Adam-God Theory

¿Qué es la "teoría Adam-God"?

La "teoría Adam-God" es un conjunto de enseñanzas que Brigham Young enseñó públicamente por primera vez[BIO][1] y que muchos en la Iglesia adoptaron durante la vida de Brigham.[2] La teoría incluye muchas ideas sobre el plan de salvación,[3] pero su afirmación más destacada es que el Padre Celestial[BIO] y Adán[BIO] son la misma persona.[4]

Aunque en ese momento algunos se referían a la idea como una doctrina,[5] se describe mejor como la "Adam-God theory" porque no es canónica,[6] se enseñó solo durante unas pocas décadas en los primeros años de la Iglesia,[7] y ya no se enseña.[8]

¿Adán en realidad es Dios?

No, probablemente no. Los líderes de la Iglesia han condenado de manera constante la idea de que Adán es Dios durante más de un siglo después de la muerte de Brigham en 1877.[9]

¿Cuándo se enseñó por primera vez la teoría de Adam-God?

Brigham Young enseñó por primera vez la teoría de Adam-God el 9 de abril de 1852, en un sermón dado en el tabernáculo en Salt Lake City.[10] Brigham enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que ver", o, en otras palabras, él es nuestro Padre Celestial.[11]

¿De dónde dijo Brigham que recibió estas enseñanzas?

En al menos tres ocasiones, Brigham dijo que sus enseñanzas sobre Adam-God se basaban en lo que aprendió de José Smith.[BIO][12] Helen Mar Kimball,[BIO] una de las esposas plurales de Joseph,[13] también creía que Joseph enseñó que Adam era Dios.[14]

Cronología de la teoría de Adán-Dios

Era de Brigham Young

9 de abril de 1852

Brigham Young[BIO] da su primer sermón público sobre la teoría Adam-God.[15]

4 de marzo de 1854

Dan Jones[BIO] publica un artículo que explica Adam-God en la publicación periódica galesa Udgorn Seion (que se traduce como La Trompeta de Sion).[16]

8 de octubre de 1854

Brigham Young reitera las ideas centrales de la teoría de Adam-God en la conferencia general de octubre de 1854.[17] Según Wilford Woodruff,[BIO] este fue el “sermón más grandioso que jamás se haya dado a los Santos de los Últimos Días”.[18]

1852-1860

Orson Pratt[BIO] expresa oposición a la teoría de Adam-God durante su misión al Reino Unido en 1852.[19] Al año siguiente, Orson Pratt publica críticas a la teoría de Adam-God en las ediciones de mayo[20] y octubre[21] de su publicación periódica The Seer. Wilford Woodruff registró esta controversia en su diario.[22]

4-5 de abril de 1860

Brigham se reúne con el Consejo de los Doce, donde aprueban un sermón revisado de Orson Pratt, aceptan su “confesión” y le dicen que someta sus sermones para aprobación si enseña “doctrina nueva”.[23]

década de 1860

La Iglesia RLDS[BIO] comienza a incluir la teoría Adam-God como una crítica contra la Iglesia de los Santos de los Últimos Días y contra que Brigham Young fuera el verdadero sucesor de José Smith.[24]

4 de julio de 1868

Orson Pratt confiesa que estaba equivocado por “oponerse a doctrinas reveladas” a Brigham Young y a la Escuela de los Profetas de Salt Lake.[25]

1877

Brigham Young, L. John Nuttall,[BIO] y Wilford Woodruff trabajan en perfeccionar la “Lecture at the Veil”.[26] Esta conferencia era parte de la ceremonia de investidura del templo en el St. George Temple y explicaba los conceptos principales de la teoría Adam-God.[27]

15 de agosto de 1876

Brigham Young predica su último sermón que hace referencia a Adam-God.[28]

29 de agosto de 1877

Brigham Young muere.[29]

Época posterior a Brigham

Febrero de 1880

La Iglesia RLDS afirma que la Iglesia de los Santos de los Últimos Días no es la misma Iglesia que fundó José Smith debido a "la doctrina de la adoración de Adam-God".[30]

9 de enero de 1897

En una carta fechada el 9 de enero de 1897, Joseph F. Smith[BIO] dice que enseñar la teoría Adam-God “de ninguna manera es vinculante para la Iglesia ni para la conciencia de ninguno de sus miembros”.[31]

Diciembre de 1897

Ephraim H. Nye,[BIO] un presidente de misión en California, pregunta a los líderes de la Iglesia sobre la relación de Adán con Dios el Padre.[32] La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce se abstienen de ofrecer orientación.[33]

septiembre de 1902

Charles W. Penrose[BIO] enseña a los lectores de la revista de la Iglesia Improvement Era que “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días nunca ha formulado ni adoptado ninguna teoría sobre el tema tratado por el presidente Young en cuanto a Adán”.[34]

20 de marzo de 1905

A Hyrum Albert Cluff[BIO] los líderes locales de la Iglesia en México le encargan desalentar a los miembros de su barrio de enseñar la teoría Adam-God y poner en período de prueba a cualquier miembro del barrio que la enseñe.[35]

30 de junio de 1916

En una declaración formal de doctrina titulada "El Padre y el Hijo", la Primera Presidencia define las identidades de Elohim/Dios el Padre, Jehová/Jesucristo y Miguel/Adán.[36]

1958

El libro Mormon Doctrine de Bruce R. McConkie[BIO] se publica con una entrada llamada "Adam-God Theory".[37] Dice que esta teoría es enseñada por "cultistas y otros enemigos de la verdad restaurada".[38]

Octubre de 1976

El presidente Spencer W. Kimball[BIO] condena explícitamente la "Adam-God theory" como una "doctrina falsa".[39]

enero de 2002

El presidente Gordon B. Hinckley,[BIO] cuando los medios le preguntaron sobre las enseñanzas de Brigham acerca de Adam-God, respondió: “No especulamos mucho sobre eso. Brigham Young dijo que si ibas al cielo y veías a Dios, serían Adam y Eve. No sé qué quiso decir con eso”.[40]

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¿Otros líderes de la Iglesia creían en ella en ese momento?

Sí. Muchos otros líderes de la Iglesia en ese tiempo, incluyendo a 11 de los apóstoles (como Wilford Woodruff[BIO][41] y Heber C. Kimball[BIO][42]), también apoyaron y enseñaron la teoría. También fue enseñada por otros miembros de la Iglesia que no eran apóstoles.[43] Brigham, junto con L. John Nuttall[BIO] y Wilford Woodruff, comenzó a incorporar la teoría de Adam-God en la investidura del templo.[44]

A lo largo de las décadas de 1850 y 1860, se publicaron varios artículos y documentos que apoyaban la teoría de Adam-God entre los miembros de la Iglesia en las Islas Británicas.[45] Parece que los miembros de la Iglesia en Utah estaban menos interesados en la teoría.[46]

¿En qué consistía la teoría?

Además de decir que Adán es el Padre Celestial, la teoría enseñaba algunas ideas que todavía existen de alguna forma en la Iglesia hoy.[47] Sin embargo, "el Padre" es Elohim[48] y no Adán (ver abajo).[49]

Enseñanzas de la teoría de Adam-God comparadas con las enseñanzas actuales

Adam-God Theory	Enseñanzas actuales
Adán y Eva, que eran seres resucitados y exaltados,[50] fueron trasladados de otro mundo.[51]	Adán y Eva vinieron a la tierra desde el mundo de los espíritus.[52]
Dios el Padre (Adán) fue un mortal en una tierra anterior, así como Jesús lo sería en la nuestra.[53][54]	El Padre Celestial (Elohim) fue mortal en una tierra anterior.[55]
Adán y Eva tuvieron hijos espirituales después de su exaltación.[56]	El Padre Celestial y la Madre Celestial tuvieron hijos espirituales.[57]
Elohim es el abuelo de Dios; Jehová (no Jesús [58]) es el Padre de Adán;[59] y Adán es nuestro Dios y nuestro Padre Celestial.[60]	Elohim es nuestro Dios y nuestro Padre Celestial. Él es el padre de Jehová (Jesús) y de Adán.[61]
Los hombres y mujeres fieles llegarán a ser padres exaltados de familias humanas.[62]	Los hombres y mujeres fieles llegarán a ser padres exaltados de familias humanas.[63]

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¿Cuándo dejó la Iglesia de enseñarla?

La Iglesia se alejó de Adam-God después de que Brigham Young murió en 1877.[64] Sin embargo, después de la muerte de Brigham, algunos Santos de los Últimos Días siguieron creyendo en esta teoría.[65]

¿Alguna vez la Iglesia denunció la teoría de Adam-God?

Sí. En la conferencia general de octubre de 1976, el presidente Spencer W. Kimball denunció específicamente la teoría Adam-God,[66] aunque una fuente informa que sus comentarios fueron deliberadamente matizados.[67]

En 2002, el presidente Gordon B. Hinckley dijo en una entrevista que “Brigham Young dijo que si fueras al cielo y vieras a Dios, sería Adán y Eva. No sé qué quiso decir con eso”.[68]

¿La teoría de Adam-God se enseñó como un “misterio” privado o una “doctrina profunda”, o fue algo público?

Brigham pareció reconocer que la teoría era “bastante misteriosa para muchos”,[69] pero sí la enseñó en público en su función como líder de la Iglesia.[70]

Las enseñanzas de Adam-God se publicaron en revistas de la Iglesia,[71] himnarios,[72] sermones,[73] reuniones privadas,[74] y en enseñanzas en el templo de St. George.[75]

¿Alguna vez fue una doctrina “oficial”?

Más o menos. La teoría Adam-God fue afirmada públicamente por líderes de la Iglesia. Brigham Young y otros líderes la llamaron una "doctrina",[76] y sus ideas se enseñaron en el templo de St. George Utah en la "Lecture at the Veil",[77] que explicaba la creación, la exaltación de Adán y sus descendientes, que Adán y Eva eran los padres de nuestros espíritus, y la misión de Jesús como el Salvador.[78][79]

Entonces, ¿alguna vez se canonizó "Adam-God"?

No. Incluso en la época de Brigham Young, no fue aceptada como la creencia unánime tanto de la Primera Presidencia como del Quórum de los Doce.[80] Nunca fue presentada ante el cuerpo de la Iglesia para ser aprobada.[81][82] En 1897, Joseph F. Smith dijo que la enseñanza “de ninguna manera era obligatoria para la Iglesia ni para la conciencia de ninguno de sus miembros”.[83][84]

¿Adam-God era solo una teoría personal o afirmó que era una revelación real?

Brigham Young indicó que lo recibió de Dios[85] y que fue enseñado por José Smith,[86] pero también a veces indicó que era solo una suposición fundamentada.[87][88] Heber C. Kimball, a quien Brigham consideraba su "profeta",[89] afirmó que le fue revelado por Dios.[90]

Sobre el tema de entender la naturaleza de Dios, Brigham enseñó: "Tengo tanto derecho a diferir de otros hombres como ellos lo tienen de diferir de mí, en puntos de doctrina y principio".[91] A menudo instruía a los santos a pensar por sí mismos.[92]

¿Alguien se opuso a la enseñanza, y hubo alguna consecuencia por su desacuerdo?

Sí. Orson Pratt[BIO] se opuso a las enseñanzas de Adam-God y debatió públicamente con líderes de la Iglesia sobre su estatus doctrinal.[93] Esto causó preocupación entre los miembros de la Iglesia de que podría dejar la Iglesia.[94] El 4 de abril de 1860, Pratt se disculpó con Brigham Young y otros líderes por oponerse públicamente a la doctrina.[95] Al día siguiente, Pratt aceptó someter sus escritos a una revisión doctrinal antes de su publicación.[96][97] Después de estas reuniones, Orson dejó de oponerse públicamente a la teoría de Adam-God.[98]

¿Continuó la enseñanza de las ideas de Adam-God después de la muerte de Brigham Young?

Algunos miembros de la Iglesia siguieron creyendo en la teoría de Adam-God y de vez en cuando la enseñaban,[99] pero la Primera Presidencia y los Doce ya no la enseñaron después de que Brigham murió, y algunos la rechazaban en privado.[100]

Doce años después de la muerte de Brigham Young, Edward Bunker, un obispo en Bunkerville, Nevada, no estaba de acuerdo con la idea de que Adán era Dios.[101] Esto llevó a la Presidencia de Estaca a escribir una carta a la Primera Presidencia preguntando cómo tratar el asunto.[102]

Ejemplos de líderes de la Iglesia denunciando la teoría de Adam-God

Fecha	Líder de la Iglesia	Declaraciones en desacuerdo con Adam-God
9 de enero de 1897	Joseph F. Smith[BIO]	En una carta a Alfred Saxey, Joseph F. Smith escribió que Brigham “sin duda expresó su opinión o puntos de vista personales sobre el tema”, y agregó que “Lo que dijo no fue dado como una revelación ni mandamiento del Señor”. [103][104]
27 de febrero de 1902	Joseph F. Smith	“La verdad completa sobre [la doctrina Adam-God] no nos ha sido revelada; y hasta que sea revelada, todas las especulaciones descabelladas, las afirmaciones generales y las declaraciones dogmáticas al respecto están fuera de lugar y son impropias. Las desaprobamos, y especialmente la expresión pública de esas opiniones.”[105]
16 de julio de 1902	Joseph F. Smith	Joseph F. Smith, en una carta a Lille Golsan, negó que Adán fuera el "Dios que adoramos por toda la eternidad".[106]
Noviembre de 1909	Primera Presidencia	En su exposición doctrinal titulada "El origen del hombre", la Primera Presidencia declaró que "Adán, nuestro gran progenitor, 'el primer hombre', era, como Cristo, un espíritu preexistente, y como Cristo tomó sobre sí un cuerpo apropiado, el cuerpo de un hombre, y así llegó a ser un 'alma viviente'."[107]
30 de junio de 1916	Primera Presidencia	En su exposición doctrinal titulada "El Padre y el Hijo", la Primera Presidencia declaró que "Elohim es literalmente el Padre del espíritu de Jesucristo y también del cuerpo en el cual Jesucristo llevó a cabo Su misión en la carne. . . . Jehová . . . es Jesucristo, el Hijo de Elohim".[108]
Abril de 1922	Charles W. Penrose[BIO]	Durante la conferencia general de abril de 1922, Charles W. Penrose argumentó en contra de la teoría Adam-God, diciendo que Adán no podía ser Dios, ya que Adán “oró al Padre Eterno como nosotros lo hacemos”.[109]
Febrero de 1931	Heber J. Grant[BIO]	“Como Adán no había pasado por la resurrección, su espíritu y su cuerpo no estaban inseparablemente conectados; por lo tanto, era posible que llegara a ser mortal al participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal.”[110]
abril de 1942	Joseph Fielding Smith[BIO]	Durante la conferencia general de abril de 1942, Joseph Fielding Smith enseñó que Adán está subordinado a Jesús, diciendo: “Aunque Adán presidirá sobre su posteridad como Miguel, el príncipe, y aunque tendrá las llaves de la salvación, como las tiene, todo eso estará bajo la dirección de Jesucristo, el Santo de Israel, porque Cristo es mayor que Adán”.[111]
20 de marzo de 1949	Milton R. Hunter[BIO]	“La idea de que Adam es el Dios de este mundo o que fue trasplantado aquí desde otro planeta es falsa y engañosa” y que las Escrituras de los Santos de los Últimos Días “demuestran falsos a [los defensores de Adam-God] y la teoría de que Adam fue trasplantado implicaría una creencia en la reencarnación, que la Iglesia condena por ser falsa”.[112]
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	En una entrada sobre la teoría de Adam-God en su libro Mormon Doctrine, McConkie se refirió a las personas que la enseñaban como "cultistas y otros enemigos de la fe restaurada". [113]
abril de 1965	Joseph Fielding Smith	“Aprendemos, en virtud de la ley de primogenitura, que todos los que sean salvos en el reino de Dios estarán sujetos a Adán, porque por designación divina él posee estas llaves bajo la dirección de Jesucristo.” [114]
11 de mayo de 1966	LeGrand Richards[BIO]	“Consideramos a Adán como el gran patriarca de la raza, el Anciano de Días al que se refirió Daniel en el capítulo 7 de Daniel. . . . él estuvo con Elohim el Padre y Jehová, (Jesús) en la creación de la tierra. . . . Pero todos vivimos en el mundo de los espíritus antes de nacer, y Adán no es nuestro Dios. No le oramos a él. Oramos al Padre por medio de Su Hijo, Jesucristo.”[115]
13 de mayo de 1966	Hugh B. Brown[BIO]	“La doctrina Adam-God no es la doctrina de la Iglesia.”[116]
Abril de 1975	Vaughn J. Featherstone[BIO]	Vaughn J. Featherstone llamó a Adam-God una “teoría” y dijo que los que la creían “no tienen tiempo para estudiar la fe y el arrepentimiento. Tal vez deberían volver a lo básico”.[117]
1976	Mark E. Petersen[BIO]	Mark E. Petersen escribió que Adam-God es “ridículo” y “es contrario a la palabra del Señor” y que “Decir que Adán es Dios es, por supuesto, total y completamente contrario a las Escrituras, así como a nuestros Artículos de Fe”. [118]
Octubre de 1976	Spencer W. Kimball[BIO]	"Les advertimos contra la difusión de doctrinas que no concuerdan con las Escrituras y que se alega que fueron enseñadas por algunas de las Autoridades Generales de generaciones pasadas. Tal es, por ejemplo, la teoría de Adam-God. Denunciamos esa teoría y esperamos que todos sean advertidos contra esta y otras clases de doctrina falsa."[119] El presidente Kimball no dijo que a Brigham Young se le citó mal ni que enseñó doctrina falsa.[120]
1980	Mark E. Petersen	"Adán no era nuestro Dios, ni era nuestro Salvador. Pero era el humilde siervo de ambos en su condición de ángel."[121]
1 de junio de 1980	Bruce R. McConkie	“Hay quienes creen o dicen creer que Adán es nuestro padre y nuestro dios, . . . . Es contrario a todo el plan de salvación expuesto en las Escrituras, y cualquiera que haya leído el Libro de Moisés, y cualquiera que haya recibido la investidura del templo, no tiene ninguna excusa en absoluto para dejarse desviar por ello.”[122]
19 de febrero de 1981	Bruce R. McConkie	McConkie escribió que Brigham Young sí enseñó que "Adán era el padre de nuestros espíritus, y todas las cosas relacionadas que los sectarios le atribuyen", pero que esas enseñanzas "no son verdaderas. Expresó ideas que no están en armonía con el evangelio."[123][124]
c. década de 1980	Bruce R. McConkie	«Entre varios grupos pequeños, peleadores y sectarios hay muchas opiniones heréticas parecidas. Varias organizaciones diferentes adoran a Adán como Dios».[125]
enero de 2002	Gordon B. Hinckley[BIO]	“No especulamos mucho sobre eso. Brigham Young dijo que si fueras al cielo y vieras a Dios, serían Adam y Eve. No sé qué quiso decir con eso.”[126]

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¿Qué pasa si me gusta la teoría de Adam-God y quiero creer en ella? ¿Se puede reconciliar con las enseñanzas actuales de la Iglesia?

Que Adán sea Dios ha sido denunciado específicamente por la Iglesia.[127] Sin embargo, la teología actual de los Santos de los Últimos Días sí deja espacio para algunas ideas que aparecen en la teoría de Adam-God. (Ver tabla.)

Componentes de la teoría de Adam-God y su estatus en la Iglesia moderna

Componente de la teoría de Adam-God	Respuesta de la Iglesia
Tuvimos Padres Celestiales y una vida preterrenal. Adán y Eva, después de su exaltación, dieron a luz los espíritus de todos los que después vendrían a la tierra.[128]	Aunque se rechaza la enseñanza de que Adán y Eva son nuestros Padres Celestiales, se acepta la enseñanza de que tenemos Padres Celestiales.[129]
La tierra fue creada a partir de materia preexistente.[130]	Aceptado.[131]
Adán y Eva fueron nuestros primeros padres.[132]	Aceptado. [133]
Adán es el "Anciano de Días".[134]	Aceptado.[135]
Jesús es el Salvador preordenado de los hijos de su Padre.[136]	Aceptado.[137]
Seremos exaltados si seguimos el modelo de Adán y Eva.[138]	Aceptado.[139]
Adán es nuestro Dios y Padre.[140]	Rechazada[141]
Elohim es el abuelo espiritual de Adán. Jehová (no debe identificarse con Jesucristo) es el padre espiritual de Adán[142]	Rechazada.[143]
Adán es el Padre del espíritu y del cuerpo de Jesús.[144]	Rechazada.[145]

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¿Quién es Adán en la teología de los Santos de los Últimos Días?

Adán es el primer hombre[146] y un hijo espiritual de Dios.[147] En Doctrina y Convenios, se le identifica como el arcángel Miguel.[148][149]

Doctrina y Convenios también identifica a Adán como el "Anciano de Días".[150] El Libro de Daniel[151] lo llama un "príncipe" a quien Cristo ha "puesto en alto".[152]

¿Qué enseñó José sobre Adán?

En Nauvoo, José Smith enseñó que Adán presidía sobre toda la humanidad,[153] que Dios puso a Adán para velar por esta tierra y revelar las ordenanzas de salvación en ella,[154] que "Ahman" es un nombre para Dios y un título que comparten Adán y otras figuras,[155] que el Padre de Jesús dio su vida y resucitó,[156] y que el Padre Celestial tiene un padre así como Cristo lo tiene.[157]

¿Hay apoyo en las Escrituras para la idea de que Adán es Dios?

En realidad no. Ningún texto de la Biblia ni de otras Escrituras de los Santos de los Últimos Días indica que Adán sea el Padre Celestial.[158] Varios textos de las Escrituras de los Santos de los Últimos Días muestran que Dios tiene autoridad sobre Adán, incluyendo relatos de que Adán transgredió,[159] ofreció sacrificio,[160] recibió el mandamiento de arrepentirse y ser bautizado,[161] que su mortalidad fue un "tiempo de probación",[162] y que tuvo un papel de sacerdocio subordinado a Jesús.[163]

Sin embargo, hay ambigüedad en Daniel 7:22-25[164] sobre si el "Anciano de Días"[165] es una persona diferente del "Altísimo",[166][167] y algunos interpretaron esto como apoyo para la idea de que Adán es Dios.[168]

Un grabado en blanco y negro, ca. 1760, que muestra a Dios en el aire con una mano sobre la cabeza de Adán, dándole vida en el huerto de Edén, titulado 'Dios dando vida a Adán' por Franz Xaver Karl Palko. — Dios insuflando vida a Adán, por Franz Xaver Karl Palko, ca. 1760

¿Las interpretaciones judeocristianas convencionales creen que Adán es el “Anciano de Días”?

Algunos sí,[169] pero la mayoría no. Algunos creen que el "Anciano de Días" en Daniel 7 se refiere a Dios el Padre,[170][171][172] otros a Jesús,[173] un arcángel,[174][175] o incluso al pueblo judío.[176]

¿Hay grupos cismáticos de los Santos de los Últimos Días que enseñan la teoría Adam-God?

Sí. Hoy, muchos grupos fundamentalistas creen en la teoría de Adam-God,[177] y algunos han escrito libros y artículos defendiéndola.[178]

Sin embargo, dos grupos cismáticos prominentes—la Iglesia RLDS[179] y James J. Strang[BIO][180] y sus seguidores[181]—declararon que no creían que Adán fuera Dios.

¿Cómo han tratado de explicar otros miembros las enseñanzas de Brigham Young sobre Adam-God?

Los líderes de la Iglesia y los estudiosos han variado en sus explicaciones de por qué Brigham enseñó la teoría y cómo reconciliarla con las enseñanzas normales de la Iglesia (ver abajo).

Explicaciones de los líderes de la Iglesia sobre Brigham Young y la teoría Adam-God

Persona	Explicación
Joseph F. Smith[BIO]	Brigham Young estaba expresando su opinión personal.[182]
Joseph Fielding Smith[BIO]	Brigham Young nunca enseñó que Adam era Dios.[183]
Mark E. Petersen[BIO]	Brigham Young fue citado incorrectamente.[184]
Bruce R. McConkie[BIO]	Brigham Young sí enseñó la teoría de Adam-God, pero estaba equivocado.[185]
Elden Watson[BIO]	Brigham Young usó "Adam" como otro nombre para Dios el Padre. El Adam que conocemos era una persona aparte.[186]
Hugh W. Nibley[BIO]	La relación entre Adán y Dios, y la teología relacionada, se malentiende.[187][188]
Gordon B. Hinckley[BIO]	No sabemos qué quiso decir Brigham Young.[189]
Matthew B. Brown[BIO]	Brigham Young sí enseñó la teoría de Adam-God, pero estaba equivocado.[190]
Brian C. Hales[BIO]	La relación entre Adán y Dios, y la teología relacionada, puede que no se entiendan por completo.[191][192]
Jonathan A. Stapley[BIO]	Brigham Young enseñó la teoría Adam-God como una revisión de las enseñanzas de José Smith.[193]
Daniel C. Peterson[BIO]	La relación entre Adán y Dios no se entiende claramente.[194]

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¿La Iglesia alguna vez ha ofrecido alguna explicación de la teoría Adam-God de Brigham en un manual o ensayo?

No. La Iglesia no ha mencionado la teoría de Adam-God de Brigham Young en su plan de estudios ni en sus Ensayos sobre Temas del evangelio.

¿Importa si en realidad el Padre Celestial es Elohim o Adán?

Probablemente. Dios tiene muchos nombres y títulos,[195] así que “Adán” podría ser uno de ellos.[196] Sin embargo, el nombre o título de Dios es menos importante que desarrollar una relación con Dios y Jesucristo.[197]

The Facts

La teoría de Adam-God es la creencia de que Adán y el Padre Celestial son la misma persona.
La teoría Adam-God fue enseñada con autoridad por Brigham Young y apóstoles en ese tiempo, y fue adoptada de muchas maneras oficiales.
La idea de que Adán es Dios nunca fue canonizada y ahora la Iglesia la denuncia.
Algunos aspectos de la teoría de Adam-God, como nuestra vida premortal con los Padres Celestiales o la preordenación de Jesús como Salvador, son compatibles con el evangelio y todavía se enseñan hoy.

Our Take

Los profetas se comunican con Dios y sirven como enlace y maestro para el resto de nosotros. Pero Brigham Young fue un profeta y parece que estaba equivocado sobre la teoría de Adam-God. Aunque algunas partes de la teoría se aceptan hoy, queda claro por muchos años más de enseñanzas de la Iglesia que la parte sobre que el Padre Celestial es Adán es incorrecta. ¿Brigham simplemente estaba equivocado? ¿Se le entendió mal? ¿Qué dice esto sobre su papel como profeta?

Hay abundantes datos históricos que dejan claro que Brigham Young creía y enseñaba la teoría de "Adam-God", pero mientras que algunos registros indican que estaba seguro de la doctrina, otros registros indican que simplemente estaba "adivinando" y "creía que era verdad". Fue aceptada por casi todos los apóstoles e incluso se enseñó en el St. George Temple, pero por alguna razón nunca fue canonizada.

Hay varias maneras de tratar de darle sentido a esto, pero ninguna es del todo satisfactoria. Brigham pudo haberse equivocado, haber estado expresando una opinión o haber entendido mal una revelación. Puede que no tengamos suficiente contexto o comprensión de lo que Brigham quiso decir como para llegar a una conclusión. También es posible que Brigham tuviera una base revelatoria para sus creencias. Tal vez incluso sea posible que Brigham tuviera razón de alguna manera, pero los santos no estaban listos para entender lo que quiso decir.

Está bien sentirse inquieto por este episodio de la historia de la Iglesia y por sus implicaciones. También está bien reservar el juicio cuando no tenemos el panorama completo. No está claro qué quiso que pasara aquí un Padre Celestial amoroso, pero tenemos muchos testimonios de Él y de su amor por nosotros.

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1031 Primary Sources

Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
El 9 de abril de 1852, Brigham Young enseñó por primera vez la teoría, enseñando que Adán "es nuestro PADRE y nuestro DIOS, y el único Dios con quien NOSOTROS tenemos que ver."
Brigham seguiría enseñando esta teoría durante toda su vida, incluso en sermones que dio el 19 de febrero de 1854 y el 30 de noviembre de 1862.
[2]↩︎
En un sermón del 14 de noviembre de 1852, Heber C. Kimball enseñó que Adán es "el Padre y Dios de esta tierra".
El 5 de abril de 1860, en una disputa con Orson Pratt sobre la Adam-God theory, Orson Hyde defendió las enseñanzas de Brigham. Durante esta disputa con Pratt, se registró que Hyde enseñó
¿Permitirá [Dios] que su portavoz caiga en error? No. Lo quitaría y pondría a otro en su lugar. El hno. Brigham puede equivocarse en el precio de un caballo, o de una casa y un lote, pero en las revelaciones de Dios, ¿dónde está el hombre que ha dicho así dice el Señor cuando no fue así? No puedo encontrar ni un solo caso.
Brigham Young Jr. también señalaría que “Adán siendo nuestro Padre y Dios” era “hermoso” y “acercaba más a Dios a nosotros”. Escribió que Franklin D. Richards dijo que la enseñanza “lo hacía estremecer por todo el cuerpo; era nueva y era inspiradora”.
Durante una conferencia en Gran Bretaña celebrada en junio de 1854, Franklin D. Richards también afirmaría que la enseñanza de que "Adán es nuestro Padre y Dios" solo fue revelada en esta dispensación.
[3]↩︎
Esto se puede ver en el relato de la Lección del Velo para el Templo de St. George, según lo registró L. John Nuttall el 7 de febrero de 1877.
Nuttel escribió en la charla lo siguiente: que Adán fue "hecho del polvo de la tierra, pero no de esta tierra", "hecho exactamente de la misma manera en que tú y yo somos hechos, pero de otra tierra", y era "un ser inmortal cuando vino a la tierra".
Agregó que en esta otra tierra, Adán fue "fiel en todas las cosas y obtuvo su resurrección y su exaltación". Esto significaba que Adán fue "contado entre los Dioses", y "había engendrado todos los espíritus que iban a venir a esta tierra y Eva, nuestra madre común que es la madre de todos los vivientes, dio a luz a esos espíritus en el Mundo Celestial".
Finalmente, Nuttall señaló que Jesús es "el hijo mayor del Padre Adán" y "el primogénito".
Anteriormente, durante un sermón fechado el 19 de julio de 1874, Brigham enseñó:
Todos los que sean considerados dignos de ser exaltados y de llegar a ser Dioses, sí, los hijos de Dios, saldrán y tendrán tierras y mundos como aquellos que formaron este y millones sobre millones de otros.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
Por ejemplo, en un sermón dado el 9 de abril de 1852, Brigham Young enseñó:
Cuando nuestro padre Adán vino al huerto de Edén, vino a él con un cuerpo celestial, y trajo a Eva, una de sus esposas, con él. Ayudó a hacer y organizar este mundo. Él es MIGUEL, el Arcángel, ¡el ANCIANO DE DÍAS! de quien hombres santos han escrito y hablado: ¡ÉL es nuestro PADRE y nuestro DIOS, y el único Dios con quien NOSOTROS tenemos que ver!
En la edición del 15 de diciembre de 1855 de The Latter-day Saints' Millennial Star, publicada en Gran Bretaña, Franklin D. Richards mencionó a “Dios el Padre, Miguel o Adán, de cuyos lomos se pobló la tierra, y que ahora está trabajando por la redención de sus hijos”.
El 30 de abril de 1862, Heber C. Kimball enseñó que “el Señor me dijo que Adán era mi padre y que él era el Dios y padre de todos los habitantes de esta Tierra.”
Eliza R. Snow también hizo referencia a la teoría de Adán-Dios en un poema publicado en 1877.
[5]↩︎
Durante una reunión del 4 de abril de 1860 entre Orson Pratt y el resto del liderazgo de la Iglesia sobre su oposición a la teoría de Adam-God, Brigham llamó a su enseñanza una doctrina que se originó con José Smith.
Las actas del 8 de junio de 1868 de la Provo School of the Prophets usaron la palabra "doctrina" para describir la teoría Adam-God de Brigham:
La doctrina que predicó el Pres. Young durante unos años atrás, en la que dice que Adán es nuestro Dios, el Dios a quien adoramos, la mayoría de la gente cree esto; algunos lo creen porque el Presidente lo dice; otros porque pueden encontrar testimonio en el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
En la Ensign de marzo de 2020, Dallin H. Oaks enseñó que, para que una doctrina sea vinculante, debe haber acuerdo unánime entre la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce:
A medida que la Iglesia restaurada crecía y maduraba en esta dispensación final, el Señor reveló que sus asuntos más importantes y sus casos más difíciles debían ser decididos por un consejo de la Primera Presidencia y Doce Apóstoles (véase Doctrina y Convenios 107:78–79). Allí, cada decisión “debe ser por la voz unánime del mismo” (Doctrina y Convenios 107:27). De otro modo, no tendrían “derecho a las mismas bendiciones que antiguamente tenían las decisiones de un quórum de tres presidentes” (Doctrina y Convenios 107:29).
En una revelación de abril de 1835, José enseñó este principio:
Y toda decisión tomada por cualquiera de estos cuórumes debe ser por la voz unánime del mismo; es decir, cada miembro de cada cuórum debe estar de acuerdo con sus decisiones, para hacer que sus decisiones tengan el mismo poder o validez el uno con el otro.
En ese momento, Orson Pratt, miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles, no estaba de acuerdo con la teoría de Adam-God y debatió este tema con otros líderes de la Iglesia en 1860.
[7]↩︎
Brigham Young enseñó por primera vez la teoría el 9 de abril de 1852. Su popularidad disminuiría después de su muerte en 1877, aunque siguió siendo una creencia entre algunos Santos de los Últimos Días, como Brigham Young Jr. y Helen Mar Kimball Whitney.
En una carta a Alfred Saxey fechada el 9 de enero de 1897, Joseph F. Smith escribió que Brigham “sin duda expresó su opinión o puntos de vista personales sobre el tema”, y añadió que “lo que dijo no fue dado como una revelación ni mandamiento del Señor”.
[8]↩︎
Hasta su muerte en 1877, Brigham enseñó, como parte de la Lección en el Velo en el Templo de St. George, que Adán y Eva “habían engendrado a todos los espíritus que iban a venir a esta tierra y Eva, nuestra madre común que es la madre de todos los vivientes, dio a luz a esos espíritus en el Mundo Celestial” y que Jesús es “el hijo mayor del Padre Adán” y “el primogénito”.
El presidente Spencer W. Kimball enseñó lo siguiente en 1976:
Les advertimos contra la difusión de doctrinas que no están de acuerdo con las Escrituras y que supuestamente fueron enseñadas por algunas de las Autoridades Generales de generaciones pasadas. Tal es, por ejemplo, la teoría de Adam-God. Denunciamos esa teoría y esperamos que todos sean advertidos contra esta y otras clases de doctrina falsa.
Después de una entrevista privada con el presidente Kimball, Elden Watson, un investigador Santo de los Últimos Días, aclaró:
Él dijo que no dijo que el presidente Brigham Young no hizo las declaraciones que se le atribuyen, ni afirmó que fueron reportadas falsamente. Tampoco dijo que Brigham Young enseñó doctrina falsa. Lo que sí dijo y lo que quiso decir es que la teoría de Adam-God es falsa, y la teoría de Adam-God es esa interpretación que los apóstatas y fundamentalistas de hoy ponen sobre las palabras de Brigham Young: su entendimiento de lo que Brigham Young quiso decir es falso.
[9]↩︎
En una carta a Alfred Saxey fechada el 9 de enero de 1897, Joseph F. Smith escribió que Brigham “sin duda expresó su opinión personal o sus puntos de vista sobre el tema” y que “lo que dijo no fue dado como una revelación ni como un mandamiento del Señor”.
Durante la conferencia general de abril de 1922, Charles W. Penrose argumentó en contra de la enseñanza de Adam-God, diciendo que Adán no podía ser Dios, ya que Adán “oró al Padre Eterno como lo hacemos nosotros”.
Durante la conferencia general de abril de 1975, Vaughn J. Featherstone dijo:
Supongo que cuando están absortos en todas estas diferentes teorías y cosas en la Iglesia, no tienen tiempo para estudiar la fe y el arrepentimiento. Tal vez deberían volver a lo básico. Y cuando entiendan todo sobre la fe, entonces pueden pasar al siguiente principio.
[10]↩︎
Hosea Stout y Wilford Woodruff estuvieron presentes. Hosea Stout, en su diario del 9 de abril de 1852, registró:
El presidente B. Young enseñó que Adán era el padre de Jesús y el único dios para nosotros. Y vino a este mundo en un cuerpo resucitado, y más después.
Wilford Woodruff, en su diario de la misma fecha, registró que Brigham enseñó:
Nuestro Padre engendró a todos los espíritus que existían antes de que se hicieran cualesquiera tabernáculos. Cuando nuestro Padre vino al Jardín, vino con su cuerpo celestial y trajo con él a una de sus esposas, y comió del fruto del jardín hasta que pudo engendrar un tabernáculo. Y Adán es Miguel o Dios, y todo el Dios con el que tenemos algo que ver.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Young, al hablar del papel de Adán/Miguel en la creación de esta tierra, enseñó que Adán/Miguel recibió el mandamiento de su propio Padre Celestial y Abuelo de crear este mundo:
Es cierto que la tierra fue organizada por tres personajes distintos, a saber, Eloheim, Yahovah y Miguel; estos tres formaban un quórum, como en todos los cuerpos celestiales, y al organizar el elemento, estaban perfectamente representados en la Deidad como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
El 8 de octubre de 1854, George D. Watt registró que Brigham enseñó de nuevo que Dios y Padre de Adán/Miguel creó este mundo:
"Yahovah Michael, ve y crea un mundo, hazlo, organízalo, fórmalo; y luego pon sobre él toda cosa en toda la variedad que has visto, con la que has estado acostumbrado a estar asociado en otros mundos, de bestias, aves, pájaros, peces y todo insecto y cosa que se arrastra", y finalmente, toda la eternidad del elemento está llena de vida, júntala y haz de ella criaturas vivientes". Yahovah Michael va y hace lo que se le dice.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
Durante la reunión del 4 de abril de 1860 entre Orson Pratt y el resto del liderazgo de la Iglesia, Brigham usó DyC 78 como evidencia de que José enseñó que Adán era Dios. Las actas de la reunión registran:
Una cosa en la que he pensado es que tal vez todavía haya omitido algo. Era la doctrina de José que Adán era Dios, etc. Cuando estábamos en la casa de Luke Johnson, en la de O. Hyde, el poder vino sobre nosotros, o un choque que alarmó al vecindario. Dios viene a la tierra y come y participa de fruta. José no podía revelar lo que le fue revelado, y si a José se le reveló, no se le dijo que lo revelara. El Espíritu es enviado cuando la madre siente la tierra, Dios lo puso en su boca, y cuando Dios quería traducir, tenía el poder. No hay nada contradictorio en lo que he dicho.
El 16 de diciembre de 1867, Wilford Woodruff registró que Brigham Young enseñó que José Smith enseñó la teoría de Adam-God:
El presidente Young habló de la primera organización de esta escuela por José Smith el Profeta. La palabra de sabiduría fue dada en esta escuela. El presidente Young dijo que Adán era Miguel, el arcángel, y que era el Padre de Jesucristo y era nuestro Dios, y que José enseñó este principio.
En una entrada de diario del 14 de mayo de 1876, Brigham escribió:
¿Hay en el cielo de los cielos un Líder? Sí, y no podemos prescindir de uno y siendo así, quienquiera que sea puede ser llamado Dios. José dijo que Adán era nuestro Padre y Dios, y él mismo, siendo un líder, también era su Dios.
[13]↩︎
Según William Clayton, él hizo el sellamiento de José y Helen en mayo de 1843. Más tarde en su vida, Helen dejó un relato de su introducción al matrimonio plural y de su sellamiento a José Smith.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
En su libro de 1882 El matrimonio plural según lo enseñó el profeta Joseph, Helen Mar Kimball Whitney también argumentó que la teoría Adam-God se originó con Joseph:
¿Por qué autoridad Brigham Young enseñó a los santos que Adán es nuestro Padre y nuestro Dios? . . . Brigham Young no fue por casualidad el autor de esta doctrina, y para probar la verdad de mi afirmación, presentaré algunas de las enseñanzas del profeta, dadas el 16 de mayo de 1841.
Luego Helen cita a Joseph identificando a Adán/Miguel como el "Anciano de Días" de Daniel 7:
Daniel, en el capítulo siete de su libro, habla del Anciano de Días; se refiere al hombre más viejo, nuestro padre Adán, Miguel. . . Él (Adán) es el padre de la familia humana y preside sobre los espíritus de todos los hombres, y todos los que hayan tenido las llaves deben presentarse ante él en este gran consejo.
Parece que Helen creía que el hecho de que Joseph identificara al "Ancient of Days" como Dios el Padre era evidencia de que Joseph, y no Brigham, era el autor de la teoría Adam-God.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
En este sermón, Brigham enseñó:
Cuando nuestro padre Adán vino al huerto de Edén, vino con un cuerpo celestial, y trajo a Eva, una de sus esposas, con él. Él ayudó a hacer y organizar este mundo. Él es MIGUEL, el Arcángel, el ANCIANO DE DÍAS, acerca de quien hombres santos han escrito y hablado: ÉL es nuestro PADRE y nuestro DIOS, y el único Dios con quien NOSOTROS tenemos que ver.
Brigham Young ya había enseñado antes algunas de las ideas de la teoría de Adam-God, pero no en público. Por ejemplo, Willard Richards, en una entrada de diario del 16 de febrero de 1847, registró que Brigham enseñó:
Todos somos padres Adán . . . tan pronto como llegue el momento, pasaré la cadena al padre Adán. . . . Quiero que dejen de llamarme padre Young. En el sacerdocio, el término se aplica correctamente al padre Adán y a nuestro Padre Celestial.
Brigham Young una vez afirmó que si se les preguntara a los santos de dispensaciones anteriores "con sus Apóstoles, Profetas, Videntes y Reveladores" sobre la naturaleza de la Deidad, tendrían varias opiniones. Afirmó:
Me inclino a pensar que se encontraría una gran variedad en sus puntos de vista y sentimientos sobre este tema, sin una revelación directa del Señor. Tengo tanto derecho a diferir de otros hombres como ellos lo tienen de diferir de mí en puntos de doctrina y principio, cuando nuestras mentes no pueden llegar de inmediato a la misma conclusión.
[16]↩︎
En su artículo publicado en Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (traducido como La trompeta de Sion, o Estrella de los Santos), Jones enseñó que el "Anciano de Días" (Miguel/Adán) es el padre de nuestros espíritus:
El Padre de Jesucristo es el Padre de nuestros espíritus, eso es verdad; si hemos probado que él y el “Anciano de Días” son la misma persona, entonces el “Anciano de Días” es el Padre de todos nuestros espíritus.
También enseñó que esta figura es el padre del espíritu y del cuerpo de Jesús:
“El Anciano de Días” era simplemente otro nombre para el “Altísimo”, su “Padre”, etc. Después de usar el hecho escritural de Dios en el cielo, uno ve la consistencia de la concepción de su cuerpo por el mismo Padre en el vientre de la Virgen.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
Durante este discurso de conferencia, Brigham Young hizo muchas declaraciones explicando los principios centrales de la teoría de Adam-God:
Cada mundo ha tenido un Adán y una Eva: llamados así, simplemente porque al primer hombre siempre se le llama Adán, y a la primera mujer Eva; y el hijo mayor siempre ha tenido el privilegio de ser ordenado, designado y llamado para ser el heredero de la familia, si no se rebela contra el Padre; y él es el salvador de esa familia. Todo mundo que ha sido creado, ha sido creado sobre el mismo principio.
También dijo:
Calculo que el Padre Adán era un ser resucitado, con sus esposas y su posteridad, y en el reino celestial fueron corona[d]os con gloria, inmortalidad y vidas eternas. . . . Adán, entonces, era un ser resucitado; y calculo que nuestros espíritus y los espíritus de toda la familia humana fueron engendrados por Adán y nacidos de Eva.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
En su entrada de diario del 8 de octubre de 1854, Woodruff escribió:
El presidente Young predicó a una congregación de varios miles al aire libre, y creo que predicó el sermón más grandioso que jamás se haya dado a los Santos de los Últimos Días desde que han sido un pueblo.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
William Clayton, en su diario del 3 de octubre de 1852, registró un debate entre Orson Pratt y Orson Spencer.
Orson Spencer argumentó: "Nuestro padre Adán [vino] a esta tierra en la mañana de la creación con un cuerpo resucitado". Orson Pratt, sin embargo, apelando a los relatos de la creación en Génesis y en el Libro de Moisés para apoyar su postura, enseñó: "Dios tomó el polvo de la tierra y formó un cuerpo en el que puso el espíritu del hombre, tal como generalmente hemos entendido por las Escrituras".
William Clayton le informó a Brigham Young al día siguiente que había desacuerdos sobre si Adán tenía un cuerpo resucitado o si fue creado del polvo de la tierra y que “sobre este tema, el hermano Pratt y yo [William Clayton], hemos chocado bastante.”
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
En la edición de mayo de 1853 de The Seer, Orson Pratt hizo varios comentarios que muestran que Adán estaba subordinado a Jesús, como que Adán estaba “siguiente en edad al primogénito”.
Él enseñó que Miguel era uno de los hijos e hijas “que venían del mismo Padre; pero en el mundo temporal Miguel llegó a ser padre de sus propios hermanos, según la carne.”
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
En la edición de octubre de 1853 de The Seer, Orson Pratt contradijo un principio importante de la teoría de Adam-God cuando escribió: “Dios, el Padre de nuestros espíritus, llegó a ser el Padre de nuestro Señor Jesucristo según la carne”. Añadió: “Por esta razón Jesús fue llamado ‘el Unigénito del Padre’; es decir, el único en este mundo cuyo cuerpo físico fue engendrado por el Padre”.
Esto se opone a la teoría de Adam-God, según la cual todos son tanto hijos o hijas espirituales como físicos de Dios/Adam.
Anteriormente, en mayo de 1853, Pratt distinguiría entre Adán/Miguel y Dios, y que Adán fue hecho del polvo de la tierra:
Los cuerpos de Adán y Eva, y de todos los peces, aves y animales que Dios hizo directamente del polvo, todavía estarían vivos, tan frescos y tan hermosos como cuando salieron de la mano de su Creador, si Adán no hubiera comido del fruto prohibido. Todas las demás frutas eran buenas para ellos, y podrían haber comido de ellas por toda la eternidad sin destruir la inmortalidad de sus cuerpos.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
En 1856, Wilford Woodruff registró dos disputas entre Pratt y los líderes de la Iglesia. El 11 de marzo de 1856, Woodruff registró: "El presidente Young dijo que eso lo destruirá si no se arrepiente y se aparta de su mal camino."
El 20 de abril de 1856, con respecto a que Orson no estaba de acuerdo sobre el origen de Adán, Woodruff señaló:
Tengo miedo de que cuando venga a escribir publique en oposición a las opiniones del presidente Young, pero prometió que no lo haría. Se hicieron muchos comentarios que Thomas Bullock tomó, y está archivado en la oficina del Historiador.
Woodruff registró que, el 24 de marzo de 1858, Orson Pratt prometió no criticar abiertamente a Brigham Young con respecto a la doctrina:
Al final, Orson Pratt confesó sus faltas y dijo que nunca volvería a enseñar esos principios ni a hablar de ellos a ninguna persona en la tierra. Todos lo perdonamos y votamos para recibirlo de nuevo en plena comunión.
[23]↩︎
En esta reunión, se registró que Brigham Young le dijo a Pratt:
Quiero que hagas tal como lo has hecho en tu apostolado, pero cuando quieras enseñar doctrina nueva, escribe tus ideas y preséntamelas, y si son correctas, yo te lo diré. No hay sermones de ningún hombre que me guste leer, cuando entiendes tu tema, más que los tuyos, pero no eres perfecto, ni yo tampoco.
En esta reunión también, Orson Pratt presentó un sermón para que sirviera como una confesión de sus errores doctrinales. Las actas de esta reunión registran que el sermón “fue satisfactorio para el presidente Young”.
Las disputas entre Orson y otros líderes de la Iglesia continuarían. En su diario del 23 de septiembre de 1860, Wilford Woodruff registró a Orson debatiendo con Brigham y Heber C. Kimball sobre la naturaleza de Dios:
El hermano Pratt dijo: No creo como el hermano Brigham y el hermano Kimball en algunos puntos de doctrina, y ellos no quieren que yo reconozca una cosa que no creo. El hermano Brigham dijo: No, no puedes ver la verdad en este asunto hasta que entres en el mundo de los espíritus.
[24]↩︎
Los números de noviembre y diciembre de 1860 del The True Latter Day Saints' Herald de la RLDS hablaron de las enseñanzas de Brigham Young sobre Adam y Dios en artículos escritos por un autor bajo el seudónimo “A Stone in the Mountain.”
El editor presentó la serie de dos partes con el siguiente resumen:
Brigham dice: "Adán es nuestro Padre y nuestro Dios y el único Dios con quien tenemos que ver". "La atrocidad y maldad de esta doctrina queda probada con evidencia abrumadora de la nueva traducción de la Biblia, el Libro de Abraham, la revelación a Moisés, B. of C. y B. of M.",
La serie de dos partes concluyó acusando a Brigham Young de engaño:
Sus miles por medio de su falsa revelación, en la que dice que Adán es el único Dios con quien tenemos que ver, ¿y los hizo idólatras? . . . aprendemos que muchos de los nefitas se volvieron idólatras. Véase el L. de M., cap. 22 de Alma, página 355. Quizás pensaban, como muchísimos mormones, que Adán es Dios, y lo adoraban, lo cual es idolatría.
Las objeciones de la RLDS a Adam-God continuarían después de la muerte de Brigham en 1877. Joseph Lambert escribió en 1894:
Brigham Young enseñó que Adán es nuestro padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que ver; José Smith enseñó que Adán era un hombre, puesto a la cabeza de la raza, y que todo su honor y poder oficial venían del "Santo", a quien solo debemos adorar, y "que es sin principio de días ni fin de vida".
[25]↩︎
Las actas de la Escuela de los Profetas de Salt Lake del 4 de julio de 1868 registran:
El élder Orson Pratt hizo una confesión completa ante la Escuela de su error al oponerse a doctrinas reveladas; dijo que cada vez que lo había hecho y se había justificado por lo que estaba escrito, su mente se oscurecía y se sentía mal. Pidió perdón al Pres. Young, a los Doce y a toda la escuela. El Pres. Young expresó su satisfacción con la confesión del élder Pratt y predicó en relación con Adán, etc. El élder Woodruff habló y se sintió feliz por la posición del hno. Pratt y sus sentimientos actuales.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttal registró en su diario de febrero de 1877 cómo él y Wilford Woodruff ayudaron a escribir el discurso para Brigham Young.
Wilford Woodruff, en una entrada de diario con fecha del 21 de marzo de 1877, escribió que Brigham Young estuvo trabajando todo el invierno para producir “una forma perfecta de investiduras en la medida de lo posible”, que incluiría la Lección.
[27]↩︎
En la entrada del diario de L. John Nuttal del 7 de febrero de 1877, hay un relato de la “Conferencia en el Velo”.
La lección enseñaba que Adán “fue hecho del polvo de la tierra, pero no de esta tierra” y que “Adán era un ser inmortal cuando vino a la tierra”. Adán, en otra tierra, “había sido fiel en todas las cosas y había obtenido su resurrección y su exaltación”, siendo “contado entre los Dioses”, y “había engendrado a todos los espíritus que iban a venir a esta tierra, y Eva, nuestra madre común, que es la madre de todos los vivientes, dio a luz a esos espíritus en el Mundo Celestial”. Se suponía que Jesús era “el hijo mayor del Padre Adán” y “el primogénito”.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
En un sermón del 15 de agosto de 1876, Brigham enseñó que Adán y Eva deseaban que sus hijos se unieran a ellos en el Reino Celestial y llegaran a ser “hijos de Dios” y coherederos con él:
Hay muy pocos de los hijos del padre Adán y de la madre Eva que estarán preparados para entrar en el reino celestial. Los que se preparen aquí abajo, por medio de la obediencia al evangelio, recibiendo por su fidelidad las llaves del sacerdocio y santificándose por medio de la verdad, se están preparando para llegar a ser hijos de Dios.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
Brigham murió el 29 de agosto de 1877 en Salt Lake City.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
La Iglesia RLDS hizo esta afirmación durante la demanda sobre el templo de Kirtland de febrero de 1880:
Que la Iglesia en Utah, de la cual John Taylor es presidente, se ha apartado material y ampliamente de la fe, doctrinas, leyes y prácticas de dicha Iglesia original de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y ha incorporado a su sistema de fe las doctrinas del matrimonio celestial y una pluralidad de esposas, y la doctrina de la adoración de Adam-God, contrario a las leyes y la constitución de dicha iglesia original.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
En respuesta a una pregunta de Alfred Saxey sobre la teoría de Adam-God, Joseph F. Smith enseñó:
La doctrina nunca fue presentada a los Consejos del Sacerdocio, ni a la Iglesia para su aprobación o ratificación, y nunca fue aceptada formalmente ni de ninguna otra manera por la Iglesia. Por lo tanto, de ningún modo es vinculante para la Iglesia ni para la conciencia de ninguno de sus miembros, excepto quizá solo en la medida en que algunos puedan tener confianza en el presidente Young, creyendo que él tenía luz sobre el tema que no fue dada en relación con su mención pública del mismo. Se piensa que, incluso si hay verdad en ello, la simple mención hecha por el presidente Young, sin que se diera evidencia y autoridad indudables de su verdad, fue desafortunada, por decir lo menos.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
El 4 de diciembre de 1897, Ephraim H. Nye le escribió a Franklin D. Richards pidiendo aclaración sobre la relación entre Adán y Dios. Nye estaba escribiendo un artículo en el Fresno Republican en respuesta a algunos “ataques” de la Iglesia RLDS.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
El 16 de diciembre de 1897, Franklin D. Richards señaló que los líderes de la Iglesia recibieron el artículo de Nye y que se decidió que “no se tomaría ninguna acción respecto a tratar con Adán, nuestro Padre y Dios”.
En una carta fechada el 18 de diciembre de 1897, Franklin D. Richards informaría a Nye:
El Consejo no consideró prudente establecer ninguna línea de procedimiento sobre cómo tratar el tema, pero sintió que es mejor evitar sacarlo a relucir, y hacer lo mejor que podamos y según el Espíritu lo sugiera cuando se nos imponga.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
Charles W. Penrose también agregó:
La declaración expresa de la Iglesia es: "Creemos en Dios, el Padre Eterno, y en su Hijo, Jesucristo, y en el Espíritu Santo". Creemos que estos son personas separadas, pero que son uno en cuanto a la Trinidad. . . Hay muchas personas a quienes se llama dioses, tanto en el cielo como en la tierra, como declara el apóstol Pablo, pero "para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y un solo Señor, Jesucristo, por medio de quien son todas las cosas".
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
En su entrada de diario del 20 de marzo de 1905, Cluff escribió:
Ha habido algo de charla y discusión sobre la Deidad, y a mí y al hermano H. M. Cluff se nos llamó para hacer una visita especial a todas las personas que habían defendido esa doctrina de que Adán es Dios y que el Padre de Cristo era falsa, y hoy en la reunión a todos se les dio una semana de prueba, y si no se arrepentían serían removidos de sus posiciones en el barrio.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
En su declaración doctrinal, la Primera Presidencia declaró:
Elohim es literalmente el Padre del espíritu de Jesucristo y también del cuerpo en el que Jesucristo realizó Su misión en la carne.
También declararon que Jehová es "Jesucristo, el Hijo de Elohim".
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
En esta entrada, Bruce R. McConkie llama a Adam-God una "teoría".
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
McConkie escribió en 1958:
Los cultistas y otros enemigos de la verdad restaurada, para sus propios fines peculiares, a veces tratan de hacer parecer que los mormones adoran a Adam como su Padre Celestial. En apoyo de sus suposiciones falsas, citan declaraciones como la del presidente Brigham Young en el sentido de que Adam es nuestro padre y nuestro dios y el único dios con quien tenemos que ver.
McConkie sí enseñó que Adán puede considerarse correctamente un “dios” en un sentido limitado:
Hay un sentido, por supuesto, en el que Adán es un dios. Pero también, en el mismo sentido, lo son Abraham, Isaac y Jacob; Moisés y todos los profetas antiguos; Pedro, Santiago y Juan; y todos los santos justos de todas las épocas, incluidos los de posición alta y baja.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
Durante la conferencia general de octubre de 1976, el presidente Spencer W. Kimball dijo:
Les advertimos contra la difusión de doctrinas que no están de acuerdo con las Escrituras y que supuestamente fueron enseñadas por algunas de las Autoridades Generales de generaciones pasadas. Tal es, por ejemplo, la teoría de Adam-God. Denunciamos esa teoría y esperamos que todos sean advertidos contra esta y otras clases de doctrina falsa.
Elden Watson informó que él, junto con otros miembros de un comité de la Iglesia que trabajaba bajo la dirección del apóstol Mark E. Petersen, escuchó al presidente Kimball hacer estas aclaraciones:
Él dijo que no estaba diciendo que Brigham Young no hizo las declaraciones que se le atribuyen, ni afirmó que se hubieran reportado falsamente. Tampoco dijo que Brigham Young enseñó doctrina falsa. Lo que sí dijo y quiso decir es que la teoría de Adam-God es falsa, y la teoría de Adam-God es esa interpretación que los apóstatas y fundamentalistas de hoy ponen sobre las palabras de Brigham Young: su entendimiento de lo que Brigham Young quiso decir es falso.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
El presidente Hinckley fue cuestionado por el reportero no Santo de los Últimos Días Lawrence Wright sobre las enseñanzas de Brigham Young acerca de Adam-God. Hinckley añadió que “no iba a preocuparse por lo que [Brigham Young] dijo sobre esas cosas”.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
En su diario del 4 al 5 de abril de 1860, Wilford Woodruff señaló cómo él, Brigham y varios otros líderes de la Iglesia se opusieron a la falta de creencia de Orson Pratt en la teoría de Adam-God. Woodruff también señaló que Orson se disculparía ante el Quórum de los Doce por esto:
El Cuórum de los Doce se reunió esta mañana en el cuarto de oración. Hablamos del asunto en cuanto al hermano Pratt, nos vestimos y oramos. Leímos su sermón y lo corregimos, y los Doce votaron para aceptar la confesión de Orson Pratt.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
El 30 de abril de 1862, Heber C. Kimball enseñó: “El Señor me dijo que Adán era mi padre y que él era el Dios y padre de todos los habitantes de esta tierra.”
En un sermón fechado el 14 de noviembre de 1852, Kimball enseñó que Adán era nuestro Dios, pero era distinto de "Elohim":
Aun cuando hayan entrado en el cielo, sí, lo encontrarán aquí mismo donde están en esta tierra. Cuando escapamos de esta tierra, ¿suponemos que vamos al cielo? ¿Suponen que van a la tierra de donde vino Adán? ¿de donde vino Eloheim? ¿de donde vino Jehová el Señor? No. Cuando hayan aprendido a ser obedientes al Padre que mora sobre esta tierra, al Padre y Dios de esta tierra, y obedientes a los mensajeros que Él envía—cuando hayan hecho todo eso, recuerden que no van a dejar esta tierra.
En otro sermón dado el 27 de junio de 1863, Kimball enseñó que el Dios y Padre de Adán lo hizo el Señor sobre esta tierra:
Dios el Padre hizo a Adán el Señor de esta creación en el principio, y si nosotros somos los señores de esta creación bajo Adán, ¿no deberíamos seguir un curso para imitar a nuestro Padre en el cielo?
[43]↩︎
Un misionero galés, Dan Jones, en un artículo titulado "Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?" (en inglés: “¡El Dios que adorar!—¿Quién es?”) de marzo de 1854, escribió que Adán es "un Señor principal sobre la tierra y todos sus habitantes", y que es "¡el padre de nuestros espíritus, además de ser el padre de nuestros cuerpos!"
Eliza R. Snow, en un poema que recitó en una fiesta social en el salón de Lorenzo Snow en Salt Lake City, el 9 de enero de 1855, se refirió a “Padre Adam, nuestro Dios.”
Helen Mar Whitney Kimball, en su libro de 1882, El matrimonio plural tal como lo enseñó el profeta José, escribió en defensa de la enseñanza de Brigham de "que Adán es nuestro Padre y nuestro Dios", apelando a la identificación que hizo José Smith de Adán/Miguel con el Anciano de Días en Daniel 7.
[44]↩︎
L. John Nuttall registró en su diario de febrero de 1877 cómo él y Wilford Woodruff ayudaron a escribir el discurso para Brigham Young.
Wilford Woodruff, en una entrada de diario con fecha del 21 de marzo de 1877, escribió que Brigham Young estuvo trabajando todo el invierno para producir “una forma perfecta de investiduras en la medida de lo posible”, que incluiría la Lección.
L. John Nuttall, en su entrada de diario del 7 de febrero de 1877, registró que Brigham Young enseñó, como parte de la "Lecture at the Veil" para el templo de St. George, lo siguiente:
[Adán] había vivido en una tierra similar a la nuestra, había recibido el sacerdocio y sus llaves, y había sido fiel en todas las cosas, y había obtenido su resurrección y su exaltación, y fue coronado con gloria, inmortalidad y vidas eternas, y fue contado entre los Dioses, porque así llegó a ser por su fidelidad, y había engendrado a todos los espíritus que vendrían a esta tierra; y Eva, nuestra madre común, que es la madre de todos los vivientes, dio a luz a esos espíritus en el Mundo Celestial, y cuando esta tierra fue organizada por Elohim, Jehová y Miguel, quien es Adán, nuestro padre común.
[45]↩︎
La creencia de los miembros de la Iglesia en Gran Bretaña en la teoría de Adam-God fue afirmada por los líderes de la Iglesia Francis M. Lyman, Samuel W. Richards y Franklin D. Richards en The Latter-day Saints' Millennial Star.
Un himno en el Himnario inglés de 1856 también enseñaba la teoría, al declarar que “nuestro Dios” es “Nuestro propio Padre Adán” y que Jesucristo “es su [de Adán] Hijo”.
[46]↩︎
T. B. H. Stenhouse escribió en 1873:
La mayoría de los mormones no cree en la doctrina de la deidad de Adán, pero de todos ellos, solo uno, Orson Pratt, se ha atrevido a hacer una protesta pública contra esa doctrina.
En su diario del 26 de mayo de 1892, Abraham H. Cannon señalaría que había algunos miembros de la Iglesia en Utah que “no aceptan la declaración del presidente Young de que ese sea el caso”.
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
Un ejemplo es la creencia en la creación a partir de material preexistente. En la “Conferencia en el Velo”, se enseña que “en la creación los Dioses llegaron a un acuerdo sobre formar esta tierra”. Russell M. Nelson, durante la conferencia general de abril de 2000, enseñó que “La Creación no ocurrió por casualidad. No vino ex nihilo (de la nada)”.
Otra doctrina que forma parte de la teoría de Adam-God y que todavía se enseña en la Iglesia hoy es que Adán/Miguel es el "Anciano de Días" de Daniel 7. Dan Jones, en la edición del 5 de marzo de 1854 de la publicación galesa Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (en inglés: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints), escribió:
¿Y qué tenemos al comienzo de la raza humana? Tenemos a Adán como su principal patriarca de esta creación; él es el primero, el más antiguo en días, y por eso se le llama el “ANCIANO DE DÍAS” en las Escrituras.
En el Manual del maestro de Seminario del Antiguo Testamento de 2015, se identifica a Adán con el Anciano de Días de Daniel 7:
¿Qué vio Daniel que pasaría con los “tronos”, o gobiernos mundanos? Explica que José Smith reveló que el “Anciano de días” (versículo 9) es Adán (véase DyC 27:11; Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith [2007], 104)
[48]↩︎
En la conferencia general de abril de 1969, Harold B. Lee, entonces presidente del Cuórum de los Doce, dijo, aplicando la mención de "el Padre" a Elohim en lugar de a Adán (como en la teoría de Adam-God):
El razonamiento de José Smith... “que Dios una vez fue como nosotros somos ahora”, recibe fuerza adicional si nuestro hermano recuerda las palabras del Maestro: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que él [el Padre] hace, eso también hace igualmente el Hijo” (Juan 5:19). Cuando consideramos el hecho de que nuestro Señor y Maestro, Jesús de Nazaret, uno de la Trinidad, vino a tabernaculizar en la mortalidad, entonces esta declaración citada, tomada literalmente, tiene gran significado. Las Escrituras dejan claro al estudiante de estos escritos sagrados que hay tres personajes en la Trinidad: (1) Dios, el Padre Eterno, también conocido como el Padre de nuestros espíritus, (2) su Hijo, Jesucristo, el Redentor, es decir, Jehová, y (3) el Espíritu Santo.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
En un sermón fechado el 8 de octubre de 1854, Brigham Young enseñó:
Cada mundo ha tenido un Adán y una Eva: llamados así, simplemente porque al primer hombre siempre se le llama Adán, y a la primera mujer Eva; y el hijo mayor siempre ha tenido el privilegio de ser ordenado, designado y llamado para ser el heredero de la familia, si no se rebela contra el Padre; y él es el salvador de esa familia.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
John Pulsipher registró que Brigham Young enseñó el 8 de octubre de 1854 que “aunque [Adán] es Dios y había vivido, muerto y resucitado en algún otro planeta”.
Samuel W. Richards también enseñó esto, escribiendo en su diario el 25 de marzo de 1855:
Adán y Eva fueron hechos del polvo de la tierra de donde vinieron; trajeron sus cuerpos con ellos. Habían vivido, muerto y resucitado antes de venir aquí.
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
En una entrada de diario fechada en marzo de 1855, Samuel W. Richards registró: "Adán y Eva fueron hechos del polvo de la Tierra de donde vinieron."
El 20 de abril de 1856, Brigham Young dijo que “Adam fue hecho del polvo de una tierra, pero no del polvo de esta tierra”.
Brigham enseñaría en otra ocasión:
Adán estaba tan familiarizado con su Padre, quien lo puso sobre esta tierra, como nosotros estamos familiarizados con nuestros padres terrenales. El Padre venía con frecuencia a visitar a su hijo Adán, y hablaba y caminaba con él; y los hijos de Adán conocían más o menos a su Abuelo, y sus hijos conocían más o menos a su Bisabuelo.
Heber C. Kimball enseñó que cuando Adán plantó el huerto de Edén, "lo plantó con semillas que trajo consigo; y también trajo los animales de la tierra en la que vivía, donde moraba su Padre."
[52]↩︎
El manual Principios del evangelio de la Iglesia dice:
Adán y Eva estaban entre los hijos más nobles de nuestro Padre. En el mundo de los espíritus, a Adán se le llamaba Miguel, el arcángel (véase D. y C. 27:11; Judas 1:9). Nuestro Padre Celestial lo escogió para dirigir a los justos en la batalla contra Satanás (véase Apocalipsis 12:7–9). . . . Eva era “la madre de todos los vivientes” (Moisés 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
Refiriéndose a Juan 5:19, José Smith enseñó el 7 de abril de 1844:
¿Qué dijo Jesús?— como el Padre ha tenido poder en sí mismo, así también el Hijo tiene poder. ¿Para hacer qué? ¿Por qué? Lo que hizo el Padre: entregar su cuerpo y volver a tomarlo. Jesús, ¿qué vas a hacer?— entregar mi vida como hizo mi Padre, para poder volver a tomarla. Si lo niegas, niegas la Biblia.
El 16 de junio de 1844 enseñó que Jesús “dio su vida y la volvió a tomar, igual que su Pad. [Padre] había hecho antes”.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Young y algunos líderes de la Iglesia de finales del siglo XIX repitieron la doctrina de José Smith de que Dios el Padre fue un Salvador en un mundo anterior, pero fueron más allá al enseñar específicamente que Dios era Adán y que Jesús era el hijo mayor de Adán.
Cada mundo ha tenido un Adán y una Eva . . . y el hijo mayor siempre ha tenido el privilegio de ser ordenado, designado y llamado para ser el heredero de la familia, si no se rebela contra el Padre; y él es el salvador de esa familia.
Wilford Woodruff recordó que Brigham Young enseñó que “si alguna vez somos exaltados y coronados en la presencia de God, llegaremos a ser salvadores de un mundo que crearemos y poblaremos”.
En 1888, John Taylor enseñó que “Padre Adán” tenía un cuerpo resucitado en el Jardín y era un Salvador en un mundo anterior.
[55]↩︎
En la conferencia general de abril de 1969, Harold B. Lee, entonces presidente del Cuórum de los Doce, defendió una interpretación literal de Juan 5:19. A diferencia de Brigham Young, aplicó la mención de “el Padre” a Elohim en lugar de a Adán:
El razonamiento de José Smith, en la declaración parcial que ha citado, “que Dios una vez fue como nosotros somos ahora”, recibe fuerza adicional si nuestro hermano recuerda las palabras del Maestro: “No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que él [el Padre] hace, eso también hace el Hijo de la misma manera”. (Juan 5:19.)
Cuando consideramos el hecho de que nuestro Señor y Maestro, Jesús de Nazaret, uno de la Trinidad, vino a tabernacular en la mortalidad, entonces esta declaración citada, tomada literalmente, es de gran importancia.
Después de citar Juan 5:19 en la conferencia de abril de 2001, el élder Neal A. Maxwell pudo haber estado aludiendo a una interpretación similar del versículo (aunque no de forma explícita) cuando dijo: "Este versículo contiene indicios de cosas grandiosas, más allá de lo más allá."
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
Durante la reunión del 11 de diciembre de 1869 de la Salt Lake School of the Prophets, Brigham Young enseñó:
[Todos] tendrán que ser sellados a hombres hasta que la cadena quede unida desde el Padre Adán hasta el último Santo. Esta será la obra del Milenio . . . Algunos pueden pensar que lo que he dicho acerca de Adán es extraño, pero llegará el momento en que este pueblo estará dispuesto a aceptar a José Smith como su Profeta, Vidente, Revelador y Dios, pero no el Padre de sus espíritus, porque ese era nuestro Padre Adán.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
En la declaración de 1909 “El origen del hombre”, la Primera Presidencia enseñó:
El hombre, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales, y criado hasta la madurez en las mansiones eternas del Padre, antes de venir a la tierra en un cuerpo temporal para pasar por una experiencia en la mortalidad.
Esto fue reiterado en la declaración de 1925 de la Primera Presidencia, “La visión mormona de la evolución”:
Todos los hombres y mujeres son a semejanza del Padre y la Madre universales, y son literalmente los hijos e hijas de la Deidad.
Durante una charla fogonera para mujeres el 16 de septiembre de 1978, el presidente Spencer W. Kimball enseñó que nacemos “con un noble derecho de nacimiento” y que Dios es nuestro padre. Añadió: “Él y tu madre en el cielo te valoran más allá de toda medida.”
[58]↩︎
En un discurso de conferencia general el 8 de octubre de 1854, Brigham se refirió a Adán como “Yahovah Michael”. En un sermón del 11 de noviembre de 1867, se refirió a Dios y al Padre de Adán como “Eloheim” y “Jehovah”.
Obedecemos al Señor, a quien se llama Jehová, el Gran YO SOY, yo soy un hombre de guerra, Eloheim, etc.
En su diario del 17 de junio de 1871, Joseph F. Smith registró que Brigham dijo que Jehová era el Padre de Adán y Elohim era su abuelo celestial.
Esto se incluiría en la Lección en el Velo (1877), donde, según John L. Nuttall, Brigham enseñó que “esta tierra fue organizada por Elohim, Jehová y Miguel, quien es Adán, nuestro padre común. Adán y Eva”.
[59]↩︎
En la entrada de su diario del 17 de junio de 1871, Joseph F. Smith registró que Brigham dijo:
Eloheim, Yahova + Michael eran padre, hijo y nieto. Hicieron esta Tierra + Michael se convirtió en Adán.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
En un poema de 1855, Eliza R. Snow habló de “Padre Adán, nuestro Dios . . . y Jesús, nuestro Hermano, que murió por todos nosotros”.
En un sermón fechado el 8 de marzo de 1857, Brigham Young habló de las distintas maneras en que se usa el término "God" en las Escrituras.
Él dijo: «Se dice que es vida eterna, “conocer al único Dios sabio y a Jesucristo, a quien Él ha enviado”, donde este “Dios” era “el Padre Adán”».
En el mismo sermón, al hablar del juicio final, Brigham habló de los fieles:
Si puedo pasar al hermano José, tendré una buena posibilidad de pasar a Pedro, Jesús, los Profetas, Moisés, Abraham y a todos hasta llegar al Padre Adán, y estar bastante seguro de recibir su aprobación. Si puedo pasar por toda esta prueba, ¿no estaré bastante seguro? Creo que sí. Cuando lleguemos ante el padre Adán y la innumerable multitud que vendrá ante él—cuando nos acerquemos al Anciano de Días con el resto de sus hijos, y recibamos su aprobación, ¿no estaremos seguros?
En diciembre de 1853, Samuel W. Richards enseñó a los miembros británicos de la Iglesia:
Aunque se reconoce que el Dios de mundos sin número es su Dios y Padre, Adán todavía mantiene su posición exaltada a la cabeza de todos los que son salvos de entre toda la familia del hombre; y será Dios sobre todos aquellos que son hechos dioses de entre los hombres.
[61]↩︎
La declaración de la Primera Presidencia de 1916 sobre el Padre y el Hijo enseñó:
Elohim es literalmente el Padre del espíritu de Jesucristo y también del cuerpo en el que Jesucristo realizó Su misión en la carne.
La declaración añadió:
Jehová, que es Jesucristo, el Hijo de Elohim, es llamado “el Padre”, e incluso “el mismo Padre eterno del cielo y de la tierra”.
En una carta del 11 de mayo de 1966, LeGrand Richards escribió que Adán “estuvo con Elohim el Padre y Jehová (Jesús) en la creación de la tierra” y que “todos vivimos en el mundo de los espíritus antes de nacer, y Adán no es nuestro Dios”.
En su carta del 19 de febrero de 1981 a Eugene England, Bruce R. McConkie escribió que “Elohim” es “Dios el Padre Eterno”.
Añadió:
Él es un personaje glorificado y exaltado. Tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre. En el lenguaje de Adán, Hombre de Santidad es su nombre.
[62]↩︎
Brigham Young enseñaría en un sermón el 8 de octubre de 1859 que “el Padre de nuestros espíritus” fue “una vez un hombre en carne mortal como nosotros, y ahora es un Ser exaltado”. Añadió:
Cuántos Dioses hay, no lo sé. Pero nunca hubo un tiempo en que no hubiera Dioses y mundos, y en que los hombres no estuvieran pasando por las mismas pruebas por las que nosotros estamos pasando ahora.
John Beck registró que Brigham enseñó lo siguiente en una reunión del 8 de octubre de 1861:
Si un hombre es fiel, llegará a ser un Adán, y la esposa llegará a ser una Eva, y engendrarán millones de espíritus que saldrán y recibirán sus tabernáculos sobre una tierra como esta, etc.
El 6 de noviembre de 1864, se registró que Brigham enseñó lo siguiente:
Todo hijo fiel de Dios llega a ser, por así decirlo, un Adán para la raza que nace de sus lomos, cuando ellos son incluidos en los convenios y bendiciones del Santo Sacerdocio; y en el transcurso de la eternidad, y en el progreso de las vidas eternas, todo verdadero hijo de Dios llega a ser un rey de reyes y un señor de señores, y también puede decirse de él, como se escribió de Jesucristo: “No habrá fin al aumento de su gobierno y paz.”
El 30 de junio de 1867, Brigham enseñó que las mujeres fieles deberían aspirar “a ser Evas y madres de familias humanas”.
[63]↩︎
El élder Bruce C. Hafen explicó:
Y cuando estamos en el templo, naturalmente podemos pensar en nosotros mismos como si fuéramos Adán y Eva.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
Por ejemplo, en su carta del 9 de enero de 1897 a Alfred Saxey, Joseph F. Smith escribió:
El presidente Young sin duda expresó su opinión personal o sus puntos de vista sobre el tema. Lo que dijo no fue dado como una revelación ni como un mandamiento de Dios.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
Edward Stevenson, uno de los siete presidentes de los setenta, siguió creyendo y enseñando la teoría de Adam-God.
Stevenson escribió tres entradas de diario (7 de marzo de 1880; 4 de marzo de 1882; y 28 de febrero de 1896) apoyando la teoría. En la entrada de 1896, Stevenson escribió sobre un discurso en el que había citado una revelación en Doctrina y Convenios acerca de que “Dios” envió a su “hijo unigénito”.
Añadió:
¿Quién es este que habla? Nada menos que Adán Dios. Y hablando de Jesucristo, su único hijo, engendrado de la manera en que él fue engendrado.
El hijo de Brigham, Brigham Young, Jr., registró lo siguiente en su diario el 12 de octubre de 1897:
En una reunión de todos los apóstoles excepto Grant y Merill. El presidente Snow empezó hablando de que Adán era nuestro Padre y Dios. Qué hermoso el pensamiento: acercaba más a Dios a nosotros. El hermano Franklin [D. Richards] dijo que eso lo hizo estremecerse por todo el cuerpo; era nuevo y era inspirador. Yo hablé después.
[66]↩︎
Durante la conferencia general de octubre de 1976, Spencer W. Kimball advirtió a los Santos de los Últimos Días "contra la difusión de doctrinas que no están de acuerdo con las Escrituras y que se alega que fueron enseñadas por algunas de las Autoridades Generales de generaciones pasadas."
Añadió:
Tal es, por ejemplo, la teoría de Adam-God. Denunciamos esa teoría y esperamos que se advierta a todos contra esta y otras clases de doctrina falsa.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
Elden Watson dijo que el presidente Kimball tuvo una reunión privada después del discurso con él y otros miembros de un comité de la Iglesia que trabajaba con miembros de Adam-God. Informó que el presidente Kimball señaló:
Él [el presidente Kimball] no dijo que Brigham Young no hiciera las declaraciones que se le atribuyen, ni afirmó que se hubieran reportado falsamente. Tampoco dijo que Brigham Young enseñara doctrina falsa. Lo que sí dijo y lo que quiso decir es que la teoría Adam-God es falsa, y la teoría Adam-God es esa interpretación que los apóstatas y fundamentalistas de hoy ponen sobre las palabras de Brigham Young; su entendimiento de lo que Brigham Young quiso decir es falso.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
El reportero Lawrence Wright de The New Yorker informó el 21 de enero de 2002:
Cuando le pedí que describiera la relación conyugal de Dios, respondió: "No especulamos mucho sobre eso. Brigham Young dijo que si fueras al cielo y vieras a Dios, sería Adam y Eve. No sé qué quiso decir con eso". Señalando un retrato de cara severa del León del Señor, como llamaban a Young, dijo: "Ahí está, justo allí. No me voy a preocupar por lo que dijo sobre esas cosas".
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
En su sermón del 8 de febrero de 1857, Brigham enseñó:
Que Adán sea el personaje que deberíamos considerar nuestro Padre Celestial, o no, es un gran misterio para muchas personas. No me importa ni por un momento cómo sea eso; no importa si debemos considerarlo nuestro Dios, o a su Padre, o a su Abuelo, porque en cualquiera de los casos somos de una sola especie, de una sola familia, y Jesucristo también es de nuestra especie.
Anteriormente, el 8 de octubre de 1854, George D. Watt registró que Brigham enseñó:
Hay elementos de doctrina y principios en el seno de la eternidad que los mejores de los Santos de los Últimos Días no son dignos de recibir.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
En octubre de 1861, Brigham presentó un sermón titulado "Unas pocas palabras sobre doctrina", donde enseñó:
Hace algunos años, presenté una doctrina con respecto a adán <siendo nuestro Padre y Dios>, que será una maldición para muchos de los élderes de Israel por causa de su insensatez. Con respecto a ella, todavía se arrastran en la oscuridad y la voluntad. Sin embargo, es una de las más gloriosas revelaciones del orden del cielo, y aun así, sobre ella el mundo mantiene su división.
Durante la reunión del 11 de diciembre de 1869 de la Escuela de los Profetas de Salt Lake, Brigham enseñó:
[Todos] tendrán que ser sellados a hombres hasta que la cadena quede unida desde el Padre Adán hasta el último Santo. Esta será la obra del Milenio . . . Algunos pueden pensar que lo que he dicho acerca de Adán es extraño, pero llegará el momento en que este pueblo estará dispuesto a adoptar a José Smith como su profeta, vidente, revelador y Dios, pero no como el Padre de sus espíritus, porque ese era nuestro Padre ~~Adán~~.
Durante un sermón del 18 de junio de 1873, enseñó:
Adán es nuestro padre y nuestro Dios. Nuestro Padre Adán ayudó a hacer esta tierra; fue creada expresamente para él, y después de que fue hecha, él y sus compañeros vinieron aquí. Trajo con él a una de sus esposas, y ella se llamaba Eva, porque fue la primera mujer sobre la tierra. Nuestro Padre Adán es el hombre que está a la puerta y tiene las llaves de la vida eterna y la salvación para todos sus hijos que han venido o que alguna vez vendrán sobre la tierra.
[71]↩︎
Samuel W. Richards escribió en 1853 que las enseñanzas de Brigham sobre Adam-God eran verdades reveladas en esta dispensación:
NUESTRO PADRE ADÁN.—El extracto del Journal of Discourses puede sorprender a algunos de nuestros lectores, pero quisiéramos que recuerden que en esta última dispensación Dios enviará, por medio de Sus siervos, cosas nuevas así como antiguas, hasta que el hombre sea perfeccionado en la verdad.
En un discurso de la conferencia general de 1854, James Little enseñó:
Creo en el principio de la obediencia; y si me dicen que Adán es nuestro Padre y nuestro Dios, simplemente lo creo. Hermanos, me siento bien, y me he sentido bien todo el tiempo.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
El himno n.º 306 en el himnario de 1856 para los Santos de los Últimos Días en Gran Bretaña dice:
Creemos en nuestro Dios, el gran Príncipe de su raza, el Arcángel Miguel, el Anciano de Días, nuestro propio Padre Adán, Señor de la tierra es su esfera, quien aconsejará y peleará de nuevo por sus hijos. Creemos en su Hijo Jesucristo, quien por amor a sus hermanos y hermanas, descendió de arriba;
El himno de E. L. T. Harrison, "Hijos de Miguel", cuando se publicó originalmente en The Latter-day Saints' Millennial Star (13 de abril de 1861), se refería a Miguel como "el Padre Eterno". El himnario actual (1985) de los Santos de los Últimos Días se refiere a Miguel como el "Padre antiguo".
[73]↩︎
El 19 de febrero de 1854, Brigham Young enseñó:
Nuestro Dios, el Padre de tus espíritus y mis espíritus [sic], él es el y formador del cuerpo, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, ¿quién es? Yo les digo quién es: el Padre Adán, Miguel, el Anciano de Días.
En un sermón de 1860, Heber C. Kimball enseñó que, cuando Adán plantó el huerto de Edén, “lo plantó con semillas que trajo consigo; y también trajo a los animales de la tierra en la que vivía, donde moraba su Padre”.
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Durante una reunión de liderazgo de la Iglesia sobre el desacuerdo de Orson Pratt con la teoría de Adam-God, George Sims registró:
El presidente Young, el hermano Taylor, Woodruff Geo a Smith, Erastus Snow y O. Hyde llegaron a la conclusión de que el hermano Orson debía retractarse de las partes erróneas de su doctrina y publicar un sermón en ese sentido; esto podría hacerlo con la ayuda de los Doce; si no cumplía con esto, las doctrinas serían sometidas a la conferencia general;
Solomon Farnham Kimball registró que su padre, Heber C. Kimball, enseñó lo siguiente el 30 de abril de 1862:
El Señor me dijo que Adán era mi padre y que él era el Dios y padre de todos los habitantes de esta tierra.
Durante la Escuela de los Profetas de Salt Lake (15 de octubre de 1870), leemos que
Élder Geo Q Cannon respaldó plenamente la doctrina de que el Padre Adán era nuestro Dios y Padre, o como en muchos lugares se le llama Miguel el gran Príncipe, Arcángel[,] Anciano de Días, etc. No solo era sabiduría, sino perfectamente consistente que Adán y Eva participaran del fruto prohibido y comenzaran la obra de aumentar su especie. La doctrina anterior le había sido revelada, de modo que sabía que era verdadera.
[75]↩︎
L. John Nuttall registró la Lecture at the Veil, proporcionada por Brigham Young, donde se enseñaba que Adam llegó al Edén con un cuerpo celestial resucitado y es el padre de nuestros espíritus:
Adán era un ser inmortal cuando vino a la tierra. Había vivido en una tierra similar a la nuestra, había recibido el sacerdocio y sus llaves, y había sido fiel en todas las cosas y había obtenido su resurrección y su exaltación y había sido coronado con gloria, inmortalidad y vidas eternas y había sido contado entre los Dioses, porque así llegó a ser por su fidelidad, y había engendrado a todos los espíritus que iban a venir a esta tierra.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
En su entrada de diario del 4 al 5 de abril de 1860, Wilford Woodruff señaló cómo él, Brigham y varios líderes de la Iglesia se opusieron al rechazo de Orson Pratt de la teoría Adam-God. Woodruff también señaló que Orson se disculparía ante el Cuórum de los Doce por esto:
5.º El Cuórum de los Doce se reunió esta mañana en el cuarto de oración. Hablamos del asunto acerca del hermano Pratt, nos vestimos y oramos. Leímos su sermón y lo corregimos, y los Doce votaron para recibir la confesión de Orson Pratt.
Este acontecimiento muestra que para 1860 era la creencia casi unánime del liderazgo de la Iglesia.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttall registró en 1877 cómo él y Wilford Woodruff ayudaron a escribir el discurso para Brigham Young. Escribió que Brigham Young estuvo trabajando todo el invierno para producir “una forma perfecta de investiduras hasta donde fuera posible”, lo que incluiría el discurso, lo que indica que era algo en lo que Brigham y otros estaban trabajando para perfeccionar el texto del discurso.
[78]↩︎
Existe un relato de la Lección en el Velo en una entrada de diario del 7 de febrero de 1877 de L. John Nuttall, quien era el registrador del Templo de St. George, Utah.
Nuttall escribió que la conferencia enseñaba que Adán “fue hecho del polvo de la tierra, pero no de esta tierra”; Adán “fue hecho exactamente de la misma manera en que tú y yo somos hechos, pero de otra tierra. Adán era un ser inmortal cuando vino a la tierra”; Adán, en otra tierra, “había sido fiel en todas las cosas y había obtenido su resurrección y su exaltación”, siendo “contado entre los Dioses”, y “había engendrado a todos los espíritus que iban a venir a esta tierra, y Eva, nuestra madre común, que es la madre de todos los vivientes, dio a luz a esos espíritus en el Mundo Celestial”, y que Jesús es “el hijo mayor del Padre Adán” y “el primogénito”.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
Algunos Santos de los Últimos Días creían que la ceremonia del templo apoyaba a Adam-God. Se registró que Daniel H. Wells enseñó en la Escuela de los Profetas de Salt Lake el 9 de junio de 1873 sobre “esa doctrina relacionada con que Adam es nuestro Padre y nuestro Dios”.
También dejó registrado: “La investidura claramente lo enseña, y la Biblia y otras revelaciones están totalmente llenas de ello.”
En un discurso dado en Provo el 27 de junio de 1863, Heber C. Kimball enseñó:
El Todopoderoso envió a Jehová y a Miguel a hacer la obra. . . . ¿no se ha imitado antes ante ustedes en sus santas investiduras . . . si somos los Señores de esta creación bajo Adán, no deberíamos seguir un curso para imitar a nuestro Padre en el cielo? ¿No se nos muestra todo esto en nuestras investiduras?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
Orson Pratt, miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles, se opuso a las enseñanzas de Adam-God y debatió públicamente con líderes de la Iglesia sobre su estatus doctrinal. Por ejemplo, en la edición de mayo de 1853 de su publicación periódica The Seer, Orson Pratt hizo varios comentarios que mostraban que Adam estaba subordinado a Jesús, como que Adam estaba “después del primogénito en edad” y que Michael no era el Padre de nuestros espíritus.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
En una revelación recibida en abril de 1835, José Smith enseñó la necesidad de que tanto la Primera Presidencia como el Cuórum de los Doce estuvieran en acuerdo unánime para que una doctrina fuera vinculante y autorizada:
27 Y toda decisión tomada por cualquiera de estos cuórumes debe ser por la voz unánime del mismo; es decir, todo miembro de cada cuórum debe estar de acuerdo con sus decisiones, para que sus decisiones tengan el mismo poder o validez la una con la otra— 28 Una mayoría puede formar un cuórum cuando las circunstancias hagan imposible que sea de otra manera— 29 A menos que este sea el caso, sus decisiones no tienen derecho a las mismas bendiciones que antiguamente tenían las decisiones de un cuórum de tres presidentes, que fueron ordenados según el orden de Melquisedec, y fueron hombres justos y santos.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
Orson Pratt rechazó explícitamente la doctrina de Adam-God. William Clayton señaló en 1852 que Pratt y Orson Spencer no estaban de acuerdo sobre el tema del estado del cuerpo de Adán en el Edén. Clayton señaló que Orson Pratt enseñó:
Dios tomó el polvo de la tierra y moldeó un cuerpo en el que puso el espíritu del hombre, tal como generalmente hemos entendido por las Escrituras; mientras que el hermano Spencer intenta sustentar la postura adoptada por el presidente Young, es decir, que Adán vino a esta tierra con un cuerpo resucitado.
En el número de mayo de 1853 de The Seer, Orson Pratt hizo varios comentarios que mostraban que Adán estaba subordinado a Jesús, como que Adán estaba “siguiente en edad al primogénito” y que Miguel no era el Padre de nuestros espíritus.
Él enseñó que Miguel era uno de los hijos e hijas “que venían del mismo Padre; pero en el mundo temporal Miguel llegó a ser padre de sus propios hermanos, según la carne.”
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
En una carta fechada el 9 de enero de 1897, Joseph F. Smith, al escribirle a Alfred Saxey, señaló:
La doctrina nunca fue presentada a los Consejos del Sacerdocio, ni a la Iglesia para aprobación o ratificación, y nunca fue aceptada formalmente ni de ninguna otra manera por la Iglesia. Por lo tanto, de ningún modo es obligatoria para la Iglesia ni para la conciencia de ninguno de sus miembros.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
En la edición de marzo de 2020 de la Ensign, Dallin H. Oaks explicó cómo se formula la doctrina en la Iglesia:
El Señor reveló que sus asuntos más importantes y sus casos más difíciles debían ser decididos por un consejo de la Primera Presidencia y Doce Apóstoles (véase Doctrine and Covenants 107:78–79). Allí, toda decisión “debe ser por la voz unánime de los mismos” (Doctrina y Convenios 107:27). De lo contrario, no tendrían “derecho a las mismas bendiciones que antiguamente tenían las decisiones de un quórum de tres presidentes” (Doctrina y Convenios 107:29).
Un artículo de la Sala de Prensa de la Iglesia de 2007 titulado "Cómo abordar la doctrina mormona" dice:
Con inspiración divina, la Primera Presidencia (el profeta y sus dos consejeros) y el Cuórum de los Doce Apóstoles (el segundo cuerpo gobernante más alto de la Iglesia) deliberan juntos para establecer la doctrina que se proclama de manera constante en las publicaciones oficiales de la Iglesia.
En un discurso del 18 de septiembre de 1981 dirigido a educadores religiosos, Bruce R. McConkie declaró que los líderes individuales de la Iglesia y los apóstoles “no crean las doctrinas del evangelio”.
Agregó: “No puedo crear una doctrina, no puedo originar un concepto de verdad eterna.”
[85]↩︎
En un sermón dado el 8 de junio de 1873, Brigham enseñó:
Cuánta incredulidad existe en la mente de los Santos de los Últimos Días con respecto a una doctrina en particular que les revelé, y que Dios me reveló a mí; a saber, que Adán es nuestro padre y nuestro Dios. Nuestro Padre Adán ayudó a hacer esta tierra; fue creada expresamente para él, y después de que fue hecha, él y sus compañeros vinieron aquí. Trajo con él a una de sus esposas, y ella se llamaba Eva, porque fue la primera mujer sobre la tierra. Nuestro Padre Adán es el hombre que está a la puerta y tiene las llaves de la vida eterna y de la salvación para todos sus hijos que han venido o que alguna vez vendrán a la tierra.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
El 4 de abril de 1860, Brigham respondió al desacuerdo de Orson Pratt con la teoría Adam-God. Brigham afirmó:
Era doctrina de José que Adán era Dios, etc. Cuando estábamos en la casa de Luke Johnson, en la de O. Hyde, el poder vino sobre nosotros, o una conmoción que alarmó al vecindario. Dios viene a la tierra y come y participa de fruta. José no podía revelar lo que se le había revelado, y si a José se le había revelado, no se le dijo que lo revelara.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
Brigham a veces dijo que ciertos elementos de la teoría Adam-God eran solo su opinión. Por ejemplo, el 25 de abril de 1855, Brigham enseñó lo siguiente sobre la relación entre Dios y Adán:
Es un tema que sé que en este momento no parece tan cercano a nuestro entendimiento como quisiéramos o como lo será algún día, y es uno que no debería preocuparnos en absoluto; todas esas cosas se volverán más claras para su mente poco a poco. Les digo esto como mi creencia acerca de ese personaje al que se llama el Anciano de Días, el Príncipe, y así sucesivamente.
En febrero de 1857, Brigham enseñó:
Que Adán sea el personaje que deberíamos considerar nuestro Padre Celestial, o no, es un gran misterio para muchas personas. No me importa ni por un momento cómo sea eso; no importa si debemos considerarlo nuestro Dios, o a su Padre, o a su Abuelo, porque en cualquiera de los casos somos de una sola especie, de una sola familia, y Jesucristo también es de nuestra especie.
El 9 de octubre de 1859, Brigham usaría un lenguaje tentativo cuando enseñó: “Adán y Eva son los padres de todos los que pertenecen a la carne, y yo no diría que no son también los padres de nuestros espíritus.”
[88]↩︎
En un sermón del 8 de octubre de 1854, Brigham Young dijo que “Calculo, como dicen los yanquis, supongo; pero les diré lo que calculo”, y añadió:
Yo creo que el Padre Adán era un ser resucitado . . . Yo creo que Adán entró en el huerto de Edén . . . Yo creo que hubo un entendimiento previo, y que todo el plan fue calculado de antemano antes de que se hiciera el huerto de Edén . . . Yo creo que todas las cosas primero fueron hechas espirituales como preparación para la organización natural.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
Durante un sermón dado el 9 de abril de 1853, Brigham enseñó:
No soy un hombre visionario, ni soy muy dado a profetizar. Cuando quiero que se haga algo de eso, llamo al hermano Heber; él es mi profeta, le encanta profetizar, y a mí me encanta escucharlo.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
El 30 de abril de 1862, Heber C. Kimball enseñó que “el Señor me dijo que Adán era mi padre y que él era el Dios y padre de todos los habitantes de esta Tierra.”
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Young una vez afirmó que si se les preguntara a los santos de dispensaciones anteriores "with their Apostles, Prophets, Seers, and Revelators" acerca de la naturaleza de la Deidad, él "pensaría que se encontraría una gran variedad en sus opiniones y sentimientos sobre este tema, sin revelación directa del Señor".
Continuó:
Es tan mi derecho diferir de otros hombres como es el de ellos diferir de mí en puntos de doctrina y principio, cuando nuestras mentes no pueden llegar de inmediato a la misma conclusión.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
En un sermón del 6 de octubre de 1855, Brigham Young instruyó a los Santos a no tomar nada de lo que él dijera o hiciera como revelación de Dios “a menos que el Espíritu del Señor Jesucristo, el espíritu de revelación, los dejara satisfechos”.
En otra ocasión, al dirigirse a los miembros de la Iglesia el 28 de junio de 1857, Brigham instó a los Santos de los Últimos Días a tener “la luz del Espíritu Santo continuamente” para evitar ser engañados en asuntos doctrinales por los líderes de la Iglesia, advirtiendo: “Qué fácil sería para sus líderes llevarlos a la destrucción a menos que ustedes mismos realmente conozcan la mente y la voluntad del Espíritu.”
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
Por ejemplo, Orson Pratt socavaría un principio importante de la teoría de Adam-God cuando escribió en 1853:
Dios, el Padre de nuestros espíritus, se convirtió en el Padre de nuestro Señor Jesucristo según la carne. . . . . por esta razón Jesús fue llamado "el Unigénito del Padre"; es decir, el único en este mundo cuyo cuerpo físico fue engendrado por el Padre. Hubo millones de hijos e hijas que Él engendró antes de la fundación de este mundo, pero eran espíritus, y no cuerpos de carne y huesos; mientras que tanto el espíritu como el cuerpo de Jesús fueron engendrados por el Padre: el espíritu había sido engendrado en el cielo muchas eras antes de que el tabernáculo fuera engendrado sobre la tierra.
Esto dice que todos menos Jesús son considerados solo hijos espirituales de Dios, mientras que Jesús es tanto el hijo físico como espiritual de Dios. En la teoría de Adam-God, todos son tanto hijos como hijas espirituales y físicos de Dios/Adam.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Joseph Lee Robinson, después de comentar sobre un sermón en el que Brigham Young enseñó la teoría de Adam-God, señaló:
Hubo algunos que no creyeron estas declaraciones del profeta Brigham; incluso nuestro amado hermano Orson Pratt me dijo que no lo creía. Dijo que podía demostrar por las Escrituras que no era correcto. Me sentí muy triste al oír al profesor Orson Pratt decir eso. Temí que apostatara . . . . porque sabía de verdad que era posible que hombres grandes cayeran.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Young, refiriéndose a D. y C. 78, afirmaría que José Smith enseñó la teoría Adam-God en la casa de Luke Johnson. Wilford Woodruff, que estuvo presente, señaló que “los Doce votaron para recibir la confesión de Orson Pratt”.
Thomas Bullock registró la sorpresa de Orson Pratt de que se hubiera convocado la reunión:
El hermano Pratt dijo que pensaba que el Pdte. Young estaba perfectamente satisfecho con la confesión, según le informó el hno. Watt, cuando le entregó el sermón para revisarlo, que el Presidente lo había leído y lo había aprobado, y que quería que se lo leyeran más tarde esa semana; y quedó bastante asombrado cuando el hno. Young hizo los comentarios que hizo desde el púlpito poco tiempo después.
Pratt dijo que no podía predicar Adam-God porque sus enseñanzas “eran falsas; no podía hacerlo, porque si lo hacía demostraría que era un hipócrita”.
En mayo de 1845, W. W. Phelps, quien sirvió como escritor fantasma de José, publicó dos artículos que hablaban de Dios el Padre como el "Dios principal".
[96]↩︎
En esta reunión, quedó registrado que Brigham Young le dijo a Orson Pratt:
Quiero que hagas tal como lo has hecho en tu apostolado, pero cuando quieras enseñar doctrina nueva, escribe tus ideas y preséntamelas, y si son correctas, yo te lo diré. No hay sermones de ningún hombre que me guste leer, cuando entiendes tu tema, más que los tuyos, pero no eres perfecto, ni yo tampoco.
En esta reunión también, Orson Pratt presentó un sermón para revisión que serviría como una confesión de sus errores doctrinales. Las actas de esta reunión registran que el sermón “fue satisfactorio para el Pres. Young”.
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
En su diario del 5 de abril de 1860, Wilford Woodruff registró:
El Cuórum de los Doce se reunió esta mañana en el cuarto de oración. Hablamos del asunto en cuanto al hermano Pratt, nos vestimos y oramos. Leímos su sermón y lo corregimos, y los Doce votaron para aceptar la confesión de Orson Pratt.
Durante esta reunión, Brigham le indicó a Orson:
Cuando quieran enseñar doctrina nueva, escriban sus ideas y envíenmelas, y si son correctas, yo se los diré. No hay sermones de ningún hombre que me guste leer, cuando entienden su tema, más que los de ustedes, pero ustedes no son perfectos, ni yo tampoco.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
El 23 de agosto de 1865, la Primera Presidencia y Orson Pratt rechazaron algunas de las enseñanzas de Orson Pratt. La carta registró:
En comentarios que el hermano Pratt hizo en Great Salt Lake City, el 29 de enero de 1860, comentarios que fueron motivados al enterarse de nuestras opiniones sobre las doctrinas que él había publicado, y que dio sin dar indicio de tal intención, mientras hablaba en relación con las cosas que la Primera Presidencia y los Doce consideraban objetables y erróneas, confesó que había errado y actuado mal al publicarlas.
En 1868, Orson volvería a confesar que estaba equivocado al oponerse a las enseñanzas de Brigham:
La escuela de los profetas se reunió <in Salt Lake City> a las 2 p. m. El élder Orson Pratt hizo una confesión completa ante la Escuela de su error al oponerse a doctrinas reveladas; dijo que cada vez que lo había hecho y se había excusado por lo que estaba escrito, su mente se oscurecía y se sentía mal. Pidió perdón al Pres. Young, a los Doce y a toda la escuela. El Pres. Young expresó su satisfacción con la confesión del élder Pratt y predicó en relación con Adán, etc. El élder Woodruff habló y se sintió feliz por la posición del hno. Pratt y sus sentimientos actuales.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
Por ejemplo, Edward Stevenson hizo anotaciones en su diario el 7 de marzo de 1880, el 4 de marzo de 1882 y el 28 de febrero de 1896, apoyando la teoría. En la entrada del 28 de febrero de 1896, Stevenson escribió sobre un discurso acerca de "Dios" enviando a su "hijo unigénito". Este discurso incluía:
¿Quién es este que habla? Nada menos que Adán Dios. Y hablando de Jesucristo, su único hijo, engendrado de la manera en que él fue engendrado.
El hijo de Brigham, Brigham Young Jr., anotó en su diario el 12 de octubre de 1897:
En una reunión de todos los apóstoles excepto Grant y Merill. El presidente Snow empezó hablando de que Adán era nuestro Padre y Dios. Qué hermoso el pensamiento: acercaba más a Dios a nosotros. El hermano Franklin [D. Richards] dijo que eso lo hizo estremecerse por todo el cuerpo; era nuevo y era inspirador. Yo hablé después.
[100]↩︎
Por ejemplo, Joseph F. Smith rechazó la teoría de Adam-God como una doctrina verdadera cuando le preguntaron sobre ella una vez en 1897 y dos veces en 1902.
Además, él y el resto de la Primera Presidencia emitirían dos declaraciones que enseñaban que Adán no era Dios, una emitida en noviembre de 1909 y la otra el 30 de junio de 1916.
[101]↩︎
El presidente Anthony W. Ivins escribió:
El padre Edward Bunker, de Bunkerville en esta estaca, había estado enseñando que algunas de las ceremonias en el templo estaban mal; se dio una enseñanza errónea en la lección al velo.
El 13 de diciembre de 1890, se registró que “el obispo Bunker había expresado su opinión de que algunas enseñanzas en el templo estaban equivocadas, especialmente parte de la conferencia en el velo” y que “todo ese trabajo tendría que volver a hacerse” debido a los errores doctrinales en la Conferencia en el Velo.
Según informes, Bunker también enseñó:
Adán no era un ser resucitado. Al responder las preguntas del consejero Cannon, expresó su creencia de que Adán era el arcángel y que Jehová y Miguel eran personas de espíritu; que Eloheim era una persona de tabernáculo y cabeza de todo.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
En 1891, se le pidió a Edward Bunker que escribiera una declaración de sus creencias sobre Adán y Dios para la Primera Presidencia.
El 22 de mayo de 1891, el consejo de la estaca de St. George investigó a Edward Bunker y escribió a la Primera Presidencia sobre la teoría de Adam-God. Señalaron:
Como resultado de la investigación, se aprobó lo siguiente como la decisión del consejo: este consejo considera que es un error enseñar que Adán no era un ser inmortal o resucitado cuando vino a esta tierra; además, que le oramos a Adán como nuestro Dios; y que está mal enseñar que Adán es uno de la Trinidad.
El 11 de junio de 1892, Wilford Woodruff registraría cómo se reunió con Edward Bunker:
Nos reunimos en el tabernáculo a las 10 oclok en el juicio del obispo Bunker sobre Doctrina. Les hablamos claramente sobre lo impropio de entregarse a Misterios para crear dificultades entre los santos. Dijeron que estaban satisfechos.
George Q. Cannon, su consejero, también estuvo presente y le dijo a Bunker y al consejo de la estaca:
Según las enseñanzas del presidente Young, Adán era nuestro Padre y nuestro Dios, y el padre del Señor Jesús, pero no era necesario que discutiéramos o peleáramos por esto. Si no podemos entenderlo, dejémoslo sin agitación y sin discusión; porque inevitablemente llevaría a malas consecuencias si los hombres se entregaran a ese espíritu.
[103]↩︎
Joseph F. Smith, en respuesta a una pregunta de Alfred Saxey sobre Adam-God, escribió:
La doctrina nunca fue presentada a los Consejos del Sacerdocio, ni a la Iglesia para su aprobación o ratificación, y nunca fue aceptada formalmente ni de ninguna otra manera por la Iglesia. Por lo tanto, de ningún modo es vinculante para la Iglesia ni para la conciencia de ninguno de sus miembros, excepto quizá solo en la medida en que algunos puedan tener confianza en el presidente Young, creyendo que él tenía luz sobre el tema que no fue dada en relación con su mención pública del mismo. Se piensa que, incluso si hay verdad en ello, la simple mención hecha por el presidente Young, sin que se diera evidencia y autoridad indudables de su verdad, fue desafortunada, por decir lo menos.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Joseph F. Smith estuvo presente en reuniones de liderazgo de la Iglesia cuando Brigham Young enseñó la teoría Adam-God. En su diario del 15 de octubre de 1870, escribió:
El presidente Young habló sobre el tema de Adán y Dios. “A quien conocer es vida eterna”. ¿Quién lo conoce? Sin duda es importante conocerlo. Quería que los hermanos meditaran sobre el tema, oraran al respecto y lo guardaran para sí mismos.
El 17 de junio de 1871, Smith registró que Brigham enseñó: "Eloheim, Yahova + Michael eran padre, hijo y nieto. Ellos hicieron esta Tierra + michael se convirtió en Adán."
Las actas de la reunión del 8 de junio de 1873 de la Salt Lake School of the Prophets registran a Joseph F. Smith afirmando su creencia en Adam-God con Brigham presente:
La doctrina principal fue aprobada o respaldada por Henry Grow, D. B. Huntingdon y Joseph F. Smith. Este último leyó una parte de una revelación dada a la Iglesia <page 2[01] Doc. & Cov.> que afirmaba que Miguel, o Adán, es el Padre de todos: el Príncipe de todos, y declaró que la enunciación de esa doctrina le dio gran gozo.
[105]↩︎
En febrero de 1902, Edward Bunker, que estaba sirviendo como presidente de misión, le escribió a Joseph F. Smith para pedir una aclaración sobre el estatus doctrinal de Adam-God. Más tarde ese mes, Joseph F. Smith respondió y señaló:
Lo que se llama la doctrina de Adán-Dios puede clasificarse correctamente entre los misterios. La verdad completa al respecto no se nos ha revelado; y hasta que se revele, todas las especulaciones descabelladas, las afirmaciones generales y las declaraciones dogmáticas relativas a ello están fuera de lugar y son impropias. Las desaprobamos, y especialmente la expresión pública de tales opiniones.
Joseph F. Smith todavía afirmó que Adán era un ser exaltado y, en ese sentido, un "Dios":
Adán está a la cabeza de la familia humana, los preside espiritual y temporalmente, y vendrá a su debido tiempo como el Anciano de Días para reunir a sus hijos, según las Escrituras, tanto antiguas como modernas. Él los presidirá para siempre, y será su Dios eternamente; esto, por supuesto, después del reinado milenario de Cristo. Cristo no es Adán, ni Adán es Cristo, pero ambos son Dioses eternos, e incluso puede decirse Padres, ya que son los padres de hijos eternos o espirituales.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
Cuando Lillie Golsan le preguntó a Joseph F. Smith en 1902 sobre el estatus de Adán en la teología de los Santos de los Últimos Días, él respondió:
Primero: “¿Cuál es el Dios que adoramos por toda la eternidad: el Padre, el Hijo o Adán?” Debemos adorar al Padre en el nombre del Hijo. Segundo: “¿Vivió Adán como ser mortal dos veces?” No hay nada en los registros o nombres que diga eso, y no es una doctrina verdadera.
José F. Smith también declaró que, para los Santos de los Últimos Días, las fuentes autoritativas de doctrina son “las declaraciones inspiradas de su profeta, vidente y revelador, cuatro normas de doctrina, a saber, la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, que contienen las revelaciones de Dios dadas en tiempos pasados y presentes para la guía, salvación y exaltación de su pueblo”.
Añadió:
Estos libros han sido aceptados por la iglesia, reunida en conferencia general, como sus normas doctrinales, y nada fuera de ellos, sea verdadero o falso, tiene ninguna influencia o importancia práctica, en lo que respecta a la conducta de la Iglesia.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
Una parte de la declaración de la Primera Presidencia de 1909 dice:
Adán, nuestro gran progenitor, “el primer hombre”, era, como Cristo, un espíritu preexistente, y como Cristo, tomó sobre sí un cuerpo apropiado de hombre, y así llegó a ser un “alma viviente”. La doctrina de la preexistencia, revelada tan claramente, en particular en los últimos días, derrama una maravillosa luz sobre el problema por lo demás misterioso del origen del hombre. Muestra que el hombre, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales, y criado hasta la madurez en las moradas eternas del Padre, antes de venir a la tierra en un cuerpo temporal para pasar por una experiencia en la mortalidad. Enseña que todos los hombres existieron en el espíritu antes de que cualquier hombre existiera en la carne, y que todos los que han habitado la tierra desde Adán han tomado cuerpos y llegado a ser almas de la misma manera.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
En la declaración de la Primera Presidencia de 1916, dice:
Jesucristo es el Hijo de Elohim tanto como descendencia espiritual como corporal; es decir, Elohim es literalmente el Padre del espíritu de Jesucristo y también del cuerpo en el que Jesucristo llevó a cabo su misión en la carne, y cuyo cuerpo murió en la cruz y después fue levantado por el proceso de resurrección, y ahora es el tabernáculo inmortalizado del espíritu eterno de nuestro Señor y Salvador.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
Durante la conferencia general de abril de 1922, Charles W. Penrose también dijo:
El Señor dijo que él era Miguel, el arcángel, y él, el Padre, lo puso aquí a la cabeza de su raza a la que pertenecemos. Él es “nuestro padre, Adán”, y como el cuerpo de Adán era del polvo de la tierra, esta tierra en la que vivimos, tuvo que volver al polvo por causa de su transgresión.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
En la declaración de febrero de 1931, "La condición de Adán en el huerto de Edén", el presidente Grant enseñó que Adán no era un ser resucitado cuando entró en Edén. En otro lugar, enseñó que Adán se benefició de la Expiación de Jesús:
Adán, como toda su posteridad, llegó a ser un beneficiario por medio de la misión de Jesucristo. Por medio de la Expiación hecha por nuestro Señor, Adán fue redimido de su transgresión y recibió la resurrección.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
En este mismo discurso, Joseph Fielding Smith reiteró la doctrina de la exaltación:
Para que podáis subir hasta la corona preparada para vosotros y ser hechos gobernantes sobre muchos reinos, dice el Señor Dios, el Santo de Sion, quien ha establecido los cimientos de Adam-ondi-Ahman; quien ha nombrado a Miguel vuestro príncipe, y ha afirmado sus pies, y lo ha puesto en alto, y le ha dado las llaves de la salvación bajo el consejo y la dirección del Santo, quien es sin principio de días ni fin de vida.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
Según informes, Milton R. Hunter enseñó esto en una conferencia de estaca celebrada el 20 de marzo de 1949.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
McConkie enseñó que, aunque Adán no es Dios, los miembros deben “ver a Adán en su lugar elevado apropiado como el Miguel preexistente, el primer hombre y sumo sacerdote presidente (bajo Cristo) sobre toda la tierra por todo el tiempo” y que, de todas las personas que Dios ha exaltado, “Adán es el principal, y preside (bajo Cristo y el Padre) en el orden patriarcal sobre todos los demás”.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
Durante la conferencia general de abril de 1965, Joseph Fielding Smith argumentó que Brigham Young había sido "condenado injustamente por una declaración que hizo en el sentido de que Adán es nuestro Dios y el único con quien tenemos que tratar", diciendo:
Aprendemos, en virtud de la ley de primogenitura, que todos los que sean salvos en el reino de Dios estarán sujetos a Adán, porque por designación divina él tiene estas llaves bajo la dirección de Jesucristo.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
En una carta del 11 de mayo de 1966 a Morris L. Reynolds, LeGrand Richards respondió “no” a la pregunta “¿Es verdadera la Doctrina de Adán-Dios, tal como se enseñó en el Journal of Discourses?” Añadió:
La Primera Presidencia de la Iglesia han respondido esto varias veces en el Deseret News y de otras maneras. Consideramos a Adán como el gran patriarca de la raza, el Anciano de Días al que se refirió Daniel en el capítulo 7 de Daniel, a quien Jesús vendrá cuando Él venga en las nubes del cielo. Y él estaba con Elohim el Padre y Jehová, (Jesús) en la creación de la tierra, y por lo tanto es el padre de todos nosotros, hablando literal y físicamente. Pero todos vivimos en el mundo de los espíritus antes de nacer, y Adán no es nuestro Dios. No le oramos a él. Oramos al Padre por medio de Su Hijo, Jesucristo.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
En una carta a Morris L. Reynolds fechada el 13 de mayo de 1966, Hugh B. Brown escribió que "la doctrina de Adam-God no es la doctrina de la Iglesia" y que "la Trinidad consiste en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo".
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
En su discurso de abril de 1975 “A Self-Inflicted Purging”, Vaughn J. Featherstone llamó a las enseñanzas de Adam-God una “teoría” y dijo que los partidarios de esa enseñanza “no tienen tiempo para estudiar fe y arrepentimiento”.
Añadió:
Tal vez deberían volver a lo básico. Y cuando entiendan todo acerca de la fe, entonces pueden pasar al siguiente principio.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
En su libro de 1976, Adam: Who Is He?, Mark E. Petersen escribió que la teoría Adam-God es "ridícula" y "va en contra de la palabra del Señor", y añadió:
Decir que Adán es Dios, por supuesto, se opone total y completamente a las Escrituras, así como a nuestros Artículos de Fe, en los que decimos: "Creemos en Dios, el Padre Eterno [es decir, Elohim], y en Su Hijo, Jesucristo [es decir, Jehová], y en el Espíritu Santo". Adán ni siquiera se menciona en esa declaración sobre la Trinidad, ni siquiera por su nombre primitivo, Miguel.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
Spencer W. Kimball enseñó esto en un discurso de la conferencia general de octubre de 1976.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Como miembro de un comité que trabajaba con partidarios de la teoría de Adam-God, Elden Watson informó que se les dio una aclaración de las opiniones del presidente Kimball en una entrevista privada. Él dijo:
Él dijo que no dijo que Brigham Young no hizo las declaraciones que se le atribuyen, ni afirmó que fueron reportadas falsamente. Tampoco dijo que Brigham Young enseñó doctrina falsa. Lo que sí dijo y lo que quiso decir es que la teoría Adam-God es falsa, y la teoría Adam-God es esa interpretación que los apóstatas y fundamentalistas de hoy ponen sobre las palabras de Brigham Young: su entendimiento de lo que Brigham Young quiso decir es falso.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
Mark E. Petersen declaró esto en su discurso de conferencia de octubre de 1980, “Adán, el Arcángel.”
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
En un discurso del 1 de junio de 1980 a los estudiantes de BYU llamado "Las siete herejías mortales", McConkie se refirió a Adam-God como una "herejía" mantenida viva por quienes desean obtener "conversos al cultismo":
Herejía seis: Hay quienes creen, o dicen que creen, que Adán es nuestro padre y nuestro dios, que él es el padre de nuestros espíritus y de nuestros cuerpos, y que él es a quien adoramos. . . . Es contrario a todo el plan de salvación que se expone en las Escrituras, y cualquiera que haya leído el Libro de Moisés, y cualquiera que haya recibido la investidura del templo, no tiene ninguna excusa por dejarse desviar por ello. Quienes quedan así atrapados rechazan al profeta viviente y cierran sus oídos a los apóstoles de su época.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Bruce R. McConkie expresó esta oposición a la teoría Adam-God en una carta del 19 de febrero de 1981 a Eugene England.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
Es posible que McConkie haya suavizado su postura de que Brigham enseñó la teoría Adam-God. Elden Watson informó que se reunió en privado con el élder Bruce R. McConkie como parte de un grupo para hablar sobre una declaración que McConkie hizo de que las enseñanzas de Brigham sobre Adán “no eran verdaderas” en su carta del 19 de febrero de 1981 a Eugene England.
Después de explicar su opinión de que la confusión sobre las enseñanzas de Brigham Young se debía a que Brigham a veces se refería a Dios el Padre como “Adam”, Watson dijo que el élder McConkie le dijo:
Sigan enseñando lo que habíamos estado enseñando, porque él era el que estaba equivocado. Él dijo que si hubiera conocido nuestros puntos de vista, nunca habría dicho lo que dijo en su carta a Eugene England, y nos dio permiso para decirle a quien quisiéramos que el élder McConkie había dicho que estaba equivocado al decir que Brigham Young había enseñado que Adán era Dios.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
En su artículo "How to Start a Cult", McConkie condenó a los miembros de grupos que creían en Adam-God, diciendo que
"NO HAY LUZ EN ELLOS" Entre varios grupos pequeños, conflictivos y sectarios, hay muchas ideas heréticas parecidas. Varias organizaciones diferentes adoran a Adán como Dios.
Más tarde se refirió a “la práctica cultista aceptada” de lo que llamó “adorar a Adán como Dios”.
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
La respuesta del presidente Hinckley a la pregunta del reportero no Santo de los Últimos Días Lawrence Wright sobre la teoría de Adam-God fue que él “no iba a preocuparse por lo que [Brigham Young] dijo sobre esas cosas”.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
En 1902, Joseph F. Smith dijo: “Debemos adorar al Padre en el nombre del Hijo”.
En una exposición doctrinal del 30 de junio de 1916 titulada "El Padre y el Hijo", la Primera Presidencia declaró que "Elohim es literalmente el Padre del espíritu de Jesucristo y también del cuerpo en el que Jesucristo llevó a cabo Su misión en la carne". También agregaron que Jehová "es Jesucristo, el Hijo de Elohim".
En su libro de 1976, Adam: Who Is He?, Mark E. Petersen escribió que la teoría de Adam-God es "ridícula" y "contraria a la palabra del Señor", y agregó:
Decir que Adán es Dios, por supuesto, se opone total y completamente a las Escrituras, así como a nuestros Artículos de Fe, en los que decimos: "Creemos en Dios, el Padre Eterno [es decir, Elohim], y en Su Hijo, Jesucristo [es decir, Jehová], y en el Espíritu Santo". Adán ni siquiera se menciona en esa declaración sobre la Trinidad, ni siquiera por su nombre primitivo, Miguel.
[128]↩︎
Brigham Young enseñó que Adán y Eva, junto con todos los demás "Adanes" y "Evas", fueron exaltados, recibieron el poder "de propagar su especie en espíritu" y, después de llegar al jardín, siguieron "comiendo y bebiendo de los frutos del mundo corpóreo, hasta que esta materia más burda se difundiera lo suficiente por sus cuerpos celestiales para permitirles, según las leyes establecidas, producir tabernáculos mortales para sus hijos espirituales".
Brigham también enseñaría que el Padre y Dios de Jesús también era “Dios el Padre de sus espíritus y de mis espíritus [sic] él es el y formador del cuerpo él es el y formador del cuerpo el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo quién es él les digo quién es Padre Adán Miguel el Anciano de Días”.
Samuel Rogers, en una entrada de diario fechada el 16 de abril de 1852, escribió que entendía que Brigham Young les estaba enseñando a los Saints lo siguiente:
Nuestros espíritus fueron engendrados antes de que Adán viniera a la Tierra y que Adán ayudó a hacer la Tierra, que él tenía un cuerpo celestial cuando vino a la Tierra y que trajo a su esposa o a una de sus esposas con él, y que Eva también era un ser celestial, que comieron del fruto de la tierra hasta que engendraron hijos de la Tierra.
[129]↩︎
El ensayo de Temas del Evangelio de la Iglesia sobre “Llegar a ser como Dios” enseña:
Los Santos de los Últimos Días ven a todas las personas como hijos de Dios en un sentido pleno y completo; consideran que cada persona es divina en su origen, naturaleza y potencial. Cada una tiene un núcleo eterno y es “un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales".
También señala: "Los Santos de los Últimos Días también se han sentido inspirados por el conocimiento de que su linaje divino incluye tanto una Madre Celestial como un Padre Celestial."
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
La Lección en el Velo enseñó: "En la creación, los Dioses llegaron a un acuerdo sobre la formación de esta tierra."
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
Durante la conferencia general de abril de 2000, Russell M. Nelson enseñó: "La Creación no ocurrió por casualidad. No vino ex nihilo (de la nada)."
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
En un sermón del 8 de octubre de 1854, Brigham Young enseñó: "Cada mundo ha tenido un Adán y una Eva: llamados así, simplemente porque al primer hombre siempre se le llama Adán, y a la primera mujer Eva."
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
El manual Principios del Evangelio de la Iglesia enseña que la “parte” de Adán y Eva “en el plan de nuestro Padre era traer la mortalidad al mundo. Iban a ser los primeros padres”. El manual también señala Doctrina y Convenios 107:54–56.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
El 9 de abril de 1852, Brigham enseñó:
Cuando nuestro padre Adán vino al huerto de Edén, vino con un cuerpo celestial, y trajo con él a Eva, una de sus esposas. Él ayudó a hacer y organizar este mundo. Él es MIGUEL, el Arcángel, ¡el ANCIANO DE DÍAS! de quien hombres santos han escrito y hablado: ¡ÉL es nuestro PADRE y nuestro DIOS, y el único Dios con quien NOSOTROS tenemos que ver.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
En el Manual del maestro de Seminario del Antiguo Testamento de 2015, se identifica a Adán como el Anciano de Días. Dice:
¿Qué vio Daniel que les pasaría a los “tronos”, o gobiernos mundanos? Explica que José Smith reveló que el “Anciano de días” (versículo 9) es Adán (véase D. y C. 27:11; Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Young enseñó el 24 de julio de 1853:
¿Crees que Jesucristo es el Hijo unigénito del Padre? “Sí”. ¿Crees que el Hijo fue engendrado por el Padre, como dijeron los apóstoles que lo fue? Aquí tendré que estar en desacuerdo contigo, para empezar; porque yo creo que el Padre bajó del cielo, como dijeron los apóstoles que lo hizo, y engendró al Salvador del mundo; porque él es el ÚNICO engendrado del Padre, lo cual no podría ser si el Padre no lo hubiera engendrado realmente en persona.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
El manual Principios del Evangelio de la Iglesia enseña:
Jesucristo fue escogido y preordenado para ser nuestro Salvador. Muchas Escrituras hablan de esto (véase, por ejemplo, 1 Pedro 1:19–20; Moisés 4:1–2). Una escritura nos dice que mucho antes de que Jesús naciera, se apareció a un profeta del Libro de Mormón conocido como el hermano de Jared y dijo: “He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy Jesucristo. … En mí tendrá vida toda la humanidad, y eso eternamente, incluso los que crean en mi nombre” (Éter 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
El 28 de agosto de 1852, Brigham enseñó:
Después que los hombres han obtenido su exaltación y sus coronas—han llegado a ser Dioses, sí, los hijos de Dios—son hechos Reyes de reyes y Señores de señores, entonces tienen el poder de propagar su especie en espíritu . . . Entonces se les da poder para organizar los elementos, y entonces comienza la organización de tabernáculos. . . . Los fieles llegarán a ser Dioses, sí, los hijos de Dios; pero esto no destruye la idea de que tenemos un padre.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
El ensayo Temas del Evangelio de la Iglesia “Llegar a ser como Dios” dice:
La naturaleza divina de la humanidad y su potencial de exaltación se han enseñado repetidamente en discursos de conferencia general, revistas de la Iglesia y otros materiales de la Iglesia.
También agrega:
Los Santos de los Últimos Días tienden a imaginar la exaltación a través de la lente de lo sagrado en la experiencia mortal. Ven las semillas de la divinidad en la alegría de tener y criar hijos y en el amor intenso que sienten por esos hijos
El élder Bruce C. Hafen explicó en 2021:
La historia de la vida de Cristo es la historia de dar la Expiación. Y la historia de Adán y Eva es la historia de recibir la Expiación. Su historia también es nuestra historia. Podemos mirarlos y decir: “Esa es la historia de mi vida”. Y cuando estamos en el templo, naturalmente podemos pensar en nosotros mismos como si fuéramos Adán y Eva.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
En un poema de 1854, Eliza R. Snow habló de “Padre Adán, nuestro Dios” y de “Y Jesús, nuestro Hermano, que murió por todos nosotros”.
En la edición del 15 de diciembre de 1855 de The Latter-day Saints' Millennial Star, Franklin D. Richards escribió acerca de “Dios el Padre, Miguel o Adán”. Él dijo:
Este es el Dios con quien tenemos que tratar, y que está a nuestra cabeza para luchar contra los poderes de las tinieblas y ayudarnos, a nosotros, Sus hijos, a vencer, para que podamos recibir una gloria como la Suya y vivir en Su presencia.
En un sermón fechado el 8 de marzo de 1857, Brigham Young abordó las varias maneras en que se usa el término “Dios” en las Escrituras. Citó Juan 17:3 y dijo: “Se dice que es vida eterna, ‘que te conozcan a ti, el único Dios sabio, y a Jesucristo, a quien has enviado’”. También señaló que este “Dios” era “Padre Adán”.
[141]↩︎
En una carta del 11 de mayo de 1966 a Morris L. Reynolds, LeGrand Richards escribió:
Consideramos a Adán como el gran patriarca de la raza, el Anciano de Días al que se refirió Daniel en el capítulo 7 de Daniel, a quien Jesús vendrá cuando venga en las nubes del cielo. Y él estuvo con Elohim el Padre y Jehová (Jesús) en la creación de la tierra... Pero todos vivimos en el mundo de los espíritus antes de nacer, y Adán no es nuestro Dios. No le oramos a él. Oramos al Padre por medio de su Hijo, Jesucristo.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
En un discurso de la conferencia general de 1854, Brigham se refirió a Adán como “Yahovah Michael”. En otro lugar, se refirió al Dios y Padre de Adán como tanto “Elohim” como “Jehovah”. En un sermón del 11 de noviembre de 1867, dijo: “Obedecemos al Señor, a quien se llama Jehová, el Gran YO SOY, soy un hombre de guerra, Eloheim, etc.”
En una entrada de diario del 17 de junio de 1871, Joseph F. Smith registró que Brigham dijo que Jehová era el Padre de Adán y que Elohim era su “abuelo celestial”. Escribió: “Eloheim, Yahova + Michael eran padre, hijo y nieto. Hicieron esta Tierra + Michael se convirtió en Adán.”
Esto se conservaría en la Lectura en el Velo (1877), donde, según John L. Nuttall, Brigham enseñó: “Esta tierra fue organizada por Elohim, Hehovah y Michael, que es Adán, nuestro padre común. Adán y Eva.”
[143]↩︎
Bruce McConkie enseñó el 17 de febrero de 1981 que Elohim “es Dios el Padre Eterno”; Miguel “es un hijo espiritual del gran Elohim”; y que Jehová “es el Señor Jesucristo, el Primogénito del Padre, el Salvador y el Redentor.”
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
En un sermón fechado el 19 de febrero de 1854, George D. Watt registró que Brigham Young enseñó que "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo" es "Padre Adán Miguel el Anciano de Días"
Wilford Woodruff registró el 10 de abril de 1852 que Heber C. Kimball también enseñó que el "Padre de Jesucristo era Adán".
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
En una exposición doctrinal titulada "El Padre y el Hijo", la Primera Presidencia declaró que "Elohim es literalmente el Padre del espíritu de Jesucristo y también del cuerpo en el que Jesucristo llevó a cabo su misión en la carne."
También agregaron que Jehová “es Jesucristo, el Hijo de Elohim.”
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
Aunque normalmente se piensa que Adán fue el primer hombre, algunos Santos de los Últimos Días han especulado si hubo humanos o poblaciones humanoides en esta tierra antes de él. José Smith una vez señaló que su hermano Hyrum predicó que "hubo profetas antes de Adán".
En un sermón del 6 de octubre de 1854, Orson Hyde interpretó el mandamiento de “volver a llenar la tierra” como evidencia de que la tierra ya había estado poblada antes:
Cuando Dios dijo: Id y henchid la tierra, fue para reponer a los habitantes de la especie humana y hacerla como era antes.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
La declaración de la Primera Presidencia de noviembre de 1909, "El origen del hombre", enseña:
Adán, nuestro gran progenitor, “el primer hombre”, fue, como Cristo, un espíritu preexistente, y como Cristo, tomó sobre sí un cuerpo apropiado de hombre, y así llegó a ser un “alma viviente”.
Bajo la sección “Adán” en Doctrina Mormona, Bruce R. McConkie señala que “el padre Adán fue uno de los personajes más nobles e inteligentes que jamás hayan vivido” y agregó lo siguiente:
Por su diligencia y obediencia allí, como uno de los hijos espirituales de Dios, alcanzó una estatura y un poder solo superados por los de Cristo, el Primogénito. Ninguno de los miles de millones de hijos de nuestro Padre lo igualó en inteligencia y poder, salvo únicamente Jesús. Se sentó en el consejo de los dioses al planear la creación de esta tierra y luego, bajo Cristo, participó en la obra creadora. (Abra. 3:22-26.) Fue preordenado para venir a la tierra como el padre de la raza humana, y cuando Lucifer y un tercio de las huestes del cielo se rebelaron, Adán (con el título exaltado de Miguel el Arcángel) dirigió a las huestes de los justos en la guerra en el cielo. (Apoc. 12:7-9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
Según D. y C. 27:11, “Miguel, o Adán” es “el padre de todos, el príncipe de todos”. Esto se repitió en D. y C. 116:
Spring Hill es nombrado por el Señor Adam-ondi-Ahman, porque, dijo él, es el lugar donde Adán vendrá a visitar a su pueblo, o el Anciano de Días se sentará, como habló Daniel el profeta.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
En Daniel 10:13, 21, Daniel describe al arcángel Miguel como "uno de los principales príncipes" y "nuestro príncipe". Daniel 12:1-3 dice que Miguel "se levantará" y que los muertos serán resucitados y juzgados.
Judas 9 registra una disputa entre el arcángel Miguel y el Diablo acerca del "cuerpo de Moisés". Este evento no se encuentra en el Antiguo Testamento.
En el libro de Apocalipsis, se profetiza que Miguel dirigirá a los ejércitos de Dios a la victoria sobre los ejércitos del Diablo.
[150]↩︎
En Doctrina y Convenios 27:11, José identificó a Adán con “el Anciano de Días”. Dijo: “Y también con Miguel, o sea, Adán, el padre de todos, el príncipe de todos, el Anciano de Días”.
Esto se reitera en D. y C. 116:
Spring Hill es nombrado por el Señor Adam-ondi-Ahman, porque, dijo él, es el lugar donde Adán vendrá a visitar a su pueblo, o el Anciano de Días se sentará, como habló Daniel el profeta.
José repitió esta enseñanza en un sermón fechado entre el 26 de junio y el 4 de agosto de 1839:
Daniel 7 habla del Anciano de Días; se refiere al hombre más antiguo, nuestro padre Adán, Miguel. Él reunirá a sus hijos y tendrá un consejo con ellos para prepararlos para la venida del Hijo del Hombre. Él (Adán) es el padre de la familia humana y preside sobre los espíritus de todos los hombres, y todos los que han tenido las llaves deben presentarse ante él en este gran consejo.
[151]↩︎
El “Anciano de Días” se describe por primera vez en Daniel 7:9:
Miré hasta que fueron derribados los tronos, y se sentó el Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
En Doctrina y Convenios 78:14, José Smith enseñó que Miguel es nuestro “príncipe” y que Cristo “lo ha exaltado y le ha dado las llaves de la salvación bajo el consejo y la dirección del Santo, que no tiene principio de días ni fin de vida.”
En Doctrina y Convenios 88:112–115, Miguel tendrá un papel en la lucha y, finalmente, en derrotar al Diablo y sus ejércitos:
112 Y Miguel, el séptimo ángel, sí, el arcángel, reunirá a sus ejércitos, sí, las huestes del cielo. 113 Y el diablo reunirá a sus ejércitos, sí, las huestes del infierno, y subirá a pelear contra Miguel y sus ejércitos. 114 Y entonces viene la batalla del gran Dios; y el diablo y sus ejércitos serán arrojados a su propio lugar, para que no tengan más poder sobre los santos en absoluto. 115 Porque Miguel peleará sus batallas, y vencerá al que busca el trono de aquel que está sentado sobre el trono, sí, el Cordero.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
En un sermón del verano de 1839, José Smith enseñó que Adán “tuvo las llaves [de la Primera Presidencia] de generación en generación” y que, como el Anciano de Días, “reunirá a sus hijos y tendrá un consejo con ellos para prepararlos para la venida del Hijo del Hombre”, y que Adán “preside sobre los espíritus de todos los hombres”.
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
El 5 de octubre de 1840, José enseñó que Dios “dispuso que las ordenanzas fueran las mismas por los siglos de los siglos, y puso a Adán para velar por ellas, para revelarlas desde el cielo al hombre o para enviar ángeles a revelarlas”.
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
En un discurso de marzo de 1841, José enseñó:
El Gran Dios tiene un Nombre por el cual será llamado, que es Ahman; también al preguntar, se hace referencia a un personaje como Adán, porque Dios hizo a Adán justo a su propia imagen.
La Sección XCVI de la Doctrina y Convenios de 1844 identifica a Jesucristo como "Hijo Ahman", y William Clayton dejó constancia de que José enseñó al Consejo de los Cincuenta que "el significado de la palabra 'Ahman', que significa el primer hombre o primer dios, y 'Ahman Christ' significa el hijo del primer hombre".
[156]↩︎
En el "Discurso King Follett" dado el 7 de abril de 1844, William Clayton registró que José Smith enseñó:
¿Qué dijo Jesús?: así como el padre ha tenido poder en sí mismo, así también el hijo tiene poder. ¿Para hacer qué? ¿Por qué? Lo que hizo el padre: entregar su cuerpo y volver a tomarlo. Jesús, ¿qué vas a hacer?: entregar mi vida como lo hizo mi padre, para poder volver a tomarla. Si lo niegas, niegas la Biblia.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
En el sermón de José del 16 de junio de 1844, a veces llamado el "Sermón en la Arboleda" o "Discurso sobre la Pluralidad de los Dioses", enseñó:
Si Abraham razonó así: si Jesucristo era el Hijo de Dios, y Juan descubrió que Dios, el Padre de Jesucristo, tenía un Padre, ustedes pueden suponer que él también tenía un Padre. ¿Dónde ha habido alguna vez un hijo sin padre? ¿Y dónde ha habido alguna vez un padre sin haber sido primero un hijo? ¿Cuándo llegó a existir un árbol, o cualquier otra cosa, sin un progenitor?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
En una revelación de marzo de 1832, José Smith enseñó que Adán es nuestro "príncipe" y tiene "las llaves de la salvación" bajo la "dirección del Santo" (D. y C. 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
En D. y C. 29:40, el Señor, por medio de José Smith, enseñó:
El diablo tentó a Adán, y él comió del fruto prohibido y transgredió el mandamiento, por lo cual quedó sujeto a la voluntad del diablo, porque cedió a la tentación.
El versículo 41 enseña que Adán cayó “a causa de su transgresión, por la cual quedó espiritualmente muerto”, pero que Dios envió “ángeles para declararles el arrepentimiento y la redención” por medio de Jesús. El versículo 43 señala que Adán, al igual que el resto de la humanidad, resucitará en el futuro:
43 Y así yo, Dios el Señor, señalé al hombre los días de su probación, para que por su muerte natural fuera levantado en inmortalidad a vida eterna, sí, cuantos creyeran.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
En Moisés 5:6-10, Adán ofrece sacrificio y se le promete redención por medio del sacrificio expiatorio de Cristo, del cual sus sacrificios son una "semejanza":
6 Y después de muchos días, un ángel del Señor se apareció a Adán, y dijo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le dijo: No lo sé, sino que el Señor me lo mandó. . . . Y en ese día Adán bendijo a Dios, fue lleno y empezó a profetizar acerca de todas las familias de la tierra, diciendo: Bendito sea el nombre de Dios, porque por causa de mi transgresión mis ojos se han abierto, y en esta vida tendré gozo, y otra vez en la carne veré a Dios.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
En Moisés 6:52, Dios el Padre le manda a Adán que “se arrepienta de todas tus transgresiones, y seas bautizado, sí, en agua, en el nombre de mi Unigénito Hijo, que está lleno de gracia y verdad, el cual es Jesucristo, el único nombre que se dará debajo del cielo, por medio del cual vendrá la salvación a los hijos de los hombres, y recibiréis el don del Espíritu Santo, pidiendo todas las cosas en su nombre; y cualquier cosa que pidiereis, os será dada”.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
Según Alma 42, Dios le concedió a Adán “un tiempo de prueba, un tiempo para arrepentirse y servir a Dios” después de que Adán y Eva “fueron separados tanto temporal como espiritualmente de la presencia del Señor.”
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
En D. y C. 78:16 enseña que Cristo “ha nombrado a Miguel vuestro príncipe, ha afirmado sus pies, lo ha puesto en alto y le ha dado las llaves de la salvación bajo el consejo y la dirección del Santo, que no tiene principio de días ni fin de vida.”
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
Daniel 7:22-25 dice:
22 Hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino. 23 Así dijo: La cuarta bestia será el cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los reinos, y devorará toda la tierra, y la hollará y la hará pedazos. 24 Y los diez cuernos de este reino son diez reyes que se levantarán; y otro se levantará después de ellos; y él será diferente de los primeros, y humillará a tres reyes. 25 Y hablará palabras grandes contra el Altísimo, y agotará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y las leyes; y serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos, y la división del tiempo.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
José Smith identificó al "Anciano de Días" en Daniel 7 como Adán/Miguel en Doctrina y Convenios 27 y 116. En Daniel 7, se dice que el "Anciano de Días" juzga al mundo y que, cuando el Hijo del Hombre (Jesús) regrese, le dará a Jesús "dominio, gloria y un reino . . . que no pasará".
[166]↩︎
El erudito bíblico Dragoș Andrei Giulea escribió:
En Dan 7:26 —el versículo que describe la destrucción del último rey que oprimió a los santos del Altísimo (posiblemente el semejante al hijo del hombre, ya que Dan 7:22 parece distinguir al Anciano de Días del Altísimo)— no queda lo bastante claro cuál de los dos personajes divinos es el autor de esta destrucción.
La ambigüedad es señalada por estudiosos que creen que el “Anciano de Días” es la misma persona que el “Altísimo”. John H. Walton escribió:
Hay una razón gramatical para hacer una distinción en el v. 22 entre el “Anciano de Días” y el “Altísimo” (un epíteto que generalmente se usa para Yahvé). Como el Altísimo (עֶלְיוֹנִ֑ין) no aparece hasta después de la introducción del “Hijo del Hombre”, también es posible que, como resultado de que al Hijo del Hombre se le concede autoridad (v. 14), entonces califique para el epíteto de “Altísimo”. Esto crea la correspondencia esperada entre el reino que se le da al hijo del hombre en el v. 14 y al Altísimo y sus santos en el v. 27.
En un manual para traductores del libro de Daniel, Contesse y Ellington advirtieron (el énfasis está incluido en el original:
En algunos idiomas será necesario evitar dar la impresión de que el Anciano de Días y el Altísimo (más adelante en este versículo) se refieren a dos seres diferentes.
[167]↩︎
Algunos estudiosos modernos creen que Set es el "Hijo del Hombre" y que Adán es el "Anciano de Días". Un texto gnóstico llamado el Apócrifo de Juan puede leerse como un apoyo a esta teoría:
[24] "Y los dos arcontes que él puso sobre principados para que gobernaran sobre la tumba. Y cuando Adán reconoció la semejanza de su propia preexistencia, engendró la semejanza 25 del hijo del hombre. Lo llamó Set según la manera de la raza en los eones. Del mismo modo, la madre también envió abajo su espíritu, que está en su semejanza y es una copia de los que están en el pleroma, porque ella preparará una morada para los eones que descenderán. Y él les hizo beber agua del olvido, del arconte principal, para que no supieran de dónde venían. Así la semilla permanece por un tiempo ayudándolo, para que, cuando el Espíritu salga de los santos eones, pueda levantarlo y sanarlo de la deficiencia, para que todo el pleroma vuelva a ser santo y sin falta"."
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
En ese tiempo, la creencia común era que el “Anciano de Días” era Dios el Padre. Por ejemplo, el erudito bíblico Adam Clarke, al comentar sobre Daniel 7:13, escribió:
El Anciano de días] Dios Todopoderoso; y este es el único lugar en los escritos sagrados donde Dios el Padre es representado en forma humana.
Como resultado, algunos Santos de los Últimos Días creían que el hecho de que Joseph llamara a Adán el Anciano de Días era evidencia de que apoyaba la teoría de Adam-God. Por ejemplo, Helen Mar Whitney Kimball, una esposa plural de Joseph, dijo que Joseph enseñó que cuando Daniel “habla del Anciano de días, se refiere al hombre más viejo, nuestro padre Adán, Miguel” y añadió que Adán “es el padre de la familia humana y preside sobre los espíritus de todos los hombres, y todos los que han tenido las llaves deben estar ante él en este gran consejo.”
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
Andrew Chester señaló que los capítulos 11-13 del Testamento de Abraham pueden leerse de modo que “el Anciano de Días se interpreta como Adán, el que es como un Hijo de Hombre como Abel (el ‘hombre maravilloso’), los Santos como las Doce Tribus de Israel, y el Altísimo como el Dios Maestro”.
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
En su comentario de 1848 sobre Daniel 7:9, Adam Clarke escribió:
El Anciano de días] [sic] Dios Todopoderoso; y este es el único lugar en los escritos sagrados donde Dios el Padre es representado en forma humana.
Matthew Henry, un comentarista protestante popular de la Biblia, escribió en 1839:
El Juez es el mismo Anciano de días, Dios el Padre, cuya presencia gloriosa se describe aquí. Se le llama el Anciano de días porque es Dios de eternidad en eternidad
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
Bajo la entrada de "Ancient of Days", el Lexham Bible Dictionary dice:
ANCIANO DE DÍAS (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). Un título para Dios en el libro de Daniel (Dan. 7:9; 7:13; 7:22).
En el comentario bíblico Anchor sobre Daniel, Louis F. Hartman escribió la siguiente nota sobre Daniel 7:9:
9. un Anciano. Literalmente, “uno avanzado en días” ('attîq yômîn), es decir, un hombre viejo; el equivalente en hebreo es bā bayyāmîm (Gen 24:1). Como el acadio, etēqu, el significado básico de la raíz 'tq en arameo es “moverse hacia adelante, avanzar”; sin embargo, la palabra yômîn podía omitirse después de 'attîq, que entonces por sí sola llegó a significar “viejo”.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
Una razón por la que Dios se asocia con el Anciano de Días es que Daniel tomó lenguaje que se usaba para describir a la deidad principal del panteón cananeo, El. El tiene el título ab šnm ("Padre de Años"). En su estudio sobre El en las tabletas ugaríticas (textos religiosos cananeos de 1350–1150 a. C.), Marvin Pope escribió:
La antigüedad de El sobre todos los demás dioses ugaríticos está implícita en todas partes, ya sea que el título ab šnm deba entenderse como “Padre de los Años” o como “Padre (de) Shunem”
El texto más antiguo que identifica al "Anciano de Días" con Dios es 1 Enoc, un texto compuesto que data de entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
El capítulo 43 de los “Concilios de Moscú” de 1667 de la Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que el “Anciano de Días” en Daniel 7 es Jesús, no el Padre:
Si el profeta Daniel dice que ha visto al Anciano de Días sentado en el trono del juicio, eso no se entiende como el Padre, sino el Hijo en su Segunda Venida, quien juzgará a todas las naciones con su juicio temible.
Jacob de Serug (451-521), un teólogo cristiano sirio, identificó a Jesús, no al Padre, como el “Anciano de Días” en un texto dirigido a María:
“Oh virgen llena de asombro, quién me concede que vengas a mí,
porque tu Hijo es el Señor y el Primer motor que
no puede ser deshonrado.
“Oh doncella en quien el Anciano de días quiso ser llevado,
¿Cómo puedo abarcar un saludo de tus labios?
John Bellamy, un hebraísta del siglo XVIII, argumentó que Jesús es tanto el "Hijo del Hombre" como el "Anciano de Días":
Este Hijo del Hombre es Jesucristo, a quien Juan describe como el Anciano de Días, y es descrito en Dan. vii. 9, “Vestido con un gárment hasta los pies; los cabellos de su cabeza eran blancos como lana; sus ojos eran como llama de fuego; su voz como el sonido de muchas aguas; y su rostro era como el sol cuando brilla en su fuerza”. Que este es Cristo, quien aquí dice “Yo soy Alfa y Omega”, ustedes lo admiten; y que este Jesús, Alfa y Omega, es el mismo Alfa y Omega, Dios Todopoderoso, en el vers. 8.
[174]↩︎
Abraham ibn Ezra, un comentarista judío del siglo XII, identificó al "Anciano de Días" como Miguel:
מיכאל שר הגדול כאשר יפרש והוא עתיק יומין
(Miguel, el gran príncipe . . . Anciano de Días.)
El erudito bíblico Peter Schäfer ha argumentado que el midrash rabínico tardío, "Re'uyot Yehezqel", también identifica a Miguel (a quien el texto también identificaba con Metatrón) con el "Anciano de Días".
Al comentar sobre este texto, Schäfer señaló:
La cita de Daniel 7:9 y siguientes en nuestro pasaje de Re’uyot Yehezqel complica las cosas. El versículo habla del “Anciano de Días”, sin duda Dios, que toma asiento en su trono celestial y tiene miles y miríadas de ángeles que le sirven. Por lo tanto, si aplicamos esto al Príncipe en zevul, solo podemos concluir que el Príncipe Miguel/Metatrón es identificado con el Anciano de Días, es decir, con Dios; en otras palabras, que Miguel/Metatrón no solo es un segundo poder divino junto a Dios, sino que incluso sirve como representante de Dios.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
Yefet ben Ali, un intérprete judío caraíta del siglo diez, argumentó que el “Anciano de Días” era solo un ángel de alto rango:
El Anciano de Días es un ángel cuya tarea será juzgar a las naciones en el día del Juicio.
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
En su libro de 1861 El Anciano de Días: O, los tiempos de los judíos, John Cumming argumentó que el “Anciano de Días” no podía ser el Padre ni el Hijo:
El Anciano de Días que aquí describe el Espíritu Santo no es el Señor Dios Todopoderoso, como muchos de hoy nos harían creer. . . . El Anciano de Días no puede ser Dios el Padre, porque Moisés dice: no viste ninguna semejanza, solo oíste una voz . . . que Jesucristo, el Hijo de Dios, no envejece es evidente por esta escritura: "tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos",
Luego señaló:
El juicio se da al Anciano de Días, y por el Anciano de Días, necesariamente debe significar a los judíos, y toda la figura es la iglesia de Cristo, judíos y gentiles, quienes gobiernan todo el mundo durante el Milenio, y no hay un Señor Jesucristo personal entre ellos por el espacio de mil trescientos treinta y cinco años.
Al abordar Daniel 7:9, señaló: “‘Estuve mirando hasta que el Anciano de Días se sentó’. ¿No se refiere este término a la nación judía?”
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
Por ejemplo, los Amigos Fundamentalistas Mormones Independientes en la página "Lo que creemos" de su sitio web enseñan:
“Adán es nuestro Padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que ver”. Brigham Young
Dios el Padre también es llamado "el Anciano de Días" en la Biblia y en Doctrina y Convenios. Muchos cristianos y expertos bíblicos entienden que este personaje es Dios el Padre.
En una página web que resume la historia y las creencias de los Apostolic United Brethren (AUB), leemos:
La AUB considera el Libro de Mormón como Escritura sagrada además de la Biblia, y acepta los Artículos de Fe escritos por José Smith para resumir las creencias de los Santos de los Últimos Días. La AUB enseña que la Iglesia SUD todavía está cumpliendo un papel divino al difundir el Libro de Mormón y otras doctrinas básicas del mormonismo, y al facilitar la genealogía.
Los miembros de la AUB son conocidos por su creencia en el matrimonio plural. Otras creencias importantes incluyen la United Order, la doctrina de Adán-Dios, la exclusión de los negros del sacerdocio y lo que comúnmente se llama la “Reunión de 1886”. Aunque no todos los miembros participan en el matrimonio plural, se considera un paso crucial en la búsqueda de obtener la gloria más alta del cielo.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
Muchos fundamentalistas han defendido la teoría Adam-God como doctrina verdadera. Entre ellos están personas como Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen y los "Independent Mormon Fundamentalist Friends".
[179]↩︎
Un artículo de dos partes de The True Latter-day Saints' Herald en 1860 criticó la teoría Adam-God de Brigham Young, pero mantuvo una opinión muy alta de Adán, citando las revelaciones de José Smith de que Adán “tiene las llaves de la salvación, bajo el consejo y la dirección de Dios” y que pelearía contra el Diablo al final del Milenio.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
En su libro de 1856 El Libro de la Ley del Señor, James J. Strang escribió que él no creía que Adán fuera Dios y que no había poseído un cuerpo inmortal y resucitado en Edén antes de la caída:
12. Solo Dios tiene inmortalidad. Adán, el primero de los hombres, el Anciano de Días, el gran Príncipe, . . . El cambio que está sellado sobre todos los hijos de Adán vendrá sobre los fieles que estén sobre la tierra, cuando el Señor Jesús sea revelado desde el cielo, en fuego llameante, tomando venganza sobre los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio. Y él, el Príncipe de los reyes de la tierra, quien en los días venideros hablará con voz de trompeta, y los muertos oirán su voz y vivirán; murió una vez, para que pudiera vivir para siempre jamás. Él alabó a Dios, quien solo tiene inmortalidad, porque no lo dejaría en el lugar de los muertos; predicó el evangelio a los espíritus en prisión, y obtuvo la llave de la vida eterna; pero solo Dios vive para siempre: las edades eternas son para él como momentos para nosotros; los infinitos, como unidades para el matemático. Nuestro Dios solo tiene inmortalidad. Lo amarás con todo tu corazón, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
Los primeros seguidores de James J. Strang creían que el “Anciano de Días” tendría un papel importante en los últimos tiempos. En la edición de diciembre de 1846 del periódico strangita Zion's Reville, F. Merryweather enseñó:
3 d. Dan. 7, v. 21, el cuerno pequeño, o poder romano, iba a hacer guerra contra los santos y prevalecer contra ellos hasta que viniera el Anciano de Días. . . . Va a haber una guerra entre la Iglesia Católica y los santos, en la que la Iglesia Católica prevalecerá hasta que venga el Anciano de Días.
En la edición del 7 de diciembre de 1847 de otro periódico strangita, Gospel Herald, John Edward Page enseñó:
No creemos que los santos poseerán el "dominio del reino de Dios" hasta el "establecimiento" de Adán, "el Anciano de Días", y "la casa de Jacob poseerá sus posesiones".
Añadió:
Cuando el Señor descubra su brazo en el recogimiento literal de los judíos a Jerusalén y traiga a Israel del “país del norte”, y la casa de José como grupo reciba el evangelio, entonces que los santos empiecen a esperar la repentina venida del Anciano de Días, y que los santos posean el “dominio” del reino de Dios.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
En una carta a Alfred Saxey fechada el 9 de enero de 1897, Joseph F. Smith escribió que Brigham "sin duda expresó su opinión o puntos de vista personales sobre el tema" y que "Lo que dijo no fue dado como una revelación ni como un mandamiento del Señor". Smith también añadió:
La doctrina nunca fue presentada a los Consejos del Sacerdocio, ni a la Iglesia para su aprobación o ratificación, y nunca fue aceptada formalmente ni de ninguna otra manera por la Iglesia. Por lo tanto, de ningún modo es vinculante para la Iglesia ni para la conciencia de ninguno de sus miembros, excepto quizá solo en la medida en que algunos puedan tener confianza en el presidente Young, creyendo que él tenía luz sobre el tema que no fue dada en relación con su mención pública del mismo. Se piensa que, incluso si hay verdad en ello, la simple mención hecha por el presidente Young, sin que se diera evidencia y autoridad indudables de su verdad, fue desafortunada, por decir lo menos.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
Joseph Fielding Smith explicó que Brigham enseñó claramente que Adán no era Dios y que las personas que dicen lo contrario tergiversan a Brigham. Escribió:
Brigham Young no confundió a Adán con Jesucristo ni con el Padre a quien adoraba. Hay un volumen publicado que contiene las palabras del presidente Brigham Young en el que su doctrina sobre el Padre y el Hijo, y la relación de Adán con ellos, se declara claramente en muchas páginas. Pero cuando los hombres desean difamar y tergiversar, esas cosas no cuentan para nada.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
Mark E. Petersen argumentó que el sermón de Brigham del 9 de abril de 1852 fue citado incorrectamente:
El élder Charles C. Rich no estuvo presente el día en que el presidente Young dio un discurso que fue reportado erróneamente como si dijera que Adán era nuestro Padre en el cielo. (Véase JD 1:51.) El sermón se dio el 9 de abril de 1852, y el élder Rich regresó el 21 de abril. En una copia del Journal of Discourses, el élder Ben E. Rich, hijo del élder Charles C. Rich, se refirió a la cita errónea tal como aparece en el Journal of Discourses, y de su propia mano corrigió la declaración para que dijera lo siguiente: "Jesús, nuestro Hermano Mayor, fue engendrado en la carne por el mismo personaje que habló con Adán en el huerto de Edén, y que es nuestro Padre en el cielo". En esta misma declaración, Ben E. Rich escribió: "Como está corregido arriba es lo que dijo el presidente Young, según me lo testificó mi padre, C. C. Rich".
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
En su carta del 19 de febrero de 1981 a Eugene England, McConkie escribió que Brigham Young sí enseñó que “Adam era el padre de nuestros espíritus, y todas las cosas relacionadas que los cultistas le atribuyen”, pero que estas enseñanzas “no son verdaderas” y que Brigham “expresó opiniones que no están en armonía con el evangelio”.
Escribió que Dios "permite que se enseñe doctrina falsa dentro y fuera de la Iglesia y que esa enseñanza es parte del proceso de separación de la vida terrenal". También escribió:
Brigham Young se equivocó en algunas de sus declaraciones sobre la naturaleza y el tipo de ser que es Dios y sobre la posición de Adán en el plan de salvación, pero Brigham Young también enseñó la verdad en estos temas en otras ocasiones. Y repito que, en su caso, fue un gran profeta y ha pasado a la recompensa eterna. Lo que él hizo no es un modelo para ninguno de nosotros. Si elegimos creer y enseñar las partes falsas de sus doctrinas, estamos tomando una decisión que nos condenará.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
Watson resumió su tesis en la sección titulada "Dos Adanes":
Brigham Young creía que uno de los nombres de Dios, nuestro Padre Celestial, es Adam, y en muchos de los discursos del presidente Young se refirió a Dios el Padre usando ese nombre. Por lo tanto, hay dos Adams, y aunque el presidente Young no usó esa designación, será más sencillo para nosotros en la siguiente discusión distinguir entre los dos individuos al llamarlos Adam Sr. (cuando nos referimos a Dios, nuestro Padre Celestial) y Adam Jr. (cuando nos referimos al arcángel encarnado, Michael, que participó del fruto prohibido, cayó y llegó a ser el padre de Cain, Able y Seth, etc.).
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
En su artículo “Teachings of Brigham Young” en The Encyclopedia of Mormonism (1992), Hugh W. Nibley escribió:
Brigham Young reconocía que muchas personas no estaban preparadas para entender los misterios de Dios y de la divinidad. “Podría decirles mucho más sobre esto”, dijo, hablando del papel de ADAM, pero se detuvo, reconociendo que el mundo probablemente malinterpretaría su enseñanza (JD 1:51).
En su ensayo “Before Adam”, Nibley enseñó que “uno de nuestros mayores obstáculos es no saber cómo se relaciona Adam con otros seres, terrenales y celestiales. Esa es la raíz del malentendido sobre Adam-God”.
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
Durante un viaje privado en carro con Dan Peterson en la década de 1990, se dice que Hugh Nibley afirmó su creencia en Adam-God, pero no quiso responder ninguna pregunta al respecto, y solo dijo: “Hice un convenio con Dios de que no hablaría de eso.”
Boyd J. Petersen informó sobre una interacción similar con Nibley en un episodio del pódcast Mormon Matters en 2013:
Le pregunté: . . . “¿Por qué no has hablado de eso? Los anti-mormones nos atacan con eso todo el tiempo”. Y él dijo: . . . “No hablo de eso”. Así que la implicación para mí . . . es que probablemente creía en eso. Nunca lo confesó, pero también dijo en varios de sus escritos sobre Brigham Young que sentía que a Brigham Young no se le había dado suficiente crédito como teólogo. Así que. . . mi intuición es que tenía simpatías muy fuertes por esa teología.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
Cuando el reportero no Santo de los Últimos Días Lawrence Wright le preguntó qué quiso decir Brigham con sus sermones sobre Adam-God, Hinckley respondió:
No especulamos mucho sobre eso. Brigham Young dijo que si fueras al Cielo y vieras a Dios, serían Adán y Eva. No sé qué quiso decir con eso.
El presidente Hinckley agregó que “no iba a preocuparse por lo que [Brigham Young] dijo sobre esas cosas”.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
El investigador Santo de los Últimos Días Matthew Brown argumentó que durante la presidencia de Brigham Young, cuando se promovía la teoría de Adán-Dios, “nunca hubo ningún consenso al respecto entre los dos quórumes más altos del sacerdocio de la Iglesia”.
En cambio, después de la muerte de Brigham en 1877, “finalmente se había llegado a un consenso entre quienes presidían y administraban el reino. Y el consenso estaba en contra de la teoría de Adán-Dios.”
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
Brian C. Hales señaló en 2006:
Puede ser que las piezas del rompecabezas que nos dio el presidente Brigham Young de hecho encajen en el rompecabezas de alguna manera no obvia. Tal vez la imagen sea tridimensional y simplemente todavía no lo sabemos. Quizás las piezas del rompecabezas estén cortadas de manera inadecuada, por falta de detalle suficiente del mismo Presidente. En Doctrina y Convenios se nos promete que “vendrá el día en que comprenderéis aun a Dios, siendo vivificados en él y por él” (DyC 88:49) y que en un tiempo futuro “nada será retenido, ya sea que haya un Dios o muchos dioses, serán manifestados. Todos los tronos y dominios, principados y potestades, serán revelados y expuestos” (DyC 121:28-29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
En su La poligamia de José Smith: historia y teología de 2013, Brian C. Hales escribió que “en ninguna parte Brigham explica cómo sus enseñanzas corresponden a las múltiples instrucciones de José Smith con respecto a”. Sobre Moisés 6:50-52, Hales señaló:
En estos versículos, Dios, que “hizo el mundo, y a los hombres antes de que estuvieran en la carne”, habla con Adán, lo que indica que no podían ser el mismo ser y que Adán no es el padre de nuestros espíritus. A Adán se le exhorta a arrepentirse y a ser bautizado en el nombre de Cristo, lo que indica que Cristo es superior. Todas las enseñanzas de José Smith, así como las que se encuentran en las obras canónicas, son consistentes con estas declaraciones. Dado que Brigham Young nunca intentó correlacionar sus enseñanzas dispersas sobre Adán con las declaraciones hechas por José Smith (o las que se encuentran en las Escrituras), parece que sacar conclusiones absolutas sobre su significado real, sin una aclaración adicional del propio Brigham Young, no es prudente y, en realidad, es imposible.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
Jonathan A. Stapley no ofreció una opinión sobre cómo reconciliar las enseñanzas de Brigham con las enseñanzas actuales sobre Adán y Dios.
Sin embargo, en su artículo de 2021 "Brigham Young's Garden Cosmology", Jonathan A. Stapley señaló,
La base de la cosmología del jardín de Young era la reproducción biológica, una revisión importante de la pareja exaltada y con género de Smith de reyes y reinas, presbíteros y sacerdotisas. Quizá no sea coincidencia que Young empezara a enseñar su cosmología del jardín al mismo tiempo que anunció públicamente el matrimonio plural. Tal vez su jardín era una refracción de la eternidad a través del prisma del matrimonio plural, una forma de mostrar, en la escala más grande posible, las relaciones procreativas que exigían los mayores sacrificios de los santos. Al hacerlo, les dio una historia narrativa a las reinas, las sacerdotisas y a una Diosa Madre, y unificó a la humanidad dentro de la familia de Dios.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
Dan Peterson dijo en 2023 que había leído muchos de los relatos que intentan explicar Adam-God. Señaló:
No parecen ser compatibles con mi entendimiento del evangelio. . . . Y, francamente, algunas de las interpretaciones que he leído ni siquiera parecen necesitar encajar con otras declaraciones de Brigham.
Agregó: «Muy a menudo los santos hoy dirán: “Guau, simplemente estaba equivocado”, pero ya no puedo decir eso del todo».
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
Por ejemplo, José Smith llamó a Dios el Padre Celestial “Jehová” varias veces en Doctrina y Convenios, incluso en la oración dedicatoria del templo de Kirtland. El 9 de marzo de 1841, enseñó que “Ahman” es el nombre de Dios, aunque podía aplicarse a todos los que fueron hechos a su imagen, como Adán:
El Gran Dios tiene un Nombre por el cual será llamado, que es Ahmán; también al pedir hagan referencia a un personaje como Adán, porque Dios hizo a Adán justamente a su propia imagen. Ahora bien, esta es una clave para que sepan cómo pedir y obtener.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Young entendía que "Adam" era un nombre y un título que podía aplicarse a muchas personas. Por ejemplo, Brigham enseñó en 1845:
Adán significa el primer hombre o Eva la mujer. El nombre de Adán era más antiguo que él; era un nombre [de un hombre] mucho antes de él que tenía el sacerdocio.
En una entrada de diario con fecha del 16 de febrero de 1847, Willard Richards registró que Brigham enseñó:
Todos somos padres Adán . . . tan pronto como llegue el momento, pasaré la cadena al padre Adán. . . . Quiero que dejen de llamarme padre Young. En el sacerdocio, el término se aplica correctamente al padre Adán y a nuestro Padre Celestial.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
Jesús enseñó en Juan 17:
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.