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Il proclama sulla famiglia

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Che cos’è il proclama sulla famiglia?

“La famiglia: un proclama al mondo” è una dichiarazione emessa dalla Prima Presidenza e dal Quorum dei Dodici Apostoli che espone gli insegnamenti della Chiesa sulla famiglia, sulla genitorialità, sul genere e sul matrimonio.[1] Fu presentata dal presidente Gordon B. Hinckley durante la riunione generale della Società di Soccorso della conferenza generale il 23 settembre 1995.[2]

La Chiesa ha pubblicato sei proclamazioni nel corso della sua storia, e questa è la quinta.[3]

Chi ha scritto il proclama sulla famiglia? Gli avvocati lo hanno scritto per sostenere la lotta contro il matrimonio tra persone dello stesso sesso nelle Hawaii?

No, ma in un certo senso sì. Non fu scritta dagli avvocati della Chiesa,[4] ma fu usata nel caso della Corte Suprema delle Hawaii del 1993 sul matrimonio gay, noto come Baehr v. Lewin (poi Miike).[5] Nel 1994, i membri del Quorum dei Dodici iniziarono a scrivere la proclamazione in un "processo rivelatorio", con revisioni da parte della Prima Presidenza.[6][7]

Il caso legale delle Hawaii probabilmente ha spinto alla necessità di esprimere questi principi in un unico posto.[8]

Fu usato direttamente nel caso hawaiano sul matrimonio gay?

Sì. Il proclama sulla famiglia fu incluso come appendice a una memoria amicus curiae presentata dalla Chiesa nel caso [9]Baehr v. Miike nel 1997, che includeva argomenti legali contro il matrimonio tra persone dello stesso sesso.

La proclamazione sulla famiglia era davvero ispirata se potrebbe essere stata scritta per combattere il matrimonio tra persone dello stesso sesso in tribunale?

Sì, probabilmente. La rivelazione è spesso catalizzata da domande o problemi urgenti.[10] L’anziano Dallin H. Oaks,[BIO] che contribuì a preparare il proclama, descrisse il processo di scrittura come rivelatore e ispirato.[11] L’anziano Russell M. Nelson,[BIO] che contribuì anche lui a scriverlo, disse che prevedevano i problemi che stavano arrivando.[12]

Gli apostoli presenti al momento della stesura della proclamazione l’hanno descritta come “ispirata”,[13] “profetica”,[14] “una rivelazione”,[15] e “verità eterna, la volontà del Signore per i Suoi figli”.[16]

Ma la proclamazione sulla famiglia non è stata scritta da un professore di diritto della BYU?

No, probabilmente no. Le prime bozze del proclama sulla famiglia furono scritte da membri dei Dodici[17] dopo il suggerimento iniziale del presidente Boyd K. Packer.[BIO] Lynn Wardle,[BIO] un professore di diritto della BYU noto per la sua opposizione al matrimonio gay, fu consultato[18] riguardo al deposito della Chiesa nel caso hawaiano Baehr v. Miike.[19]

Wardle potrebbe aver dato consulenza nella stesura del proclama sulla famiglia, ma non ci sono prove a sostegno di questo.

Alcune dirigenti generali donne hanno partecipato alla stesura della proclamazione?

No. In un’intervista del 2005, la Sorella Chieko Okazaki[BIO] disse che fu scritta senza alcun contributo da parte delle donne nella dirigenza della Chiesa e chiese: "Come mai non siamo state consultate?"[20][21]

Tuttavia, la Prima Presidenza si incontrò con la Presidenza generale della Società di Soccorso e discusse il momento in cui la proclamazione sarebbe stata presentata, e fu presa la decisione di presentarla durante la riunione generale della Società di Soccorso del 1995.[22][23]

Un fermo immagine di una trasmissione video che mostra il presidente Gordon B. Hinckley al pulpito davanti a uno sfondo nero mentre legge per la prima volta la Proclamazione sulla famiglia come parte del suo messaggio alla riunione generale della Società di Soccorso tenuta il 23 settembre 1995 a Salt Lake City, Utah.
Il presidente Gordon B. Hinckley legge la Proclamazione sulla famiglia per la prima volta il 23 settembre 1995 alla Riunione generale della Società di Soccorso.

La proclamazione contiene nuove idee o dottrine?

Non proprio. È più una raccolta di insegnamenti che sono stati insegnati per molti anni nella Chiesa.[24] La Chiesa ha espresso i principi chiave contenuti nel proclama già nel 1831.[25]

La proclamazione sulla famiglia è dottrina ufficiale?

Sì. È una dichiarazione formale emessa dalla Prima Presidenza e dal Quorum dei Dodici Apostoli.[26][27] Dalla sua pubblicazione, i dirigenti della Chiesa l’hanno insegnata e condivisa con costanza.[28] Nel 2025, l’anziano Ronald A. Rasband[BIO] ha detto che la “proclamazione sulla famiglia è, come ha dichiarato il presidente Hinckley, dottrina, miei cari fratelli e sorelle”.[29][30]

Tuttavia, il proclama non è stato canonizzato tramite il voto di sostegno della Chiesa.

La proclamazione sulla famiglia è sessista?

Probabilmente sì. Descrive ruoli diversi per uomini e donne nella famiglia. Gli uomini devono “presiedere” e “provvedere alle necessità della vita e alla protezione”, mentre le donne sono "principalmente responsabili della cura dei loro figli."[31][32] Devono “aiutarsi l’un l’altro come partner uguali.”[33][34]

I dirigenti della Chiesa insegnano che uomini e donne sono compagni alla pari nel crescere una famiglia.[35][36] Inoltre, il proclama sulla famiglia permette un "adattamento individuale" secondo le circostanze.[37][38]

La proclamazione sulla famiglia riguarda solo il matrimonio tra persone dello stesso sesso e i ruoli di genere?

No, intende affrontare un'ampia gamma di temi legati alla famiglia. Questo include le nostre origini divine con Genitori celesti, il genere, il matrimonio tra un uomo e una donna, le famiglie eterne, le alleanze del tempio, la sacralità della vita, le responsabilità dei genitori, i ruoli di genere e un avvertimento contro la violenza domestica.[39]

Quando presentò il proclama, il presidente Hinckley menzionò le nascite fuori dal matrimonio, la maternità single, la dipendenza dall’assistenza pubblica, il matrimonio tra persone dello stesso sesso, la violenza nei media e il rispetto delle leggi civili, tra le altre cose.[40]

Come definisce la Chiesa il “genere” nella proclamazione?

La Biblioteca del Vangelo della Chiesa afferma che il "significato inteso di genere in 'La famiglia: un proclama al mondo' è il sesso biologico alla nascita."[41]

Si sono verificate alcune delle “calamità” menzionate nella proclamazione?

Forse?[42] Antichi e moderni profeti hanno predetto ogni tipo di calamità,[43] e spesso sono vaghe o di natura simbolica.[44] A livello individuale, i dirigenti della Chiesa hanno occasionalmente collegato la proclamazione sulla famiglia alle calamità.[45] A livello istituzionale, la Chiesa in genere evita di attribuire cause a disastri specifici.

The Facts

  • I principi del proclama sulla famiglia sono stati insegnati fin dall’inizio della Chiesa.

  • Il Quorum dei Dodici iniziò a lavorare alla proclamazione l’anno dopo l’udienza della Corte Suprema delle Hawaii del 1993 sul matrimonio gay.

  • Il professore di diritto della BYU Lynn Wardle si consultò con i fratelli per il loro deposito nel caso hawaiano Baehr v. Miike, ma non ci sono prove che Wardle abbia contribuito a scrivere il proclama.

  • La proclamazione è ampiamente citata, insegnata e menzionata dalla Chiesa.

  • La Chiesa non ha canonizzato il proclama.

  • I dirigenti della Chiesa hanno detto che il proclama è dottrina.

Our Take

La famiglia: un proclama al mondo può essere un argomento difficile per molti, soprattutto per chi si identifica come LGBTQ+. Ci sono domande del tutto ragionevoli da fare su questo documento, compreso come è stato scritto e perché.

Molte rivelazioni moderne, comprese molte in Dottrina e Alleanze, iniziarono come lettere che furono poi canonizzate, oppure furono rivelazioni nate da domande su questioni specifiche del tempo. La proclamazione arrivò in un momento in cui era rilevante dal punto di vista legale e culturale.

Non esiste un metodo o un formato prestabilito per ricevere rivelazioni nella Chiesa, ma gli apostoli coinvolti nella stesura del proclama hanno affermato che il proclama fu ispirato da Dio e che rimane attuale ancora oggi.

Va bene confrontarsi con dubbi sulla proclamazione e sui principi che affronta. È importante avere pazienza e fiducia che il Padre Celeste riveli la verità tramite i Suoi profeti e apostoli. È anche importante ricordare che i nostri Genitori Celesti amano tutti i loro figli, e anche noi dobbiamo amarli.

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Footnotes

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

  • BIORussell M. Nelson

    Russell Marion Nelson Sr. (September 9, 1924–September 27, 2025) was the 17th president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and a retired heart surgeon. Nelson was born and raised in Salt Lake City, and received his medical degree from the University of Utah. As a cardiac surgeon, Nelson was a part of the medical team to develop the heart-lung machine in 1951. After spending two years in the U.S. Army Medical Corps during the Korean War, Nelson accepted a professorship at his alma mater and continued his practice as a cardiothoracic surgeon. Nelson accepted a call to join the Quorum of the Twelve Apostles in 1984, and was called as president of the Church in 2018 after the passing of Thomas S. Monson. Nelson and his wife Dantzel White (d. 2005) had ten children. After Dantzel’s death, Nelson married former therapist and professor Wendy L. Watson.

  • BIOBoyd K. Packer

    Boyd K. Packer (1924–2015) was born in Brigham City, Utah. He enlisted in the army during World War II and trained as a bomber pilot in the Pacific. He attended Weber College and Utah State University. He earned an EdD from BYU. He worked in the Church Education System until he was called to serve in the Quorum of the Twelves Apostles in 1970. He served as an Apostle until his death in 2015. He served as acting president of that quorum from 1994–2008 and as president from 2008 until his death.

  • BIOLynn D. Wardle

    Lynn D. Wardle (1947–present) is a former professor of law at the Brigham Young University J. Reuben Clark School of Law. Wardle played an instrumental role in the Church's advocacy against the legalization of same-sex marriage.

  • BIOChieko Okazaki

    Chieko N. Okazaki (1926–2011) was born in Hawaii, the daughter of Japanese immigrants. She earned degrees in education from the University of Hawaii and the University of Colorado, working as a teacher and principal. In 1990 she was called as First Counselor in the Relief Society General Presidency of the Church, where she served until 1997. She was the first woman of color to serve in a Church general presidency.

  • BIORonald A. Rasband

    Ronald A. Rasband (1951– ) is a member of the Quorum of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, sustained in 2015. He previously served as a mission president in New York, counselor in the Europe Central Area Presidency, President of the Utah Salt Lake City Area, Executive Director of the Temple Department, and as a member of the Presidency of the Seventy supervising the North America West, Northwest, and Utah Areas. Professionally, he worked as a senior executive of Huntsman Chemical Corporation. He has five children.

  • [1]↩︎

    La proclamazione inizia:

    Noi, la Prima Presidenza e il Consiglio dei Dodici Apostoli della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, proclamiamo solennemente che il matrimonio tra un uomo e una donna è ordinato da Dio e che la famiglia è centrale nel piano del Creatore per il destino eterno dei Suoi figli.

    La proclamazione insegna riguardo ai Genitori Celesti, al genere, al matrimonio, alle famiglie eterne, alle alleanze del tempio, alla sacralità della vita, alle responsabilità dei genitori, ai ruoli di genere e a un avvertimento contro gli abusi domestici.

  • [2]↩︎

    Nel suo discorso, il presidente Hinckley menzionò molti dei problemi che le donne e le famiglie stavano affrontando. Prima di leggere il proclama, disse:

    Con così tanta sofisticheria che viene spacciata per verità, con così tanto inganno riguardo a norme e valori, con così tanto fascino e richiamo ad assumere lentamente la macchia del mondo, abbiamo sentito il bisogno di avvertire e preavvertire. Per portare avanti questo scopo, noi della Prima Presidenza e del Consiglio dei Dodici Apostoli emettiamo ora un proclama alla Chiesa e al mondo come dichiarazione e riaffermazione di norme, dottrine e pratiche relative alla famiglia che i profeti, veggenti e rivelatori di questa chiesa hanno ripetutamente affermato nel corso della sua storia. Colgo ora l’occasione di leggervi questo proclama:
  • [3]↩︎

    La Chiesa ha pubblicato proclamazioni nel 1841, 1845, 1865, 1980, 1995 e 2020.

  • [4]↩︎

    Non ci sono prove che gli avvocati della Chiesa abbiano scritto il proclama, ma due degli apostoli che aiutarono a redigerlo avevano in precedenza esercitato la professione legale prima di entrare a far parte del Quorum dei Dodici: James E. Faust e Dallin H. Oaks.

    La biografia di Oaks, scritta da Richard Turley, dice:

    A un comitato formato dagli anziani Faust, [Russell M.] Nelson e Oaks fu assegnato il compito di preparare una bozza. Il loro lavoro, per il quale l’anziano Nelson fu il principale estensore, fu completato durante le vacanze di Natale [del 1994]. Dopo essere stata approvata dal Quorum dei Dodici, la bozza fu presentata alla Prima Presidenza il 9 gennaio 1995 e fu accolta calorosamente.

    James E. Faust in seguito divenne un consigliere della Prima Presidenza il 12 marzo 1995.

  • [5]↩︎

    Baehr v. Lewin (1993) fu un caso in cui tre coppie dello stesso sesso chiesero alla Corte Suprema delle Hawaii di riconoscere le loro unioni.

  • [6]↩︎

    La proclamazione sulla famiglia fu letta per la prima volta il 23 settembre 1995. Nel 2017, Dallin H. Oaks spiegò che si era sviluppata nel corso di un anno:

    L’ispirazione che indicava la necessità di una proclamazione sulla famiglia venne ai dirigenti della Chiesa più di 23 anni fa. . . . Gli argomenti furono individuati e discussi dai membri del Quorum dei Dodici per quasi un anno. Il testo fu proposto, esaminato e rivisto. Con la preghiera, supplicammo continuamente il Signore per ricevere la Sua ispirazione su che cosa avremmo dovuto dire e come avremmo dovuto dirlo. Tutti noi abbiamo imparato “linea su linea, precetto su precetto”, come il Signore ha promesso.
    Durante questo processo rivelatorio, un testo proposto fu presentato alla Prima Presidenza, che supervisiona e promulga gli insegnamenti e la dottrina della Chiesa. Dopo che la Presidenza apportò ulteriori modifiche, il proclama sulla famiglia fu annunciato dal presidente della Chiesa, Gordon B. Hinckley.
  • [7]↩︎

    La biografia di Russell M. Nelson scritta da Sheri Dew include informazioni che lei ha raccolto da interviste private e conversazioni con Nelson nel corso degli anni. In essa, dice:

    Un giorno del 1994, il Quorum dei Dodici Apostoli trascorse una giornata nella sua sala del consiglio nel tempio di Salt Lake discutendo delle questioni legate alla famiglia. Esaminarono di tutto, dalla natura sempre più diffusa della pornografia a possibili leggi anti-famiglia di vario tipo. Non era una discussione nuova, ma quel giorno tutto il programma ruotava attorno a questo unico tema vitale. I Dodici esaminarono sia la dottrina sia le norme, considerando le cose che non potevano essere cambiate — la dottrina — e quelle che forse potevano esserlo — le norme. Discutettero dei problemi che vedevano arrivare, compresa una spinta sociale sempre più forte a favore del matrimonio gay e dei diritti delle persone transgender. “Ma non era la fine di ciò che vedevamo”, spiegò l’anziano Nelson. “Potevamo vedere gli sforzi di varie comunità per eliminare ogni standard e limite sull’attività sessuale. Vedevamo la confusione dei generi. Potevamo vedere che tutto questo stava arrivando.” Questa lunga discussione, insieme ad altre nel corso del tempo, portò alla conclusione che i Dodici dovessero preparare un documento, forse persino una proclamazione, che descrivesse la posizione della Chiesa sulla famiglia da presentare alla Prima Presidenza per essere preso in considerazione.
  • [8]↩︎

    Quasi 10 anni prima che la Corte Suprema delle Hawaii iniziasse a esaminare il caso sul matrimonio gay, Dallin H. Oaks, un apostolo appena chiamato, scrisse in un promemoria interno:

    Secondo me, gli interessi in gioco nella proposta di legalizzazione dei cosiddetti matrimoni omosessuali sono sufficienti a giustificare una posizione formale della Chiesa e notevoli sforzi di opposizione.
  • [9]↩︎

    Il deposito della Chiesa includeva molti argomenti legali nel amicus brief. Il documento si concludeva con quanto segue:

    Le relazioni omosessuali non forniranno e non possono fornire alla società i benefici essenziali che la famiglia tradizionale ha fornito e, quindi, non dovrebbero ricevere lo status preferenziale del matrimonio. Il riconoscimento del matrimonio omosessuale banalizzerà la famiglia tradizionale - il mattone fondamentale della società - e quindi avrà effetti dannosi sulla società nel suo insieme. In un momento in cui la famiglia tradizionale ha bisogno di più protezione che mai, il divieto delle Hawaii sul matrimonio omosessuale è certamente formulato in modo ristretto per promuovere un interesse statale convincente.
  • [10]↩︎

    Per esempio, nel 1891, Wilford Woodruff disse a una congregazione che la sua decisione di emanare il "Manifesto", che mise fine alla pratica della poligamia, fu influenzata da pressioni legali e sociali.

    Per Woodruff, la continuazione della pratica del matrimonio plurimo era osteggiata dalle "leggi della nazione... dall'opposizione di 60 milioni di persone, e al costo della confisca e della perdita di tutti i <of our> templi".

    Woodruff disse: "Il Signore mi mostrò per rivelazione e rivelazione esattamente che cosa sarebbe successo se non avessimo smesso questa pratica."

  • [11]↩︎

    Dallin H. Oaks ha descritto così il processo di preparazione della proclamazione:

    Fu una sorpresa per alcuni che pensavano che le verità dottrinali sul matrimonio e sulla famiglia fossero già ben comprese senza bisogno di una nuova dichiarazione. Tuttavia, sentimmo la confermazione e ci mettemmo al lavoro. Gli argomenti furono individuati e discussi dai membri del Quorum dei Dodici per quasi un anno. Fu proposto un testo, esaminato e rivisto. Con la preghiera, chiedevamo continuamente al Signore la Sua ispirazione su cosa dovessimo dire e su come dovessimo dirlo. Imparammo tutti “linea su linea, precetto su precetto”, come il Signore ha promesso (DeA 98:12). Durante questo processo rivelatorio, un testo proposto fu presentato alla Prima Presidenza, che supervisiona e promulga gli insegnamenti e la dottrina della Chiesa. Dopo che la Presidenza ebbe fatto ulteriori modifiche, il proclama sulla famiglia fu annunciato dal presidente della Chiesa, Gordon B. Hinckley.
  • [12]↩︎

    Nella biografia di Russell M. Nelson scritta da Sheri Dew, lei include diverse citazioni da interviste e interazioni con Nelson. Riguardo alla creazione del proclama, il libro dice:

    I Dodici esaminarono sia la dottrina sia le politiche, prendendo in considerazione le cose che non potevano essere cambiate — la dottrina — e le cose che forse potevano esserlo — le politiche. Discuterono questioni che vedevano arrivare, compresa una spinta sociale sempre più forte per il matrimonio tra persone dello stesso sesso e per i diritti delle persone transgender. «Ma non era la fine di ciò che vedevamo», spiegò l’anziano Nelson. «Potevamo vedere gli sforzi di varie comunità per eliminare tutti gli standard e i limiti sull’attività sessuale. Vedevamo la confusione dei generi. Potevamo vedere che tutto questo stava arrivando».

    L’anziano Nelson è stato descritto come il “principale redattore” della proclamazione dallo storico Richard Turley.

  • [13]↩︎

    Nel 1996, un anno dopo che la proclamazione fu letta per la prima volta, l’apostolo Richard G. Scott disse:

    Impara il fondamento dottrinale del grande piano di felicità studiando le Scritture, riflettendo sul loro contenuto e pregando per comprenderle. Studia con attenzione e usa il proclama della Prima Presidenza e dei Dodici sulla famiglia. Fu ispirato dal Signore.
  • [14]↩︎

    In una conferenza generale del 2005, l'apostolo M. Russell Ballard disse:

    Fratelli e sorelle, quest’anno ricorre il decimo anniversario del proclama al mondo sulla famiglia, emesso dalla Prima Presidenza e dal Quorum dei Dodici Apostoli nel 1995. . . . Il proclama è un documento profetico, non solo perché è stato emesso da profeti, ma anche perché era in anticipo sui tempi.
  • [15]↩︎

    In un discorso della conferenza generale del 2010, l’apostolo Boyd K. Packer definì il proclama “una rivelazione”, anche se la versione scritta del suo discorso dice che è “una guida”. Packer disse (enfasi aggiunta):

    Quindici anni fa, con il mondo in subbuglio, la Prima Presidenza e il Quorum dei Dodici Apostoli emisero “The Family: A Proclamation to the World”, il quinto proclama nella storia della Chiesa. Rientra nella definizione di rivelazione, e farebbe bene ai membri della chiesa leggerlo e seguirlo.

    L’ultima frase nella versione scritta del discorso dice:

    È una guida che i membri della Chiesa farebbero bene a leggere e a seguire.
  • [16]↩︎

    In un discorso della conferenza generale del 2017, Dallin H. Oaks ha dato alcune informazioni sul contesto in cui è nata la proclamazione. Poi ha detto:

    Rendo testimonianza che la proclamazione sulla famiglia è una dichiarazione di verità eterna, la volontà del Signore per i Suoi figli che cercano la vita eterna. È stata la base dell’insegnamento e della pratica della Chiesa negli ultimi 22 anni e continuerà a esserlo in futuro. Consideratela come tale, insegnatela, vivete secondo essa e sarete benedetti mentre andate avanti verso la vita eterna.
  • [17]↩︎

    In una biografia su Dallin H. Oaks, lo storico della Chiesa Richard E. Turley scrisse riguardo alla stesura del proclama:

    Nell’autunno del 1994, su sollecitazione del suo presidente facente funzione, Boyd K. Packer, il Quorum dei Dodici discusse la necessità di una proclamazione basata sulle Scritture per esporre la posizione dottrinale della Chiesa sulla famiglia. A un comitato formato dagli anziani Faust, Nelson e Oaks fu assegnato il compito di preparare una bozza. Il loro lavoro, per il quale l’anziano Nelson fu il principale estensore, fu completato durante le vacanze di Natale. Dopo essere stata approvata dal Quorum dei Dodici, la bozza fu presentata alla Prima Presidenza il 9 gennaio 1995 e fu accolta calorosamente.

    Nel 2017, Dallin H. Oaks disse:

    Per quasi un anno, i membri del Quorum dei Dodici hanno individuato e discusso gli argomenti. È stato proposto, esaminato e rivisto il linguaggio. Con la preghiera, supplicavamo continuamente il Signore di ispirarci su cosa avremmo dovuto dire e su come avremmo dovuto dirlo.
  • [18]↩︎

    In un promemoria trapelato alla stampa nel 2008, Loren C. Dunn riferì che l'anziano Dallin H. Oaks aveva tenuto una consultazione con Wardle sulla strategia legale della Chiesa nelle Hawaii.

  • [19]↩︎

    La Chiesa ha presentato ai tribunali un amicus curiae (latino per "amico della corte"), cioè un documento che può essere presentato da persone o enti che non sono direttamente coinvolti nella causa, ma che hanno interesse nel suo esito. Gli amicus curiae di solito offrono osservazioni o informazioni pertinenti al caso.

    La Chiesa ha presentato l’annuncio sulla famiglia nel documento amicus curiae ai tribunali, dichiarando:

    Al centro degli insegnamenti e delle credenze della Chiesa c’è la famiglia, che la Chiesa insegna essere il fondamento della società e il rapporto cruciale attraverso cui ai bambini vengono insegnati i valori di base e la virtù pubblica.
  • [20]↩︎

    In un’intervista del 2005 con Gregory Prince (pubblicata su Dialogue nel 2011), la Sorella Okazaki, che faceva parte della presidenza generale della Società di Soccorso, disse:

    nel 1995, quando fu scritto “La famiglia: un proclama al mondo”, alla presidenza della Società di Soccorso fu chiesto di venire a una riunione. Ci andammo, e lessero questo proclama. Era già tutto finito. L’unica domanda era se dovessero presentarlo alla riunione del sacerdozio o alla riunione della Società di Soccorso. Per me non importava dove veniva presentato. Quello che volevo sapere era: “Come mai non siamo state consultate?”
  • [21]↩︎

    Elaine L. Jack era la presidente generale della Società di Soccorso quando il proclama fu letto. La presidenza della Società di Soccorso si incontrò con la Prima Presidenza prima che il proclama venisse letto per la prima volta.

    Jack è stata poi intervistata per un articolo del BYU Religious Educator nel 2022, in cui ha detto:

    A quel tempo non sapevamo che cosa fosse il proclama sulla famiglia. Voglio dire, dal titolo si poteva capire, ma pensavamo che qualunque cosa sulla famiglia stessero riaffermando sarebbe stata una cosa positiva per noi. Mi sentivo molto positivo sul fatto che avessimo membri del Quorum dei Dodici che ricevevano rivelazione e mi sentivo perfettamente a mio agio con questo.

    Gli autori dell’articolo continuano:

    La presidente Jack spiega anche di aver fatto parte di molti consigli e di aver partecipato a molte riunioni in cui si discuteva a lungo dei temi delle donne e della famiglia. In questo caso era sicura che la sua voce, come presidente generale della Società di Soccorso, fosse stata ascoltata.
  • [22]↩︎

    La presidentessa generale della Società di Soccorso Elaine L. Jack ricordò un incontro tra la presidenza generale della Società di Soccorso e la Prima Presidenza, prima della conferenza del settembre 1995. Discuterono di argomenti legati alla famiglia e del fatto che il proclama sarebbe stato letto o meno alla conferenza delle donne.

    La presidenza generale della Società di Soccorso era composta da Jack, Chieko Okazaki e Aileen H. Clyde, che volevano concentrare la conferenza sulla famiglia.

    Secondo Aileen H. Clyde, il presidente Hinckley disse:

    Il vero motivo per cui parlo con voi da tanto tempo è che sto cercando di decidere. . . . Abbiamo scritto una proclamazione sulla famiglia ed è mia responsabilità decidere quando presentarla. E mi avete già invitato a parlare alla vostra riunione di sabato. . . . Non voglio sovraccaricare la vostra riunione. Vogliamo sentire voi sorelle e vogliamo che le sorelle sentano voi. Quindi, mi avete già chiesto di parlare e ho preparato delle osservazioni, e dureranno circa undici minuti. Ma questa è una cosa molto importante, [se] dovessi annunciare questa proclamazione sulla famiglia. . . . Ho paura che sovraccaricherebbe la riunione.
  • [23]↩︎

    Riguardo all’incontro con la Prima Presidenza, Elaine L. Jack scrisse nel suo diario:

    [Il presidente Hinckley] parlò di una proclamazione sulla famiglia su cui avevano lavorato la Prima Presidenza e il Quorum dei Dodici. Disse: «Non so se ci sarebbe stato tempo per presentarla». Lo rassicurammo in fretta che c’era tutto il tempo necessario e che ognuna di noi avrebbe rinunciato a parte del proprio tempo. . . . Gli dicemmo quanto saremmo state felici di sentirgli leggere una proclamazione del genere.

    Aileen H. Clyde in seguito ricordò:

    dicemmo: “Presidente Hinckley, questo è ovviamente molto importante e la nostra preoccupazione per la famiglia è molto importante. E lasciamo che questa preoccupazione prevalga sulla riunione, se fosse così. Ma possiamo facilmente accorciare i nostri discorsi, così che lei usi il discorso che ha preparato ma si prenda il tempo di cui ha bisogno, se sceglie di fare questo nella nostra riunione, per presentare la sua proclamazione sulla famiglia.”
    Prima che lasciassimo la riunione, il presidente Hinckley disse: “Grazie. Mi avete aiutato a chiarire il mio pensiero. . . . Presenterò il proclama alla vostra riunione.”
  • [24]↩︎

    Concetti come la preesistenza, la definizione di matrimonio, la Madre celeste e l’uguaglianza tra i generi sono stati predicati nella Chiesa da molto tempo.

    Prima di leggere pubblicamente il proclama per la prima volta il 23 settembre 1995, Gordon B. Hinckley lo introdusse dicendo:

    Noi della Prima Presidenza e del Consiglio dei Dodici Apostoli emettiamo ora una proclamazione alla Chiesa e al mondo come dichiarazione e riaffermazione di norme, dottrine e pratiche riguardanti la famiglia, che i profeti, veggenti e rivelatori di questa chiesa hanno ripetutamente dichiarato nel corso della sua storia.
  • [25]↩︎

    Fin dalle origini della Chiesa, la definizione di base del matrimonio tra un uomo e una donna è rimasta costante.

    Per esempio, Joseph Smith ricevette una rivelazione nel 1831 che dichiarava che "il matrimonio è ordinato da Dio per l'uomo".

    Nel 1899, l’apostolo James E. Talmage scrisse che il Padre Celeste e la Madre Celeste esistevano entrambi come personalità distinte.

    Nel 1903, il Latter-day Saint Millennial Star definì il matrimonio una "sacra ordinanza tra un uomo e una donna."

    Nel 1912, la Prima Presidenza dichiarò che gli spiriti avevano un'esistenza preterrena come "figli e figlie del Padre Eterno".

  • [26]↩︎

    La proclamazione si apre con:

    Noi, la Prima Presidenza e il Consiglio dei Dodici Apostoli de La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, proclamiamo solennemente . . .

    La Prima Presidenza e il Quorum dei Dodici Apostoli nel momento in cui il documento fu presentato:

    Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson James E. Faust Boyd K. Packer L. Tom Perry David B. Haight Neal A. Maxwell Russell M. Nelson Dallin H. Oaks M. Russell Ballard Joseph B. Wirthlin Richard G. Scott Robert D. Hales Jeffrey R. Holland Henry B. Eyring

  • [27]↩︎

    L’anziano Ronald A. Rasband ha detto che gli apostoli hanno la responsabilità di confermare gli insegnamenti del proclama. Nel settembre 2025, durante una riunione devozionale della BYU, ha detto:

    La proclamazione porta queste parole nel suo titolo: “La Prima Presidenza e Consiglio dei Dodici apostoli della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni”. Quando fui chiamato come apostolo nel 2015, mi fu detto che ora avevo la responsabilità, come membro del Consiglio dei Dodici, di insegnare la proclamazione.

    Durante la conferenza generale due settimane dopo, disse:

    Quando fui chiamato al santo apostolato nel 2015, mi fu detto: "Questa proclamazione ora è tua. Il tuo nome", indicando le parole "Consiglio dei Dodici Apostoli" nel titolo, "è proprio qui. Sentila e insegnala come se ti appartenesse". Amo il proclama sulla famiglia. Ho testimoniato in tutto il mondo, dall’Africa all’Australia e ovunque nel mezzo, del ruolo della famiglia nel piano eterno di Dio.
  • [28]↩︎

    In una riunione devozionale della BYU nel 2025, l’anziano Ronald A. Rasband ha detto:

    Io e i miei fratelli, e molti altri dirigenti della chiesa, abbiamo consegnato il proclama a re, leader religiosi e civili in tutto il mondo. Abbiamo parlato delle sue verità in conferenze globali, assemblee legislative e nelle nostre cappelle. Il presidente Eyring ne parlò a un incontro in Vaticano nel 2014, e in seguito il presidente Nelson ne diede una al Papa nel loro incontro del 2020.
    Quando fui chiamato come apostolo nel 2015, mi fu detto che ora avevo la responsabilità, come membro del Consiglio dei Dodici, di insegnare il proclama.

    La proclamazione è citata nel Manuale generale della Chiesa quando descrive i ruoli dei mariti e delle mogli.

    È stato usato anche nel materiale didattico della Chiesa. Per esempio, il manuale per gli studenti del 2003 Matrimonio eterno prende i suoi “principi guida” dalla proclamazione sulla famiglia.

  • [29]↩︎

    Durante la conferenza generale di ottobre 2025, l'anziano Ronald A. Rasband ha detto:

    La proclamazione sulla famiglia è, come ha dichiarato il presidente Hinckley, dottrina, miei cari fratelli e sorelle. I principi non sono fuori passo, ma perfettamente in sintonia con le vie del Signore e il suo cammino di alleanza. Gli insegnamenti della proclamazione sono stati rivelati dal nostro Signore Gesù Cristo ai suoi apostoli allora e ora.

    Il 23 settembre 2025, 30º anniversario dell’annuncio del proclama sulla famiglia, l’anziano Rasband aveva parlato del tema della famiglia in una riunione devozionale della BYU. Disse:

    Porto con gioia la mia testimonianza che so che il proclama è il piano del Signore per il destino eterno di tutti i suoi figli. Cosa dire e come dirlo è stato rivelato ai profeti. È stato ispirato 30 anni fa, e continua a ispirarci oggi, se siamo fedeli alle sue parole.
    Vi benedico anche affinché rafforziate la vostra testimonianza di La famiglia: un proclama al mondo. Porto testimonianza che è la volontà del Signore. Possiate essere benedetti dalle sue verità eterne. Famiglia, Creatore, destino eterno, figli e felicità.
  • [30]↩︎

    Prima che il presidente Gordon B. Hinckley leggesse il proclama alla Conferenza nel 1995, disse che veniva pubblicato “come una dichiarazione e riaffermazione di norme, dottrine e pratiche relative alla famiglia che i profeti, veggenti e veggenti di questa chiesa hanno ripetutamente dichiarato nel corso della sua storia” (enfasi aggiunta).

    Riguardo a questa frase, l’anziano Ronald A. Rasband ha detto nel settembre 2025: “[Il presidente Hinckley] ha sottolineato che il proclama si attiene fermamente alle leggi di Dio come dottrina data tramite i Suoi servitori . . .”

  • [31]↩︎

    La proclamazione afferma:

    Per disegno divino, i padri devono presiedere alle loro famiglie con amore e rettitudine e hanno la responsabilità di provvedere alle necessità della vita e alla protezione delle loro famiglie. Le madri sono principalmente responsabili della cura dei loro figli.
  • [32]↩︎

    In un discorso del 2022, l’anziano Soares ha fatto riferimento al Manuale Generale della Chiesa e ha detto:

    “Nutrire” significa nutrire, insegnare e sostenere i membri della famiglia, cosa che si fa aiutandoli a “imparare le verità del Vangelo e a sviluppare fede nel Padre Celeste e in Gesù Cristo” in un ambiente d’amore. Presiedere significa “aiutare a guidare i membri della famiglia a tornare a dimorare alla presenza di Dio. Questo si fa servendo e insegnando con gentilezza, mansuetudine e amore puro”. Include anche “guidare i membri della famiglia nella preghiera regolare, nello studio del Vangelo e in altri aspetti del culto. I genitori operano in unità”, seguendo l’esempio di Gesù Cristo, “per adempiere a queste [due grandi] responsabilità”.
    È importante osservare che il governo nella famiglia segue il modello patriarcale, differendo per alcuni aspetti dalla guida del sacerdozio nella Chiesa. Il modello patriarcale comporta che mogli e mariti siano responsabili direttamente davanti a Dio dell’adempimento delle loro sacre responsabilità nella famiglia. Richiede una piena collaborazione — una volontaria adesione a ogni principio di rettitudine e responsabilità — e offre opportunità di crescita in un ambiente di amore e di aiuto reciproco. Queste responsabilità speciali non implicano una gerarchia ed escludono assolutamente qualsiasi tipo di abuso o uso improprio dell’autorità.
  • [33]↩︎

    La proclamazione sulla famiglia afferma:

    In queste sacre responsabilità, padri e madri hanno l’obbligo di aiutarsi l’un l’altro come partner alla pari.
  • [34]↩︎

    Nel 2025, l’anziano Ronald A. Rasband insegnò:

    Presiedere non significa dominare, e nutrire non significa avere un ruolo secondario. Dio ha dato a uomini e donne ruoli diversi ma uguali ed essenziali, che si completano a vicenda.

    Nel 2022, l’anziano Ulisses Soares ha detto:

    Cari fratelli e sorelle, nutrire e presiedere sono opportunità, non limiti esclusivi. Una persona può avere la responsabilità di qualcosa, ma potrebbe non essere l’unica a farlo. Quando genitori amorevoli capiscono bene queste due grandi responsabilità, si impegneranno insieme per proteggere e prendersi cura del benessere fisico ed emotivo dei loro figli. Li aiutano anche ad affrontare i pericoli spirituali del nostro tempo, nutrendoli con la buona parola del Signore come è stata rivelata ai Suoi profeti.
  • [35]↩︎

    Nel 2022, l’anziano Ulisses Soares ha detto:

    Quando i coniugi capiscono e mettono in pratica questo principio [di uguaglianza], non si pongono come presidente o vicepresidente della loro famiglia. Nel rapporto matrimoniale non c’è superiorità né inferiorità, e nessuno dei due cammina davanti o dietro all’altro.
    Tramite il suggellamento nel tempio, una donna e un uomo entrano nel santo ordine del matrimonio nella nuova ed eterna alleanza. . . . Da quel momento in poi, vanno avanti in modo interdipendente e in piena collaborazione con il Signore, soprattutto per quanto riguarda le responsabilità che Dio ha assegnato a ciascuno di loro di nutrire e presiedere nella loro famiglia. Nutrire e presiedere sono responsabilità collegate e sovrapposte, il che significa che madri e padri “sono obbligati ad aiutarsi a vicenda come partner alla pari” e a condividere una guida equilibrata nella loro casa.
  • [36]↩︎

    I dirigenti della Chiesa hanno spesso celebrato il fatto che il matrimonio costituisce un’unione di uguaglianza. Il proclama sulla famiglia dice che “padri e madri hanno l’obbligo di aiutarsi a vicenda come soci alla pari”.

  • [37]↩︎

    La proclamazione afferma:

    La disabilità, la morte o altre circostanze possono rendere necessario un adattamento individuale. Le famiglie allargate dovrebbero offrire sostegno quando necessario.
  • [38]↩︎

    L’anziano Soares ha insegnato:

    Sebbene marito e moglie si sostengano a vicenda nelle loro responsabilità assegnate da Dio, “disabilità, morte o altre circostanze possono rendere necessario un adattamento individuale”. A volte uno dei due coniugi avrà la responsabilità di svolgere entrambi i ruoli allo stesso tempo, temporaneamente o in modo permanente.
  • [39]↩︎

    Estratti dalla proclamazione sulla famiglia:

    Tutti gli esseri umani, maschi e femmine, sono creati a immagine di Dio. Ognuno è un amato figlio o figlia spirituale di genitori celesti e, come tale, ognuno ha una natura e un destino divini. Il genere è una caratteristica essenziale dell’identità e dello scopo individuali nella vita premortale, mortale ed eterna.
    Nel regno premortale, i figli e le figlie di spirito conoscevano e adoravano Dio come loro Padre Eterno e accettarono il Suo piano . . . Il piano divino di felicità rende possibile che i rapporti familiari continuino oltre la tomba. Le sacre ordinanze e alleanze disponibili nei santi templi rendono possibile agli individui di ritornare alla presenza di Dio e alle famiglie di essere unite eternamente.
    Dichiariamo che i mezzi tramite cui viene creata la vita mortale sono stabiliti da Dio. Affermiamo la sacralità della vita e la sua importanza nel piano eterno di Dio.
    Il marito e la moglie hanno la solenne responsabilità di amarsi e di prendersi cura l’uno dell’altra e dei loro figli. . . . I genitori hanno il sacro dovere di allevare i loro figli con amore e rettitudine, di provvedere ai loro bisogni fisici e spirituali,
    Avvertiamo che coloro che violano le alleanze di castità, che maltrattano il coniuge o i figli, o che non adempiono le responsabilità familiari, un giorno dovranno rispondere davanti a Dio.
  • [40]↩︎

    Il presidente Hinckley presentò il proclama sulla famiglia alla sessione generale della Società di Soccorso della conferenza generale dell’ottobre 1995, nella quale disse:

    Più di un quarto di tutti i bambini nati negli Stati Uniti nasce fuori dal matrimonio, e la situazione diventa sempre più grave. Tra le adolescenti che partoriscono, il 46 per cento riceverà sussidi pubblici entro quattro anni; tra le adolescenti non sposate che partoriscono, il 73 per cento riceverà sussidi pubblici entro quattro anni. Io credo che dovrebbe essere la benedizione di ogni bambino nascere in una casa dove quel bambino sia accolto, cresciuto, amato e benedetto con dei genitori, un padre e una madre, che vivono con lealtà l’uno verso l’altra e verso i loro figli. . . .
    Ci sono quelli che vorrebbero farci credere nella validità di ciò che scelgono di chiamare matrimonio tra persone dello stesso sesso. I nostri cuori si rivolgono a coloro che lottano con sentimenti di attrazione per lo stesso sesso. Vi ricordiamo davanti al Signore, simpatizziamo con voi, vi consideriamo nostri fratelli e nostre sorelle. Tuttavia, non possiamo approvare pratiche immorali da parte vostra più di quanto possiamo approvare pratiche immorali da parte di altri. . . .
    Incoraggiate i vostri figli a leggere di più e a guardare meno la televisione. “Uno studio dell’American Psychological Association stima che il bambino medio, guardando 27 ore di TV alla settimana, vedrà 8.000 omicidi e 100.000 atti di violenza dai 3 ai 12 anni”
    Ora a voi, madri single, qualunque sia la causa della vostra situazione attuale, i nostri cuori si rivolgono a voi.
  • [41]↩︎

    Il sito web della Chiesa dice:

    Come definisce il genere la Chiesa?
    Il genere è una caratteristica essenziale del piano di felicità del Padre Celeste (vedi Genesi 1:27). Il significato inteso di genere in “La famiglia: un proclama al mondo” è il sesso biologico alla nascita.
  • [42]↩︎

    La Proclamazione avverte:

    La disintegrazione della famiglia farà ricadere su individui, comunità e nazioni le calamità predette dagli antichi e moderni profeti.
  • [43]↩︎

    Nel libro di Luca, Gesù profetizzò che «Si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno; vi saranno grandi terremoti in vari luoghi, carestie e pestilenze; vi saranno anche cose spaventose e grandi segni dal cielo» (Luca 21:10-11).

    Nel 1833, il Signore avvertì Joseph Smith che se Sion «non bada a fare tutto ciò che le ho comandato, io la visiterò secondo tutte le sue opere, con dura afflizione, con pestilenza, con flagello, con spada, con vendetta, con fuoco divoratore» (DeA 97:26).

  • [44]↩︎

    Queste “calamità” potrebbero essere state espresse tramite tipi e simboli biblici. Nel 1927, Orson F. Whitney osservò:

    Mi sbaglio, dunque, nel credere che l’universo sia costruito su simboli, affinché possa rendere testimonianza del suo onnisciente Architetto e Costruttore? Dio insegna con i simboli; è il suo metodo preferito di insegnare.
  • [45]↩︎

    Per esempio, Tad R. Callister, una Autorità generale settanta emerita ed ex presidente generale della Scuola Domenicale, ha inviato un articolo a Church News dicendo che vari mali sociali e disastri erano sintomi dell’ignorare i valori familiari:

    Se ti chiedessero: “Qual è la sfida più grande che la nostra nazione affronta oggi?”, come risponderesti? L’economia, la sicurezza nazionale, l’immigrazione, il controllo delle armi, la povertà, il razzismo, la criminalità, le pandemie, il cambiamento climatico? Anche se ognuna di queste è una preoccupazione valida e merita attenzione, io non credo che nessuna di esse tocchi il cuore della nostra sfida più grande: un ritorno alla famiglia e ai valori morali. Mettere il nostro focus principale su altre sfide significa colpire le foglie, non la radice, del problema. È, come alcuni hanno osservato, come mettere un’ambulanza in fondo al burrone invece di una recinzione in cima.