamatayan. Si Adan, ang una sa mga tao, ang Sinauna sa mga Araw, ang dakilang Prinsipe, . . . Ang pagbabagong nakatakda sa lahat ng anak ni Adan ay darating sa mga tapat na nakatayo sa lupa, kapag ang Panginoong Jesus ay mahahayag mula sa langit, sa nagliliyab na apoy, na naghihiganti sa mga hindi nakakakilala sa Diyos at hindi sumusunod sa ebanghelyo. At siya, ang Prinsipe ng mga hari sa lupa, na sa mga araw na darating ay magsasalita sa tinig ng trumpeta, at maririnig ng mga patay ang kanyang tinig at mabubuhay; ay minsang namatay, upang siya ay mabuhay magpakailanman. Pinuri niya ang Diyos, na siyang tanging may kawalang-kamatayan, na hindi siya iiwan sa kinaroroonan ng mga patay; ipinangaral niya ang ebanghelyo sa mga espiritung nasa bilangguan, at tinamo ang susi ng buhay na walang hanggan; ngunit ang Diyos lamang ang nabubuhay magpakailanman: ang mga walang hanggang panahon ay gaya ng mga sandali para sa kanya; ang mga kawalang-hanggan, gaya ng mga yunit para sa isang matematisyan. Ang ating Diyos lamang ang may kawalang-kamatayan. Iibigin mo siya nang buong puso, at nang buong pag-iisip, at nang buong lakas.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
Ang mga naunang tagasunod ni James J. Strang ay naniwala na ang "Ancient of Days" ay gaganap ng mahalagang papel sa mga huling araw. Sa isyu ng Disyembre 1846 ng Strangite na peryodikal na Zion's Reville, itinuro ni F. Merryweather:
3d. Dan. 7, v. 21, ang Munting Sungay, o kapangyarihang Romano, ay makikipagdigma at mananaig laban sa mga banal hanggang sa dumating ang Sinauna sa mga Araw. . . . Magkakaroon ng digmaan sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng mga banal, kung saan mananaig ang Simbahang Katoliko hanggang sa dumating ang Sinauna sa mga Araw.
Sa isyu noong Disyembre 7, 1847 ng isa pang Strangite na peryodiko, Gospel Herald, itinuro ni John Edward Page:
Hindi tayo naniniwala na ang mga banal ay magtataglay ng "kapamahalaan ng kaharian ng Diyos" hanggang sa "pagkalagay" kay Adan, "ang matanda sa mga araw," at "ang sambahayan ni Jacob ay mag-aangkin ng kanilang mga pag-aari."
Idinagdag niya:
Kapag inihayag ng Panginoon ang kanyang kapangyarihan sa literal na pagtitipon ng mga Judio sa Jerusalem at dinala ang Israel mula sa “hilagang lupain,” at ang sambahayan ni Jose bilang isang kabuuan ay tumanggap sa ebanghelyo, kung gayon hayaang simulang asahan ng mga banal ang biglaang pagparito ng Sinauna sa mga Araw, at ng mga banal na angkinin ang “kapamahalaan” ng kaharian ng Diyos.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
Sa isang liham kay Alfred Saxey na may petsang Enero 9, 1897, isinulat ni Joseph F. Smith na si Brigham ay "walang duda na nagpahayag ng kanyang personal na opinyon o mga pananaw tungkol sa paksa" at na "Ang sinabi niya ay hindi ibinigay bilang isang hayag o kautusan mula sa Panginoon." Idinagdag din ni Smith:
Ang doktrina ay hindi kailanman isinumite sa mga Konseho ng Pagkasaserdote, ni sa Simbahan para sa pag-apruba o pagpapatibay, at hindi kailanman pormal o sa ibang paraan tinanggap ng Simbahan. Kaya sa anumang diwa ay hindi ito may-bisang umiiral sa Simbahan ni sa budhi ng alinman sa mga miyembro nito, maliban marahil hanggang sa antas na ang ilan ay may tiwala kay Pangulong Young, sa paniniwalang siya ay may kaalaman tungkol sa paksang ito na hindi ibinigay kaugnay ng kanyang pampublikong pagbanggit nito. Iniisip na, kahit may katotohanan dito, ang simpleng pagbanggit na ginawa ni Pangulong Young nang walang ibinigay na malinaw na ebidensya at awtoridad tungkol sa katotohanan nito, ay hindi kanais-nais, sa pinakamababang sabi.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
Ipinaliwanag ni Joseph Fielding Smith na malinaw na itinuro ni Brigham na si Adan ay hindi Diyos at na ang mga taong nagsasabing iba rito ay mali ang paglalarawan kay Brigham. Isinulat niya:
Hindi ipinagkamali ni Brigham Young si Adan kay Jesucristo o sa Ama na kanyang sinamba. May isang nailathalang tomo na naglalaman ng pahayag ni Pangulong Brigham Young kung saan malinaw na ipinahayag sa maraming pahina ang kanyang doktrina tungkol sa Ama at sa Anak, at ang kaugnayan ni Adan sa kanila. Pero kapag nais ng mga tao na siraan at baluktutin ang mga ito, wala itong saysay sa kanila.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
Ikinatwiran ni Mark E. Petersen na mali ang pagkakasipi sa sermon ni Brigham noong Abril 9, 1852:
Si Elder Charles C. Rich ay wala roon noong araw na nagbigay si Pangulong Young ng isang talumpati na maling naiulat na nagsasabing si Adan ang ating Ama sa langit. (Tingnan ang JD 1:51.) Ibinigay ang sermon noong Abril 9, 1852, at bumalik si Elder Rich noong Abril 21. Sa isang kopya ng Journal of Discourses, tinukoy ni Elder Ben E. Rich, anak ni Elder Charles C. Rich, ang maling pagsipi gaya ng makikita sa Journal of Discourses, at sa sarili niyang sulat-kamay ay itinama ang pahayag upang maging ganito: “Si Jesus, na ating Nakatatandang Kapatid, ay ipinaglihi sa laman ng mismong persona na nakipag-usap kay Adan sa Halamanan ng Eden, at siya ang ating Ama sa langit.” Sa kaparehong pahayag na ito, isinulat ni Ben E. Rich, “Gaya ng pagwawasto sa itaas ang sinabi ni Prest. Young, ayon sa patotoong ibinigay sa akin ng aking ama, si C. C. Rich.”
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
Sa kanyang liham kay Eugene England noong Pebrero 19, 1981, isinulat ni McConkie na itinuro nga ni Brigham Young na “si Adan ang ama ng ating mga espiritu, at lahat ng kaugnay na bagay na iniuugnay sa kanya ng mga kultista,” ngunit ang mga turong ito ay “hindi totoo” at si Brigham ay “nagpahayag ng mga pananaw na hindi kaayon ng ebanghelyo.”
Isinulat niya na pinahihintulutan ng Diyos na maituro ang maling doktrina sa loob at labas ng Simbahan at na ang ganitong pagtuturo ay bahagi ng proseso ng pagsasala sa mortalidad. Isinulat din niya:
Nagkamali si Brigham Young sa ilan sa kanyang mga pahayag tungkol sa likas na katangian at uri ng pagkatao ng Diyos at tungkol sa posisyon ni Adan sa plano ng kaligtasan, pero itinuro rin ni Brigham Young ang totoo sa mga paksang ito sa ibang mga pagkakataon. At inuulit ko, na sa kasong ito, siya ay isang dakilang propeta at nagpatuloy na sa walang hanggang gantimpala. Ang ginawa niya ay hindi huwaran para sa sinuman sa atin. Kung pipiliin nating paniwalaan at ituro ang mga maling bahagi ng kanyang mga doktrina, gumagawa tayo ng pasya na magdadala sa atin sa kapahamakan.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
Ibinuod ni Watson ang kanyang tesis sa bahaging pinamagatang "Dalawang Adan":
Naniniwala si Brigham Young na isa sa mga pangalan ng Diyos, na ating Ama sa Langit, ay si Adan, at sa marami sa mga talumpati ni Pangulong Young tinukoy niya ang Diyos Ama gamit ang pangalang iyon. Kaya may dalawang Adan, at bagaman hindi ginamit ni Pangulong Young ang tawag na ito, magiging mas simple para sa atin sa susunod na talakayan na pag-ibahin ang dalawang taong ito sa pagtukoy sa kanila bilang Adan Sr. (Kapag tumutukoy sa Diyos, na ating Ama sa Langit) at Adan Jr. (Kapag tumutukoy sa may katawang arkanghel na si Miguel, na kumain ng ipinagbabawal na bunga, nahulog, at naging ama nina Cain, Abel at Seth at iba pa.).
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
Sa kanyang artikulong "Teachings of Brigham Young" sa The Encyclopedia of Mormonism (1992), isinulat ni Hugh W. Nibley:
Kinilala ni Brigham Young na maraming tao ang hindi handang unawain ang mga hiwaga ng Diyos at pagiging diyos. “Marami pa akong masasabi sa inyo tungkol dito,” sabi niya, habang nagsasalita tungkol sa papel ni ADAM, ngunit pinigilan niya ang sarili, dahil kinilala niyang malamang na maling mabibigyang-kahulugan ng mundo ang kanyang turo (JD 1:51).
Sa kanyang sanaysay na "Before Adam," itinuro ni Nibley na "isa sa ating pinakamalalaking hadlang ay ang hindi pag-alam kung paano nauugnay si Adan sa ibang mga nilalang, sa lupa at sa langit. Iyan ang ugat ng hindi pagkakaunawa sa Adam-God."
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
Sa isang pribadong biyahe sa kotse kasama si Dan Peterson noong dekada 1990, sinasabing pinagtibay ni Hugh Nibley ang kanyang paniniwala sa Adam-God pero hindi siya sumagot sa anumang tanong tungkol dito, at sinabi lamang, “Gumawa ako ng tipan sa Panginoon, na hindi ko ito pag-uusapan.”
Iniulat ni Boyd J. Petersen ang isang kahalintulad na pag-uusap kay Nibley sa isang episode ng Mormon Matters podcast noong 2013:
Tinanong ko siya, . . . “Bakit hindi mo napag-uusapan iyan? Lagi tayong inuusig ng mga anti-Mormon tungkol diyan.” At sinabi niya, . . . “Hindi ko iyan pinag-uusapan.” Kaya ang implikasyon para sa akin . . . ay malamang na naniniwala siya rito. Hindi niya iyon inamin, pero sinabi rin niya sa ilan sa kanyang mga sinulat tungkol kay Brigham Young na pakiramdam niya ay mas mahusay na teologo si Brigham Young kaysa sa ibinibigay sa kanya na pagkilala. Kaya . . . ang kutob ko ay malakas ang simpatiya niya sa teolohiyang iyon.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
Nang tanungin ng reporter na hindi Latter-day Saint na si Lawrence Wright kung ano ang ibig sabihin ni Brigham sa kanyang mga sermon tungkol sa Adam-God, sumagot si Hinckley:
Hindi kami masyadong nag-iisip-isip tungkol diyan. Sinabi ni Brigham Young na kung pupunta ka sa langit at makikita mo ang Diyos, iyon ay sina Adan at Eva. Hindi ko alam kung ano ang ibig niyang sabihin doon.
Idinagdag ni Pangulong Hinckley na siya ay “hindi mag-aalala tungkol sa sinabi [ni Brigham Young] tungkol sa mga bagay na iyon.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
Ipinangatwiran ng mananaliksik na Banal sa mga Huling Araw na si Matthew Brown na noong panahon ng pagkapangulo ni Brigham Young at itinataguyod ang Adam–God Theory, “hindi kailanman nagkaroon ng pagkakasundo tungkol dito sa pagitan ng dalawang pinakamataas na korum ng pagkasaserdote ng Simbahan.”
Sa halip, pagkatapos ng pagkamatay ni Brigham noong 1877, “sa wakas ay nagkaroon ng pagkakasundo sa mga namuno at nangasiwa sa kaharian. At ang pagkakasundo ay laban sa Adam–God Theory.”
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
Sinabi ni Brian C. Hales noong 2006:
Maaaring ang mga piyesa ng palaisipang ibinigay sa atin ni Pangulong Brigham Young ay talagang bumubuo sa palaisipan sa paraang hindi pa halata. Marahil tatlong-dimensional ang larawan at hindi pa lang natin iyon alam. Posible ring hindi sapat ang pagkakagawa sa mga piyesa, dahil kulang ang detalye na ibinigay mismo ng Pangulo. Sa Doktrina at mga Tipan ipinangako sa atin na “darating ang araw na inyong mauunawaan maging ang Diyos, yamang napabilis sa kanya at sa pamamagitan niya” (Doktrina at mga Tipan 88:49) at na sa hinaharap “walang bagay na ipagkakait, maging may isang Diyos o maraming diyos, ang mga yaon ay ihahayag. Lahat ng trono at kapangyarihan, mga pamunuan at mga kapangyarihan, ay ihahayag at ilalahad” (Doktrina at mga Tipan 121:28-29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
Sa kanyang 2013 Joseph Smith's Polygamy: History and Theology, isinulat ni Brian C. Hales na “wala kahit saan ipinaliwanag ni Brigham kung paano tumutugma ang kanyang mga turo sa maraming tagubilin ni Joseph Smith tungkol sa.” Tungkol sa Moises 6:50-52, sinabi ni Hales:
Sa mga talatang ito, ang Diyos, na “gumawa ng daigdig, at ng mga tao bago sila napasa laman” ay nakikipag-usap kay Adan, na nagpapakitang hindi sila maaaring iisang nilalang at na si Adan ay hindi ama ng ating mga espiritu. Pinagsasabihan si Adan na magsisi at mabinyagan sa pangalan ni Cristo, na nagpapakitang nakahihigit si Cristo. Lahat ng itinuro ni Joseph Smith, pati ang mga makikita sa mga karaniwang gawa, ay kaayon ng mga pahayag na ito. Dahil hindi kailanman sinubukan ni Pangulong Young na iugnay ang kanyang mga hiwa-hiwalay na turo tungkol kay Adan sa mga pahayag ni Joseph Smith (o sa mga makikita sa mga kasulatan), tila hindi matalino at, sa totoo lang, imposible ang bumuo ng ganap na mga konklusyon tungkol sa tunay niyang ibig sabihin nang walang dagdag na paglilinaw mula mismo kay Brigham Young.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
Hindi nagbigay si Jonathan A. Stapley ng opinyon kung paano pagtutugmain ang mga turo ni Brigham sa kasalukuyang mga turo tungkol kina Adan at Diyos.
Gayunman, sa kanyang artikulo noong 2021 na "Brigham Young's Garden Cosmology," sinabi ni Jonathan A. Stapley,
Ang batayan ng kosmolohiya ni Young tungkol sa hardin ay biyolohikal na reproduksiyon—isang malaking pagbabago sa dinakila at may-kasariang pares ni Smith ng mga hari at reyna, mga pari at mga babaeng pari. Marahil hindi nagkataon na sinimulan ni Young na ituro ang kanyang kosmolohiya tungkol sa hardin kasabay ng hayagan niyang pag-anunsyo ng maramihang pag-aasawa. Marahil ang kanyang hardin ay isang pagbaluktot ng kawalang-hanggan sa pamamagitan ng prisma ng maramihang pag-aasawa—isang paraan para ilarawan sa pinakamalawak na antas ang mga ugnayang nagkakaanak na pinag-ukulan ng pinakamalalaking sakripisyo ng mga Banal. Sa paggawa nito, binigyan niya ng salaysay na kasaysayan ang mga reyna, mga babaeng pari, at isang Inang diyos, at pinag-isa niya ang sangkatauhan sa loob ng pamilya ng Diyos.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
Sinabi ni Dan Peterson noong 2023 na marami na siyang nabasang ulat na sumusubok na ipaliwanag ang Adam-God. Binanggit niya:
Mukhang hindi sila tugma sa pagkaunawa ko sa ebanghelyo. . . . At, sa totoo lang, ang ilan sa mga interpretasyong nabasa ko ay parang hindi na kailangang umayon kahit sa iba pang mga pahayag ni Brigham.
Idinagdag pa niya, "Madalas sabihin ng mga miyembro ngayon, wow, mali lang siya pero hindi ko na lubos na masabi iyon."
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
Halimbawa, ilang beses tinawag ni Joseph ang Ama sa Langit na “Jehovah” sa buong Doktrina at mga Tipan, kasama na sa panalanging paglalaan ng Kirtland Temple. Noong Marso 9, 1841, itinuro niya na ang “Ahman” ay pangalan ng Diyos, bagaman maaari rin itong iangkop sa lahat ng nilikhang kawangis niya, gaya ni Adan:
Ang Dakilang Diyos ay may isang Pangalan na siyang itatawag sa kanya na Ahman— gayundin sa pagtatanong ay may pagtukoy sa isang katauhan na tulad ni Adan sapagkat ginawa ng Diyos si Adan na tulad ng kanyang sariling larawan Ngayon ito ay isang susi para malaman ninyo kung paano humingi at tumanggap.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Naunawaan ni Brigham Young ang “Adam” bilang isang pangalan at titulo na maaaring iangkop sa maraming tao. Halimbawa, itinuro ni Brigham noong 1845:
Ang ibig sabihin ng Adam ay ang unang lalaki o si Eva na babae. Ang pangalan ni Adam ay mas sinauna kaysa sa kanya; ito ay pangalan [ng isang lalaki] bago pa siya, na nagtamasa ng pagkasaserdote.
Sa isang entry sa journal na may petsang Pebrero 16, 1847, itinala ni Willard Richards na itinuro ni Brigham:
Tayong lahat ay mga amang Adam . . . sa sandaling dumating ang panahon, ipapasa ko ang tanikala kay amang Adam. . . . Gusto kong tigilan ninyo ang pagtawag sa akin na amang Young. Sa pagkasaserdote, ang tawag na iyan ay wastong tumutukoy kay amang Adam, at sa ating Amang nasa Langit.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
Itinuro ni Jesus sa Juan 17:
At ito ang buhay na walang hanggan, na ikaw ay makilala nila na iisang Dios na tunay, at siyang iyong sinugo, sa makatuwid baga'y si Jesucristo.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.