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Vernichtungsbefehl gegen Native Americans

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Was war der Vernichtungsbefehl gegen amerikanische Ureinwohner?

Der „Vernichtungsbefehl“ war ein Befehl, der am 31. Januar 1850 von Brigham Young[BIO] über Daniel H. Wells[BIO] erlassen wurde, um „die Operationen aller feindseligen Indianer zu stoppen und anderweitig so zu handeln, wie es die Umstände erfordern, wobei diejenigen vernichtet werden, die sich nicht von ihren feindseligen Clans trennen und um Frieden bitten.“[1]

Eine schwarz-weiße Illustration mehrerer Blockhäuser im Schnee, die Fort Utah bildeten, mit dem Timpanogos-Gebirge im Hintergrund, im heutigen Provo, dem Ort, an dem mormonische Siedler mit dem einheimischen Stamm der Timpanogas kämpften.
Eine Illustration von Fort Utah aus dem Jahr 1852, dem heutigen Provo, wie es ungefähr zur Zeit des Befehls aussah.

Zeitleiste

1847

Die erste Gruppe von Pionieren kommt im Salt-Lake-Tal an.[2]

Februar 1849

Little Chief[BIO] vom Ute-Stamm bittet die Heiligen der Letzten Tage, in eine Stammesfehde einzugreifen, indem sie eine rivalisierende Gruppe von Ute töten.[3] Die Heiligen unternehmen nichts.[4]

März 1849

Brigham Young schickt John S. Higbee[BIO] und dreißig Familien, um südlich des Salt-Lake-Tals eine Siedlung zu gründen.[5]

März 1849

Der Dolmetscher Dimick Huntington[BIO] aus der Higbee-Gruppe soll dem Stamm der Timpanogos Berichten zufolge einen Eid geschworen haben, dass die Heiligen ihr Land oder ihre Rechte nicht verletzen würden.[6]

12. April 1849

Isaac Higbee[BIO] berichtet Brigham Young über den allgemeinen Frieden zwischen den Siedlern und den amerikanischen Ureinwohnern. Er beschreibt ein Scharmützel zwischen dem Goshute-Stamm und den Ute.[7]

18. April 1849

Brigham Young rät den Heiligen im Utah Valley, bei der Selbstverteidigung gegenüber den indigenen Gruppen „wachsam“ zu sein, sich aber auch darauf zu konzentrieren, „sie zu lehren, Getreide anzubauen“ und „ihnen zu befehlen, mit dem Stehlen aufzuhören“.[8]

15. Oktober 1849

Isaac Higbee[BIO] bittet Brigham Young erneut um Rat, wie man mit den Native Americans im Utah Valley umgehen soll.[9]

8. Januar 1850

Brigham Young rät den Heiligen im Utah Valley, dass es „keine Notwendigkeit“ gebe, „gegen die Indianer Krieg zu führen und sie zu töten“.[10]

31. Januar 1850

Brigham Young hält eine Ratsversammlung wegen der Angriffe von Native Americans ab; Parley P. Pratt[BIO] drängt auf „Ausrottung“, und Young fordert eine Expedition, um „hinzugehen und sie zu töten“. Ein Kriegsrat stimmt dafür, Youngs Vorgehen zu unterstützen.[11]

31. Januar 1850

Daniel H. Wells[BIO] ordnet eine Expedition an, um alle „feindlichen“ amerikanischen Ureinwohner im Utah Valley zu „vernichten“, die nicht bereit sind, um Frieden zu bitten.[12]

4. Februar 1850

Major Howard Stansbury[BIO] von der United States Army „wünsch[t] [Brigham Young] jeden Erfolg bei der Expedition.“[13]

13. Februar 1850

Brigham Young schickt General James Little[BIO], der damals im Utah Valley kämpfte, eine Notiz und wünscht ihm „allen Erfolg und Wohlstand in [seinem] Feldzug und eine sichere Rückkehr, wenn er vorbei ist“.[14]

18. Februar 1850

Daniel H. Wells erlässt einen Befehl, der Beamte anweist, alle Native Americans „auszurotten“, die nicht zustimmen, „um Frieden zu bitten“.[15]

Februar 1850

Daniel H. Wells berichtet Brigham Young von seinem Erfolg, Native Americans aus dem Gebiet des Peteetneet River (Creek) im Payson Canyon zu vertreiben.[16]

28. Februar 1850

Brigham Young erklärt Orson Hyde, dass die „Utah-Lake-Indianer“ „viele Rinder unserer Brüder getötet“ und „auf die Brüder in Utah geschossen“ hätten, bis „die Selbstverteidigung sofortiges Handeln verlangte“.[17]

11. Juli 1851

Über ein Jahr nach dem Vernichtungsbefehl rät Brigham Young Captain Lorin Farr[BIO], „lieber den Verlust einiger Pferde hinzunehmen, als einen Indianer zu töten“, und Gewalt zu vermeiden.[18]

Warum gab Brigham den Vernichtungsbefehl?

In einem Brief vom 28. Februar 1850 erklärte Brigham Young, dass er der Miliz befohlen hatte, feindliche Native Americans anzugreifen[19], weil sie mit Gewehren auf Siedler geschossen und Vieh getötet hatten.[20][21]

Brigham bat das in Fort Hall, Idaho, stationierte Militär der Vereinigten Staaten um Hilfe, aber wegen der Entfernung und der Schneehöhe wurde Brigham geraten[22], die örtliche Miliz in Begleitung von Offizieren der Vereinigten Staaten zu schicken.[23]

Vor diesem Befehl (und auch danach) ermutigte Brigham zu Frieden und Zurückhaltung.[24]

Was war das Ergebnis des Befehls?

Die Miliz[25] kämpfte in den „Provo Bottoms“[26] und im Payson Canyon[27] gegen indigene Amerikaner, die mit Gewehren und Bögen bewaffnet waren.[28] Etwa zwei Dutzend indigene Kämpfer wurden in der Schlacht bei Provo getötet, und mindestens ein Mitglied der Miliz wurde getötet und mehrere verwundet.[29]

Auch indigene Frauen und Kinder wurden nach Salt Lake City gebracht, dort für den Winter untergebracht und versorgt und im Frühjahr in ihre Gebiete zurückgebracht.[30] Daniel Wells berichtete, dass das Utah Valley danach zwei Jahre lang friedlich war.[31]

War dieser Befehl als Völkermord gemeint?

Nein. Der Befehl führte zu zwei kurzen Kämpfen mit relativ wenigen Todesopfern, und Gefangene wurden untergebracht, versorgt und in ihre Gebiete zurückgebracht. Laut Daniel Wells gab es nach den Kämpfen mehr Todesfälle, weil die einheimischen Gefangenen „unsere Lebensweise nicht ertragen konnten“.[32]

Der Befehl verwendete in diesem Zusammenhang das Wort „ausrotten“: „Arbeiten Sie mit den Bewohnern des genannten Tals zusammen, um die Handlungen aller feindlichen Indianer zu unterdrücken und zu beenden, und handeln Sie ansonsten so, wie die Umstände es erfordern, indem Sie diejenigen ausrotten, die sich nicht von ihren feindlichen Clans trennen und um Frieden bitten.“[33]

Also, vielleicht ordnete er kein Massentöten an, aber Brigham Young war gegenüber indigenen Amerikanern rassistisch, oder?

Ja, obwohl seine Ansichten eher herablassend als hasserfüllt zu sein schienen.[34] Brigham Young glaubte, dass indigene Amerikaner von gemeinsamen Vorfahren abstammten, die bis auf das Buch Mormon zurückgingen.[35]

Die Beziehungen unterschieden sich auch von Stamm zu Stamm: Young entwickelte eine freundschaftliche Beziehung zu den Schoschonen,[36] während sich zugleich unter den Ute-Stämmen Feindseligkeiten entwickelten.[37]

Welche Anleitung gab Brigham Young den Menschen dazu, wie sie mit den amerikanischen Ureinwohnern umgehen sollten?

Brigham Young befürwortete im Allgemeinen ein friedliches Zusammenleben[38] und hielt Frieden mit den amerikanischen Ureinwohnern für „um Hunderte und Tausende Dollar billiger“ als Krieg.[39]

Als sich Bewohner des Utah Valley bei Brigham über die Diebstähle beschwerten,[40] wies er sie an, gewaltsame Konflikte mit den Einheimischen nach Möglichkeit zu vermeiden.[41] Später, nach einem Konflikt zwischen den Siedlern und den örtlichen indigenen Gruppen,[42] forderte Brigham die Heiligen ebenfalls auf, „ihnen ihr Eigentum zurückzugeben und reichlich Wiedergutmachung dafür zu leisten, dass einer aus ihrem Stamm getötet wurde“. [43]

Wie funktionierte Brighams Friedenspolitik in der Praxis?

Während Young zur Mäßigung drängte,[44] waren Siedler weiterhin mit Konflikten konfrontiert,[45] sodass er die territoriale Miliz einsetzte, als die Umstände durch Diplomatie nicht lösbar zu sein schienen.[46]

Verbündeten sich Heilige der Letzten Tage jemals mit indigenen Gruppen gegen andere weiße Amerikaner?

Manchmal. Der Stamm der Paiute[BIO] verbündete sich während des Utahkriegs (1857) in den Siedlungen der Heiligen der Letzten Tage im Süden Utahs gegen Bundestruppen der USA.[47] Ein Missionar bei dem Stamm der Paiute bezeichnete sie als das „Kriegsbeil des Herrn“.[48]

Mischten sich Führer der Kirche in die Politik der amerikanischen Ureinwohner ein?

Gelegentlich. Zum Beispiel wies Kommandeur Daniel H. Wells Anfang der 1850er Jahre „feindliche“ Ute an, Black Hawk zu gehorchen,[BIO] obwohl er wusste, dass dieser mit Kirchenführern zusammenarbeitete.[49]

In einem anderen Beispiel schloss sich Kanosh (manchmal auch „Kenosh“ geschrieben),[BIO] der Häuptling der Pahvant, der Kirche an[50] und arbeitete mit Kirchenführern in Utah zusammen.[51]

Hat die Kirche sich jemals entschuldigt oder ihre Rolle in diesen Konflikten anerkannt?

Teilweise. Der Historiker der Kirche, Älteste Marlin K. Jensen[BIO], forderte die Einwohner Utahs auf, „den gewaltigen Verlust anzuerkennen und zu würdigen“, den die indianische Bevölkerung Utahs erlebt hat.[52] Die Kirche hat jedoch keine offizielle Entschuldigung für die Zusammenstöße zwischen den indigenen Gruppen und den Siedlern veröffentlicht.

The Facts

  • Brigham Young riet den Heiligen zunächst, friedliche Beziehungen zu den Stämmen der amerikanischen Ureinwohner im Utah Valley zu pflegen.

  • Mormonische Siedler berichteten von Angriffen und vom Diebstahl von Vieh durch amerikanische Ureinwohner.

  • Schließlich befahl Brigham Young der Miliz, feindselige Einheimische im Utah Valley zu töten.

  • Etwa zwei Dutzend Indigene wurden in dem Konflikt getötet.

  • Danach herrschte im Utah Valley zwei Jahre lang allgemeiner Frieden.

  • Nach dem Konflikt von 1850 setzte Brigham sich wieder für friedliche Beziehungen und Toleranz gegenüber indigenen Gruppen ein.

Our Take

Konflikte zwischen weißen Siedlern und amerikanischen Ureinwohnern können Gedanken an die gewaltsame Enteignung, den Völkermord und den Rassismus hervorrufen, die in der frühen Geschichte der USA oft vorkamen. Zu erfahren, dass frühe Heilige in dieser Zeit im Utah Valley eine „Ausrottungsanordnung“ gegen amerikanische Ureinwohner hatten, kann ähnlich belastend sein. Sollten Mitglieder der Kirche nicht mitfühlend und friedlich gewesen sein? Warum sollten Heilige Gottes Kinder „ausrotten“ wollen?

Wie andere Siedler führte auch die Umsiedlung der Heiligen in indigene Gebiete zur Verdrängung indigener Gruppen. Als die Heiligen erstmals im Utah Valley (dem heutigen Utah County) ankamen, bemühten sich Brigham Young und die Heiligen aus wirtschaftlichen und religiösen Gründen darum, den Frieden mit den Native Americans zu wahren. Die Ankunft der Heiligen im Utah Valley führte jedoch zu Spannungen, Gewalt und schließlich zu einem Befehl von Brigham, „hinzugehen und sie zu töten“.

In Brighams Anordnung vom Januar 1850 verwendete er das Wort „Ausrottung“. Brigham scheint diese Formulierung eng auf jene „feindlichen Clans“ angewendet zu haben, die ein „Friedensersuchen“ nicht annehmen wollten. Weder in den Worten noch in der Praxis scheint dieser Konflikt ein Versuch gewesen zu sein, einen Völkermord zu begehen.

Brighams Befehl zeigt, wie extrem die Beziehung zwischen den Heiligen und den Ureinwohnern Utahs in den 1850er Jahren war. Phasen der Diplomatie und des Handels wurden immer wieder von Spannungen und Gewalt unterbrochen. Einige Stämme verbündeten sich mit den Heiligen, andere nicht. Manche Stammesführer traten sogar der Kirche bei.

Den Kontext dieser Konflikte zu verstehen, einschließlich der Verwendung des Wortes „Ausrottung“, entlastet die Heiligen nicht von Fehlverhalten. Es ist unsere Verantwortung, diese Geschichte zu verstehen und auch, was wir mit diesem Verständnis tun – Liebe, Mitgefühl und Respekt für alle Kinder Gottes auszudrücken.

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Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells schrieb in seinem Sonderbefehl Nr. 3 an John Scott vom 31. Januar 1850, dass Scott sich am „niederwerfen und stoppen der Operationen aller feindseligen Indianer“ beteiligen solle.

    Wells erteilte außerdem sowohl John Scott als auch George D. Grant private Befehle und forderte sie eindringlich auf, Zurückhaltung zu üben

    jedes Prinzip der Menschlichkeit, das mit den Kriegsgesetzen vereinbar ist, und achten Sie darauf, dass Frauen und Kindern keine Gewalt angetan wird, es sei denn, die jeweiligen Umstände erfordern dies. Die Indianer in Utah wurden wiederholt über die Folgen informiert, die sie treffen würden, wenn sie nicht aufhören würden, die weißen Bewohner und ihre Herden zu belästigen. Sie werden daher sie vorgehen, ohne weitere Mitteilung oder Warnung, und Ihre Befehle ausführen.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff hielt Brigham Youngs Wunsch fest, der sich in einer Predigt vom 28. Juli 1847 widerspiegelt, unmittelbar nach ihrer Ankunft im Tal mit den indigenen Völkern in Kontakt zu treten und sie zu bekehren:

    Unser Volk würde mit jedem Stamm von Indianern in ganz Amerika verbunden sein, und unser Volk würde noch ihre [sic] Squaws nehmen, sie waschen und anziehen, ihnen unsere Sprache beibringen . . . und sie das Evangelium ihrer Vorväter lehren und mit ihnen Kinder zeugen und die Kinder belehren, und in nicht vielen Generationen werden sie ein weißes und anmutiges Volk werden, und auf keine andere Weise wird es geschehen.
  • [3]↩︎

    Als Oliver B. Huntington im Februar 1849 durch das Utah Valley reiste, führte er ein Gespräch mit einem örtlichen Häuptling. Huntington fasste das Gespräch so zusammen:

    [Er] sagte: „Wenn der große Hauptmann sie nicht tötet, werde ich es tun, aber es wird für euch besser aussehen, wenn ihr eure eigenen Feinde tötet. Wenn sie jetzt nicht getötet werden, werden sie sich bald mehr Männer holen, um Vieh zu stehlen, und dann werdet ihr heraufkommen und mich, meine Männer, Frauen und Kinder töten.“ „Sagt dem großen ‚Yabaloo‘-Hauptmann (weißer Hauptmann), er soll heraufkommen und diese gemeinen Ewtes töten.“ Diese Einzelheiten teilte er uns durch „Parbeleau“ mit, den halb Ewte und halb Spanier.
  • [4]↩︎

    Anfang 1849 wollte Brigham Young, dass die Siedler friedliche Beziehungen zu den Indianern eher bevorzugten als bewaffnete Konflikte. Zum Beispiel schrieb er in einem Brief an Isaac Higbee vom April 1849:

    Wenn Elk zu Ihnen kommen und Frieden schließen wollen, geben Sie ihnen kein Geschenk – aber wenn sie freundlich sein wollen, lehren Sie sie, Getreide anzubauen, und fordern Sie sie auf, mit dem Stehlen aufzuhören. Ihr Freund und Bruder Brigham Young.
  • [5]↩︎

    Die „Geschichte von Provo City“, veröffentlicht im Tullidge's Quarterly Magazine (Juli 1884), hielt fest:

    Anfang März 1849 brach die erste Kolonie, die südlich von Great Salt Lake County ausgesandt wurde, unter John S. Higbee auf, um Provo City zu gründen. Sie bestand aus etwa dreißig Familien mit insgesamt fast 150 Menschen. Sie brachten Werkzeuge, Vorräte und Saatgut mit, dazu etwa vierzig Gespanne; ihr Viehbestand bestand größtenteils aus Ochsen und Kühen, mit nur sehr wenigen Pferden. Sie brauchten drei Tage, um ihr Ziel zu erreichen.
  • [6]↩︎

    Laut dem Utah-Chronisten des 19. Jahrhunderts Edward Tullidge:

    [Dimick Huntington] wurde dazu gebracht, seine rechte Hand zu heben und bei der Sonne zu schwören, dass sie die Indianer nicht von ihrem Land vertreiben und ihnen ihre Rechte nicht nehmen würden. Nachdem dies geschehen war, durften die neuen Siedler vorrücken.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee beschrieb die Gewalt:

    Seit wir hier sind, genießen wir Gesundheit und Frieden untereinander und Frieden mit unseren Nachbarn, den Indianern. . . Little Chief befindet sich etwa eine halbe Meile unterhalb von uns am Bach, und heute Morgen ungefähr zur Frühstückszeit hörten wir in dieser Richtung Gewehrfeuer, und bald stellten wir fest, dass sie von One Ship und Goships Gruppe angegriffen worden waren. Das Ergebnis der Schlacht war, dass Little Chiefs Sohn durch den Arm geschossen wurde, sie [sic] töteten zwei Pferde und verwundeten zwei Männer und trieben alle ihre Pferde und ein oder zwei von unseren fort.
  • [8]↩︎

    Brigham Young empfahl verschiedene Maßnahmen zur Selbstverteidigung, hielt Bildung und entschlossene Diplomatie jedoch für vorrangig. Er schrieb an John S. Higbee über die Schwierigkeiten mit den Indianern:

    Wir beeilen uns, Ihnen zu raten, Ihr Fort mit der geringstmöglichen Verzögerung fertigzustellen, und lassen Sie sich niemals fern von Ihrer Farm überraschen, und während Sie Ihr Fort bauen, halten Sie Ihre Gewehre und Ihre Munition fest an Ihrer Seite, und bringen Sie Ihre Kanone so schnell Sie können auf die Spitze Ihres Forts. . . Wenn Elk zu Ihnen kommen sollte und Frieden schließen will, geben Sie ihnen kein Geschenk – aber wenn sie freundlich sein wollen, lehren Sie sie, Getreide anzubauen, und befehlen Sie ihnen, mit dem Stehlen aufzuhören.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee beschrieb die Angriffe und „wünschte Rat“ von Brigham Young „in Bezug auf den Kurs, den wir einschlagen sollen“:

    Sie haben uns in den vergangenen Wochen Schwierigkeiten gemacht. Vor etwa zwei Wochen schossen sie auf Bruder Nowland und Thomas, als sie auf dem Feld arbeiteten. Letzte Woche schossen sie auf James Ivie, als er in der Nähe ihres Lagers vorbeikam. Früh am vergangenen Mittwochmorgen sagten wir zwei der Indianer, dass wir wütend auf sie seien, weil sie auf unsere Männer geschossen und unseren Mais gestohlen hatten . . . einige von ihnen sagen, dass wir Angst vor ihnen haben und dass sie vorhaben, die Männer zu töten und sich die Frauen selbst zu nehmen usw.
  • [10]↩︎

    Brigham Young ermutigte die Siedlergemeinschaft im Utah Valley, davon abzusehen, die örtliche indianische Bevölkerung anzugreifen:

    Was die Vorstellung betrifft, gegen die Indianer Krieg zu führen und sie zu töten: Dazu besteht keine Notwendigkeit, wenn Sie klug handeln, und wenn Sie sie doch töten, tun Sie das auf Ihr eigenes Risiko.
  • [11]↩︎

    Bis zum Ende der Sitzung am 31. Januar hatten sich Brigham Youngs Ansichten erheblich verändert. John Higbee beschrieb der Kirchenleitung die Angriffe der amerikanischen Ureinwohner.

    Daraufhin sagte Parley P. Pratt: „Ich bin für Krieg, rottet sie aus.“ Brigham Young bekräftigte Pratts Empfehlung: „Ich sage, geht hin und tötet sie.“

    Alle Führer, die an der Versammlung teilnahmen, hoben zustimmend die Hand.

  • [12]↩︎

    Am selben Tag wie die Sitzung vom 31. Januar gab Wells General John Scott den Befehl, ein Heer aufzustellen, um „die Operationen aller feindlichen Indianer zu quilling [sic] und aufzuhalten und ansonsten so zu handeln, wie die Umstände es erfordern, und diejenigen auszurotten, die sich nicht von ihren feindlichen Clans trennen und um Frieden bitten.“

  • [13]↩︎

    Major Howard Stansbury vom Militär der Vereinigten Staaten leistete dem Utah Valley volle moralische und in gewissem Maß logistische Unterstützung. Stansbury war im Utah Valley als Teil der amerikanischen Militärbesetzung nach dem Mexikanisch-Amerikanischen Krieg stationiert. Er sagte:

    Sollte Ihnen zu dieser späten Stunde noch irgendetwas einfallen, hoffe ich, dass Sie nicht zögern werden, sich deswegen an mich zu wenden, und wenn es in meiner Macht steht, soll es Ihnen zur Verfügung stehen.
  • [14]↩︎

    Brigham Young unterstützte die Kampagne und bat Little, vollständige Aufzeichnungen über alle Beteiligten zu führen. Young schrieb an Little:

    Wir wünschen, dass Sie eine vollständige und genaue Musterrolle aller Männer unter Ihrem Kommando und aller, die seit Beginn des Feldzugs im Einsatz gewesen sind, führen und aufbewahren . . . sodass daraus hervorgeht, wer im Dienst gewesen ist und wie lange, und dass Sie täglich festhalten, wie jeder Mann seine Pflicht erfüllt usw. Wir wünschen außerdem, dass Sie täglich eine Geschichte all Ihrer Vorgehensweisen und Operationen festhalten, da dies in kommenden Zeiten nützlich sein kann. Wir erwarten, irgendwann im Laufe des Tages wieder von Ihnen zu hören, und beabsichtigen, Ihnen dann morgen Abend etwas weiterzuleiten und zuzusenden. Wir wünschen Ihnen allen Erfolg und Wohlstand in Ihrem Feldzug sowie eine sichere Rückkehr, wenn er beendet ist, und haben die Ehre, wie immer die Ihrigen zu bleiben usw.
  • [15]↩︎

    Wells formulierte die Kriegspolitik in klaren Worten. Er teilte den Offizieren mit:

    Wenn sie hereinkommen und um Frieden bitten, gewähren Sie ihn ihnen. Wenn nicht, verfolgen und erschlagen Sie sie, wann immer sie gefunden werden können. Es soll für sie heißen: „Vernichtung oder Frieden.“
  • [16]↩︎

    Irgendwann nach dem Befehl berichtete Daniel H. Wells über die Aktivitäten der Expedition bei den Kämpfen gegen indigene Gruppen rund um den Utah Lake:

    Hauptmann Lamoreaux zerstörte die Indianer, die am Petetneet gefunden wurden, erfolgreich, ohne dass einer seiner Männer verletzt wurde. Die Indianer sind [stark] dezimiert und sehr verängstigt, und wir denken, dass sie künftig bereit sein werden, sich zu benehmen.
  • [17]↩︎

    Brigham Young erklärte, dass der Vernichtungsbefehl als Reaktion auf Angriffe von Indianern entstand. Er sagte zu Orson Hyde:

    Die Indianer am Utah Lake sind sehr feindselig gewesen, haben viele Dutzend Stück Vieh der Brüder getötet und die Brüder in Utah bedroht, ihnen aufgelauert und auf sie geschossen, bis die Selbstverteidigung sofortiges Handeln erforderte. Der Fall wurde Captain Stansbury vom Korps der Ingenieure der Vereinigten Staaten, das an diesem Ort stationiert war, sowie den Offizieren der Armee der Vereinigten Staaten in Fort Hall, die sich gerade hier befanden, vorgetragen, und auch sie stimmten zu, dass es notwendig war, die Indianer zu züchtigen und zu bestrafen, und dass es Aufgabe der Truppen der Vereinigten Staaten in Fort Hall war, dies zu tun; aber der Schnee war so tief, dass diese Truppen nicht erreicht werden konnten, daher war es notwendig, dass die Bürger gegen die Indianer vorgingen, was sie auch taten, begleitet von einigen Offizieren der Vereinigten Staaten.
  • [18]↩︎

    Die Konflikte im Utah Valley dauerten noch lange nach dem Vernichtungsbefehl an, aber Young kehrte zu seiner früheren zurückhaltenden Haltung zurück:

    Was die Politik angeht: Ist es besser, den Verlust einiger weniger Pferde hinzunehmen, als einen Indianer zu töten, dem sein ganzes Leben lang beigebracht wurde, dass Stehlen der sichere Weg zum Vorankommen ist? ... Es stimmt, es mag einige unter ihnen geben, die nicht hören wollen, sondern stehlen werden; was dann, wenn sie es tun? ... Wissen die Leute denn nicht alle, dass es bei Weitem billiger ist, ja Hunderte und Tausende von Dollar, solche Verluste zu tragen, als zu dieser Jahreszeit einen Feldzug aufzustellen?
  • [19]↩︎

    Die indigenen Gemeinschaften im Gebiet des Utah Valley bestanden hauptsächlich aus Shoshonen, Ute [Timpanogos] und Paiute.

  • [20]↩︎

    Brigham Young erklärte, dass der Vernichtungsbefehl als Reaktion auf Angriffe von Indianern entstand. Er schrieb an Orson Hyde:

    Die Indianer am Utah Lake sind sehr feindselig gewesen, haben viele Dutzend Stück Vieh der Brüder getötet und die Brüder in Utah bedroht, ihnen aufgelauert und auf sie geschossen, bis die Selbstverteidigung sofortiges Handeln verlangte.

    Isaac Higbee berichtete Young, dass „sie weiterhin unseren Mais stehlen und frech sind, und einige von ihnen sagen, dass wir Angst vor ihnen haben und dass sie beabsichtigen, die Männer zu töten und die Frauen für sich zu nehmen usw.“

  • [21]↩︎

    Während des Protokolls der Sitzung vom 31. Januar 1850, die zur Herausgabe des Ausrottungsbefehls führte, erinnerte John S. Higbee an verschiedene gewaltsame Angriffe der Indianer auf die Siedler:

    Die Indianer sind ständig unfreundlich, töten unser Vieh und stehlen Pferde; wir haben zwischen 50 und 60 Stück verloren. . . . Sie wollen kämpfen und von unserem Vieh leben; sie sagen, dass sie unser Vieh behalten wollen und die anderen Indianer dazu gebracht haben und weiter dazu bringen, uns zu töten.

    Als Folge davon gab Brigham den Befehl.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, ein US-Militärbeamter, der an der Planung des Befehls beteiligt war, erinnerte sich:

    Der Präsident [Brigham Young] war zunächst äußerst abgeneigt, harte Maßnahmen zu ergreifen; doch nachdem mehrere versöhnliche Annäherungsversuche vergeblich unternommen worden waren, entschloss er sich, den weiteren Angriffen mit Gewalt ein Ende zu setzen, die, wenn ihnen kein Widerstand geleistet worden wäre, nur in der Zerstörung der Kolonie hätten enden können.
  • [23]↩︎

    Brigham Young erinnerte sich:

    Der Fall wurde auch Capt. Stansbury vom Corps of United States Engineers, das an diesem Ort stationiert war, sowie denjenigen Offizieren der Armee der Vereinigten Staaten, die in Ft. Hall stationiert waren und sich gerade hier befanden, vorgetragen, und auch sie stimmten zu, dass es notwendig war, die Indianer zu züchtigen und zu bestrafen, und dass es Sache der Truppen der Vereinigten Staaten in Fort Hall war, dies zu tun; aber der Schnee war so tief, dass diese Truppen nicht erreicht werden konnten, deshalb war es notwendig, dass die Bürger gegen die Indianer vorgingen, was sie auch taten, begleitet von einigen Offizieren der Vereinigten Staaten.
  • [24]↩︎

    Brigham Young sagte 1850 einem beunruhigten Siedler im Utah Valley:

    Was die Vorstellung betrifft, gegen die Indianer Krieg zu führen und sie zu töten, besteht dafür keine Notwendigkeit, wenn Sie klug handeln; und wenn Sie sie doch töten, tun Sie das auf Ihr eigenes Risiko.

    Im Jahr nach dem Konflikt schrieb Brigham Young in einem Brief an Lorin Farr vom 11. Juli 1851:

    Wissen die Menschen denn nicht alle, dass es bei Weitem billiger ist, ja Hunderte und Tausende von Dollar billiger, solche Verluste zu bezahlen, als zu dieser Jahreszeit eine Expedition aufzustellen, um gegen Indianer zu kämpfen?
  • [25]↩︎

    Die Miliz bestand aus Mitgliedern der Nauvoo Legion und Bewohnern Utahs und wurde von Hauptmann George Howland angeführt.

  • [26]↩︎

    In seiner Autobiografie von 1884 erinnerte sich Daniel H. Wells:

    Die Indianer hatten Gewehre ebenso wie Bogen und Pfeile. Bevor ich hinunterging, hatten sie eine behelfsmäßige Batterie gebaut und sie auf Wagenräder gesetzt, sodass sie sie vor sich herschieben konnten, um sich vor dem Feuer der Indianer zu schützen, weil die Indianer sie unter ihrer Deckung hervor abschossen.
  • [27]↩︎

    Die Miliz führte für die Expedition ein Tagebuch und hielt am 20. Februar 1850 fest:

    Heute wurden Vorbereitungen getroffen, eine Kompanie von ^180^ Mann gegen die Indianer im Utah Valley zu entsenden, die seit einiger Zeit Überfälle auf die Bewohner in jener Gegend verübt haben, ungefähr um halb drei.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells berichtete:

    Hauptmann Lamoreaux zerstörte die Indianer, die am Petetneet gefunden wurden, erfolgreich, ohne dass einer seiner Männer verletzt wurde. Die Indianer sind [stark] dezimiert und sehr verängstigt, und wir denken, dass sie künftig bereit sein werden, sich zu benehmen.
  • [29]↩︎

    In einem Brief vom folgenden Tag (21. Februar 1850) schrieb Isaac Morley an David Fullmer und teilte ihm mit, dass „zweiundzwanzig oder dreiundzwanzig Indianer getötet wurden und sich die Hauptgruppe der Indianer, die hier zurückgeblieben war, in einer Cannon [?] im östlichen Gebirge zurückzog . . . “

    Morley berichtete auch, dass ein Milizmitglied starb, einige schwer verwundet wurden und einige Pferde umkamen.

    Daniel H. Wells berichtete, dass

    Während des ganzen Feldzugs wurden 27 Krieger getötet. Ihre Squaws warfen sich mit ihren Papooses und Kindern, wie bei ihnen üblich, der siegreichen Gruppe zum Schutz und zur Versorgung zu Füßen; wir brachten sie in die Stadt, gaben ihnen zu essen und kümmerten uns bis zum Frühjahr um sie, dann liefen sie zurück zu ihren Indianerlagern. Viele von ihnen starben, weil sie unsere Lebensweise nicht ertragen konnten. Wir vertrieben alle feindlichen Indianer aus dem Utah Valley, aber einige entkamen. In Sanpete wurden Siedlungen gegründet, und ich schickte eine Abteilung, um die Leute in Manti zu benachrichtigen, dass die Indianer feindlich gesinnt waren und sie auf der Hut sein sollten. Danach hatten wir einige Zeit Frieden. Unsere Politik war es, die Indianer die ganze Zeit zu besänftigen.
  • [30]↩︎

    In seiner Autobiografie von 1884 gab Daniel H. Wells den folgenden Bericht:

    Während des ganzen Feldzugs wurden 27 Krieger getötet. Ihre Squaws warfen sich mit ihren Papooses und Kindern, wie bei ihnen üblich, der siegreichen Gruppe zum Schutz und zur Versorgung zu Füßen; wir brachten sie in die Stadt, gaben ihnen zu essen und kümmerten uns bis zum Frühjahr um sie, dann liefen sie zurück zu ihren Indianerlagern. Viele von ihnen starben, weil sie unsere Lebensweise nicht ertragen konnten. Wir vertrieben alle feindlichen Indianer aus dem Utah Valley, aber einige entkamen. In Sanpete wurden Siedlungen gegründet, und ich schickte eine Abteilung, um die Leute in Manti zu benachrichtigen, dass die Indianer feindlich gesinnt waren und sie auf der Hut sein sollten. Danach hatten wir einige Zeit Frieden. Unsere Politik war es, die Indianer die ganze Zeit zu besänftigen.
  • [31]↩︎

    Wells bemerkte in seiner Biografie:

    Danach hatten wir einige Zeit Frieden. Unsere Politik bestand darin, die Indianer die ganze Zeit zu besänftigen.—Zwischen 1850 und 1852 gab es keine Schwierigkeiten.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells schrieb in seiner Biografie von 1884 eine Zusammenfassung der Operation.

  • [33]↩︎

    Der Befehl wurde am 31. Januar 1850 von Daniel Wells erteilt, der als Generalmajor der Nauvoo Legion handelte.

  • [34]↩︎

    Brigham Young sah die Heiligen der Letzten Tage als besondere Verwalter der Errettung der indigenen Amerikaner an. Zum Beispiel bemerkte Young kurz nach seiner Ankunft in Utah im Jahr 1847:

    Unser Volk würde mit jedem Stamm von Indianern in ganz Amerika verbunden sein, und unser Volk würde noch ihre [sic] Squaws nehmen, sie waschen und anziehen, ihnen unsere Sprache beibringen . . . und sie das Evangelium ihrer Vorväter lehren und mit ihnen Kinder zeugen und die Kinder lehren, und in nicht vielen Generationen werden sie ein weißes und erfreuliches Volk werden, und auf keine andere Weise wird es geschehen.

    Und im Protokoll einer Versammlung mit indigenen Führern vom 22. Mai 1850 wurde festgehalten, dass Brigham sagte:

    Sagen Sie ihm, dass der Große Geist sie liebt und sie zur Erkenntnis der Wahrheit bringen wird. Es macht mir zu schaffen, kämpfen zu müssen, und ich hoffe, dass ich nichts mehr damit zu tun haben werde. . . Wir möchten, dass Sie lernen, Getreide anzubauen und Rinder zu halten und nicht jagen gehen müssen und dabei anderen Indianern ausgesetzt sind, sondern Häuser bauen, Getreide anbauen und glücklich sein wie wir.
  • [35]↩︎

    Historisch gesehen haben Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage indigene Amerikaner als Angehörige des Hauses Israel und als Nachkommen von Menschen aus dem Buch Mormon betrachtet.

  • [36]↩︎

    1851 sagte Young zu den Siedlern im Utah Valley:

    In all unserem Umgang mit den Snake- [Shoshone-]Indianern haben sie sich als freundlich erwiesen. Von dem Augenblick an, als unsere Trecks ihr Gebiet betraten, haben sie sich immer sicher gefühlt, und man glaubt, dass die Nation insgesamt eindeutig freundlich gesinnt ist.
  • [37]↩︎

    Einige dieser Feindseligkeiten entstanden auf Betreiben anderer örtlicher Stammesgruppen. Oliver B. Huntington berichtete, wie Little Chief die Heiligen der Letzten Tage aufforderte, „Ewtes“ (Ute) zu töten, und darum bat, „dass der große ‚Yabaloo Captain‘ (weißer Hauptmann) heraufkommen und diese gemeinen Ewtes töten solle.“

  • [38]↩︎

    Auch nach dem Vernichtungsbefehl drängte Brigham Young weiterhin auf Zurückhaltung. Er sagte zu Captain Lorin Farr:

    Ob es besser ist, die Unannehmlichkeit auf sich zu nehmen, Eigentum zu bewachen und zu schützen und es dadurch vor den Plünderungen der Indianer zu bewahren, oder ob man durch Vernachlässigung und Gleichgültigkeit gegenüber den eigenen Interessen die unwissenden Indianer in Versuchung führt und sie dann verfolgt, tötet und ihr Eigentum als Vergeltung nimmt, ohne überhaupt mit Sicherheit zu wissen, ob sie die Schuldigen sind oder ob es vielleicht andere waren. Ich hasse es, gezwungen zu sein, über solche Dinge nachzudenken.
  • [39]↩︎

    In einem Brief an John S. Higbee vom 18. April 1849 schlug Brigham vor, „ihnen beizubringen, Getreide anzubauen, und ihnen zu befehlen, mit dem Stehlen aufzuhören“.

    Drei Wochen vor dem Vernichtungsbefehl sagte Brigham den Brüdern im Utah Valley in einem Brief vom 8. Januar 1850, dass „es dafür keine Notwendigkeit gibt, wenn Sie weise handeln, und wenn Sie sie doch töten, tun Sie es auf eigenes Risiko.“

    Im Jahr nach dem Konflikt schrieb Brigham Young in einem Brief an Lorin Farr vom 11. Juli 1851:

    Wissen die Menschen denn nicht alle, dass es bei Weitem billiger ist, ja Hunderte und Tausende von Dollar, solche Verluste zu bezahlen, als zu dieser Jahreszeit eine Expedition aufzustellen, um gegen Indianer zu kämpfen.
  • [40]↩︎

    Im Oktober 1849 berichtete Isaac Higbee: „Letzte Woche schossen sie auf James Ivie, als er in der Nähe ihres Lagers vorbeikam“, und fügte hinzu, Higbee habe zuvor „zwei der Indianer gesagt, dass wir wütend auf sie seien, weil sie auf unsere Männer geschossen und unseren Mais gestohlen hatten.“

    Während er festhielt, dass die amerikanischen Ureinwohner ihnen später mitteilen würden, dass sie in Frieden leben wollten, fuhr Higbee fort:

    Sie stehlen weiterhin unseren Mais und sind frech, und einige von ihnen sagen, dass wir Angst vor ihnen haben und dass sie beabsichtigen, die Männer zu töten und sich die Frauen selbst zu nehmen usw.

    In seinem Tagebuch für Februar 1849 hielt Oliver B. Huntington fest, dass Little Chief die Siedler warnte, die Ute würden „nicht in seine Nähe kommen und nicht aufhören, den Mormonen Rinder zu stehlen“ und „Wenn sie jetzt nicht getötet werden, werden sie sich bald mehr Leute holen, um Rinder zu stehlen . . . “

  • [41]↩︎

    In einem Brief vom 8. Januar 1850 schrieb Brigham an die Heiligen im Utah Valley und sagte ihnen:

    Was die Vorstellung betrifft, gegen die Indianer Krieg zu führen und sie zu töten: Dazu besteht keine Notwendigkeit, wenn Sie klug handeln, und wenn Sie sie doch töten, tun Sie das auf Ihr eigenes Risiko.
  • [42]↩︎

    In einem Brief vom 8. Juli 1851 informierte Lorin Farr Brigham Young über mögliche Fälle, in denen indigene Amerikaner Pferde von den Siedlern gestohlen hatten. Er schrieb:

    Hier hat es in letzter Zeit einige Unruhen mit den Indianern gegeben, und da möglicherweise viele falsche Berichte über die Angelegenheiten verbreitet werden, hielt ich es für angebracht, Ihnen ein paar Zeilen zu schreiben, um Sie über die Angelegenheiten zu informieren. Uns wurden fünf unserer besten Pferde und ein Fohlen von den Indianern gestohlen, ob es von den Snakes oder den Utes war, haben wir bisher noch nicht festgestellt. Die Pferde wurden zu drei verschiedenen Zeiten genommen.
  • [43]↩︎

    Im Juli 1851 wies Brigham Young Captain Lorin Farr nach einem bewaffneten Konflikt mit den amerikanischen Ureinwohnern an, auf gewaltsame Vergeltung zu verzichten, und wies stattdessen an:

    Ich würde sagen: Stellen Sie eine Kompanie von fünfzig Männern auf, nehmen Sie ausreichend Vorräte mit und die Pferde der Indianer, die hereingebracht wurden, und kehren Sie zurück, suchen Sie die Indianer auf, geben Sie ihnen ihr Eigentum zurück und leisten Sie angemessene Entschädigung dafür, dass einer aus ihrem Stamm getötet wurde, geben Sie ihnen einige Geschenke und erklären Sie ihnen, wie es dazu kam, sagen Sie ihnen, dass Sie nicht beabsichtigten, ihn zu töten, und es nur taten, um Ihr eigenes Leben zu retten
  • [44]↩︎

    In seinem Brief an John S. Higbee vom 18. April 1849 warnte Brigham Young Higbee zwar vor indianischen Angriffen, forderte ihn und seine Gemeinschaft jedoch auf, „sie zu lehren, Getreide anzubauen, und ihnen zu befehlen, mit dem Stehlen aufzuhören“.

    In einem Brief vom 8. Januar 1850, nur wenige Wochen bevor der Vernichtungsbefehl erlassen wurde, schrieb Brigham an die Brüder im Utah Valley:

    Was die Vorstellung betrifft, gegen die Indianer Krieg zu führen und sie zu töten: Dazu besteht keine Notwendigkeit, wenn Sie klug handeln, und wenn Sie sie doch töten, tun Sie das auf Ihr eigenes Risiko.
  • [45]↩︎

    Im Protokoll der Versammlung vom 31. Januar 1850 (die zur Entscheidung führte, den Vernichtungsbefehl zu erlassen) schilderte John S. Higbee seinen Bericht:

    Die Indianer sind ständig unfreundlich, töten unser Vieh und stehlen Pferde; wir haben zwischen 50 und 60 Stück verloren. Sie können sich dort nicht selbst versorgen. Wir treiben unser Vieh morgens hinunter und bringen es nachts wieder herauf. Die Indianer schossen mit ihren Gewehren auf unsere Jungen, und sie fanden einen [illeg] mit 4 Pfeilen, einen anderen mit einem Tomahawk darin. Sie sagen, die Mormonen seien keine [illeg], sie wollen kämpfen und von unserem Vieh leben. Sie sagen, sie hätten vor, unser Vieh zu behalten, und hätten die anderen Indianer dazu gebracht und würden sie dazu bringen, uns zu töten.
  • [46]↩︎

    Zum Beispiel schickte Brigham Young 1853, als die Shoshone auf einem Sklavenraubzug waren, damals Gouverneur des Territoriums, eine Truppe Soldaten in die südlichen Siedlungen. Young warnte:

    Wenn [Wakara] feindlich wird und Überfälle auf die Personen oder das Eigentum dieses Volkes begehen will, soll er ausgerottet werden, ebenso jeder Mann, der ihm folgt. Das ist meine Einschätzung, und ich möchte, dass Sie darauf vorbereitet sind.

    Die Präsenz der Truppen verschärfte die Feindseligkeiten der indigenen Bevölkerung und führte in den südlichen Siedlungen zu einer Reihe von Todesfällen, sowohl unter den Native Americans als auch unter den Siedlern der Heiligen der Letzten Tage.

  • [47]↩︎

    Beim Massaker von Mountain Meadows im September 1857 arbeiteten Paiute-Indianer mit den Heiligen der Letzten Tage zusammen, um eine Gruppe von Migranten anzugreifen, die durch Utah reiste, wobei sie als vorderste Angreifer dienten und Organisatoren der Heiligen der Letzten Tage sie anleiteten.

  • [48]↩︎

    David Lewis, ein Missionar bei den Paiute, sagte:

    Als ich zum zweiten Mal einen Mormonen predigen hörte, erklärte er, indem er ein Buch Mormon hochhielt, dies sei ein Bericht über die roten Männer und über Gottes Umgang mit ihren Vätern, und dass wir dieses Werk eines Tages zu den Indianern tragen würden, die jetzt unter ihnen leben, und sie über dieses Werk belehren würden. Wir müssen sie nach und nach wie Kinder behandeln, damit sie ihre wilden Bräuche aufgeben. Sollen wir keine Gelegenheiten haben? Doch, die werden wir haben. Kein Sieg ohne Kampf, kein Erfolg ohne Gefecht. Seien Sie fleißig, treu und geduldig, und Gott wird Sie belohnen, wenn Sie geprüft worden sind. Ephraim ist die Streitaxt Gottes. Könnte es nicht sein, dass wir gesandt wurden, um zu lernen und zu wissen, wie man diese Axt geschickt gebraucht?
  • [49]↩︎

    Wells schrieb in Bezug auf die Ute im Utah Valley:

    Der freundliche Indianer Black Hawk soll ihr Häuptling sein, und sie müssen ihm gehorchen. Wenn sie das tun, werden wir ihnen ihre Pferde zurückgeben und wieder ihre Freunde sein.

    In einem weiteren Brief an Higbee und Conners vom 21. März 1850 schrieb Wells über Black Hawks Rolle bei der Verteilung von Pferden an die Einheimischen:

    Wir schicken die Pferde der Indianer. Wir nahmen sie ihnen durch Gosephim ab, um sie an Häuptling Black Hawk bei Ihnen zu übergeben, damit er sie den [illeg] an ihre nächsten lebenden Verwandten ausliefert. Wir besuchen Sie, um zu sehen, dass alles richtig erledigt wird. Wir wollen den Indianern zeigen, dass wir ihre Freunde und nicht ihre Feinde sind.
  • [50]↩︎

    Der Eintrag „Kanosh“ in der Utah History Encyclopedia hielt fest:

    1858 wurde Kanosh als Mormone getauft, und er predigte gelegentlich von mormonischen Kanzeln, darunter Folgendes: „Ich möchte das Richtige tun und mein Volk dazu bringen, das Richtige zu tun. Ich will nicht, dass sie stehlen oder töten. Ich möchte pflanzen und Weizen anbauen und lernen zu pflügen. . . . Ich möchte lesen und schreiben lernen und meine Kinder lernen lassen.“
  • [51]↩︎

    Der Eintrag „Kanosh“ in der Utah History Encyclopedia hielt fest, dass Kanosh „an den Verhandlungen zum Vertrag von Spanish Fork von 1865 beteiligt war, in dem die Ute zustimmten, in das Uinta-Becken umzusiedeln“.

    Dann versammelten er und seine Anhänger sich 1872 im Gebiet von Sanpete und bemerkten:

    Kanosh nahm auch an einem Rat in Springville teil und schloss sich den Beschwerden bei Bundesbeamten und Führern der mormonischen Kirche über die Zustände im Uinta-Reservat an. In jenem Herbst schickten Bundesbeamte eine Gruppe von Ute-Führern nach Washington, D.C., um über Frieden und weitere Landabtretungen in Colorado zu verhandeln.

    Im Januar 1856 sprach Kenosh vor der Territorialversammlung im Namen von Brigham Young und der Kirche.

  • [52]↩︎

    Beim Days-of-’47-Sunrise-Service 2010 im Salt Lake Tabernakel zeigte älteste Jensen Mitgefühl für die indigene Bevölkerung Utahs und sagte: „Die Ressourcen, auf die die Indianer sich über Generationen verlassen hatten, wurden knapper, und mit der Zeit fühlten sie sich gezwungen, für ihr eigenes Überleben zu kämpfen.“