DNA en het Boek van Mormon

Vooruitgang in de genetische wetenschap heeft belangrijke en omstreden vragen opgeroepen over wat dna-onderzoek bij inheemse Amerikanen zegt over het Boek van Mormon. Sommigen beweren dat dna de authenticiteit van het Boek van Mormon weerlegt, terwijl anderen daartegenin brengen dat de tekst geen toetsbare beweringen doet over de afkomst van inheemse Amerikanen.

Wat heeft DNA-analyse te maken met het Boek van Mormon?

De inleiding[1] van het Boek van Mormon zegt dat het “een verslag is van Gods omgang met oude bewoners van het Amerikaanse continent” en dat een van de groepen die in het boek worden beschreven, de Lamanieten, “tot de voorouders van de Amerikaanse Indianen behoren.”[2]

Genetisch onderzoek bij inheemse Amerikanen wijst erop dat zij genen uit Centraal- en Oost-Azië hebben, niet uit het Midden-Oosten, waar Lehi en zijn familie vandaan zouden komen.[3] Dit heeft sommigen ertoe gebracht te stellen dat het Boek van Mormon daarom geen oude tekst is,[4] en dat de waarheidsclaims van de kerk dus onjuist zijn.

Een kleurenlithografie uit 1844 van Edward Williams Clay en Henry R. Robinson waarop Joseph Smith junior een exemplaar van het Boek van Mormon vasthoudt en zijn hand uitstrekt naar een groep indiaanse inheemse Amerikanen, met als ondertitel "Joseph de profe die de Lamanieten toespreekt." — Een lithografische prent uit 1844 waarop Joseph Smith uit het Boek van Mormon predikt tot een groep Indiaanse Amerikanen, die door de makers van de prent als 'Lamanieten' worden omschreven.

Boek van Mormon en DNA

Wijzigingen in de inleiding van het Boek van Mormon

1981

De Kerk publiceert een nieuwe editie van het Boek van Mormon[5] waarin de bewering wordt toegevoegd dat de Lamanieten ‘de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen’ zijn.[6]

mei 2002

Thomas Murphy,[BIO] een antropoloog en lid van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, publiceert het artikel "Lamanitische oorsprong, genealogie en genetica", waarin hij betoogt dat DNA-bewijs de historiciteit van het Boek van Mormon ter discussie stelt.[7]

8 december 2002

De Los Angeles Times citeert Thomas Murphy met de uitspraak dat het Boek van Mormon ‘19e-eeuwse fictie’ is, dat ‘Joseph Smith loog’ en dat hij (Thomas Murphy) is opgeroepen voor een ‘tuchtraad van de kerk’ wegens ‘afval’.[8]

februari 2003

Thomas Murphy en coauteur Simon Southerton[BIO] publiceren een artikel in Anthropology News waarin ze stellen dat de implicaties van DNA-bewijs voor het Boek van Mormon een "Galileo-gebeurtenis" zijn voor heiligen der laatste dagen.[9]

2003

Geleerden van de Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS) publiceren reacties op Murphy en Southerton.[10]

11 november 2003

De Kerk reageert op de DNA-controverse in een persbericht en stelt: "Recente aanvallen op de waarheidsgetrouwheid van het Boek van Mormon op basis van DNA-bewijs zijn slecht doordacht . . . maar [de wetenschappelijke kwesties met betrekking tot DNA] zijn talrijk en complex."[11]

16 november 2004

De Kerk publiceert een nieuwe uitgave van het Boek van Mormon (de 'Doubleday-editie'), maar behoudt de formulering 'de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen' uit de inleiding van 1981.[12]

2005

Simon Southerton wordt geëxcommuniceerd wegens "het hebben van een ongepaste relatie met een vrouw."[13]

2006

Een tweede Doubleday-editie van het Boek van Mormon wordt gepubliceerd, waarbij de inleiding is veranderd en nu zegt dat de Lamanieten "onder de voorouders van de Amerikaanse indianen" zijn.[14]

2007

De Deseret News en Salt Lake Tribune publiceren artikelen over de wijziging die is aangebracht in de inleiding van de nieuwe Doubleday-editie.[15]

2013

De kerk publiceert een nieuwe officiële uitgave van de standaardwerken en neemt de wijziging op die is aangebracht in de inleiding van de tweede Doubleday-editie van het Boek van Mormon.[16]

2013

De Kerk publiceert het Evangelieonderwerpen-essay 'Boek van Mormon en DNA-onderzoek', dat afsluit met een verklaring van ouderling Dallin H. Oaks[BIO] waarin staat dat 'seculier bewijs de authenticiteit van het Boek van Mormon noch kan bewijzen noch kan weerleggen'. [17]

Expand Timeline

Weerlegt DNA-analyse het Boek van Mormon?

Dat hangt af van wat men gelooft over het historische verhaal en de geografie van het Boek van Mormon. (Zie het schema hieronder.)

DNA en het Boek van Mormon—modellen en theorieën

Aanname/theorie	Details	Gevolgen van DNA-analyse
Beperkt Meso-Amerikaans geografisch model (Sorenson, 1985) [18]	Lehi en zijn gezin woonden in slechts een klein gebied in Midden-Amerika. Volken uit het Boek van Mormon verspreidden zich alleen over een beperkt geografisch gebied en leefden tussen verschillende precolumbiaanse volken die niet van Lehi afstamden. Moderne inheemse Amerikanen behoren tot de afstammelingen van Lehi, maar zijn dat niet uitsluitend.	Het huidige DNA-bewijs is niet in strijd met dit model en/of is niet van toepassing op dit model.[19]
Model van geografie van het hele halfrond (Pratt, 1840) [20]	Lehi en zijn gezin kwamen bij hun aankomst in de Nieuwe Wereld aan op een leeg Amerikaans continent. Volken uit het Boek van Mormon verspreidden zich vervolgens over heel Noord- en Zuid-Amerika. Moderne inheemse Amerikanen stammen allemaal en uitsluitend af van Lehi.	Het huidige DNA-bewijs is niet in overeenstemming met dit model.[21]
Beperkt ‘Heartland’-geografiemodel (Meldrum, 2009) [22]	Lehi en zijn nakomelingen woonden in het middenwesten en noordoosten van de Verenigde Staten. Volken uit het Boek van Mormon woonden alleen in een beperkt gebied van de Verenigde Staten in Noord-Amerika. Moderne inheemse Amerikanen van specifieke Noord-Amerikaanse stammen zijn nakomelingen van Lehi en zijn via DNA geïdentificeerd.	Het huidige DNA-bewijs is niet in overeenstemming met dit model.[23]
Het Boek van Mormon is een negentiende-eeuwse tekst (Southerton, 2005)[24]	Joseph Smith is de moderne auteur van een fictief verhaal in het Boek van Mormon. Joseph had onjuiste ideeën over de oorsprong van inheemse Amerikanen en herhaalde populaire (en racistische) negentiende-eeuwse mythes over de ‘Mound Builders’.	Het huidige DNA-bewijs is in overeenstemming met dit model.[25]

Expand Table

Wat zeggen de gegevens op dit moment over de genetische samenstelling van inheemse Amerikanen?

Het wijst er momenteel op dat er in de bevolking vijf grote mitochondriale haplogroepen en twee grote Y-chromosomale haplogroepen aanwezig zijn,[26] die vaak voorkomen in Siberië, Zuidoost-Azië en Eurazië.[27]

Is DNA-analyse nauwkeurig?

Ja, hoewel er gebieden van lopend onderzoek zijn, wordt de wetenschap van DNA-analyse over het algemeen als betrouwbaar beschouwd.[28]

Als de wetenschap van DNA goed wordt begrepen, waarom zijn mensen het dan oneens over de relevantie ervan voor het Boek van Mormon?

Dat komt vooral door verschillen in de interpretatie van zowel de genetische gegevens als van wat het Boek van Mormon beweert.[29]

Is er bewijs voor ‘Joods’ of Midden-Oosters DNA in indiaanse bevolkingsgroepen?

Nee, waarschijnlijk niet. Voorstanders van de 'Heartland'-theorie voor het Boek van Mormon hebben betoogd dat haplogroep X (die voorkomt in inheemse bevolkingsgroepen in Noord-Amerika[30]) bewijs is voor het Boek van Mormon,[31] maar hun argumenten zijn noch geaccepteerd door reguliere wetenschappers die geen Heiligen der Laatste Dagen zijn, noch door genetici van de Heiligen der Laatste Dagen die de historiciteit van het Boek van Mormon aanvaarden.[32]

Als er oude Lamanieten waren, zouden we hun DNA dan vandaag niet moeten kunnen aantonen?

Mogelijk. Dit hangt af van de aannames die worden gedaan over de identiteit van de Lamanieten,[33] en van de vraag of het Boek van Mormon de Lamanieten beschrijft als de enige voorouders van moderne inheemse Amerikanen.[34] Er zijn ook complicerende factoren die te maken hebben met het reconstrueren van genetische afstamming, waardoor het onwaarschijnlijk is dat we ooit "Lamanitisch DNA" zouden kunnen detecteren.[35] (Zie schema.)

Complicerende factoren bij DNA- en populatieanalyse

Factor	Details	Relevantie voor het Boek van Mormon
Genetische flessenhals	Een genetische flessenhals, ook wel een populatieflessenhals genoemd, is "een gebeurtenis die de omvang van een populatie drastisch verkleint", meestal door oorlog, ziekte, natuurrampen of migratie. Dit veroorzaakt "een afname van de genenpoel van de populatie omdat veel allelen, of genvarianten, die in de oorspronkelijke populatie aanwezig waren, verloren gaan." Het gevolg hiervan is dat "de overgebleven populatie een zeer laag niveau van genetische diversiteit heeft, wat betekent dat de populatie als geheel weinig genetische kenmerken heeft."[36][37]	Het Boek van Mormon beschrijft wat een genetische of populatieflessenhals genoemd zou kunnen worden.[38] De kolonisatie van Noord- en Zuid-Amerika door Europeanen leidde ook tot grootschalige sterfte onder inheemse Amerikanen, wat resulteerde in nog een flessenhals.[39][40] Deze flessenhalsgebeurtenissen vergroten de kans sterk dat Lehi's DNA-signatuur verloren zou gaan.[41]
Genetische drift	Genetische drift is de "willekeurige schommelingen in het aantal genvarianten in een populatie. Genetische drift vindt plaats wanneer het voorkomen van verschillende vormen van een gen, allelen genoemd, in de loop van de tijd toevallig toe- en afneemt. Deze variaties in de aanwezigheid van allelen worden gemeten als veranderingen in allelfrequenties."[42]	Genetische drift treedt van nature op wanneer mensen DNA van hun ouders erven. Volken in het Boek van Mormon zouden net als elke andere menselijke populatie op natuurlijke wijze genetische drift hebben ervaren.[43]
Stichtereffect	Een stichtereffect/-gebeurtenis treedt op “wanneer een nieuwe kolonie wordt gesticht door een paar leden van de oorspronkelijke populatie.” Een nieuwe “kleine populatiegrootte” binnen een grotere genenpoel kan ertoe leiden dat de kolonie ofwel een “verminderde genetische variatie ten opzichte van de oorspronkelijke populatie” heeft, ofwel “een niet-willekeurige steekproef van de genen in de oorspronkelijke populatie.”[44]	Het Boek van Mormon beschrijft drie kleine koloniën van stichters die naar de Amerika's migreren.[45] Als de stichters van deze koloniën in contact kwamen met een grotere bevolking die al in het land aanwezig was en met hen trouwden, dan is de kans groot dat dit zou leiden tot een ondervertegenwoordiging of misschien zelfs het verdwijnen van de oorspronkelijke genetische signatuur van de stichters uit de bevolking.[46]

Expand Table

Zijn deze complicerende factoren ook bij andere bevolkingsgroepen waargenomen?

Ja. Oude bevolkingsgroepen in IJsland,[47] Groot-Brittannië,[48] en het Nabije Oosten[49] zijn voorbeelden van mensen die hebben bestaan, maar geen genetisch profiel hebben achtergelaten dat in moderne bevolkingen kan worden vastgesteld.[50]

Werd de ‘theorie van een beperkte geografie’ voor het Boek van Mormon bedacht als reactie op problematisch DNA-bewijs?

Nee. Varianten van een ‘beperkt geografisch model’ waren al in de jaren 1910 en 1920 voorgesteld door heiligen der laatste dagen en anderen, op basis van de tekst van het Boek van Mormon en de interpretatie van archeologisch bewijs.[51] Dit model werd echter pas in de jaren 1980 breed overgenomen, toen John L. Sorenson,[BIO] een antropoloog aan BYU, zijn argumenten voor een beperkt geografisch model begon te publiceren.[52]

Neemt de kerk een officieel standpunt in over de geografie van het Boek van Mormon?

Nee. In 2019 publiceerde de Kerk een essay met de titel "Geografie van het Boek van Mormon", waarin staat dat de Kerk "geen standpunt inneemt over de specifieke geografische locaties van gebeurtenissen uit het Boek van Mormon in het oude Amerika." Er werd aan toegevoegd: "Individuen kunnen hun eigen mening hebben over de geografie van het Boek van Mormon en andere soortgelijke zaken waarover de Heer niet heeft gesproken."[53]

Het enige officiële standpunt van de Kerk over de geografie van het Boek van Mormon is dat “de gebeurtenissen die in het Boek van Mormon worden beschreven plaatsvonden in het oude Amerika”[54] en dat de Lamanieten “onder de voorouders van de Amerikaanse indianen” zijn.[55]

Waren theorieën dat het oude Amerika al bevolkt was voordat Lehi aankwam een reactie op problematisch DNA-bewijs?

Nee. Al in 1909 hebben heiligen der laatste dagen-geleerden voorgesteld dat het oude Amerika al bevolkt was voordat Lehi aankwam.[56] (Zie schema.)

Uitspraken over Lamanitische afkomst van vroegere heiligen der laatste dagen

Persoon	Datum	Citaat
B. H. Roberts[BIO]	1909	"Ik denk dat het onbetwistbaar is dat er migraties zijn geweest vanuit het noordoosten van Azië naar de uiterste noordelijke delen van Noord-Amerika, via de Beringstraat, waar de continenten Azië en Noord-Amerika van elkaar gescheiden zijn door een afstand van slechts zesendertig mijl. . . . Het is genoeg om te zeggen dat als er zulk contact was, zowel de Nephitische als de Jareditische verslagen in het Boek van Mormon daarover zwijgen."[57]
Janne M. Sjodahl[BIO]	1921	“Nu moet worden opgemerkt dat het Boek van Mormon niets zegt over de bewoning van Amerika door mensen vóór de komst van de Jaredieten. Als wetenschappers zonder enige controverse vaststellen dat hier mensen waren vóór de bouw van de toren, ja zelfs vóór de zondvloed en al in de ijstijden, maken de auteurs van dat boek daar helemaal geen bezwaar tegen. . . Als Amerika bewoond werd door welk mensenras dan ook — pre-Jaredieten, kunnen we hen noemen — dan moet informatie over hen niet uit het Boek van Mormon worden gehaald, maar uit geologische lagen of uit archeologische overblijfselen die nog bestaan.”[58]
B. H. Roberts	1922	“Bovendien is er ook de mogelijkheid dat andere volken delen van de grote continenten van Amerika hebben bewoond, in dezelfde tijd als de volken waarover in het Boek van Mormon wordt gesproken, al dwingt eerlijkheid mij te zeggen dat niets van die strekking in het Boek van Mormon lijkt te staan. Toch zijn een aantal van onze studenten van het Boek van Mormon geneigd te geloven dat de volken in het Boek van Mormon in hun leefgebied op de Amerikaanse continenten tot veel beperktere gebieden waren beperkt dan doorgaans is aangenomen.”[59]
Janne M. Sjodahl	1927	“Studenten van het Boek van Mormon moeten worden gewaarschuwd voor de fout om aan te nemen dat alle Amerikaanse indianen afstammelingen zijn van Lehi, Mulek en hun metgezellen, en dat hun talen en dialecten, hun sociale organisaties, religieuze opvattingen en gebruiken, tradities, enzovoort, allemaal terug te voeren zijn op Hebreeuwse bronnen. . . . Ook is het niet onwaarschijnlijk dat Amerika andere immigranten uit Azië en andere delen van de wereld heeft ontvangen, die misschien nieuwe geloofsovertuigingen en instellingen hebben geïntroduceerd, hoewel die niet in het Boek van Mormon worden genoemd.”[60]
Anthony W. Ivins[BIO]	1929	“Het Boek van Mormon onderwijst de geschiedenis van drie verschillende volken, of van twee volken en drie verschillende kolonies van mensen, die vanuit de oude wereld naar dit continent kwamen. Het vertelt ons niet dat er vóór hen niemand hier was. Het vertelt ons niet dat er later geen mensen zijn gekomen. En dus, als er ontdekkingen worden gedaan die verschillen in oorsprong van rassen suggereren, dan kan dat heel gemakkelijk en redelijk worden verklaard, want wij geloven dat er ook andere mensen naar dit continent zijn gekomen.”[61]
John A. Widtsoe[BIO] en Franklin S. Harris Jr.[BIO]	1937	“Drie afzonderlijke en verschillende bevolkingen van Amerika worden in het Boek van Mormon genoemd. De eerste, de Jaredieten, dateert uit de tijd van de Toren van Babel, de andere twee, de Nephieten en Mulekieten, uit de tijd van Zedekia, koning van Juda. Mogelijk waren er ook andere die niet in het Boek zijn opgetekend of niet bekend waren bij de oude auteurs."[62]
William E. Berrett[BIO]	1938	“Indiaanse afkomst wordt, ten minste gedeeltelijk, door het Nephitische verslag toegeschreven aan de Lamanieten. Het Boek van Mormon behandelt echter alleen de geschiedenis en uitbreiding van drie kleine kolonies die naar Amerika kwamen, en het ontkent of weerlegt niet de mogelijkheid van andere immigraties, die waarschijnlijk onbekend zouden zijn geweest voor de schrijvers ervan. Joodse afkomst kan tegenwoordig slechts een deel vormen van de totale afkomst van de Amerikaanse indiaan.”[63]
Roy A. West[BIO]	1940	"Er is een neiging om het Boek van Mormon te gebruiken als een volledige geschiedenis van alle precolumbiaanse volken. Het boek beweert niet zo’n geschiedenis te zijn, en we vervormen de geestelijke boodschap ervan wanneer we het voor zo’n doel gebruiken. Het boek geeft geen geschiedenis van alle volken die vóór Columbus naar Amerika kwamen. Mogelijk waren er andere mensen die hierheen kwamen, via andere routes en middelen, van wie we geen geschreven verslag hebben."[64]
Antoine R. Ivins[BIO]	1950	'Ik vind dat we niet gerechtvaardigd zijn om te geloven dat alle mensen die zich achter de banier van de Lamanieten schaarden, werkelijk van Laman en Lemuel afstamden, of dat allen die zichzelf Nephieten noemden, de werkelijke afstammelingen van Nephi, Sam of de getrouwe zonen van Nephi waren. . . . Er kunnen andere volken zijn geweest die de Nephieten toen op dit grote land nooit hebben ontdekt, of, zoals is gesuggereerd, anderen kunnen later zijn gekomen.'[65]
Hugh Nibley[BIO]	1952	"Alleen omdat Lehi's volk door bijzondere leiding uit Jeruzalem was gekomen, mogen we niet concluderen dat andere mensen niet dezelfde ervaring kunnen hebben gehad. . . . Nergens wordt gezegd of gesuggereerd dat zelfs de Jaredieten de eersten waren die hierheen kwamen, net zomin als wordt gezegd of gesuggereerd dat zij de eerste of enige mensen waren die vanaf de toren werden geleid. . . . De afstammelingen van Lehi waren nooit de enige mensen op het continent, en de Jaredieten hebben dat ook nooit beweerd."[66]
Richard L. Evans[BIO]	1955	“Het Boek van Mormon maakt deel uit van een verslag, zowel heilig als wereldlijk, van profeten en volken die, samen met aanvullende groepen, tot de voorouders van de Amerikaanse indianen behoorden. Het gaat vooral over de volken uit de periode van ongeveer 600 v.Chr. tot 421 n.Chr. Deze volken waren van Aziatische afkomst, van het huis van Israël, en verlieten Jeruzalem tijdens de regering van koning Zedekia, om uiteindelijk de zee over te steken naar de westerse wereld, waar zij grote steden en beschavingen opbouwden.”[67]
Bruce R. McConkie[BIO]	1958	“De Amerikaanse indianen . . . hadden ander bloed dan dat van Israël in hun aderen. Het is mogelijk dat geïsoleerde overblijfselen van de Jaredieten de periode van vernietiging hebben overleefd waarin miljoenen van hun volksgenoten omkwamen. Het is heel duidelijk dat groepen oosterlingen hun weg over de Beringstraat vonden en geleidelijk zuidwaarts trokken om zich te mengen met de indiaanse volken.”[68]
Ariel L. Crowley[BIO]	1961	“Het is zonder enige twijfel waar dat sommige stammen van Amerikaanse indianen geheel of gedeeltelijk een Mongoolse afkomst hebben. Elk standpunt dat het tegendeel beweert, gaat regelrecht in tegen het overweldigende bewijs waarmee dit feit is vastgesteld. . . . Het Boek van Mormon is slechts een deel van die geschiedenis, maar moet niet als meer dan dat worden gezien. Het is net zo min een geschiedenis van alle volken en gebeurtenissen uit vroegere tijden op de Amerikaanse continenten als de Bijbel een geschiedenis is van alle volken en naties van het Oosten. Elk behandelt zijn eigen tijd en herkomst en pretendeert niet meer dan dat.”[69]
Hugh Nibley	1967	"En net zoals het Boek van Mormon helemaal geen bezwaar maakt tegen de vrije verplaatsing van welke stammen en families dan ook die ervoor kiezen te vertrekken naar gebieden buiten zijn gezichtsveld, zo werpt het ook geen belemmeringen op voor de komst van welke andere groepen dan ook die het halfrond mogelijk hebben bewoond zonder dat het daarvan wist; honderden jaren lang deelden de Nephieten het continent met de veel talrijkere Jaredieten, van wier bestaan zij totaal niet op de hoogte waren. Strikt genomen is het Boek van Mormon de geschiedenis van een groep sektariërs die bezig waren met hun eigen religieuze zaken, en die de aanwezigheid van andere groepen alleen opmerken wanneer die reden hebben om zich met hen te mengen of met hen in botsing te komen."[70]
Paul R. Cheesman[BIO]	1968	"Dat sommige immigranten via de Beringstraat kwamen, is de theorie die onder archeologen het breedst wordt geaccepteerd over de vroege migraties. Het zou waar kunnen zijn dat sommige groepen via deze straat kwamen. Het Boek van Mormon zegt dat niet."[71]
Lane Johnson[BIO]	1975	De Lamanieten van deze definitie overleefden het einde van het verslag in het Boek van Mormon, en van deze mensen stammen de Lamanieten van nu af. Dat wil zeggen: zij zijn de afstammelingen van Lehi, Ismaël en Zoram (zie LV 3:17–18); zij zijn de afstammelingen van Mulek en de anderen uit zijn kolonie (zie Hel. 6:10; Omni 1:14, 15); en zij kunnen ook afstammen van andere groepen van wie we geen verslag hebben. Ze hebben zich zeker vermengd met veel andere afstammingslijnen in de verste uithoeken van hun verspreiding in de Amerika’s en op de meeste eilanden in de Stille Oceaan sinds de tijd dat Moroni in 421 n.Chr. afscheid van hen nam.”[72]
Ross T. Christensen[BIO]	1976	"De profe Lehi vertelde, zoals opgetekend in 2 Nephi 1:5, dat de Heer ook andere volken naar de Amerika’s bracht. In de verzen 10-12 beloofde hij zijn zonen dat wanneer hun nakomelingen ‘in ongeloof vervallen’ en de Messias verwerpen, deze andere volken hun land zouden afnemen, hen zouden verwonden en hen te midden van bloedvergieten zouden verstrooien, van generatie op generatie. . . . Daarom is het onmogelijk om naar waarheid te zeggen dat alle Amerikaanse indianen Lamanieten zijn. Het Boek van Mormon stelt dat niet vast; alleen sommige leden van de Kerk bevestigen dat."[73]
Dallin H. Oaks[BIO]	1993	‘Hier [bij BYU in de jaren 1950] maakte ik kennis met het idee dat het Boek van Mormon geen geschiedenis is van alle mensen die in alle tijden van de aarde op de continenten Noord- en Zuid-Amerika hebben geleefd. Tot dat moment was ik ervan uitgegaan dat dat wel zo was. . . . Als het Boek van Mormon alleen pretendeert een verslag te zijn van een paar volken die een deel van de Amerika’s bewoonden gedurende een paar millennia in het verleden, verandert de bewijslast van het argument drastisch. Het is niet langer een kwestie van alles tegenover niets; het is een kwestie van iets tegenover niets.’[74]

Expand Table

Heeft de Kerk de inleiding van het Boek van Mormon niet veranderd als reactie op DNA-kwesties?

Ja, waarschijnlijk. In de inleiding van de officiële editie uit 1981 van het Boek van Mormon, uitgegeven door de Kerk, stond dat de Lamanieten ‘de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen’ zijn.[75] Dit werd in de herziene Doubleday-editie van het Boek van Mormon uit 2006, onder toezicht van de Kerk, veranderd in de formulering dat de Lamanieten ‘tot de voorouders van de Amerikaanse indianen’ behoren.[76]

Deze verandering bleef in 2013 gehandhaafd toen de uitgave van 1981 van het Boek van Mormon door de Kerk werd herzien en opnieuw uitgegeven.[77] De officiële reden die voor deze verandering werd gegeven, was om te zorgen voor "meer duidelijkheid en grotere nauwkeurigheid".[78]

Heeft de Kerk officieel gereageerd op de 'DNA-kwestie'?

Ja. In 2003 bracht de kerk een officiële verklaring uit waarin stond: "Recente aanvallen op de waarheidsgetrouwheid van het Boek van Mormon op basis van DNA-bewijs zijn slecht doordacht. Niets in het Boek van Mormon sluit migratie naar Noord- en Zuid-Amerika door volken van Aziatische oorsprong uit. De wetenschappelijke kwesties rond DNA zijn echter talrijk en complex."[79]

En in 2013 publiceerde de Kerk een essay in Gospel Topics, ‘Het Boek van Mormon en DNA-onderzoek’, dat een overzicht geeft van het wetenschappelijk onderzoek en hoe dat verband houdt met het Boek van Mormon.[80]

The Facts

De versie van 1981 van de inleiding tot het Boek van Mormon beschreef het Lamanitische volk als "de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen."
Verschillende theorieën over de afkomst van de mensen in het Boek van Mormon, waaronder het model van een ‘beperkte geografie’ en niet-Lehitische volken die in Amerika woonden, zijn sinds het begin van de twintigste eeuw besproken door geleerden van de Heiligen der Laatste Dagen.
Er zijn geen bekende genetische markers in de afkomst van inheemse Amerikanen die hen verbinden met mensen in het Midden-Oosten.
De versie uit 2006 van de inleiding van het Boek van Mormon werd gewijzigd om het Lamanitische volk te beschrijven als "onder de voorouders van de Amerikaanse indianen."
DNA-analyse heeft geen bekende voorouders van moderne bevolkingen in IJsland, Groot-Brittannië en het Nabije Oosten kunnen vaststellen.
De Kerk heeft verklaard dat er niets bekend is over het DNA en de mensen uit het Boek van Mormon, en door kwesties als een populatieflessenhals en genetische drift is het onwaarschijnlijk dat hun DNA vandaag de dag kan worden vastgesteld.

Our Take

Het is bekend dat het Boek van Mormon de ‘sluitsteen’ van ons geloof is—een authentiek historisch verslag van een oud volk, een getuigenis van Jezus Christus en een getuige van de herstelling. Een lang bestaande traditie over het Boek van Mormon is dat inheemse Amerikanen afstammelingen zijn van het volk van de Lamanieten, die uit het oude Israël migreerden. Hedendaagse DNA-analyse suggereert echter dat er geen genetische markers zijn die de afkomst van inheemse Amerikanen duidelijk verbinden met het oude Israël of het Midden-Oosten. Is die traditie onjuist? Heeft de wetenschap het mis? Is het Boek van Mormon niet waar?

Het is normaal om ongerust te worden als wetenschap en geloof over een bepaald idee met elkaar in conflict lijken te zijn, en het is begrijpelijk dat het ongemakkelijk voelt bij de gedachte dat wetenschap een aspect van ons geloof zou kunnen tegenspreken. DNA-analyse ontkracht duidelijk het traditionele idee dat Lehi en zijn familie op een onbewoond Amerikaans continent aankwamen en het bevolkten—een traditie die niet goed wordt ondersteund door het Boek van Mormon, maar wel lang een traditionele manier is geweest om het verhaal te begrijpen.

Als er echter al andere bevolkingsgroepen aanwezig waren toen Lehi's familie op het Amerikaanse continent aankwam, dan zijn de DNA-bevindingen niet verrassend. Dit idee van een 'beperkte geografie' en een al bestaande bevolking werd in de twintigste eeuw door veel geleerden in de kerk ondersteund, lang voordat er DNA-analyses werden uitgevoerd. Het is belangrijk om te erkennen dat, hoewel veel geleerden het model van de 'beperkte geografie' aanhingen, dit perspectief meestal niet het verhaal was dat in de kerk werd onderwezen. Dit herinnert eraan dat we de traditionele verhalen van ons geloof zorgvuldig moeten afwegen tegen wetenschappelijke en historische gegevens, en onderstreept dat geloof en rede elkaar niet uitsluiten.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

130 Primary Sources

Footnotes

BIOThomas W. Murphy
Thomas W. Murphy (1967–) is an American anthropologist and writer. He earned a PhD in anthropology from the University of Washington and is Chair of the Department of Anthropology at Edmonds College. In 2002 he published the essay "Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics" in the book American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, arguing that DNA evidence undermines Book of Mormon historicity.
BIOSimon Southerton
Simon G. Southerton is an Australian plant geneticist and former member of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. In 2005 he published Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church, which argues that DNA undermines the historical authenticity of the Book of Mormon.
BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOJohn L. Sorenson
John Leon Sorenson (April 8, 1924–December 8, 2021) was an American Latter-day Saint anthropologist and scholar. He was a professor of anthropology at Brigham Young University and is best known for his book An Ancient American Setting for the Book of Mormon that argued for a limited geographical setting for the Book of Mormon in Central America. He also published Mormon's Codex: An Ancient American Book in 2013 arguing for an ancient Mesoamerican setting for the text. He was the editor of the Journal of Book of Mormon Studies and published much of his research on the Book of Mormon though the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies.
BIOB. H. Roberts
Brigham Henry Roberts (1857-1933) was born in Warrington, Lancashire, England, to Benjamin Roberts and Ann Everington. Roberts emigrated from England in 1866 and crossed the plains to Salt Lake City. He was baptized in 1867 and settled in Bountiful. Roberts served a mission to Iowa and Nebraska, then was transferred to Tennessee in 1880. He served as president of the Eastern States Mission from 1922 to 1927 and as one of the seven Presidents of the Seventy from 1888 until his death. Roberts was an early and prolific writer on Mormonism, best known for A Comprehensive History of the Church and Studies of the Book of Mormon.
BIOJanne M. Sjodahl
Janne Mattson Sjodahl (November 29, 1853–June 23, 1939) was a Swedish Latter-day Saint, author, apologist, and newspaper editor. Sjodahl published works on Latter-day Saint scripture and history, such as A Commentary on the Doctrine and Covenants and An Introduction to the Study of the Book of Mormon. From 1906 to 1914 he was the editor of the Deseret News, in 1914 became editor of the Millennial Star, and in 1919 became the editor of the Improvement Era.
BIOAnthony W. Ivins
Anthony Woodward Ivins (1852–1934) was born in Toms River, New Jersey. His family immigrated to Utah in 1853. In 1861, his family was called to go with the first settlers to St. George, Utah. Ivins was called on multiple missions, including to Arizona, New Mexico, and Mexico. He was a constable, rancher, prosecuting attorney, mayor, and city council member in St. George. Ivans was a mission president in Mexico City and also became the first stake president of the Juarez Stake, the first Latter-day Saint stake in Mexico. Ivins was called and ordained as an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and was a member of the First Presidency from 1921 until his death.
BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
BIOFranklin S. Harris, Jr.
Franklin Stewart Harris, Jr. (May 24, 1912–August 13, 1999) was a Latter-day Saint educator and author. In 1931 he earned a BA from Brigham Young University and subsequently an MA in 1936. He went on to earn a PhD in physics from the California Institute of Technology in 1941. Throughout his scientific career he was affiliated with the University of British Columbia, the University of Utah, the Aerospace Corporation of El Segundo, and Old Dominion University. He was a contributing editor to the Improvement Era for 31 years and wrote works on the Book of Mormon, including Seven Claims of the Book of Mormon with John A. Widtsoe and The Book of Mormon: Message and Evidences.
BIOWilliam E. Berrett
William Edwin Berrett (June 2, 1902—November 30, 1993) was a Latter-day Saint author and Vice President of Brigham Young University. Berrett received a BA and JD from the University of Utah and did graduate studies at BYU. In the 1930s he began writing textbooks for Latter-day Saint seminaries and worked within the Church Education System, producing works such as The Restored Church and Readings in LDS Church History. From 1935 to 1953 Berrett was a member of the Deseret Sunday School Union General Board and joined the faculty of BYU in 1947 as a professor of Church History. In 1953 Berrett was appointed vice president of BYU and the Church Educational System.
BIORoy A. West
Roy A. West (April 4, 1898–June 27, 1993) was a Latter-day Saint educator and author who began teaching in the seminary program of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1928. He was the Research Director and later Budget Director of the Department of Education for the Church and spent much of his career in the Church Education System. He was the author of such books as Family Eternal, Introduction to the Book of Mormon, and Messages of the Early Apostles.
BIOAntoine R. Ivins
Antoine Ridgeway Ivins (May 11, 1881—October 18, 1967) was a Latter-day Saint general authority. The son of apostle Anthony W. Ivins, he was ordained a member of the First Council of the Seventy of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1931 until his death in 1967. From 1931 until 1933, Ivins was the president of the Mexican Mission and was instrumental in translating the Doctrine and Covenants and the Pearl of Great Price into Spanish.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIORichard L. Evans
Richard Louis Evans (March 23, 1906—November 1, 1971) was a member of the Quorum of the Twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became a general authority when he was ordained a member of the First Council of the Seventy in 1938 and subsequently became an apostle on October 8, 1953, replacing Albert E. Bowen after his death that same year. From 1929 to 1971 Evans was the announcer for the Mormon Tabernacle Choir's weekly broadcast Music and the Spoken Word.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOAriel L. Crowley
Ariel L. Crowley (September 17, 1905–April 13, 2005) was a jurist and author. He was the third of nine children born to Clarence Edmund Crowley and Mary Elizabeth Olmstead. He studied law at the University of Utah and worked as an attorney, probate judge, district judge, and assistant attorney general for the state of Idaho. He served a mission in England in 1924 and married Daveda Lacy in 1927. He later returned to the United Kingdom to serve as a mission president. In 1939, he inquired of Ben E. Roberts concerning his father B. H. Roberts's research and writing about Joseph Smith and the truth of the Book of Mormon. He authored several commentaries on the history and doctrine of the Church, including Statements of Belief of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Metal Record Plates in Ancient Times, and The River Laman.
BIOPaul R. Cheesman
Dr. Paul Cheesman (1921-1991) was an ancient American archaeologist who worked both as a professor at Brigham Young University and a chaplain during the Korean War. Cheesman was known for research of correlations between the Book of Mormon and pre-Columbian American discoveries.
BIOLane Johnson
Lane Johnson was an associate editor of the Ensign magazine and an instructor in the Church Education System. In wrote "Who and Where Are the Lamanites?" which was published in the December 1975 Ensign.
BIORoss T. Christensen
Ross Taylor Christensen (August 28, 1918—January 12, 1990) was a Latter-day Saint archeologist and author. Christensen earned his BA and MA in archeology from Brigham Young University and a PhD from the University of Arizona. From 1952-1979 he was a professor of archeology at BYU.
[1]↩︎
De inleiding van de editie van 1981 van het Boek van Mormon werd opgesteld door het Comité voor de Publicatie van de Schrifturen, dat bestond uit leden van het Quorum der Twaalf, waaronder Thomas S. Monson, Boyd K. Packer en Bruce R. McConkie, met W. James Mortimer als uitvoerend secretaris.
In een publicatie uit 1984 zei McConkie, toen hij verwees naar het aanvullende studiemateriaal dat door de commissie was voorbereid, waaronder "de onderdelen uit de Joseph Smith Translation, de hoofdstukkopjes, de themagids, het Bijbelwoordenboek, de voetnoten, de plaatsnamenlijst en de kaarten":
Zij bepalen op zichzelf geen leer; er zijn fouten in gemaakt en die zijn er ongetwijfeld nu ook. Kruisverwijzingen bijvoorbeeld tonen niet aan, en waren ook nooit bedoeld om te bewijzen, dat parallelle passages zelfs maar over hetzelfde onderwerp gaan. Het zijn alleen hulpmiddelen.
- Bruce T. Harper publishes details of the 1981 edition of the standard works in the Ensign.
- Bruce R. McConkie says the study aids published with the Book of Mormon do not determine doctrine.
[2]↩︎
Dit is de beschrijving die wordt gegeven in de huidige editie (2013) van het Boek van Mormon die door de kerk is uitgegeven.
In de inleiding van de editie van 1981 van Het Boek van Mormon stond:
Het boek is geschreven door veel oude profeten door de geest van profetie en openbaring. Hun woorden, geschreven op gouden platen, werden geciteerd en samengevat door een profeet-historicus met de naam Mormon. Het verslag geeft een beschrijving van twee grote beschavingen . . . Na duizenden jaren werden ze allemaal vernietigd, behalve de Lamanieten, en zij zijn de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
[3]↩︎
De eerste gepubliceerde studies over het in kaart brengen van het genoom van inheemse Amerikanen werden in de jaren 1990 uitgevoerd. Recentere studies hebben die eerste golf van studies over het algemeen bevestigd.
[4]↩︎
In 2002 en 2003 publiceerde Thomas W. Murphy de eerste artikelen waarin werd aangevoerd dat DNA-bewijs van inheemse Amerikanen de historiciteit van het Boek van Mormon ter discussie stelt.
- Thomas W. Murphy argues that DNA evidence for Native Americans renders BOM historicity implausible.
- Thomas W. Murphy criticizes apologetic arguments for a limited geography theory for the BOM.
[5]↩︎
De vorige editie van het Boek van Mormon die door de kerk werd uitgegeven, verscheen in 1920.
- Introductory material to the 1920 edition of the Book of Mormon.
[6]↩︎
Het relevante deel van de inleiding luidt:
Het verslag geeft een beschrijving van twee grote beschavingen. De ene kwam in 600 v.Chr. uit Jeruzalem en splitste zich later op in twee volken, bekend als de Nephieten en de Lamanieten. De andere kwam veel eerder, toen God de talen verwarde bij de Toren van Babel. Deze groep staat bekend als de Jaredieten. Na duizenden jaren werden ze allemaal vernietigd, behalve de Lamanieten, en zij zijn de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen.
Vóór de editie van 1981 bevatte de officiële uitgave van het Boek van Mormon geen vergelijkbare verklarende inleiding. De editie van 1920 van de tekst bevatte wel een 'korte analyse' van de opbouw van het boek, maar verwees niet naar Native Americans of naar Nephitische of Lamanitische afkomst.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
- Introductory material to the 1920 edition of the Book of Mormon.
[7]↩︎
Murphy's artikel verscheen in het boek American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, dat eind mei 2002 te koop werd aangeboden op de website van Signature Books.
- Thomas W. Murphy argues that DNA evidence for Native Americans renders BOM historicity implausible.
- Signature Books website lists American Apocrypha as recently released in May 2002.
[8]↩︎
Het artikel in de LA Times bevat ook een vergelijking van Murphy met Galileo:
Murphy’s aanhangers, onder wie andere afwijkende Mormons, prijzen hem. “Tom Murphy is de Galileo voor Mormons,” zei Maxine Hanks, een voormalige Mormon die in 1993 werd geëxcommuniceerd vanwege haar feministische geschriften.
Murphy publiceerde later een artikel in Anthropology News waarin hij zei dat zijn tuchtraad voor onbepaalde tijd was uitgesteld.
- William Lobdell and Larry B. Stammer report on Thomas W. Murphy's article and potential excommunication.
- Thomas W. Murphy and Simon Southerton herald their research as a "Galileo Event" for the BOM.
[9]↩︎
In hun artikel schreven Murphy en Southerton dat de historiciteit van het Boek van Mormon „wordt ondermijnd door [dit] genetisch onderzoek” en zetten ze het vraagstuk neer als een tegenstelling tussen religieus dogma en wetenschap.
- Thomas W. Murphy and Simon Southerton herald their research as a "Galileo Event" for the BOM.
[10]↩︎
Deze reacties richtten zich op de wetenschap rond DNA, maar bevatten ook discussies over de geografie van het Boek van Mormon en gingen specifiek in op Murphy's en Southertons beweringen dat deze nieuwe controverse een 'Galileo-gebeurtenis' vormde.
Zoals Michael F. Whiting samenvatte, was het doel van deze reacties om "de mythe te ontkrachten dat het Boek van Mormon door modern DNA-bewijs onjuist is gebleken."
Whiting voegde toe:
Critici hebben geprobeerd op DNA gebaseerd onderzoek naar Amerikaanse indianen toe te passen op het Boek van Mormon zonder een onderzoek op te zetten dat specifiek voor dat doel is bedoeld. Het is buitengewoon moeilijk om DNA-sequentiegegevens te gebruiken om de afstamming te volgen van een groep met zo’n complexe afstammingsgeschiedenis als de Nephieten en Lamanieten.
[11]↩︎
Het persbericht bevestigde opnieuw de waarheid van het Boek van Mormon en stelde: "Wie geïnteresseerd is in een meer gedetailleerde analyse van die kwesties, kan terecht bij de onderstaande bronnen."
Het persbericht sluit af met een lijst van verschillende wetenschappelijke artikelen over het onderwerp DNA en het Boek van Mormon.
- Official LDS Church statement on DNA and the Book of Mormon.
[12]↩︎
Volgens de Deseret News en de Church News was deze editie een gezamenlijke inspanning van Doubleday, een Amerikaans commercieel uitgeverijbedrijf, en de kerk.
[13]↩︎
De Sydney Morning Herald meldde: "Southerton werd door kerkleiders beschuldigd van overspel, maar uiteindelijk geëxcommuniceerd wegens 'het hebben van een ongepaste relatie met een vrouw', zei hij."
Volgens dit bericht ontkende Southerton “de relatie, die [in 2003] plaatsvond”, niet. Southerton had echter het gevoel dat kerkleiders hem bewust niet van afval beschuldigden vanwege wat hij had geschreven over DNA en het Boek van Mormon. “Hij gelooft dat de zorgen van de kerk over wat hij schreef de onderliggende reden zijn waarom ze zijn excommunicatie nastreefden.”
- Sidney Morning Herald reports on Simon Southerton's excommunication.
[14]↩︎
De andere wijziging in de herziene inleiding was dat de zinsnede "zoals de Bijbel dat doet" in de eerste alinea werd weggelaten. De nieuwe inleiding luidde:
Het Boek van Mormon is een bundel heilige schriftuur die vergelijkbaar is met de Bijbel. Het is een verslag van Gods omgang met oude bewoners van Noord- en Zuid-Amerika en bevat de volheid van het eeuwige evangelie. Het boek is geschreven door veel oude profeten door de geest van profetie en openbaring. Hun woorden, geschreven op gouden platen, werden geciteerd en samengevat door een profeet-historicus die Mormon heette. Het verslag geeft een beschrijving van twee grote beschavingen. Eén kwam in 600 v.Chr. uit Jeruzalem en werd daarna gescheiden in twee naties, bekend als de Nephieten en de Lamanieten. De andere kwam veel eerder, toen de Heer de talen verwarde bij de Toren van Babel. Deze groep staat bekend als de Jaredieten. Na duizenden jaren werden ze allemaal vernietigd behalve de Lamanieten, en zij behoren tot de voorouders van de Amerikaanse indianen.
- Introduction to revised 2006 Doubleday edition of the Book of Mormon.
[15]↩︎
Zowel de Deseret News als de Salt Lake Tribune berichtten over de verandering en citeerden verschillende reacties op de aanpassing. Volgens de Deseret News:
Andrew Corbin, een hoofdredacteur bij Doubleday, zei dat de kerk specifiek om die wijziging van één woord had gevraagd voor de tweede editie die in oktober 2006 werd gepubliceerd. "Het is al een hele tijd uit, dus als er andere vragen over de tekst zijn, kan de kerk daar beter antwoord op geven." De verandering is belangrijk voor mensen die vraagtekens hebben gezet bij de bewering van het boek dat het een historisch verslag is van mensen die vanuit Jeruzalem naar Noord- en Zuid-Amerika migreerden, in plaats van een creatie van Joseph Smith, de oprichter van de kerk, die zei dat hij het had vertaald van platen die hem waren gegeven door een engel van God.
Evenzo berichtte de Salt Lake Tribune:
LDS-leiders gaven Doubleday de instructie om de wijziging door te voeren, zei hoofdredacteur Andrew Corbin, zodat die "in overeenstemming zou zijn met toekomstige edities die de kerk drukt."
- Deseret News reports the change made in the Book of Mormon introduction.
- Salt Lake Tribune report on the change to the Book of Mormon introduction.
[16]↩︎
De inleiding van het Boek van Mormon uit 2013 is identiek aan de Doubleday-editie uit 2006, die de zin bevat: "de voornaamste voorouders van de Amerikaanse indianen."
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[17]↩︎
Het essay stelt:
Hoe graag critici en verdedigers van het Boek van Mormon DNA-onderzoek ook zouden willen gebruiken om hun standpunten te ondersteunen, het bewijs is simpelweg niet doorslaggevend. Er is niets bekend over het DNA van de volken in het Boek van Mormon. Zelfs als zulke informatie bekend zou zijn, maken processen zoals een populatieflessenhals, genetische drift en immigratie uit West-Eurazië na Columbus het onwaarschijnlijk dat hun DNA vandaag nog kan worden vastgesteld.
- LDS Gospel Topics essay on DNA and the Book of Mormon.
[18]↩︎
John L. Sorenson, een antropoloog die lesgaf aan BYU, begon in de jaren 1980 zijn theorie over een "beperkte geografie" voor het Boek van Mormon te publiceren.
[19]↩︎
Mensen die dit model accepteren, hebben benadrukt dat het huidige genetische bewijs deze lezing van het Boek van Mormon door allerlei complicerende factoren niet kan bevestigen en ook niet kan weerleggen.
[20]↩︎
Deze theorie, die tijdens het leven van Joseph Smith ontstond en zich in de negentiende eeuw verder ontwikkelde, is onder traditionalistische gelovigen een van de populairdere en hardnekkigere modellen voor de geografie van het Boek van Mormon geweest.
[21]↩︎
Gelovige heiligen der laatste dagen die de historiciteit van het Boek van Mormon aanvaarden en ontgoochelde heiligen der laatste dagen die die verwerpen, zijn het erover eens dat het huidige genetische bewijs in strijd is met dit model.
Ugo Perego schreef in 2016, terwijl hij deze consensus samenvatte,
Na verloop van tijd is deze opvatting dat het Amerikaanse continent leeg was op het moment dat de volken uit het Boek van Mormon arriveerden, blijven voortbestaan onder sommige leden van de Kerk. In recenter tijd en met de vooruitgang van DNA-technologie is ook aangenomen dat migranten uit het Boek van Mormon de meest typische genetische kenmerken van het moderne Midden-Oosten zouden moeten hebben gedragen, wat zou betekenen dat alle inheemse Amerikanen vandaag een vergelijkbare genetische samenstelling zouden moeten hebben als hun Israëlitische voorouders. Als deze twee hypothesen waar waren, zou het logisch zijn om te denken dat DNA het Boek van Mormon als feitelijk verslag zou kunnen bewijzen.
[22]↩︎
Het zogenoemde ‘Heartland’-model werd voor het eerst uitgewerkt door Rod Meldrum en gebruikt DNA-bewijs van inheemse volken in Noord-Amerika als bewijs. Zoals Meldrum in 2011 schreef,
Nieuw DNA-bewijs suggereert zo’n verband in Noord-Amerika, maar niet in Midden-Amerika, waarvan sommige onderzoekers van de geografie van het Boek van Mormon hebben gedacht dat dit de plek was waar het gebeurde. Een vijfde genetische stichters-haplogroep die bij inheemse Amerikanen is gevonden, bleek banden te hebben met Europa in plaats van met Azië.
[23]↩︎
Beoordelaars van dit model, zowel leden van de Kerk als niet-leden, hebben kritiek geuit op Meldrums verkeerde gebruik van het DNA-bewijs (specifiek haplogroep X) en hebben geconcludeerd dat zijn argumenten niet op wetenschap zijn gebaseerd. Twee wetenschappers die geen lid van de Kerk zijn, Jennifer A. Raff en Deborah A. Bolnick, legden uit:
Het idee dat haplogroep X2a afkomstig is van een oude trans-Atlantische migratie naar Noord- en Zuid-Amerika is in de afgelopen twee decennia herhaaldelijk overwogen — en verworpen — door antropologische genetici . . . Toch bekijken we het hier opnieuw, omdat er nog steeds over wordt gesproken en omdat onlangs gepubliceerde genomische gegevens van oude en hedendaagse Noord-Amerikanen helpen om de bevolkingsgeschiedenis van Noord-Amerika en de waarschijnlijke geschiedenis van deze haplogroep te verduidelijken.
[24]↩︎
Thomas Murphy en Simon Southerton, twee vervreemde heiligen der laatste dagen, hebben zich openlijk uitgesproken voor het idee dat DNA-bewijs erop wijst dat het Boek van Mormon fictie is.
Southerton schreef in 2005 dat “tientallen jaren van serieus en eerlijk onderzoek er niet in zijn geslaagd geloofwaardig bewijs te vinden dat deze beschavingen uit het Boek van Mormon ooit hebben bestaan. Geen Semitische talen, geen Israëlieten die deze talen spraken, geen strijdwagens op wielen of paarden om ze te trekken, geen zwaarden of staal om ze van te maken. Ze blijven een grote beschaving die zonder een spoor is verdwenen, het volk samen met hun genen.”
In 2020 beschreven Murphy en coauteur Angelo Baca het Boek van Mormon als iets dat schriftuurlijke goedkeuring geeft aan “de populaire Euro-Amerikaanse beschuldigingen dat Amerikaanse Indianen zelf ook pas recente immigranten waren die ooit een oude witte natie van heuvelbouwers hadden vernietigd.” Dit, stelden zij, “heeft zijn wortels in de koloniale ideologie die oude Amerikaanse beschavingen toeschreef aan witte immigranten uit Israël die naar verluidt waren vernietigd door de voorouders van de Amerikaanse Indianen.” Ze werkten dit verder uit door te schrijven:
Het Boek van Mormon zelf projecteert een negentiende-eeuwse, koloniale kolonistenvisie met stereotiepe, geracialiseerde maatschappelijke ordening van beschaafde (Nephitische) en wilde (Lamanitische) volken terug het verleden in. Deze voorstelling van oude maatschappelijke groepen, afgebakend door huidskleur, vervulde belangrijke sociale en politieke functies in het kolonialisme van kolonisten vóór de Amerikaanse Burgeroorlog, maar dit soort raciale scheidslijnen in de samenleving heeft in het precolumbiaanse Amerika nooit bestaan.
[25]↩︎
Thomas Murphy schreef in 2002:
Huidige genetische gegevens suggereren dat de voorouders van de inheemse volken van Amerika zich ongeveer 40.000 tot 50.000 jaar geleden afscheidden van hun Aziatische buren, en dat zij zich 7.000 tot 15.000 jaar geleden ook van elkaar afscheidden in wat mogelijk drie of meer afzonderlijke migratiegolven waren. In de gegevens is geen steun te vinden voor mormoonse opvattingen die Amerikaanse indianen met oude Israëlieten verbinden.
[26]↩︎
Dit zijn de haplogroepen A, C en D, die in Siberië worden gevonden, haplogroep B, die veel voorkomt in Zuidoost-Azië, en haplogroep X, die meestal Euraziatisch is) en twee belangrijke Y-chromosoom-haplogroepen (C en Q, die een gemeenschappelijke afstamming delen met Aziatische haplogroepen).
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
- Robert V. Davis reviews the genetic studies done on Native American origins.
[27]↩︎
Jennifer A. Raff, universitair hoofddocent antropologie aan de University of Kansas, bekeek het beschikbare bewijs:
Samen gaven mitochondriaal DNA en Y-chromosoom-DNA van hedendaagse inheemse Amerikaanse bevolkingsgroepen een duidelijk signaal dat zij afstamden van een bevolking die zich had afgesplitst van een grotere groep in Noordoost-Azië en daarna vele duizenden jaren geïsoleerd was geweest van andere volken.
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
[28]↩︎
Zowel genetische wetenschappers die wel als die niet tot de Heiligen der Laatste Dagen behoren, zijn het erover eens dat de onderliggende wetenschappelijke principes van genetische afkomst betrouwbaar zijn; meningsverschillen ontstaan echter over interpretaties van gegevens en over hoe genetische bronnen kunnen worden gecombineerd met culturele en archeologische bronnen (zoals geschreven geschiedenissen en opgegraven voorwerpen.)
- Jennifer Raff reviews the evidence as of 2022 for the genetic history of American Indians.
- Ugo A. Perego and Jayne E. Ekins argue that DNA neither confirms nor disconfirms the Book of Mormon.
[29]↩︎
Mensen discussiëren bijvoorbeeld of het boek een geografie van het hele halfrond of een lokale geografie beschrijft en of het Lehi en zijn familie beschrijft als de enige bewoners van het oude Amerika, en dus of moderne inheemse Amerikanen alleen afstammelingen van Lehi zijn.
[30]↩︎
Deze haplogroep is bijvoorbeeld aangetroffen bij leden van de Ojibwanatie in het zuiden van Canada en het noordelijke middenwesten van de Verenigde Staten.
- Rosaria Scozzari et al. highlight the presence of haplogroup X in North American Native American populations.
[31]↩︎
Rod Meldrum, een heilige der laatste dagen en auteur, heeft betoogd dat haplogroep X, die is vastgesteld in Euraziatische populaties, door Lehi’s migratie bij Noord-Amerikaanse indianen is geïntroduceerd.
[32]↩︎
Zowel recensenten die wel als niet tot de heiligen der laatste dagen behoren, hebben veel kritiek geuit op het Heartland-model omdat het genetische gegevens verkeerd gebruikt. In het geval van haplogroep X hebben deze recensenten er bijvoorbeeld op gewezen dat de komst van deze haplogroep naar Amerika al lang vóór de aankomst van de volken uit het Boek van Mormon plaatsvond zoals die in de tekst worden beschreven, niet uitsluitend Euraziatisch is, en zeer waarschijnlijk werd geïntroduceerd door migratie over land via de veronderstelde Beringlandbrug en niet via trans-Atlantische zeevaart zoals voorstanders van het Heartland-model stellen.
[33]↩︎
Een aantal auteurs van de Heiligen der Laatste Dagen heeft onderzocht hoe het Boek van Mormon "Lamanieten" beschrijft en hoe de naam "Lamaniet" historisch door Heiligen der Laatste Dagen is gebruikt.
Matthew Roper, die in 2003 in de FARMS Review schreef, vatte de vele manieren samen waarop de naam 'Lamaniet' in het Boek van Mormon wordt gebruikt als identiteitskenmerk:
• Werkelijke afstammelingen van Laman, Lemuel en de zonen van Ismaël die na de dood van Lehi de leiding van Laman volgden (2 Nephi 5:1–6). Moderne openbaring geeft aan dat er onder de Lamanieten van nu enkelen zijn, die nog geopenbaard moeten worden, die afstammelingen zijn van Laman, Lemuel en de zonen van Ismaël en dat zij op een dag kennis van het evangelie zullen ontvangen (Leer en Verbonden 3:18). • Degenen die niet geloofden in de waarschuwingen en openbaringen van God door Nephi (2 Nephi 5:6). • Degenen die Nephi of de Nephieten niet goedgezind waren (2 Nephi 5:14; Jacob 1:13–14). • Degenen die de verslagen en tradities van de Nephieten verwierpen en er niet in geloofden (Alma 3:11). • Degenen die trouwden met Lamanieten (Alma 3:9, 15). • Degenen die tegen de Nephieten vochten (Alma 3:16). • Iedereen die zich van de Nephieten afkeerde (Alma 3:17). • Iedereen die door de Lamanieten werd meegetrokken (Alma 3:10). • Degenen die de leringen van Christus verwierpen, samen met hun kinderen en ideologische medestanders (4 Nephi 1:38). • Na de vernietiging van de Nephieten als samenhangende groep: de nakomelingen van iedereen die ooit tot het “volk van Nephi” had behoord (Alma 45:13; vgl. 45:14).
[34]↩︎
Hoewel deze aanname binnen de kerk veelvoorkomend is geweest, hebben historisch gezien verschillende heiligen der laatste dagen betoogd dat moderne inheemse Amerikanen een gemengde etnische afkomst hebben (Lamanieten).
[35]↩︎
In 2016 wees de Heilige der Laatste Dagen-geneticus Ugo Perego op een aantal onbeantwoorde vragen die aannames ingewikkelder maken dat we vandaag de dag ‘Lamanitisch DNA’ zouden moeten kunnen detecteren, waaronder:
1. Hoe zag het DNA van de mensen in het Boek van Mormon eruit? 2. Wat was het typische DNA dat voorkwam in de bevolking van Jeruzalem in 600 v.Chr.? 3. Kan Lehitisch DNA uit 600 v.Chr. duidelijk worden onderscheiden van dat van Europeanen die na 1492 arriveerden? 4. Zijn de huidige schattingen die worden gebruikt om de timing van oude genetische gebeurtenissen te beoordelen voldoende om precolumbiaans DNA in de Nieuwe Wereld van postcolumbiaans DNA te onderscheiden? 5. In hoeverre vermengden de mensen van Lehi zich met lokale inheemse bevolkingen? 6. Hoelang waren de mensen van Lehi een geïsoleerde bevolking na hun aankomst in Amerika?
Zoals Perego concludeerde:
Op dit moment zijn er te veel onvoorspelbare variabelen om DNA effectief te gebruiken als hulpmiddel om het bestaan van mensen uit het Boek van Mormon afdoende te testen. Genetici kunnen op basis van heel basale en breed geaccepteerde principes van populatiegenetica stellen dat het DNA van mensen uit het Boek van Mormon in de loop van de tijd óf is verdwenen óf niet is vastgesteld. Ze kunnen echter niet eerlijk ontkennen dat zulke mensen nooit hebben bestaan alleen op basis van het ontbreken van genetisch bewijs.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[36]↩︎
Een kolonie op het eiland Tristan da Cunha laat bijvoorbeeld een populatieflessenhals zien. In het boek Population Genetics and Microevolution zegt auteur Alan R. Templeton dat door golven van migraties en sterfgevallen op het eiland, ondanks genealogische gegevens die volledige stambomen laten zien, "de genetische bijdragen van veel individuen [op het eiland] volledig verloren gingen."
- Nature website explains what a population bottleneck is.
- Alan R. Templeton explains concepts of genetic drift, genetic bottleneck, and founder effect.
[37]↩︎
Wetenschappers Hongye Li en Marilyn J. Roossinck definiëren een genetische flessenhals als "stochastische gebeurtenissen die genetische variatie in een populatie beperken en resulteren in stichtende populaties die tot genetische drift kunnen leiden."
Om dit te illustreren, experimenteerden ze met een RNA-virus (Cucumber mosaic virus) dat in tabaksplanten werd ingebracht. Het resultaat was dat "de diversiteit van de populatie aanzienlijk afnam toen de populatie zich van de geïnoculeerde bladeren naar de primaire systemische bladeren verplaatste en verder afnam naarmate de systemische infectie voortschreed. Tijdens dit proces was de eliminatie van een meerderheid van de mutanten stochastisch."
- Hongye Li and Marilyn J. Roossinck report on an experiment to show how genetic bottlenecks work in a virus population.
[38]↩︎
Ether 15 en Mormon 6 in het Boek van Mormon beschrijven de grootschalige vernietiging van deze twee bevolkingsgroepen, waardoor beide bijna uitstierven.
- Book of Mormon (Ether 15) describes the destruction of the Jaredites.
- Mormon describes the destruction of the Nephites.
[39]↩︎
Michael H. Crawford schreef eind jaren 1990 hoe “de Verovering en de nasleep ervan de hele indiaanse bevolking door een genetische flessenhals persten. De afname van indiaanse genenpools tot tussen 1/3 en 1/25 van hun eerdere omvang wijst op een aanzienlijk verlies aan genetische variatie in bevolkingen in de Nieuwe Wereld.”
In 2008 schreven onderzoekers Beth Alison Schultz Shook en David Glenn Smith dat het "waarschijnlijk is dat een groot deel van de genetische diversiteit verloren is gegaan na het contact met Europeanen, toen de bevolkingsaantallen daalden van tussen de twee en tien miljoen tot ongeveer een kwart miljoen in het jaar 1890 als gevolg van ziekte, oorlog en uitputting van hulpbronnen."
- Beth Alison Schultz Shook and David Glenn Smith describe how genetic drift and population bottlenecks have affected the genome of modern Native Americans.
- Michael H. Crawford describes the loss of genetic variation among American Indians because of population bottlenecks.
[40]↩︎
Een onderzoek uit 2016 vond genetisch bewijs dat past bij de theorie dat "de Europese kolonisatie een aanzienlijk verlies van precolumbiaanse afstammingslijnen veroorzaakte." Volgens de auteurs van het onderzoek suggereren "onze oude mitochondriale gegevens dat de Europese kolonisatie werd gevolgd door lokale massale sterfte en het uitsterven van afstammingslijnen die verbonden waren met grote bevolkingscentra uit het precolumbiaanse verleden."
- Study by Bastien Llamas et al. notes the likelihood of significant loss of genetic diversity in America upon European contact.
[41]↩︎
Zoals Ugo Perego uitlegde:
De botsing met Europese kolonisten — gevolgd door ziekte, slavernij en oorlog — leidde [onder inheemse Amerikanen] tot een bevolkingsafname van enorme omvang. In het onwaarschijnlijke scenario dat de afstammelingen van de paar migranten die in het Boek van Mormon worden beschreven een bescheiden genetisch spoor aan toekomstige generaties konden doorgeven, heeft de verwoestende verovering door Europeanen in de 16e en 17e eeuw een situatie gecreëerd waarin zelfs de meest ervaren onderzoekers erkennen dat de beschikbare kennis beperkt is om de volledige geschiedenis van de kolonisatie van Amerika vóór die tijd goed af te leiden.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[42]↩︎
Een andere definitie van genetische drift is gegeven door het National Human Genome Research Institute:
Genetische drift is een mechanisme van evolutie dat wordt gekenmerkt door willekeurige schommelingen in de frequentie van een bepaalde versie van een gen (allel) in een populatie. Hoewel het vooral kleine, geïsoleerde populaties treft, kunnen de effecten van genetische drift sterk zijn en er soms voor zorgen dat eigenschappen heel vaak voorkomen of uit een populatie verdwijnen.
Zoals verder wordt uitgelegd door de website Scitable, gepubliceerd door de Nature Education Foundation:
Meestal treedt genetische drift op in kleine populaties, waar allelen die weinig voorkomen een grotere kans hebben om verloren te gaan. Als het eenmaal begint, gaat genetische drift door totdat het betrokken allel óf uit een populatie verdwijnt óf het enige allel is dat in een populatie aanwezig is op een bepaalde locus. Beide mogelijkheden verkleinen de genetische diversiteit van een populatie. Genetische drift komt vaak voor na populatieknelpunten, gebeurtenissen die de grootte van een populatie drastisch verkleinen. In die gevallen kan genetische drift leiden tot het verlies van zeldzame allelen en de genenpoel verkleinen. Genetische drift kan ervoor zorgen dat een nieuwe populatie genetisch verschilt van de oorspronkelijke populatie, wat heeft geleid tot de hypothese dat genetische drift een rol speelt in de evolutie van nieuwe soorten.
- Nature website defines concept of genetic drift.
- Charles Rotimi defines "genetic drift."
[43]↩︎
De relevantie hiervan voor het Boek van Mormon is uitgelegd door Ugo Perego, die opmerkte:
In slechts een paar generaties zal mogelijk al het genetisch materiaal van een echtpaar verdund raken en verloren gaan [door genetische drift], omdat zij een steeds kleiner percentage vormen van de voorouders die bijdragen aan het DNA van één afstammeling. Simpel gezegd . . . is er een groot verschil tussen genealogisch verwant zijn en een genetische erfenis hebben. Er wordt zelfs geschat dat mensen op het niveau van de tiende generatie, en als hun autosomale DNA een gelijke kans heeft om doorgegeven te worden, alleen DNA zouden dragen dat ongeveer 12 procent vertegenwoordigt van hun in totaal mogelijke 1.024 voorouders.
Perego legde verder uit hoe “dit verschijnsel al binnen een paar generaties op familieniveau kan worden waargenomen, maar de effecten van genetische drift op bevolkingsniveau zijn nog zichtbaarder.”
Hij voegde eraan toe:
Afhankelijk van de grootte van de bevolking en de variatie aan DNA in die bevolking, zal in de loop van een periode die in generaties wordt gemeten, een deel van die variatie onvermijdelijk door toeval verloren gaan.
- Ugo A. Perego writes summary article on DNA and the Book of Mormon, says current evidence is inconclusive.
[44]↩︎
Zo illustreerde het Museum of Paleontology van de University of California, Berkeley het stichtereffect van Nederlandse kolonisten in Zuid-Afrika:
De Afrikaner-bevolking van Nederlandse kolonisten in Zuid-Afrika stamt vooral af van een paar kolonisten. Tegenwoordig komt in de Afrikaner-bevolking het gen dat de ziekte van Huntington veroorzaakt ongewoon vaak voor, omdat die oorspronkelijke Nederlandse kolonisten dat gen toevallig al ongewoon vaak hadden. Dit effect is makkelijk te herkennen bij genetische ziekten, maar natuurlijk worden de frequenties van allerlei soorten genen beïnvloed door stichterseffecten.
- UC Berkeley Museum of Paleontology describes the founder effect and genetic bottlenecks.
[45]↩︎
De drie kolonies zijn de Jaredieten, de Lehieten (Nephieten, Lamanieten en anderen) en de Mulekieten (het volk van Zarahemla). Van alle drie wordt beschreven dat ze in het begin uit hoogstens een paar families bestonden.
[46]↩︎
Geneticus Michael Whiting legde uit:
Het Boek van Mormon maakt duidelijk dat bij elke kolonisatiegebeurtenis maar een heel klein aantal stichters betrokken was. Zulke kleine bevolkingsaantallen zouden grote gevolgen hebben gehad voor de manier waarop de genetische markers in de loop van de tijd veranderden. Sterker nog, het verplaatsen van een paar individuen van welke soort dan ook van de ene populatie naar een nieuwe locatie kan zo’n groot effect hebben op het onderliggende genetische profiel dat dit wordt gezien als een belangrijk mechanisme bij het ontstaan van nieuwe soorten. . . . Als er al andere inwoners op het Amerikaanse continent aanwezig waren toen de kolonisten aankwamen, dan wordt het erg moeilijk om te onderscheiden of de genetische signatuur die een afstammeling draagt afkomstig is van de oorspronkelijke kolonisten of van genenstroom van de andere, oorspronkelijke inwoners.
Volgens Whiting, die het Boek van Mormon zo interpreteert dat het de lokale kolonisatie van een specifiek deel van het oude Amerika beschrijft:
Wanneer ik het Boek van Mormon lees, kan ik geen belemmeringen vinden voor genenstroom tussen de inheemse bevolking en degenen die de afstamming van de Lamanieten vormden. Merk op waarom dat de genetische signatuur van de afstamming van de Lamanieten niet heeft aangetast. Simpel gezegd: die genetische signatuur had, als die al bestond, uitgewist kunnen worden door genenstroom van buitenstaande groepen.
- Michael F. Whiting discusses issues that interfere with the genetics of Book of Mormon peoples.
[47]↩︎
In IJsland hebben wetenschappers moeite gehad om genetische profielen van bepaalde bevolkingsgroepen te koppelen aan genealogische gegevens vanwege deze problemen die bij DNA-tests komen kijken.
[48]↩︎
In Groot-Brittannië zijn de DNA-sporen van Romeinse en Afrikaanse migranten naar het eiland verloren gegaan of verdund door latere Angelsaksische migraties en gemengde huwelijken.
[49]↩︎
Wetenschappers deden genetische tests op skeletten uit de mediterrane havenstad Asjkelon en concludeerden:
De bevolking uit de vroege IJzertijd was genetisch verschillend door vermenging met een bevolking die verwant was aan Europeanen. Dit genetische signaal is in de latere bevolking uit de IJzertijd niet meer aantoonbaar. Onze resultaten ondersteunen dat er tijdens de overgang van de Bronstijd naar de IJzertijd in Askelon een migratie plaatsvond, maar dat die geen langdurig genetisch spoor heeft achtergelaten.
- Michal Feldman et al. review case of missing Philistine DNA in later population.
- Ann Gibbons summarizes evidence of loss of genetic signature in Iron Age Philistines.
[50]↩︎
Henry C. Harpending, hoogleraar antropologie aan de University of Utah, werd gevraagd hoe zaken als genetische drift en populatieknelpunten een hypothetische situatie zouden kunnen beïnvloeden waarin een groep Feniciërs naar het oude Amerika migreerde, trouwde met inheemse bevolkingsgroepen en daarna werd weggevaagd door ziekte en oorlog. Hij zei:
Ik betwijfel of we [bewijs voor de Feniciërs] vandaag de dag überhaupt zouden oppikken, maar het hangt er wel van af hoe ze zich vermengden toen ze hier eenmaal waren. Als ze zich vrij en op grote schaal vermengden, en als hier in de Nieuwe Wereld enkele miljoenen mensen waren, dan zou het enige spoor een af en toe vreemd, afwijkend haplotype zijn. Zelfs als we zo’n haplotype zouden vinden, zouden we waarschijnlijk aannemen dat het het gevolg was van vermenging na Columbus.
- Signature Books website collects opinions on the issue of DNA with a hypothetical question.
[51]↩︎
Zo besprak Janne M. Sjodahl in de editie van september 1927 van de Improvement Era bijvoorbeeld verschillende theorieën over de geografie van het Boek van Mormon en merkte hij op dat sommigen in zijn tijd uitgingen van een beperkte geografie in Centraal-Amerika.
Tien jaar eerder betoogde RLDS-auteur Louis Edward Hills dat Zuid-Mexico en Guatemala gebieden uit het Boek van Mormon waren, en hij bracht de Nephieten en Lamanieten in verband met specifieke Midden-Amerikaanse volken zoals de Nahua’s, Olmeken en Maya’s.
- Janne M. Sjodahl reviews common BOM geography theories of his day in the early 20th century.
[52]↩︎
Sorenson publiceerde artikelen in de Ensign en een boek in het midden van de jaren tachtig waarin hij pleitte voor een beperkte geografie van het Boek van Mormon.
[53]↩︎
Het essay bevestigt dat het Boek van Mormon “een geschiedenis is van een oud volk dat vanuit het Nabije Oosten naar Amerika migreerde.”
- LDS Church Gospel Topics essay on Book of Mormon geography.
[54]↩︎
In het Gospel Topics-essay van de Kerk over de geografie van het Boek van Mormon staat dat "hoewel kerkleden zulke theorieën vandaag de dag blijven bespreken, het enige standpunt van de Kerk is dat de gebeurtenissen die het Boek van Mormon beschrijft, plaatsvonden in het oude Amerika."
- LDS Church Gospel Topics essay on Book of Mormon geography.
[55]↩︎
Deze beschrijving komt uit de editie van 2013 van de standaardwerken die de Kerk momenteel als haar officiële editie gebruikt.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[56]↩︎
Een van de vroegste voorstanders van deze theorie was B. H. Roberts in 1909.
Moderne onderzoekers zoals John L. Sorenson, Matthew Roper, John Gee, Brant Gardner, D. Michael Quinn en Michael Ash hebben uitvoerig betoogd dat het Boek van Mormon een stamgeschiedenis is met een beperkte historische reikwijdte, en dat er in het oude Amerika ook ‘andere’ niet-Lehitische volken waren die misschien zelfs in het Boek van Mormon worden genoemd.
[57]↩︎
B. H. Roberts schreef dit in zijn serie New Witnesses for God.
- B. H. Roberts writes on the possibility of non-Book of Mormon peoples migrating to ancient America.
[58]↩︎
Sjodahl, een heilige der laatste dagen en geleerde van het Boek van Mormon, publiceerde dit in de editie van december 1921 van de Improvement Era.
- Janne M. Sjodahl writes that the BOM allows for other migrations of people to ancient America.
[59]↩︎
Roberts schreef dit in een privébrief aan William E. Riter in februari 1922 als reactie op vragen over problemen met de historiciteit van het Boek van Mormon.
- B. H. Roberts allows for the possibility of other peoples in ancient America; notes that others in his day promoted a limited geography.
[60]↩︎
Sjodahl publiceerde dit in zijn boek uit 1927, An Introduction to the Study of het Boek van Mormon.
- Janne M. Sjodahl writes that the Book of Mormon does not claim Native Americans descend solely from Lehi.
[61]↩︎
Anthony W. Ivins, een lid van het Eerste Presidium, zei dit tijdens de algemene conferentie van april 1929.
- Ivins acknowledges the possibility of non-Lehite people in ancient America.
[62]↩︎
Widtsoe, een apostel, publiceerde dit samen met coauteur Franklin S. Harris Jr. in het boek Seven Claims of the Book of Mormon: A Collection of Evidences uit 1937.
- John A. Widtsoe and Franklin S. Harris Jr., write that the BOM allows for other non-Lehite peoples to be present in ancient America.
[63]↩︎
Berrett, docent in het kerkelijke onderwijssysteem, schreef dit in een leerboek dat door de Kerk is gepubliceerd.
- Berrett writes in Church textbook that the BOM allows for other non-Lehite migrations to America.
[64]↩︎
West, een docent in het kerkelijke onderwijssysteem, publiceerde dit in een kerkelijk lesboek met de titel Een gids voor de studie van het Boek van Mormon.
- Roy A. West writes in Church textbook that the BOM is not a history of all of ancient America.
[65]↩︎
Ivins, lid van de Zeventig, publiceerde dit in het tijdschrift van de kerk, Zustershulpvereniging Magazine.
- Antoine R. Ivins questions whether modern Lamanites are universally descended from Laman and Lemuel.
[66]↩︎
Nibley publiceerde dit in het tijdschrift Improvement Era als onderdeel van zijn serie 'De wereld van de Jaredieten'.
- Nibley writes that the BOM allows for other non-Lehites in ancient America.
[67]↩︎
Evans was apostel op het moment dat hij dit schreef in een kort stuk met de titel "Wat is een mormoon?" dat bedoeld was voor een niet-LDS-publiek en gepubliceerd werd in het boek Religions of America: Ferment and Faith in an Age of Crisis: A New Guide and Almanac.
- Richard L. Evans says the Book of Mormon peoples are among the ancestors of modern Native Americans.
[68]↩︎
McConkie schreef dit onder het lemma ‘Amerikaanse indianen’ in Mormon Doctrine toen hij een zeventiger was.
- Bruce R. McConkie writes that other migrations of people to America happened anciently.
[69]↩︎
Crowley, een onafhankelijke Boek van Mormon-onderzoeker, schreef dit in het boek Over het Boek van Mormon, uitgegeven door Deseret Book in 1961.
- Ariel L. Crowley writes in 1961 that modern Native Americans are of mixed ancestry.
[70]↩︎
Nibley schreef dit in zijn boek Sinds Cumorah, dat in 1967 door Deseret Book werd gepubliceerd.
- Hugh W. Nibley argues for a limited geography for the Book of Mormon and a more complex racial makeup of Book of Mormon peoples.
[71]↩︎
Cheesman publiceerde deze opmerking in het nummer van november 1968 van het kerkblad The Instructor.
- Paul R. Cheesman writes that there may have been other migrations to ancient America.
[72]↩︎
Johnson publiceerde dit in de Ensign van december 1975 in een artikel met de titel "Wie en waar zijn de Lamanieten?"
- Lane Johnson discusses Lamanite identity; says non-Book of Mormon peoples may be included among the Lamanites' ancestors.
[73]↩︎
Christensen schreef dit in 1976 in het Spaanstalige kerktijdschrift Liahona.
- Ross T. Christensen writes that not all modern Native Americans are necessarily ethnic Lamanites.
[74]↩︎
Oaks deed deze uitspraken tijdens een FARMS-diner in 1993; de toespraak werd in 2001 gepubliceerd door het Religious Studies Center van BYU.
- Dallin H. Oaks says he learned to read the Book of Mormon in a limited geography context in the 1950s during his time as a student at BYU.
[75]↩︎
De inleiding tot de uitgave van 1981 van het Boek van Mormon werd opgesteld door het Comité voor de Publicatie van de Schrifturen, waar de apostelen Thomas S. Monson, Boyd K. Packer en Bruce R. McConkie deel van uitmaakten.
- Bruce T. Harper publishes details of the 1981 edition of the standard works in the Ensign.
- Introduction to 1981 official edition of the Book of Mormon.
[76]↩︎
De Doubleday-editie werd voor het eerst gepubliceerd in 2004 en bevatte in de inleiding de oudere formulering "voornaamste voorouders". Een herziene editie uit 2006 bevatte de wijziging naar "onder de voorouders".
Berichtgeving in de pers merkte destijds de verandering en verschillende reacties daarop op.
[77]↩︎
De editie van 2013 is een herziening van de editie van 1981.
- Introduction to official 2013 edition of the Book of Mormon.
[78]↩︎
Onder de 'goedgekeurde aanpassingen' was de wijziging in de inleiding, volgens een samenvatting die door de Kerk is gepubliceerd.
Inleiding, alinea 2, laatste zin—De zinsnede “zij zijn de voornaamste voorouders” werd veranderd in “zij behoren tot de voorouders”, voor meer duidelijkheid en grotere nauwkeurigheid, zodat de zin nu luidt: “. . . allen werden vernietigd behalve de Lamanieten, en zij behoren tot de voorouders van de Amerikaanse indianen.”
- Official report of adjustments made to the 2013 edition of the standard works.
[79]↩︎
De verklaring beveelt vervolgens bronnen van de Foundation for Ancient Research and Mormon Studies aan om een gelovig perspectief te krijgen op de kwestie van DNA en het Boek van Mormon.
- Official LDS Church statement on DNA and the Book of Mormon.
[80]↩︎
Het essay concludeert:
Hoe graag critici en verdedigers van het Boek van Mormon DNA-onderzoek ook zouden willen gebruiken om hun standpunten te ondersteunen, het bewijs is simpelweg niet doorslaggevend. Er is niets bekend over het DNA van de volken in het Boek van Mormon. Zelfs als zulke informatie bekend zou zijn, maken processen zoals een populatieflessenhals, genetische drift en immigratie uit West-Eurazië na Columbus het onwaarschijnlijk dat hun DNA vandaag nog kan worden vastgesteld.
- LDS Gospel Topics essay on DNA and the Book of Mormon.