Wie lautet die Richtlinie der Kirche zur Abtreibung?

Die Kirche lehnt Abtreibung in fast allen Fällen ab.[1] Sie hat Ausnahmen von dieser Richtlinie zur Abtreibung für Fälle genannt wie eine Schwangerschaft infolge von Vergewaltigung oder Inzest, wenn das Leben oder die Gesundheit der Mutter gefährdet ist oder wenn der Fötus einen schweren Defekt hat, der ein Leben nach der Geburt unmöglich macht.[2]

Im Kirchenhandbuch heißt es, dass selbst dann, wenn diese Umstände vorliegen, „Mitglieder eine Entscheidung mit gebetsvoller Überlegung angehen sollen. Mitglieder können sich im Rahmen dieses Prozesses mit ihrem bisch beraten. Gespräche mit Mitgliedern zu diesem Thema sollen immer mit Liebe und Respekt geführt werden.“[3]

War das schon immer die Haltung der Kirche zur Abtreibung?

Die früheste Aufzeichnung, in der ein Führer der Kirche auf Abtreibung Bezug nahm, stammt aus der Generalkonferenz im Jahr 1854, als Orson Hyde diese Praxis verurteilte,[4] auch wenn eine offizielle Richtlinie zur Abtreibung erst 1971 eingeführt wurde.[5] Dieser Widerstand wurde später näher erläutert und in das Kirchenhandbuch von 1976 aufgenommen und ist seitdem enthalten.[6]

Wird Abtreibung als Sünde angesehen?

Ja, Führer der Kirche haben wiederholt bekräftigt, dass ein freiwilliger Schwangerschaftsabbruch eine schwere Sünde ist.[7] Im Handbuch der Kirche heißt es: „Ein freiwilliger Schwangerschaftsabbruch aus persönlichen oder gesellschaftlichen Gründen widerspricht dem Willen und den Geboten Gottes.“[8]

Unterliegen Menschen, die eine Abtreibung vornehmen lassen, der kirchlichen Disziplin?

Ja, wenn keiner der Ausnahmefälle zutrifft.[9] Wer eine Abtreibung durchführt, organisiert, bezahlt oder dazu ermutigt, kann ebenfalls mit einem Mitgliedschaftsrat rechnen.[10]

Das gilt nicht für Menschen, die vor ihrem Beitritt als Mitglied an einer Abtreibung beteiligt waren.[11]

Betrachtet die Kirche Abtreibung als Mord?

Nein, nicht genau. Im Allgemeinen Handbuch der Kirche steht, dass Abtreibung im Zusammenhang mit kirchlicher Disziplin nicht als Mord definiert wird.[12] Es vergleicht Abtreibung auch mit Lehre und Bündnisse 59:6, wo es heißt: „Du sollst nicht … töten noch etwas Ähnliches tun.“[13]

Wenn es also nicht als Mord gilt, warum ist Abtreibung dann falsch?

Die Kirche lehrt: „Das menschliche Leben ist eine heilige Gabe Gottes. Freiwillige Abtreibung aus persönlicher oder gesellschaftlicher Zweckmäßigkeit widerspricht dem Willen und den Geboten Gottes.“[14]

Gibt es eine Lehre dazu, wann das Leben beginnt?

Nein, es gibt keine spezifische Lehre darüber, wann das Leben beginnt.[15]

Sagen die Schriften etwas über Abtreibung?

Möglicherweise. Einige haben argumentiert, dass die „Bitterwasserprobe“ im alttestamentlichen Buch Numeri ein Ritual beschreibt, das eine Abtreibung auslöst,[16] während andere argumentiert haben, dass der Text unklar ist.[17]

Einige neutestamentliche Stellen sprechen negativ von pharmakeia, was möglicherweise ein Begriff ist, der sich auf abtreibungsauslösende Behandlungen bezieht.[18] Die Didache (ein christliches Dokument aus dem 1.–2. Jahrhundert n. Chr.) verurteilt Abtreibung ausdrücklich.[19]

Die Kirche erfasst Fehlgeburten oder Totgeburten nicht in Familienunterlagen und führt keine Tempelarbeit für sie durch. Bedeutet das also nicht, dass ein Fötus keine Person ist?

Möglicherweise, aber im Handbuch der Kirche werden Kinder, die vor der Geburt sterben, als „Kinder“ bezeichnet, und es heißt ausdrücklich, dass das Fehlen einer Pflicht zu heiligen Handlungen des Tempels „nicht die Möglichkeit ausschließt, dass diese Kinder in der Ewigkeit Teil der Familie sein können.“[20][21]

Warum würde die Richtlinie der Kirche Ausnahmen haben und Abtreibungen erlauben?

Manchmal haben Gebote Ausnahmen, um bestimmten Umständen Rechnung zu tragen.[22] Präsident Dallin H. Oaks[BIO] hat darauf hingewiesen, dass eine Frau, die durch Vergewaltigung oder Inzest verletzt wurde, ein moralisches und gesetzliches Recht auf eine Abtreibung hat.[23]

Ist der Aufruf, „Abtreibung sicher, legal und selten“ zu machen, mit der Richtlinie der Kirche zur Abtreibung vereinbar?

Irgendwie schon, aber nicht wirklich. Die Formulierung selbst kann mit der Politik der Kirche übereinstimmen,[24] aber der politische Slogan „Abtreibung sollte sicher, legal und selten sein“ wurde typischerweise verwendet, um die Legalisierung von Abtreibungen nach freier Entscheidung zu unterstützen,[25] was die Kirche ablehnt.[26]

Nimmt die Kirche in Bezug auf Gesetze zu „Pro-Life“ und „Pro-Choice“ eine Position ein?

Ja und nein. Die Kirche hat zu einzelnen Gesetzesvorlagen oder Initiativen im Zusammenhang mit Abtreibung keine Stellung bezogen,[27] aber im Juni 2022 hat sie ihre erklärte Richtlinie aktualisiert,[28] sodass es nun heißt: „Kirchenmitglieder können sich in angemessener Weise dafür entscheiden, sich an Bemühungen zum Schutz des Lebens und zur Wahrung der Religionsfreiheit zu beteiligen.“[29]

Außerdem haben einige Führer der Kirche Standpunkte geäußert, die „pro-choice“-Politik kritisch gegenüberstehen.[30]

Neigen Heilige der Letzten Tage eher zu einer „Pro-Life“- oder „Pro-Choice“-Haltung? Wie stehen sie im Vergleich zur Allgemeinbevölkerung da?

Eine Pew-Research-Studie aus dem Jahr 2024 zeigte, dass die meisten amerikanischen Heiligen der Letzten Tage (69 %) glauben, dass Abtreibung in allen oder den meisten Fällen illegal sein sollte.[31] Eine Analyse von YouGov-Umfragedaten aus dem Jahr 2022 ergab, dass 69 % der amerikanischen Heiligen der Letzten Tage sich als „eher“ oder „stark“ lebensschützend einordnen.[32] Umfragedaten legen außerdem nahe, dass eine stärkere Religiosität unter Heiligen der Letzten Tage lebensschützende Positionen vorhersagt.[33]

Verschiedene Umfragedatensätze haben gezeigt, dass die Mehrheit der Amerikaner zumindest einige Einschränkungen bei Abtreibung will.[34] Zum Beispiel ergab eine Marist-Umfrage aus dem Jahr 2022, dass 83 % der Amerikaner zumindest irgendeine Art von Einschränkung bei Abtreibung wollen,[35] und eine Umfrage des Pew Research Center aus dem Jahr 2022 ergab, dass 71 % der Amerikaner glauben, dass es „Ausnahmen“ gibt, in denen Abtreibung illegal sein sollte.[36]

Unterstützt das Prinzip der Entscheidungsfreiheit eine Stimme für Pro-Choice?

Möglicherweise. Kirchenführer haben jedoch argumentiert, dass Entscheidungsfreiheit kein gültiger Grund ist, Gesetzgebung zur freiwilligen Abtreibung zu unterstützen.[37]

Schränkt die Kirche die körperliche Selbstbestimmung oder die reproduktiven Rechte von Frauen ein?

Ja. Richtlinien und Lehren des wiederhergestellten Evangeliums Jesu Christi schreiben Verhalten in verschiedenen Bereichen vor, etwa bei der Sabbatheiligung,[38] der Ernährung[39] und sexueller Aktivität.[40]

Ist die Kirche mit Verhütungsmitteln einverstanden?

Ja. Die Kirche lehrt, dass Entscheidungen zur Familienplanung „ausschließlich bei jedem verheirateten Paar“ liegen.[41] Die Richtlinien der Kirche betonen den persönlichen und privaten Charakter der Verwendung von Verhütungsmitteln.[42] Das Handbuch der Kirche rät von chirurgischer Sterilisation ab, erklärt aber, dass sie „letztlich dem Urteilsvermögen und der gebeterfüllten Abwägung von Mann und Frau überlassen bleibt“.[43]

Wie lautet die Richtlinie der Kirche zur In-vitro-Fertilisation (IVF), die in der Praxis dazu führen kann, dass Embryonen zerstört werden?

Die Kirche erkennt an, dass IVF für verheiratete Paare, die versuchen, Kinder zu zeugen, notwendig sein kann.[44] Die Kirche hat sich jedoch nicht dazu geäußert, befruchtete Embryonen zu verwerfen.

Warum wird eine Person in einem Taufinterview nach Abtreibung gefragt?

Wegen der Schwere einer Abtreibung wird besonders darauf geachtet, dass mögliche neue Mitglieder verstehen, wie die Kirche zu diesem Thema steht.[45] Falls ein möglicher neuer Angehöriger an einer Abtreibung beteiligt war, wird ein Missionspräsident oder einer seiner Ratgeber vor der Taufe privat mit der Person sprechen.[46][47]