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Madre Celestial

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¿Hay una Madre Celestial?[BIO]

Sí. Tenemos tanto una Madre Celestial como un Padre Celestial.[BIO][1] El concepto de “padres celestiales” es un concepto fundamental en la teología de los Santos de los Últimos Días.[2]

¿La Iglesia enseña doctrina sobre la Madre Celestial?

No, no muy a menudo.[3] No hay ninguna revelación canonizada específica que se refiera a la Madre Celestial, pero profetas y apóstoles han reconocido Su existencia desde los primeros días de la Iglesia.[4] Más recientemente, La Familia: Una Proclamación para el Mundo dice que cada persona es un hijo o una hija de padres celestiales.[5] También se la menciona en el tema de las Mujeres Jóvenes,[6] en discursos de la conferencia general,[7] y en el ensayo del sitio web de la Iglesia sobre la “Madre en el Cielo”.[8]

¿De dónde vino la idea de la “Madre Celestial” en la teología SUD?

No está claro. En febrero de 1844, la primera posible referencia registrada a la Madre Celestial pudo haber estado en un poema escrito por W. W. Phelps[BIO] publicado en el Times and Seasons que mencionaba a una "reina del cielo".[9] En enero de 1845, Phelps se refirió directamente a la Madre Celestial cuando escribió: "Tu padre es Dios, tu madre es la Reina del cielo".[10]

¿José Smith alguna vez enseñó sobre la Madre Celestial?

Probablemente, pero no hay registros históricos de primera mano que indiquen que José Smith[BIO] enseñó el concepto; sin embargo, personas que eran cercanas a José Smith escribieron sobre una Madre Celestial. Eliza R. Snow,[BIO] una de las esposas polígamas de José Smith, usó el concepto de una Madre Celestial en un poema de 1845, “Mi Padre en el Cielo”, que llegó a ser la base del himno popular “Oh mi Padre”.[11]

La evidencia más directa de que José Smith enseñó sobre la Madre Celestial es un informe de tercera mano escrito más de sesenta años después de la muerte de José. Decía que José le enseñó a Zina D. Young[BIO] sobre la Madre Celestial en 1839.[12]

Una pintura en acuarela de John Hafen para un folleto ilustrado de 1909 con la letra de Eliza R. Snow para el himno Oh mi Padre.
Una pintura de acuarela de John Hafen para un folleto ilustrado de 1909 con la letra del himno O My Father, escrita por Eliza R. Snow.

¿Sabemos algo sobre el carácter de la Madre Celestial?

No, no mucho. Cuando los líderes y autores de la Iglesia describen a la Madre Celestial, usan palabras como divina,[13] inmortal,[14] perfecta,[15] glorificada,[16] y sabia.[17]

¿Alguien ha visto o escuchado a la Madre Celestial?

Posiblemente, pero probablemente no.

Abraham H. Cannon[BIO] registró en su diario que José Smith vio a la Madre Celestial. Dijo que Zebedee Coltrin,[BIO] Sidney Rigdon,[BIO] y José Smith vieron una visión del Padre, la Madre y un Jesús joven.[BIO][18] Sin embargo, hay otros dos relatos de esta visión registrados en otros lugares que dicen que fue una visión de Adán[BIO] y Eva[BIO] en lugar del Padre Celestial y la Madre Celestial.[19]

¿Hay apoyos en las Escrituras para una Madre Celestial?

No, no directamente. En 1885, Erastus Snow[BIO] reconoció la falta de apoyo en las Escrituras para una Madre Celestial.[20]

Génesis 1:26-27 dice: “Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Según una interpretación, “Dios” podría referirse a seres divinos en plural, y tal vez un “Dios plural” podría implicar una deidad masculina y una femenina.[21] Algunos estudiosos han especulado que un “Dios plural” y el simbolismo del antiguo Cercano Oriente podrían implicar una deidad masculina y una femenina.[22]

El erudito de los Santos de los Últimos Días Daniel Peterson[BIO] ha teorizado que Asera, la diosa cananea mencionada en la Biblia hebrea, debe entenderse como la Madre Celestial.[23] Usa 1 Nefi 11 para apoyar estas afirmaciones. También hay referencias bíblicas a una Reina del Cielo que algunos eruditos piensan que es Asera.[24]

¿Por qué los Santos de los Últimos Días no hablan más sobre la Madre Celestial?

Probablemente porque hay muy poca información establecida sobre ella.[25]

Algunos, como el autor Hoyt W. Brewster,[BIO] han supuesto que la Madre Celestial es demasiado sagrada para hablar de ella.[26] Otros pueden pensar que la doctrina de la Madre Celestial es extraña o que distraería de otros principios del evangelio.[27]

¿De dónde vino la idea de que es “demasiado sagrada para hablar de ella”?

No provino de ninguna fuente autorizada.[28] Nunca se ha encontrado ninguna declaración de una Autoridad General que pidiera un "silencio sagrado" sobre Ella.[29] Los líderes de la Iglesia parecen sentirse cómodos al mencionar a la Madre Celestial.[30]

¿La Madre Celestial tiene un papel que cumplir en el plan de salvación?

Según los líderes de la Iglesia, la Madre Celestial comparte metas y responsabilidades con el Padre Celestial[31] (aunque los detalles exactos no están claros). Ella, al igual que el Padre Celestial, cría, nutre y forma almas.[32] Varias veces, los líderes de la Iglesia han sugerido que Ella tiene un papel central en formar el carácter y la personalidad de Sus hijos.[33]

El élder Jeffrey R. Holland dijo en la conferencia general: “A una Madre en el Cielo, le digo: ‘Gracias por tu papel crucial en cumplir los propósitos de la eternidad’”. [34]

¿Es una diosa?

Sí, probablemente. Los líderes Santos de los Últimos Días han enseñado que Ella está “lado a lado” con Dios el Padre.[35] Históricamente, los Santos de los Últimos Días han estado divididos sobre si la reconocen a Ella en la Deidad.[36]

¿Podría la Madre Celestial ser el Espíritu Santo?

Probablemente no. Esto no es algo que la Iglesia, ni sus líderes, hayan enseñado jamás. Sin embargo, algunos estudiosos Santos de los Últimos Días han especulado que es posible que la Madre Celestial pueda ser el Espíritu Santo.[37]

¿Está bien orar a la Madre Celestial?

No. Cristo y las Escrituras enseñan que la oración se dirige al Padre Celestial.[38] Los líderes de la Iglesia han instruido a los miembros a no dirigir oraciones a la Madre Celestial.[39] El presidente Gordon B. Hinckley explicó que “el hecho de que no oremos a nuestra Madre en el Cielo de ninguna manera la menosprecia ni la denigra”.[40]

¿Es la Madre Celestial una esposa polígama del Padre Celestial?

Posiblemente. En 2025, se grabó a Dallin H. Oaks[BIO] hablando a una congregación y dijo: “tenemos una Madre Celestial o Madres”.[41] Orson Pratt[BIO] y John Taylor[BIO] enseñaron que Dios tenía múltiples esposas.[42][43] Pero los líderes de la Iglesia por lo general se han referido a la Madre Celestial como una sola persona.[44]

¿Otras religiones judeocristianas creen en una Madre Celestial?

En realidad, no. El catolicismo tiene un tipo de maternidad sagrada en María,[BIO] madre de Jesús.[45] Una escuela mística de pensamiento en el judaísmo reconoce a la Shejiná, el aspecto femenino de Dios.[46] Los gnósticos cristianos tempranos veían a Sofía[BIO] como una divinidad femenina.[47]Pero en general, la Madre Celestial no es una creencia cristiana común.

The Facts

  • La Madre Celestial es una doctrina reconocida de la Iglesia.

  • La idea de una Madre Celestial se remonta a la década de 1840.

  • No hay evidencia contemporánea de que José Smith enseñara esta doctrina.

  • Escritores que conocían bien a José Smith escribieron sobre una Madre Celestial.

  • No hay referencias específicas en las escrituras a una Madre Celestial.

  • La Iglesia ha instruido a los miembros a no orar a la Madre Celestial.

  • Algunos de los primeros líderes de la Iglesia enseñaron que la Madre Celestial era una esposa polígama de Dios.

Our Take

La idea de una Madre Celestial puede ser tanto reconfortante como frustrante para algunas personas. Saber de Su existencia y propósito puede ayudarnos a entender más sobre nuestro progreso eterno. Pero la falta de información sobre la Madre Celestial también puede hacer sentir que disminuye Su papel o valor.

No está muy claro por qué hay tan poca información sobre Ella. Tal vez la naturaleza patriarcal de la Iglesia simplemente no ha dado suficiente espacio para Ella. Tal vez Dios ha decidido que es mejor no revelar demasiado sobre Ella.

Sea cual sea la razón, la Iglesia todavía acepta y apoya claramente la doctrina de una Madre Celestial, incluidas Sus características divinas y cómo comparte metas y responsabilidades con el Padre Celestial.

Como la Iglesia que enfatiza la importancia de la revelación continua, es posible que recibamos más información sobre la Madre Celestial en el futuro. Aunque tiene pocos detalles, la doctrina de la Madre Celestial es una verdad apreciada del evangelio restaurado y bastante única de nuestra fe. Los Santos de los Últimos Días pueden aspirar a ser como sus Padres Celestiales, quienes sabemos que aman a sus hijos.

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Footnotes

  • BIOHeavenly Mother

    Heavenly Mother is the wife of Heavenly Father and mother of all spirits.

  • BIOHeavenly Father

    Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.

  • BIOW. W. Phelps

    William W. Phelps (1792–1872) was born in New Jersey. Phelps joined the Latter-day Saints in 1831 and was a Latter-day Saint news editor, author, and Church leader. He edited the Evening and Morning Star and wrote several Latter-day Saint hymns (like "The Spirit of God"). In 1838, he was excommunicated for apostasy but had rejoined the Church by 1839. William traveled with the Saints to Utah, where he served in the Utah Territorial Legislature. He participated in numerous professional organizations and served as a lawyer in the Utah Territorial Courts.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.

  • BIOEliza R. Snow

    Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon (1859–1896) was born in Salt Lake City, Utah. He served as manager for the Church publication Juvenile Instructor and became an apostle in 1889. He kept a robust journal, offering intimate insights into the administration of the Quorum of the Twelve in the late nineteenth century. He died of an ear infection.

  • BIOZebedee Coltrin

    Zebedee Coltrin (1804–1887) was an early leader in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and a close associate of Joseph Smith. In 1835, he became a president of the First Quorum of the Seventy, and in 1873, he became a stake patriarch. He served in this position until his death.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.

  • BIOJesus Christ

    Jesus Christ, the only begotten son of God.

  • BIOAdam

    Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.

  • BIOEve

    Eve was the first woman and was the wife of Adam, the first man. She partook of the forbidden fruit and was cast out of the Garden of Eden. She had many children, including Cain, Abel, and Seth.

  • BIOErastus Snow

    Erastus Snow (1818–1888) joined the Church in 1833 in Vermont. He served missions in Pennsylvania and Massachusetts and was ordained a member of the Seventy in 1836. He had 4 wives, 23 sons, and 13 daughters. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1849 until his death.

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.

  • BIOHoyt W. Brewster

    Hoyt W. Brewster received his B.A. from the University of Utah, his M.A. from BYU, and his Ph.D. from the University of Southern California. From 1996–1999, he was president of the Netherlands Amsterdam Mission. He has served as a seminary and institute teacher and has authored many religious books.

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.

  • BIOMary

    Mary was from Galilee but was of unknown lineage. She was married to Joseph and was the mother of Jesus. The Bible indicates that she had additional children, sons and daughters, besides Jesus. She was present at the first miracle (the wedding of Cana) as well as at the crucifixion of Jesus. The scriptures do not record when or how she died.

  • BIOSophia

    Sophia (σοφία) is the Greek personification of "wisdom" and appears throughout the Bible. In some Gnostic traditions, she represents the female half of the conception of Christ and was considered the mother of the universe. In some forms of Gnosticism, as the female spirit embodying divine wisdom, her power was used to create the material world. She was integrated with figures like the Virgin Mary and Heavenly Mother as time went on.

  • [1]↩︎

    En 1880, la poeta de los Santos de los Últimos Días Emily Spencer expresó su comprensión del Padre Celestial y la Madre Celestial de esta manera:

    Hace mucho en el pasado, en épocas incontables, Vivíamos como espíritus en mansiones celestiales, Nuestro Padre, tan fiel, era un Dios entronizado, Nuestra Madre, en el Cielo, estaba allí a Su lado, En ese lugar de dulce gozo y paz celestial, Nacieron espíritus, hasta que llenaron todo el lugar.
  • [2]↩︎

    La creencia de que los seres humanos son hijos espirituales de una Madre Celestial y un Padre Celestial se ha mantenido como una idea constante a lo largo de la historia de la teología de los Santos de los Últimos Días.

  • [3]↩︎

    Los líderes de la Iglesia hablan a menudo de la existencia de la Madre Celestial, pero no explican en detalle sus características.

  • [4]↩︎

    Figuras como W. W. Phelps, Orson Pratt y Erastus Snow hablaron sobre Padres Celestiales.

  • [5]↩︎

    La Familia: Una Proclamación para el Mundo dice:

    Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos.
  • [6]↩︎

    En octubre de 2019, la Iglesia anunció un nuevo tema para las Mujeres Jóvenes, que dice:

    Soy una hija amada de padres celestiales, con una naturaleza divina y un destino eterno.
    Como discípulo de Jesucristo, me esfuerzo por llegar a ser como Él. Busco revelación personal y actúo de acuerdo con ella, y ministro a los demás en su santo nombre.
    Seré testigo de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar.
    Mientras me esfuerzo por ser digno de la exaltación, valoro el don del arrepentimiento y procuro mejorar cada día. Con fe, fortaleceré mi hogar y mi familia, haré y guardaré convenios sagrados, y recibiré las ordenanzas y bendiciones de El Santo Templo.
  • [7]↩︎

    Por lo general, los líderes hablarán de cómo las mujeres son creadas a imagen de su Madre Celestial y de que el plan de salvación nos prepara para regresar a nuestros Padres Celestiales.

  • [8]↩︎

    El ensayo concluye:

    Al igual que con muchas otras verdades del evangelio, nuestro conocimiento actual sobre una Madre Celestial es limitado. Sin embargo, se nos ha dado suficiente conocimiento para apreciar lo sagrado de esta doctrina y comprender el modelo divino establecido para nosotros como hijos de padres celestiales. . . . Los hombres y las mujeres no pueden ser exaltados sin el otro. Así como tenemos un Padre Celestial, tenemos una Madre Celestial. Como ha dicho el élder Dallin H. Oaks del Cuórum de los Doce Apóstoles: “Nuestra teología comienza con padres celestiales. Nuestra aspiración más alta es ser como ellos.”
  • [9]↩︎

    No está claro quién es “ella” en el poema. Puede ser una referencia a la Madre Celestial, la mujer de Mateo 13:33, o posiblemente Eva. Phelps escribió:

    Es como un poco de levadura que la mujer escondió para bien, cuando ella, como reina del cielo, estaba de pie en el oro de Ofir. Es como la corte de Sion, donde todos los gárments son blancos; ¿Quién reinará como el León de Judá, en luz eterna?
  • [10]↩︎

    W. W. Phelps escribió una carta a William Smith titulada "La respuesta" y la publicó en su periódico.

    ¡Oh mormonismo! Tu padre es Dios, tu madre es la Reina del cielo, y así toda tu historia, desde la eternidad hasta la eternidad, es las leyes, ordenanzas y verdad de los “Dioses”!
  • [11]↩︎

    El poema de Eliza R. Snow describe el plan de salvación y termina con la comprensión del hablante de que existe una Madre Celestial (se añadió el énfasis):

    . . . Había aprendido a llamarte padre, Por tu espíritu desde lo alto, Pero hasta que la llave del conocimiento Fue restaurada, no sabía por qué. ¿En los cielos hay padres solteros? No, la idea hace que la razón se asombre; La verdad es razón—la verdad eterna Me dice que tengo una madre allí. Cuando deje esta frágil existencia— Cuando deje a un lado esta vida mortal, Padre, madre, ¿podré encontrarlos En sus cortes reales en lo alto? Entonces, por fin, cuando haya completado Todo lo que me enviaron a hacer, Con su aprobación mutua Déjenme venir a vivir con ustedes.
  • [12]↩︎

    En 1911, Susa Young Gates registró una conversación entre Zina D. Young y José Smith. Zina había perdido recientemente a su madre, y José le dijo que en la otra vida conocería y se familiarizaría con su Madre eterna, la esposa de su Padre Celestial.

  • [13]↩︎

    Los líderes de la Iglesia han descrito a la Madre Celestial como una contraparte divina e igual del Padre Celestial.

  • [14]↩︎

    En 2016, Dieter F. Uchtdorf enseñó:

    ¡Somos los hijos espirituales literales de Padres Celestiales divinos, inmortales y omnipotentes!
  • [15]↩︎

    En 1915, James E. Talmage sostenía que los seres humanos podían llegar a ser perfectos como sus padres celestiales son perfectos:

    Se dispone que nosotros, los hijos y las hijas de Dios, podamos progresar hasta llegar a ser como nuestro Padre Eterno y nuestra Madre Eterna, para que podamos llegar a ser perfectos en nuestras esferas como ellos lo son en las suyas.
  • [16]↩︎

    En 1921, Melvin J. Ballard describió a la Madre Celestial:

    No importa a qué alturas Dios haya llegado o pueda llegar, no está solo; porque a su lado, en toda su gloria, una gloria semejante a la suya, está una compañera, la madre de sus hijos. Porque así como tenemos un Padre en el cielo, también tenemos una Madre allí, una Madre glorificada, exaltada, ennoblecida.
  • [17]↩︎

    En la Enciclopedia del mormonismo, Elaine Anderson Cannon escribió:

    Una Madre Celestial comparte la paternidad con el Padre Celestial. Este concepto lleva a los Santos de los Últimos Días a creer que ella es como él en gloria, perfección, compasión, sabiduría y santidad.
  • [18]↩︎

    En agosto de 1890, Abraham Cannon registró en su diario un relato de tercera mano que describía a la Madre Celestial siendo vista junto al Padre Celestial.

  • [19]↩︎

    Según las actas tomadas durante una reunión de la School of the Prophets de Salt Lake City, Coltrin describió haber visto a dos personajes celestiales, mujer y hombre, vestidos con gárments blancos. Coltrin los identificó como Eva y Adán.

    En 1885, Oliver B. Huntington recordó el relato de Coltrin y señala que:

    José les dijo que el hombre y la mujer eran el padre Adán y Eva.
  • [20]↩︎

    En 1885, Erastus Snow dijo:

    Ahora bien, no se dice con tantas palabras en las Escrituras que tenemos una Madre en el cielo así como un Padre. Se nos deja inferir esto de lo que vemos y sabemos de todos los seres vivos en la tierra, incluido el ser humano. . . . Se insinúa en un lenguaje lo bastante claro para mi entendimiento que el principio masculino y femenino estaba presente con los Dioses como lo está con el hombre.
  • [21]↩︎

    En abril de 1844, Thomas Bullock, uno de los escribas de José Smith, registró que José explicó que Génesis 1:1 se refiere a una deidad plural debido al texto hebreo. Wilford Woodruff también aceptó la interpretación de José Smith de Elohim.

  • [22]↩︎

    Michael Coogan, un académico de Harvard, dijo que es posible pero no está claro si elohim significa un dios singular o una deidad masculina y femenina.

    Y Daniel C. Peterson examinó el simbolismo del Cercano Oriente y teorizó que Aserá, consorte de El y reina del cielo en la religión semítica antigua, debe entenderse como una diosa madre, o un tipo o equivalente de la Madre Celestial.

  • [23]↩︎

    Daniel Peterson argumenta en el artículo "Nefi y su Aserá" que la relación de Aserá con la literatura de sabiduría y el contexto de 1 Nefi 11 hicieron que Aserá fuera la esposa de Dios.

    Asera estaba asociada con árboles: árboles sagrados. Los autores rabínicos de la Mishná judía (siglos II–III d. C.) explican la asera como un árbol que era adorado. En 1 Nefi 11, Nefi considera el significado del árbol de la vida mientras lo ve en visión.
  • [24]↩︎

    Jeremías 7:16–18 y 44:17–19, 25 hacen referencia a una Reina del Cielo. Algunos estudiosos piensan que esta es Asera, consorte del dios cananeo El.

    La profesora de Dartmouth Susan Ackerman hizo referencia a estos versículos de Jeremías en relación con Asera.

    Daniel Peterson ha teorizado que Asherah podría considerarse la Madre Celestial, pero no hizo referencia a Jeremías.

  • [25]↩︎

    Gordon B. Hinckley observó que “ninguno de nosotros puede aumentar ni disminuir la gloria de aquella de quien no tenemos conocimiento revelado”.

  • [26]↩︎

    En 1994, Hoyt J. Brewster escribió:

    El santo nombre de la Deidad es blasfemado cuando se usa junto con lenguaje vulgar y se usa mal en expresiones cotidianas. . . . ¿Es de extrañar que nuestro Padre Celestial haya sido tan protector con la identidad de nuestra Madre Celestial?

    Kathryn Shirts, una académica que ha hablado sobre la Madre Celestial, ha respondido a esta idea:

    Esta respuesta describe a una mujer que no está del todo a la altura de cuidarse sola en un mundo duro, una imagen tomada puramente de ciertas convenciones humanas y no de la realidad divina.
  • [27]↩︎

    En 1895, George Q. Cannon reprendió a quienes se obsesionaban con la Madre Celestial:

    Nuestro Padre en el cielo debe ser el objeto de nuestra adoración. Él no aceptará ninguna adoración dividida. Se nos manda adorarle a Él, y solo a Él.
  • [28]↩︎

    Una referencia temprana a la idea de que la Madre Celestial es demasiado sagrada para hablar de ella se encuentra en el libro de 1960 LDS Reference Encyclopedia. El autor, un maestro de Seminario llamado Melvin Brooks, afirma:

    Considerando la forma en que el hombre ha profanado el nombre de Dios el Padre y de su Hijo, Jesucristo, ¿es de extrañar que el nombre de la Madre en el Cielo se haya retenido, sin mencionar el hecho de que casi no se la menciona en las Escrituras?
  • [29]↩︎

    En 2011, después de revisar cientos de publicaciones de la Iglesia, David Paulsen y Martin Pulido publicaron una investigación sobre declaraciones autoritativas hechas por líderes de la Iglesia acerca de la Madre Celestial, y observaron:

    No hemos encontrado ningún registro público de una Autoridad General que nos aconseje guardar silencio sobre nuestra Madre Celestial; de hecho, como hemos demostrado ampliamente, muchas Autoridades Generales han enseñado abiertamente sobre ella.
  • [30]↩︎

    Los líderes de la Iglesia han mencionado a la Madre Celestial varias veces en los últimos años.

  • [31]↩︎

    Los líderes de la Iglesia han hablado regularmente de igualdad y compañerismo en la relación entre el Padre Celestial y la Madre Celestial.

  • [32]↩︎

    En 1978, el presidente Spencer W. Kimball declaró:

    Cuando cantamos ese himno doctrinal y canto de afecto, “Oh mi Padre”, percibimos lo máximo de la modestia maternal, de la elegancia reservada y majestuosa de nuestra Madre Celestial, y sabiendo cuán profundamente nuestras madres mortales nos han moldeado aquí, ¿suponemos que su influencia sobre nosotros como personas sería menor si vivimos de tal manera que regresemos allá?
  • [33]↩︎

    En 1985, el presidente de BYU, Jeffrey R. Holland, escribió:

    Si [los padres] pueden amar tanto y esforzarse tanto, ¿qué dice eso de un amor más divino que difiere del nuestro como las estrellas difieren del sol? En un día particularmente difícil, . . . ¿qué pagarían los habitantes de este mundo por saber que unos padres celestiales están cruzando esos mismos ríos y montañas y desiertos, ansiosos por abrazarlos?

    Harold B. Lee, Spencer W. Kimball y Paul H. Dunn también han hablado sobre esto.

  • [34]↩︎

    En 2015, Jeffrey R. Holland dirigió un discurso a las madres, diciendo:

    A todas nuestras madres en todas partes, del pasado, del presente o del futuro, les digo: "Gracias. Gracias por dar a luz, por formar almas, por moldear el carácter y por demostrar el amor puro de Cristo". A la madre Eva, a Sara, Rebeca y Raquel, a María de Nazaret y a una Madre en el Cielo, les digo: "Gracias por su papel crucial en el cumplimiento de los propósitos de la eternidad".
  • [35]↩︎

    Melvin J. Ballard ha dicho que la Madre Celestial está “lado a lado” con el Padre Celestial.

    Susa Young Gates declaró que “la Madre divina” está “lado a lado con el Padre divino” con “la misma participación en los mismos derechos, privilegios y responsabilidades, en el cielo y en la tierra”.

    Charles W. Penrose observó:

    Si la imagen divina, para estar completa, tenía que reflejar un elemento femenino además de uno masculino, es evidente por sí mismo que ambos deben estar contenidos en la Deidad.

    John Taylor y Spencer W. Kimball se refieren a la Madre Celestial como una “reina”.

  • [36]↩︎

    Élder Erastus Snow observó:

    No hay Señor, no hay Dios en quien los dos principios no estén unidos, ni pueden estarlo; y nunca podremos esperar alcanzar el poder eterno y la Deidad sobre ningún otro principio. No solo eso, sino que esta Deidad, compuesta de dos partes, hombre y mujer, también está compuesta de dos elementos, espiritual y temporal.

    Sin embargo, el presidente George Q. Cannon advirtió que adorar a la Madre Celestial era similar a la adoración de ídolos.

  • [37]↩︎

    En 1994, Janice Allred escribió que “Quizás, entonces, el Espíritu Santo es el nombre de la Madre que se refiere a su obra entre nosotros en la mortalidad”. Ella exploró esta idea a lo largo de su artículo “Hacia una teología mormona de Dios la Madre”.

    Durante una sesión de preguntas y respuestas en una charla fogonera, según se informa, Fiona Givens especuló sobre si la Madre Celestial podría o no ser el Espíritu Santo.

  • [38]↩︎

    Cuando Jesús enseñó a la gente cómo orar en Mateo 6, les instruyó: "Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre" (Mateo 6:9).

    Las Escrituras también enseñan: “Y si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5).

  • [39]↩︎

    En 1895, refiriéndose al poema de William C. Harrison “Our Mother in Heaven”, George Q. Cannon observó:

    Hace alrededor de un año, se publicó en el JUVENILE INSTRUCTOR un himno compañero de esta invocación de la Hermana Snow, titulado “Nuestra Madre en el Cielo”. En este himno [Oh, mi Padre], hay demasiado de esta inclinación a deificar a “nuestra madre en el cielo”. . . . Este lenguaje se acerca a la adoración. A nuestra madre se le llama una “novia diosa”. Pero eso no es todo; se apela a ella junto con el Padre para perdonar a su hijo. La adoración del Dios verdadero nos ha sido revelada. También sabemos que nuestro Padre en el cielo debe ser el objeto de nuestra adoración. Él no aceptará una adoración dividida. Se nos manda adorarlo a Él y a Él Solamente.

    Cannon citó el Primer Mandamiento: "No tendrás dioses ajenos delante de mí."

  • [40]↩︎

    Hablando en la conferencia general de octubre de 1991, el presidente Hinckley observó:

    “Por más que he buscado, no encuentro en ninguna parte de las obras canónicas un relato donde Jesús haya orado a alguien que no fuera Su Padre Celestial o donde haya instruido al pueblo a orar a alguien que no fuera Su Padre Celestial. “He buscado en vano algún caso en que algún presidente de la Iglesia, desde José Smith hasta Ezra Taft Benson, haya ofrecido una oración a ‘nuestra Madre en el Cielo’. “Supongo que quienes . . . usan esta expresión y tratan de promover su uso tienen buenas intenciones, pero están equivocados. El hecho de que no oremos a nuestra Madre en el Cielo de ninguna manera la menosprecia ni la denigra.”
  • [41]↩︎

    En una reunión con Santos de los Últimos Días en Bélgica, Dallin H. Oaks de la Primera Presidencia dijo:

    Por razones que el Señor no ha revelado, no sabemos mucho sobre una Madre Celestial. Pero se nos ha dicho que el propósito de la vida en la tierra es darnos la oportunidad de crecer para llegar a ser como nuestro Padre Celestial. Y sabemos que somos hijos de Padres Celestiales. Así que sabemos que tenemos una Madre Celestial o Madres Celestiales. Pero por razones que el Señor no ha revelado, no sabemos mucho sobre nuestra Madre Celestial. Pero sabemos que debemos tener una porque tanto los hombres como las mujeres están trabajando por la exaltación . . .
  • [42]↩︎

    Orson Pratt argumentó que:

    Dios el Padre tuvo una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad, por medio de quienes engendró nuestros espíritus así como el espíritu de Jesús, su Primogénito.
  • [43]↩︎

    John Taylor observó:

    ¿No sabes que hace eternidades tu espíritu, puro y santo, moraba en el seno de tu Padre Celestial, y en Su presencia, y con tu madre, una de las reinas del cielo, rodeado por tus espíritus hermanos y hermanas en el mundo de los espíritus, entre los Dioses?
  • [44]↩︎

    W. W. Phelps se refirió a la Madre Celestial como una sola persona. Erastus Snow también mencionó a una Madre Celestial singular. Orson F. Whitney, James E. Talmage, Lorenzo Snow y Melvin J. Ballard, entre otros, hicieron referencia solo a una o nuestra Madre Celestial.

  • [45]↩︎

    El Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 describió a María como “la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha del pecado original”:

    Cuando terminó el curso de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Señor como Reina sobre todas las cosas, para que pudiera ser más plenamente conformada a su Hijo, el Señor de señores y vencedor del pecado y de la muerte.
  • [46]↩︎

    Los estudiosos Raphael Patal y William Dever describen a la Shejiná:

    Shejiná es el término talmúdico que se usa con frecuencia para describir la manifestación visible y audible de la presencia de Dios en la tierra. En su desarrollo final, como aparece en la literatura tardía del Midrash, el concepto de la Shejiná representaba una entidad divina femenina e independiente, impulsada por su naturaleza compasiva a discutir con Dios en defensa del ser humano. Así, si no por carácter, entonces por función y posición, es una heredera directa de antiguas diosas hebreas de origen cananeo como Asera y Anat.
  • [47]↩︎

    El erudito bíblico Martin Scott describe a Sofía:

    En su aparición inicial en Proverbios . . . como una figura simbólica con forma femenina, que asumió algunos de los papeles tradicionalmente asociados con Yahvé, mientras seguía estando bastante claramente bajo su control. Él cree que es probable que el símbolo de Sofía “se tomara en cierta medida del entorno religioso en el que vivía Israel; es decir, probablemente hubo al menos algún elemento de préstamo de la especulación del antiguo Cercano Oriente”.