Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Utrotningsorder mot ursprungsamerikaner

65 Primary Sources

Vad var utrotningsordern mot ursprungsamerikaner?

"utrotningsordern" var en order som utfärdades av Brigham Young[BIO] genom Daniel H. Wells[BIO] den 31 januari 1850 för att stoppa ”alla fientliga indianers verksamhet och i övrigt handla som omständigheterna kan kräva, och utrota dem som inte skiljer sig från sina fientliga klaner och ber om fred.”[1]

En svartvit illustration av flera timmerbyggnader i snön som utgjorde Fort Utah, med Timpanogosbergen i bakgrunden, i dagens Provo, platsen där mormonska bosättare stred mot den inhemska stammen Timpanogas.
En illustration från 1852 av Fort Utah, dagens Provo, som det såg ut ungefär vid tiden för ordern.

Tidslinje

1847

Det första sällskapet av pionjärer anländer till Salt Lake Valley.[2]

Februari 1849

Little Chief[BIO] från utestammen ber de sista dagars heliga att ingripa i en konflikt mellan stammar genom att döda en rivaliserande grupp utes.[3] De sista dagars heliga gör inget.[4]

Mars 1849

Brigham Young skickar John S. Higbee[BIO] och trettio familjer för att starta en bosättning söder om Salt Lake Valley.[5]

Mars 1849

Tolken Dimick Huntington[BIO] från Higbee-gruppen ska enligt uppgift ha svurit en ed till Timpanogas-stammen om att de heliga inte skulle göra intrång på deras land eller rättigheter.[6]

12 april 1849

Isaac Higbee[BIO] rapporterar till Brigham Young om den allmänna freden mellan nybyggarna och ursprungsamerikanerna. Han beskriver en skärmytsling mellan goshutestammen och uterna.[7]

18 april 1849

Brigham Young råder de heliga i Utah Valley att vara "vaksamma" när det gäller självförsvar mot ursprungsbefolkningens grupper men också att fokusera på att "lära dem att odla spannmål" och att "befalla dem att sluta stjäla".[8]

15 oktober 1849

Isaac Higbee[BIO] ber återigen Brigham Young om råd om hur man ska hantera ursprungsamerikanerna i Utah Valley.[9]

8 januari 1850

Brigham Young säger till de heliga i Utah Valley att ”det inte finns någon nödvändighet” att ”kriga mot indianerna och döda dem”.[10]

31 januari 1850

Brigham Young håller ett rådsmöte om attackerna från indianer; Parley P. Pratt[BIO] uppmanar till "utrotning", och Young uppmanar till en expedition för att "gå och döda dem". Ett krigsråd röstar för att stödja Youngs åtgärd.[11]

31 januari 1850

Daniel H. Wells[BIO] beordrar en expedition för att ”utrota” alla ”fientliga” ursprungsamerikaner i Utah Valley som inte är villiga att be om fred.[12]

4 februari 1850

Major Howard Stansbury[BIO] från USA:s armé ”önskar [Brigham Young] all framgång i expeditionen.”[13]

13 februari 1850

Brigham Young skickar en lapp till general James Little,[BIO] som då stred i Utah Valley, där han önskar honom ”all framgång och välgång i [hans] fälttåg, och en trygg återkomst när det är över.”[14]

18 februari 1850

Daniel H. Wells utfärdar en order som ger tjänstemän i uppdrag att "utrota" alla ursprungsamerikaner som inte går med på att "be om fred."[15]

Februari 1850

Daniel H. Wells rapporterar till Brigham Young om att han lyckats driva bort ursprungsamerikaner från området kring Peteetneet River (Creek) i Payson Canyon.[16]

28 februari 1850

Brigham Young förklarar för Orson Hyde att "indianerna vid Utah Lake" hade "dödat många av våra bröders boskap" och "skjutit mot bröderna i Utah" tills "självförsvar krävde omedelbara åtgärder."[17]

11 juli 1851

Över ett år efter extermination order råder Brigham Young kapten Lorin Farr[BIO] att ”hellre förlora några hästar än att döda en indian” och att undvika våld.[18]

Varför gav Brigham utrotningsordern?

I ett brev den 28 februari 1850 förklarade Brigham Young att han beordrade milisen att attackera fientliga ursprungsamerikaner[19] eftersom de hade avlossat gevär mot nybyggare och dödat boskap.[20][21]

Brigham bad USA:s militär som var stationerad vid Fort Hall i Idaho om hjälp, men på grund av avståndet och det djupa snötäcket fick Brigham rådet[22] att skicka den lokala milisen tillsammans med amerikanska officerare.[23]

Före denna order (och efter den) uppmuntrade Brigham till fred och återhållsamhet.[24]

Vad blev resultatet av ordern?

Milisen[25] stred mot ursprungsamerikaner som var beväpnade med gevär och pilbågar[26] i ”Provo Bottoms”[27] och Payson Canyon.[28] Omkring två dussin ursprungsamerikanska stridande dödades i slaget vid Provo, och minst en medlem av milisen dödades och flera skadades.[29]

Inhemska kvinnor och barn fördes också till Salt Lake City, fick boende och mat under vintern och återvände till sina områden på våren.[30] Daniel Wells rapporterade att Utah Valley var fredligt under de följande två åren.[31]

Var den här ordern avsedd att vara ett folkmord?

Nej. Ordern ledde till två korta strider med relativt få dödsoffer, och fångar inhystes och fick mat och återfördes till sina områden. Enligt Daniel Wells skedde fler dödsfall efter striderna eftersom de infödda fångarna "inte kunde klara vårt sätt att leva."[32]

Ordern använde ordet ”utrota” i detta sammanhang: ”Samarbeta med invånarna i nämnda dal för att slå ned och stoppa verksamheten hos alla fientliga indianer och i övrigt agera som omständigheterna kräver, och utrota dem som inte skiljer sig från sina fientliga klaner och ber om fred.”[33]

Så han beordrade kanske inte ett massdödande, men Brigham Young var rasistisk mot Amerikas ursprungsbefolkning, eller hur?

Ja, även om hans åsikter verkade mer nedlåtande än hatiska.[34] Brigham Young trodde att ursprungsamerikaner kom från ett gemensamt ursprung som gick tillbaka till Mormons bok.[35]

Relationerna varierade också från stam till stam: Young utvecklade en vänskaplig relation med shoshonerna,[36] samtidigt som fientligheter uppstod bland ute-stammarna.[37]

Vilka råd gav Brigham Young om hur människor skulle umgås med ursprungsamerikaner?

Brigham Young förespråkade i allmänhet fredlig samexistens[38] och ansåg att fred med de amerikanska urinvånarna var ”hundratals och tusentals dollar billigare” än krigföring.[39]

När invånarna i Utah Valley klagade för Brigham över stölderna,[40] uppmanade han dem att där det var möjligt undvika våldsamma konflikter med ursprungsbefolkningen.[41] Senare, efter en konflikt mellan bosättarna och de lokala ursprungsgrupperna,[42] bad Brigham också de heliga att "återlämna deras egendom och ge riklig gottgörelse för att ha dödat en av deras stam." [43]

Hur fungerade Brighams fredspolitik i praktiken?

Samtidigt som Young uppmanade till återhållsamhet[44] mötte nybyggarna fortsatta konflikter,[45] så han satte in territoriets milis i situationer som verkade omöjliga att lösa med diplomati.[46]

Allierade sig sista dagars heliga någon gång med ursprungsbefolkningar mot andra vita amerikaner?

Ibland. Paiute-stammen[BIO] allierade sig med sista dagars heliga i bosättningarna i södra Utah under Utahkriget (1857) mot amerikanska federala trupper.[47] En missionär bland Paiute-stammen beskrev dem som ”Herrens stridsyxa”.[48]

Lade kyrkans ledare sig i ursprungsamerikansk politik?

Ibland. Till exempel instruerade kommendör Daniel H. Wells i början av 1850-talet de "fientliga" uter att lyda Black Hawk,[BIO] trots att han visste att Black Hawk samarbetade med kyrkans ledare.[49]

I ett annat exempel gick Kanosh (ibland stavat ”Kenosh”),[BIO] hövding för Pahvant-folket, med i kyrkan[50] och samarbetade med kyrkans ledare i Utah.[51]

Bad kyrkan någonsin om ursäkt eller erkände sin roll i dessa konflikter?

Delvis. Kyrkans historiker, äldste Marlin K. Jensen[BIO] uppmanade Utahs invånare att ”erkänna och uppskatta den enorma förlust” som Utahs ursprungsbefolkningar har upplevt.[52] Kyrkan har dock inte utfärdat någon officiell ursäkt för sammandrabbningarna mellan de ursprungsfolk som bodde där och nybyggarna.

The Facts

  • Brigham Young rådde först de heliga att ha fredliga relationer med de infödda stammarna i Utah Valley.

  • Mormoniska bosättare rapporterade attacker och stöld av boskap från ursprungsamerikaner.

  • Till slut beordrade Brigham Young milisen att döda fientliga infödda i Utah Valley.

  • Omkring två dussin infödda dödades i konflikten.

  • Det var allmän fred i Utah Valley i två år efter konflikten.

  • Efter konflikten 1850 återupptog Brigham sitt stöd för fredliga relationer och tolerans mot ursprungsgrupper.

Our Take

Konflikter mellan vita bosättare och ursprungsamerikaner kan väcka tankar på den tvångsfördrivning, det folkmord och den rasism som ofta förekom i USA:s tidiga historia. Att få veta att de tidiga heliga hade en ”utrotningsorder” för ursprungsamerikaner i Utah Valley under den här tiden kan kännas lika upprörande. Borde inte kyrkans medlemmar ha varit medkännande och fredliga? Varför skulle de heliga vilja ”utrota” Guds barn?

Liksom andra nybyggare ledde helgonens flytt till inhemska folks marker till att ursprungsgrupper trängdes undan. När helgonen först kom till Utah Valley (dagens Utah County) försökte Brigham Young och helgonen hålla fred med ursprungsamerikaner av både ekonomiska och religiösa skäl. Men helgonens ankomst till Utah Valley ledde till spänningar, våld och till slut en order från Brigham att ”gå och döda dem”.

I Brighams order från januari 1850 använde han ordet ”utrotning”. Brigham verkar ha använt det här språket snävt, på de ”fientliga klaner” som inte ville acceptera en ”fredsbegäran”. Både i ord och i praktik verkar den här konflikten inte ha varit ett försök att begå folkmord.

Brighams order visar ytterligheterna i relationen mellan de heliga och Utahs ursprungsbefolkning under 1850-talet. Perioder av diplomati och handel avbröts av episoder av spänning och våld. Vissa stammar allierade sig med de heliga, medan andra inte gjorde det. Vissa stamledare gick till och med med i kyrkan.

Att förstå sammanhanget kring dessa konflikter, inklusive användningen av ordet ”utrotning”, friar inte de heliga från skuld för det de gjorde. Att förstå den här historien är vårt ansvar, liksom vad vi gör med den förståelsen — att visa kärlek, medkänsla och respekt för alla Guds barn.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
65 Primary Sources
Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells skrev att Scott skulle ägna sig åt att ”slå ner och stoppa verksamheten hos alla fientliga indianer” i sin Special Order #3 till John Scott den 31 januari 1850.

    Wells utfärdade också privata order till både John Scott och George D. Grant, där han bad dem att utöva

    varje mänsklig princip som är förenlig med krigets lagar och se till att inget våld tillåts mot kvinnor och barn om inte detta krävs av omständigheterna. Utahindianerna har upprepade gånger underrättats om vilka följder det skulle få för dem om de inte slutade trakassera de vita invånarna och deras hjordar. Du ska därför <gå till angrepp mot> dem utan ytterligare förvarning eller meddelande och verkställa dina order.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff skrev ner Brigham Youngs önskan, som kommer fram i en predikan den 28 juli 1847, att ha kontakt med och omvända ursprungsfolken direkt efter deras ankomst till dalen:

    Vårt folk skulle vara knutet till varje indianstam i hela Amerika och att vårt folk en dag fortfarande skulle ta deras [sic] squaws, tvätta och klä upp dem, lära dem vårt språk ... och lära dem deras förfäders evangelium och få barn med dem och undervisa barnen, och om inte många generationer kommer de att bli ett vitt och tilltalande folk, och det kommer inte att ske på något annat sätt.
  • [3]↩︎

    När Oliver B. Huntington reste genom Utah Valley i februari 1849 hade han ett samtal med en lokal hövding. Huntington sammanfattade samtalet:

    [Han] sa: "Om den store kaptenen inte dödar dem, så gör jag det, men det ser bättre ut för er att döda era egna fiender. Om de inte dödas nu kommer de snart att få fler män att stjäla boskap, och då kommer ni upp och dödar mig, mina män, kvinnor och barn." "Säg åt den store 'Yabaloo-kaptenen' (vit kapten) att komma upp och döda de elaka ewterna." Dessa detaljer berättade han för oss genom "Parbeleau", halv-ewte och spanjor.
  • [4]↩︎

    I början av 1849 ville Brigham Young att nybyggarna skulle prioritera fredliga kontakter med indianerna framför väpnad konflikt. Till exempel skrev han i ett brev till Isaac Higbee i april 1849:

    Om Elk skulle komma till dig och vilja sluta fred, ge dem inga gåvor – men om de vill vara vänliga, lär dem att odla säd och be dem sluta stjäla. Din vän och broder Brigham Young.
  • [5]↩︎

    "Provo Citys historia", publicerad i Tullidge's Quarterly Magazine (juli 1884), återgav:

    Tidigt i mars 1849 gav sig den första kolonin som skickades söder om Great Salt Lake County av, under John S. Higbees ledning, för att grunda Provo City. Den bestod av omkring trettio familjer, sammanlagt nästan 150 personer. De hade med sig redskap, förnödenheter och utsäde, samt omkring fyrtio spann. Deras boskap bestod mest av oxar och kor, och bara några få hästar. Det tog dem tre dagar att nå sitt mål.
  • [6]↩︎

    Enligt 1800-talskrönikören Edward Tullidge från Utah:

    [Dimick Huntington] fick lyfta sin högra hand och svära vid solen att de inte skulle driva indianerna från deras land eller ta ifrån dem deras rättigheter. När detta hade gjorts fick de nya nybyggarna gå vidare.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee beskrev våldet:

    Sedan vi kom hit har vi haft hälsa och fred sinsemellan och fred med våra grannar, indianerna. . .Little Chief håller till ungefär 1/2 mil nedanför oss vid bäcken, och i morse vid frukosttid hörde vi skottlossning från det hållet och fann snart att de hade blivit anfallna av One Ship och Goships grupp. Resultatet av striden blev att Little Chiefs son blev skjuten genom armen, de [sic] dödade två hästar och sårade två män och drev bort alla deras hästar och en eller två av våra.
  • [8]↩︎

    Brigham Young rekommenderade olika självförsvarsåtgärder men ansåg att utbildning och fast diplomati var det viktigaste. Han skrev till John S. Higbee om svårigheterna med indianerna:

    Vi skyndar oss att råda er att färdigställa ert fort med minsta möjliga dröjsmål, och låt er aldrig överraskas borta från er gård, och medan ni bygger ert fort, ha era gevär och er ammunition nära till hands vid er sida, och så snart ni kan, hissa upp er kanon till toppen av ert fort. . . Om elk skulle komma till er och vilja sluta fred, ge dem ingen gåva – men om de vill vara vänskapliga, lär dem att odla säd och befall dem att sluta stjäla.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee beskrev attackerna och "önsk[ade] råd" från Brigham Young "om vilken väg vi ska ta":

    De har varit besvärliga de senaste veckorna de sköt på broder Nowland och Thomas för ungefär två veckor sedan medan de arbetade på fältet förra veckan sköt de på James Ivie när han passerade nära deras läger tidigt i onsdags morse sade vi till två av indianerna att vi var arga på dem eftersom de hade skjutit på våra män och stulit vår majs . . . några av dem säger att vi är rädda för dem och att de tänker döda männen och ta kvinnorna själva osv.
  • [10]↩︎

    Brigham Young uppmuntrade nybyggarsamhället i Utah Valley att avstå från att attackera den lokala indianbefolkningen:

    När det gäller tanken på att kriga mot indianerna och döda dem finns det ingen nödvändighet i det om ni handlar klokt, och om ni dödar dem gör ni det på egen risk.
  • [11]↩︎

    Vid slutet av mötet den 31 januari hade Brigham Youngs syn förändrats avsevärt. John Higbee beskrev attackerna från ursprungsamerikanerna för kyrkans ledare.

    Som svar sa Parley P. Pratt: ”min röst är för krig, utrota dem.” Brigham Young följde upp Pratts rekommendation: ”Jag säger: gå och döda dem.”

    Alla ledare som deltog i mötet räckte upp handen i samförstånd.

  • [12]↩︎

    Samma dag som mötet den 31 januari hölls utfärdade Wells en order till general John Scott att han skulle sätta samman en armé för att ”kuva [sic] och stoppa alla fientliga indianers verksamhet och i övrigt handla som omständigheterna kan kräva, och utrota sådana som inte skiljer sig från sina fientliga klaner och ber om fred.”

  • [13]↩︎

    Major Howard Stansbury i USA:s militär gav fullt moraliskt stöd och, till viss del, logistiskt stöd till Utah Valley. Stansbury var stationerad i Utah Valley som en del av den amerikanska militära ockupationen efter kriget mot Mexiko. Han sade:

    Skulle det vara något annat som du kommer att tänka på så här sent, hoppas jag att du inte tvekar att be mig om det, och om det står i min makt, ska det stå till ditt förfogande.
  • [14]↩︎

    Brigham Young stödde kampanjen och bad att Little skulle föra fullständiga register över dem som deltog. Young skrev till Little:

    Vi önskar att du för och bevarar en fullständig och korrekt mönsterrulla över alla män under ditt befäl och över alla som har deltagit sedan kampanjens början . . . som visar vilka som har varit i tjänst, och hur länge, och att du för ett dagligt register över hur varje man sköter sin plikt osv. Vi önskar också att du för en daglig historik över alla dina åtgärder och operationer, eftersom det kan vara till nytta i framtiden. Vi väntar oss att höra från dig igen någon gång under dagen, och räknar med att sedan vidarebefordra och skicka till dig i morgon kväll. Vi önskar er all framgång och välgång i er kampanj, och en trygg återkomst när den är över, och har äran att förbli, som alltid, era osv.
  • [15]↩︎

    Wells uttryckte krigstidspolicyn i tydliga ord. Han meddelade officerarna:

    Om de kommer in och ber om fred, ge dem det. Om inte, förfölj och döda dem närhelst de kan hittas. Låt det vara för dem: "Utrotningskrig eller fred."
  • [16]↩︎

    Någon gång efter ordern rapporterade Daniel H. Wells om expeditionens aktiviteter i striderna mot ursprungsgrupperna runt Utah Lake:

    Kapten Lamoreaux lyckades förgöra de indianer som fanns vid Petetneet utan att någon av hans män skadades. Indianerna blir [illa] tilltygade och mycket skrämda. Och vi tror att de hädanefter kommer att vara villiga att sköta sig.
  • [17]↩︎

    Brigham Young förklarade att utrotningsordern utvecklades som svar på indianska attacker. Han sa till Orson Hyde:

    Indianerna vid Utah Lake har varit mycket fientliga, dödat många tiotal av brödernas boskap och hotat, gillrat bakhåll för och skjutit mot bröderna i Utah tills självförsvar krävde omedelbara åtgärder. Fallet lades fram för kapten Stansbury från United States Engineers, som var stationerad här, och också för de officerare i Förenta staternas armé som var stationerade vid Fort Hall och som råkade vara här, och de höll också med om att det var nödvändigt att indianerna skulle kuväsas och tillrättavisas, och att det tillhörde Förenta staternas trupper vid Fort Hall att göra det, men snön var så djup att de trupperna inte kunde nås, därför var det nödvändigt att invånarna gick till angrepp mot indianerna, vilket de gjorde tillsammans med några av Förenta staternas officerare.
  • [18]↩︎

    Konflikterna i Utah Valley fortsatte långt efter utrotningsordern, men Young återgick till sin tidigare mer återhållsamma hållning:

    När det gäller policy, om det är bättre att lida förlusten av några få hästar än att döda en indian, som hela sitt liv har fått lära sig att det säkra sättet att komma framåt är att stjäla. . . Det är sant att det kan finnas några bland dem som inte vill lyssna utan kommer att stjäla, men vad om de gör det? . . . vet inte alla människor att det är mycket billigare, ja hundratals och tusentals dollar, att betala sådana förluster än att sätta ihop en expedition vid den här tiden på året.
  • [19]↩︎

    De ursprungsbefolkningar som bodde i området kring Utah Valley bestod främst av shoshoner, utes [Timpanogos] och paiuter.

  • [20]↩︎

    Brigham Young förklarade att utrotningsordern utvecklades som ett svar på indianattacker. Han skrev till Orson Hyde:

    Indianerna vid Utah Lake har varit mycket fientliga, dödat många tiotals av brödernas boskap och hotat, överfallit och skjutit mot bröderna i Utah tills självförsvaret krävde omedelbara åtgärder.

    Isaac Higbee rapporterade till Young att ”de fortsätter att stjäla vår majs och är fräcka, och några av dem säger att vi är rädda för dem och att de tänker döda männen och ta kvinnorna själva osv.”

  • [21]↩︎

    I protokollet från mötet den 31 januari 1850, som skulle leda till att utrotningsordern utfärdades, återgav John S. Higbee olika våldsamma handlingar som indianerna hade begått mot bosättarna:

    Indianerna är ständigt fientliga, dödar vår boskap och stjäl hästar. Vi har förlorat mellan 50 och 60 djur. . . . De vill slåss och kommer att leva på vår boskap. De säger att de tänker behålla vår boskap och har fått och får de andra indianerna att döda oss.

    Som en följd av detta gav Brigham ordern.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, en amerikansk militärtjänsteman som var med i planeringen av ordern, mindes:

    Presidenten [Brigham Young] var till en början mycket ovillig att ta till hårda åtgärder, men efter att flera försonliga försök hade gjorts förgäves beslutade han helt riktigt att med våld sätta stopp för fortsatta angrepp, som, om de inte möttes med motstånd, bara kunde sluta med kolonins förstörelse.
  • [23]↩︎

    Brigham Young mindes:

    Fallet lades också fram för kapten Stansbury från United States Engineers, som var stationerad här, liksom för de officerare i Förenta staternas armé som var stationerade vid Fort Hall och råkade vara här, och de höll också med om att det var nödvändigt att indianerna skulle tuktas och bestraffas, och att det tillhörde Förenta staternas trupper vid Fort Hall att göra det, men snön var så djup att de trupperna inte gick att nå, därför var det nödvändigt att invånarna gick till angrepp mot indianerna, vilket de gjorde tillsammans med några av Förenta staternas officerare.
  • [24]↩︎

    Brigham Young sa till en upprörd bosättare i Utah Valley år 1850:

    När det gäller tanken på att kriga mot indianerna och döda dem finns det ingen nödvändighet att göra det om ni handlar klokt, och om ni dödar dem gör ni det på egen risk.

    Året efter konflikten skrev Brigham Young i ett brev till Lorin Farr den 11 juli 1851:

    Vet inte alla människor att det är mycket billigare, ja hundratals och tusentals dollar billigare, att betala sådana förluster än att utrusta en expedition vid den här tiden på året för att strida mot indianer.
  • [25]↩︎

    Milisen bestod av medlemmar i Nauvoo Legion och invånare i Utah och leddes av kapten George Howland.

  • [26]↩︎

    I sin självbiografi från 1884 mindes Daniel H. Wells:

    Indianerna hade gevär liksom pilbågar och pilar. Innan jag gick ner hade de improviserat ett batteri och satt det på vagnshjul, så att det kunde skjutas framför dem för att skydda dem mot indianernas eld, eftersom indianerna sköt ner dem under deras skydd.
  • [27]↩︎

    Milisen förde en dagbok över expeditionen och antecknade den 20 februari 1850:

    I dag gjordes förberedelser för att skicka ett kompani på ^180^ man mot indianerna i Utah Valley, som under en tid hade gjort räder mot invånarna i det området, vid ungefär halv tre.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells rapporterade:

    Kapten Lamoreaux lyckades förgöra de indianer som fanns vid Petetneet utan att någon av hans män skadades. Indianerna blir [illa] tilltygade och mycket skrämda. Och vi tror att de hädanefter kommer att vara villiga att sköta sig.
  • [29]↩︎

    I ett brev daterat följande dag (21 februari 1850) skrev Isaac Morley till David Fullmer och informerade honom om att "det var tjugotvå eller tjugotre indianer som dödades och den huvudstyrka av indianer som var kvar här drog sig tillbaka i en kanjon [?] i östberget . . . "

    Morley rapporterade också att en medlem av milisen dog, att några blev svårt sårade och att några hästar dog.

    Daniel H. Wells rapporterade att

    Under hela expeditionen dödades 27 krigare. Deras squaws, med sina papooses och barn, kastade sig, som de brukar, över den segrande gruppen för att få skydd och försörjning; vi förde dem till staden, gav dem mat och tog hand om dem till våren, då de sprang tillbaka till sina indianska läger. Många av dem dog, eftersom de inte kunde klara vårt sätt att leva. Vi rensade Utah Valley från alla fientliga indianer, men några kom undan. Det höll på att bildas bosättningar i Sanpete, och jag skickade en avdelning för att meddela folket i Manti att indianerna var fientliga och att de skulle vara på sin vakt. Vi hade fred en tid efter det. Vår politik var att förlika sig med indianerna hela tiden.
  • [30]↩︎

    I sin självbiografi från 1884 gav Daniel H. Wells följande redogörelse:

    Under hela expeditionen dödades 27 krigare. Deras squaws, med sina papooses och barn, kastade sig, som de brukar, över den segrande gruppen för att få skydd och försörjning; vi förde dem till staden, gav dem mat och tog hand om dem till våren, då de sprang tillbaka till sina indianska läger. Många av dem dog, eftersom de inte kunde klara vårt sätt att leva. Vi rensade Utah Valley från alla fientliga indianer, men några kom undan. Det höll på att bildas bosättningar i Sanpete, och jag skickade en avdelning för att meddela folket i Manti att indianerna var fientliga och att de skulle vara på sin vakt. Vi hade fred en tid efter det. Vår politik var att förlika sig med indianerna hela tiden.
  • [31]↩︎

    Wells skrev i sin biografi:

    Vi hade fred en tid efter det. Vår politik var att hela tiden försöka försona indianerna.—Inga problem mellan 1850 och 52.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells skrev en sammanfattning av operationen i sin biografi från 1884.

  • [33]↩︎

    Ordern utfärdades den 31 januari 1850 av Daniel Wells, som tjänstgjorde som generalmajor i Nauvoo Legion.

  • [34]↩︎

    Brigham Young ansåg att de sista dagars heliga hade ett särskilt ansvar som förvaltare för ursprungsamerikaners frälsning. Till exempel konstaterade Young kort efter att han kom till Utah 1847:

    Vårt folk skulle ha kontakt med varje indianstam i hela Amerika, och vårt folk skulle ännu ta deras [sic] squaws, tvätta och klä upp dem, lära dem vårt språk ... och lära dem deras förfäders evangelium och få barn med dem och undervisa barnen, och om inte många generationer kommer de att bli ett vitt och ljuvligt folk, och det skulle inte ske på något annat sätt

    Och i protokollet från ett möte som hölls den 22 maj 1850 med inhemska ledare står det att Brigham sa:

    Säg till honom att den store Anden älskar dem och ska leda dem till kunskap om sanningen. Det får mig att känna mig illa till mods att behöva strida, och jag hoppas att jag ska slippa det mer. ... Vi vill att ni lär er att odla spannmål och föda upp boskap och att ni inte ska behöva gå ut och jaga och utsättas för andra indianer, utan bygga hus, odla spannmål och vara lyckliga som vi är.
  • [35]↩︎

    Historiskt sett har sista dagars heliga sett urfolk i Amerika som medlemmar av Israels hus och som ättlingar till människor i Mormons bok.

  • [36]↩︎

    År 1851 sade Young till bosättarna i Utah Valley:

    I all vår kontakt med snakeindianerna [shoshonerna] har de visat sig vara vänligt sinnade. Från samma stund som våra vagnståg kom in i deras område har de alltid känt sig trygga, och man tror att nationen som helhet är tydligt vänligt inställd.
  • [37]↩︎

    En del av dessa fientligheter uppstod på uppmaning av andra lokala stammenheter. Oliver B. Huntington berättade hur Little Chief bad de sista dagars heliga att döda ”Ewtes” (Uter) och bad att ”den stora ’Yabaloo-kaptenen’ (vit kapten) skulle komma upp och döda de elaka Ewtes”.

  • [38]↩︎

    Även efter utrotningsordern fortsatte Brigham Young att uppmana till återhållsamhet. Han sa till kapten Lorin Farr:

    Om det är bättre att stå ut med besväret att vakta och hålla uppsikt över egendom och därigenom bevara den från indianers plundringar, eller att genom försummelse och brist på omsorg om sitt eget intresse utsätta okunniga indianer för frestelse och sedan förfölja dem, döda dem och ta deras egendom som hämnd utan att ens med någon säkerhet veta om de är de skyldiga eller om det kanske var några andra. Jag hatar att tvingas tänka på sådana saker.
  • [39]↩︎

    I ett brev till John S. Higbee den 18 april 1849 föreslog Brigham att man skulle "lära dem att odla spannmål och beordra dem att sluta stjäla."

    Tre veckor före utrotningsordern skrev Brigham i ett brev till bröderna i Utah Valley den 8 januari 1850 att "det finns ingen nödvändighet till det om ni handlar klokt, och om ni dödar dem, gör ni det på egen risk."

    Året efter konflikten skrev Brigham Young i ett brev till Lorin Farr den 11 juli 1851:

    Vet inte alla att det är mycket billigare, ja hundratals och tusentals dollar billigare, att betala sådana förluster än att vid den här tiden på året sätta ihop en expedition för att slåss mot indianer.
  • [40]↩︎

    I oktober 1849 rapporterade Isaac Higbee: "Förra veckan sköt de mot James Ivie när han passerade nära deras läger", och tillade att Higbee tidigare hade sagt till "två av indianerna att vi var arga på dem eftersom de sköt mot våra män och stal vår majs."

    Samtidigt som han påpekade att ursprungsamerikanerna senare skulle säga till dem att de ville leva i fred, fortsatte Higbee:

    De fortsätter att stjäla vår majs och är oförskämda, och några av dem säger att vi är rädda för dem och att de tänker döda männen och ta kvinnorna själva osv.

    I sin dagbok för februari 1849 skrev Oliver B. Huntington att Little Chief varnade bosättarna för att utefolket skulle ”inte komma nära honom och sluta stjäla mormonernas boskap” och ”Om de inte dödas nu, kommer de snart att få fler män att stjäla boskap . . . ”

  • [41]↩︎

    I ett brev daterat den 8 januari 1850 skrev Brigham till de heliga i Utah Valley och sa till dem:

    När det gäller tanken på att kriga mot indianerna och döda dem finns det ingen nödvändighet i det om ni handlar klokt, och om ni dödar dem gör ni det på egen risk.
  • [42]↩︎

    I ett brev daterat den 8 juli 1851 informerade Lorin Farr Brigham Young om möjliga fall där indianer hade stulit hästar från nybyggarna. Han skrev:

    Det har på sistone varit en del oroligheter här med indianerna, och eftersom många falska uppgifter kan spridas om det som hänt tänkte jag att det kunde vara på sin plats att skriva några rader till dig och låta dig få veta hur det ligger till. Några av våra bästa hästar och ett föl hade stulits av indianerna, men om det var av snakerna eller uterna har vi ännu inte kunnat avgöra. Hästarna togs vid tre olika tillfällen.
  • [43]↩︎

    I juli 1851 instruerade Brigham Young kapten Lorin Farr, efter en väpnad konflikt med ursprungsamerikaner, att undvika våldsamma repressalier, och gav i stället instruktionen:

    Jag skulle säga att ni ska samla ett kompani på femtio män, ta med tillräckligt med proviant och indianernas hästar som togs in, och återvända och söka upp indianerna, ge dem tillbaka deras egendom och ge gottgörelse för att en av deras stammedlemmar dödades, ge dem några gåvor och förklara för dem hur det gick till, säg till dem att ni inte hade för avsikt att döda honom, och bara skulle ha gjort det för att rädda era egna liv
  • [44]↩︎

    I sitt brev till John S. Higbee daterat den 18 april 1849 uppmanade Brigham Young, samtidigt som han varnade Higbee för indianattacker, honom och hans samhälle att "lära dem att odla spannmål och beordra dem att sluta stjäla."

    I ett brev daterat den 8 januari 1850, bara några veckor innan utrotningsordern utfärdades, skrev Brigham till bröderna i Utah Valley:

    När det gäller tanken på att kriga mot indianerna och döda dem finns det ingen nödvändighet i det om ni handlar klokt, och om ni dödar dem gör ni det på egen risk.
  • [45]↩︎

    I protokollet från mötet den 31 januari 1850 (som skulle leda till beslutet att utfärda utrotningsordern) gav John S. Higbee sin redogörelse:

    indianerna är ständigt fientliga, dödar vår boskap och stjäl hästar. vi har förlorat mellan 50 och 60 djur. de kan inte försörja sig där. vi driver ner vår boskap på morgonen och tar upp den igen på kvällen. indianerna sköt med sina gevär mot våra pojkar, och de hittade en [oläsligt] med 4 pilar och en annan med en tomahawk i sig. de säger att mormonerna inte är några [oläsligt], de vill slåss och tänker leva på vår boskap. de säger att de tänker behålla vår boskap och har fått och får de andra indianerna att döda oss.
  • [46]↩︎

    Till exempel skickade Brigham Young 1853, när shoshonerna var ute på ett slavrädståg, som då var territoriell guvernör, en grupp soldater till de södra bosättningarna. Young varnade:

    Om [Wakara] blir fientlig och vill begå övergrepp mot den här befolkningens personer eller egendom, ska han utplånas, och likaså varje man som följer honom. Det är min bedömning, och jag vill att ni ska vara beredda på det.

    Truppernas närvaro ökade fientligheten bland ursprungsbefolkningen, vilket ledde till en rad dödsfall i de södra bosättningarna, både bland ursprungsamerikaner och bland sista dagars heliga nybyggare.

  • [47]↩︎

    I massakern vid Mountain Meadows i september 1857 samarbetade paiuteindianer med sista dagars heliga för att attackera en grupp migranter som reste genom Utah. De var de första angriparna, medan organisatörer bland de sista dagars heliga ledde dem.

  • [48]↩︎

    David Lewis, en missionär bland paiuterna, sade:

    Andra gången jag hörde en mormon predika förklarade han, medan han höll upp Mormons bok, att detta var en berättelse om de röda männen och om Guds sätt att handla med deras fäder, och att vi en dag skulle föra detta verk till indianerna, och nu lever bland dem, och att undervisa dem om detta verk. Vi måste behandla dem som barn och steg för steg få dem att överge sina vilda seder. Ska vi inte få några möjligheter? Jo, det ska vi. Ingen erövring utan kamp, ingen seger utan strid. Var flitiga, trofasta och tålmodiga, så ska Herren belöna er när ni har blivit prövade. Efraim är Herrens stridsyxa. Kan det vara så att vi har sänts för att lära oss och förstå hur man använder denna yxa skickligt?
  • [49]↩︎

    Wells skrev om uterna i Utah Valley:

    Den vänligt sinnade indianen Black Hawk måste vara deras hövding, och de måste lyda honom. Om de gör detta ska vi ge tillbaka deras hästar och bli deras vänner igen.

    I ett annat brev till Higbee och Conners den 21 mars 1850 skrev Wells om Black Hawks roll i att dela ut hästar till ursprungsbefolkningen:

    Vi skickar indianhästarna. Vi tog dem från dem genom Gosephim till hövding Black Hawk hos er för att lämna dem till [illeg] på deras närmaste levande släktingar. Vi besöker dig för att se att allt görs på rätt sätt. Vi vill visa indianerna att vi är deras vänner och inte deras fiender.
  • [50]↩︎

    Uppslagsverket Utah History Encyclopedia noterade under ”Kanosh”:

    År 1858 döptes Kanosh till mormon, och han predikade ibland från mormonska predikstolar, bland annat följande: "Jag vill göra det som är rätt och få mitt folk att göra det som är rätt. Jag vill inte att de ska stjäla eller döda. Jag vill odla och skörda vete och lära mig att plöja. . . . Jag vill lära mig att läsa och skriva och att mina barn får lära sig det."
  • [51]↩︎

    Uppslagsverket Utah History Encyclopedias artikel om ”Kanosh” noterade att Kanosh ”deltog i förhandlingarna om fördraget i Spanish Fork 1865, där uterna gick med på att flytta till Uintabäckenet.”

    Sedan, 1872, samlades han och hans anhängare i Sanpeteområdet och noterade:

    Kanosh deltog också i ett rådsmöte i Springville och stämde in i klagomålen till federala tjänstemän och ledare i mormonkyrkan om förhållandena på Uinta-reservatet. Den hösten skickade federala tjänstemän en grupp utesledare till Washington, D.C., för att förhandla om fred och ytterligare landavträdelser i Colorado.

    I januari 1856 talade Kenosh inför den territoriella lagstiftande församlingen på Brigham Youngs och kyrkans vägnar.

  • [52]↩︎

    Vid Days of '47 Sunrise Service 2010 i Salt Lake-tabernaklet uttryckte äldste Jensen sympati för Utahs ursprungsbefolkningar och sade: "De resurser som indianerna hade förlitat sig på i generationer minskade, och med tiden kände de sig tvingade att kämpa för sin egen överlevnad."