Adam-God-theorie

Wat is de "Adam-God theory"?

De "Adam-God theory" is een verzameling leringen die voor het eerst in het openbaar door Brigham Young werden onderwezen[BIO][1] en die veel mensen in de kerk tijdens Brighams leven overnamen.[2] De theorie omvat veel ideeën over het heilsplan,[3] maar de bekendste bewering is dat Heavenly Father[BIO] en Adam[BIO] dezelfde persoon zijn.[4]

Hoewel sommigen destijds naar het idee verwezen als een leerstelling,[5] kan het het best worden omschreven als de "Adam-God theory", omdat die niet-canoniek is,[6] slechts een paar decennia in de vroege Kerk werd onderwezen,[7] en niet langer wordt onderwezen.[8]

Is Adam echt God?

Nee, waarschijnlijk niet. Kerkleiders hebben het idee dat Adam God is meer dan een eeuw lang na Brighams dood in 1877 consequent veroordeeld.[9]

Wanneer werd de Adam-God-theorie voor het eerst onderwezen?

Brigham Young onderwees de Adam-God-theorie voor het eerst op 9 april 1852, in een preek die in het tabernakel in Salt Lake City werd gehouden.[10] Brigham onderwees dat Adam "onze Vader en onze God is, en de enige God met wie wij te maken hebben", of met andere woorden: hij is onze hemelse Vader.[11]

Waar zei Brigham dat hij deze leringen vandaan had?

Bij minstens drie gelegenheden zei Brigham dat zijn Adam-God-leringen gebaseerd waren op wat hij van Joseph Smith had geleerd.[BIO][12] Helen Mar Kimball,[BIO] een van Josephs meervoudige vrouwen,[13] geloofde ook dat Joseph had onderwezen dat Adam God was.[14]

Tijdlijn van de Adam-God-theorie

Tijdperk van Brigham Young

9 april 1852

Brigham Young[BIO] houdt zijn eerste openbare preek over de Adam-God-theorie.[15]

4 maart 1854

Dan Jones[BIO] publiceert een artikel waarin Adam-God wordt uitgelegd in het Welshe tijdschrift Udgorn Seion (dat vertaald wordt als Sions Trompet).[16]

8 oktober 1854

Brigham Young herhaalt de kernideeën van de Adam-God-theorie tijdens de algemene conferentie van oktober 1854.[17] Volgens Wilford Woodruff[BIO] was dit de "grootste preek die ooit tot de Heiligen der Laatste Dagen is gehouden."[18]

1852-1860

Orson Pratt[BIO] spreekt zich uit tegen de Adam-God-theorie tijdens zijn zending naar het Verenigd Koninkrijk in 1852.[19] Het volgende jaar publiceert Orson Pratt kritiek op de Adam-God-theorie in de nummers van mei[20] en oktober[21] van zijn tijdschrift The Seer. Wilford Woodruff noteerde deze controverse in zijn dagboek.[22]

4-5 april 1860

Brigham komt samen met de Raad van de Twaalf, waar ze een herziene preek van Orson Pratt goedkeuren, zijn ‘bekentenis’ accepteren en hem zeggen dat hij zijn preken ter goedkeuring moet voorleggen als hij ‘nieuwe leer’ onderwijst.[23]

jaren 1860

De RLDS Church[BIO] begint de Adam-God-theorie op te nemen als kritiek op de kerk van de heiligen der laatste dagen en op Brigham Young als de ware opvolger van Joseph Smith.[24]

4 juli 1868

Orson Pratt bekent dat hij ongelijk had omdat hij „zich verzette tegen leringen die geopenbaard waren” aan Brigham Young en de Salt Lake School of the Prophets.[25]

1877

Brigham Young, L. John Nuttall,[BIO] en Wilford Woodruff werken aan het vervolmaken van de 'Lecture at the Veil'.[26] Deze lezing maakte deel uit van de tempelbegiftigingsceremonie in de St. George Temple en legde de kernideeën van de Adam-God-theorie uit.[27]

15 augustus 1876

Brigham Young houdt zijn laatste preek waarin hij naar Adam-God verwijst.[28]

29 augustus 1877

Brigham Young sterft.[29]

Tijdperk na Brigham

februari 1880

De RLDS Church beweert dat de Kerk van de Heiligen der Laatste Dagen niet dezelfde kerk is die Joseph Smith heeft gesticht, vanwege ‘de leer van de aanbidding van Adam-God’.[30]

9 januari 1897

In een brief van 9 januari 1897 zegt Joseph F. Smith[BIO] dat het onderwijzen van de Adam-God-theorie "in geen enkel opzicht bindend is voor de Kerk, noch voor het geweten van een van de leden ervan."[31]

december 1897

Ephraim H. Nye,[BIO] een zendingspresident in Californië, vraagt de kerkleiding naar Adams relatie tot God de Vader.[32] Het Eerste Presidium en de Raad van de Twaalf geven geen richtlijnen.[33]

september 1902

Charles W. Penrose[BIO] leert lezers van het kerkelijke tijdschrift de Improvement Era dat "De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen nooit enige theorie heeft geformuleerd of aangenomen over het onderwerp dat president Young behandelde met betrekking tot Adam."[34]

20 maart 1905

Hyrum Albert Cluff[BIO] krijgt van plaatselijke kerkleiders in Mexico de opdracht om leden in zijn wijk ervan te weerhouden de Adam-God-theorie te onderwijzen en om wijkleden die die leer onderwijzen op proef te stellen.[35]

30 juni 1916

In een formele leerstellige verklaring met de titel "De Vader en de Zoon" definieert het Eerste Presidium de identiteit van Elohim/God de Vader, Jehovah/Jezus Christus en Michael/Adam.[36]

1958

Het boek Mormon Doctrine van Bruce R. McConkie[BIO] wordt gepubliceerd met een lemma genaamd "Adam-God Theory."[37] Daarin staat dat deze theorie wordt onderwezen door "cultists and other enemies of the restored truth."[38]

Oktober 1976

President Spencer W. Kimball[BIO] veroordeelt de "Adam-God theory" expliciet als een "valse leer".[39]

januari 2002

President Gordon B. Hinckley,[BIO] antwoordde, toen de media hem vroegen naar Brighams leringen over Adam-God: "We speculeren daar niet veel over. Brigham Young zei dat als je naar de hemel ging en God zag, het Adam en Eva zouden zijn. Ik weet niet wat hij daarmee bedoelde."[40]

Expand Timeline

Geloofden andere kerkleiders er toen ook in?

Ja. Veel andere kerkleiders in die tijd, waaronder 11 van de apostelen (zoals Wilford Woodruff[BIO][41] en Heber C. Kimball[BIO][42]), steunden de theorie ook en gaven er les over. De theorie werd ook onderwezen door andere kerkleden die geen apostelen waren.[43] Brigham begon samen met L. John Nuttall[BIO] en Wilford Woodruff de Adam-God-theorie op te nemen in de tempelbegiftiging.[44]

In de jaren 1850 en 1860 werden onder kerkleden op de Britse Eilanden verschillende artikelen en documenten gepubliceerd die de Adam-God-theorie steunden.[45] Het lijkt erop dat kerkleden in Utah minder geïnteresseerd waren in de theorie.[46]

Waaruit bestond de theorie?

Naast de bewering dat Adam de Hemelse Vader is, onderwees de theorie ook enkele ideeën die vandaag nog in een of andere vorm in de kerk bestaan.[47] De Vader is echter Elohim[48] en niet Adam (zie hieronder).[49]

Leringen van de Adam-God-theorie vergeleken met huidige leringen

Adam-God-theorie	Huidige leringen
Adam en Eva, die herrezen en verhoogde wezens waren,[50] werden van een andere wereld overgebracht.[51]	Adam en Eva kwamen naar de aarde vanuit de geestenwereld.[52]
God de Vader (Adam) was een sterveling op een eerdere aarde, net zoals Jezus dat op de onze zou zijn.[53][54]	Hemelse Vader (Elohim) was sterfelijk op een eerdere aarde.[55]
Adam en Eva kregen geesteskinderen na hun verhoging.[56]	Hemelse Vader en Hemelse Moeder kregen geestkinderen.[57]
Elohim is de grootvader van God; Jehovah (niet Jezus [58]) is de Vader van Adam;[59] en Adam is onze God en onze Hemelse Vader.[60]	Elohim is onze God en onze hemelse Vader. Hij is de vader van zowel Jehovah (Jezus) als Adam.[61]
Trouwe mannen en vrouwen zullen verheven ouders van menselijke families worden.[62]	Trouwe mannen en vrouwen zullen verheven ouders van menselijke families worden.[63]

Expand Table

Wanneer stopte de kerk met het onderwijzen ervan?

De Kerk nam afstand van Adam-God nadat Brigham Young in 1877 stierf.[64] Toch bleven sommige heiligen der laatste dagen na Brighams dood in deze theorie geloven.[65]

Heeft de Kerk de Adam-God theory ooit veroordeeld?

Ja. Tijdens de algemene conferentie van oktober 1976 veroordeelde president Spencer W. Kimball de Adam-God-theorie specifiek,[66] al meldt één bron dat zijn opmerkingen bewust genuanceerd waren.[67]

In 2002 zei president Gordon B. Hinckley in een interview dat "Brigham Young zei dat als je naar de hemel ging en God zag, het Adam en Eva zouden zijn. Ik weet niet wat hij daarmee bedoelde."[68]

Werd de Adam-God-theorie onderwezen als een privé-‘mysterie’ of ‘diepe leer’, of was het iets openbaars?

Brigham leek te erkennen dat de theorie "voor heel veel mensen nogal een mysterie" was,[69] maar hij onderwees die wel in het openbaar in zijn rol als leider van de kerk.[70]

Adam-God-leerstellingen werden gepubliceerd in kerktijdschriften,[71] gezangboeken,[72] preken,[73] besloten bijeenkomsten,[74] en in onderricht in de St. George-tempel.[75]

Was dit ooit een ‘officiële’ leerstelling?

Een beetje. De Adam-God-theorie werd publiekelijk verkondigd door leiders van de kerk. Brigham Young en andere leiders noemden het een ‘doctrine’,[76] en ideeën daarover werden onderwezen in de St. George Utah Tempel in de ‘Lezing bij de Sluier’,[77] waarin de schepping, de verhoging van Adam en zijn nakomelingen, Adam en Eva als de ouders van onze geesten, en de zending van Jezus als de Heiland werden uitgelegd.[78][79]

Dus, is "Adam-God" ooit gecanoniseerd?

Nee. Zelfs in de tijd van Brigham Young werd het niet aanvaard als de unanieme overtuiging van zowel het Eerste Presidium als het Quorum van de Twaalf.[80] Het werd nooit aan het geheel van de kerk voorgelegd om goedgekeurd te worden.[81][82] In 1897 verklaarde Joseph F. Smith dat deze leer "in geen enkel opzicht bindend was voor de kerk, noch voor het geweten van de leden."[83][84]

Was Adam-God gewoon een persoonlijke theorie of beweerde hij dat het een echte openbaring was?

Brigham Young gaf aan dat hij het van God had ontvangen[85] en dat het door Joseph Smith was onderwezen,[86] maar hij gaf soms ook aan dat het slechts een beredeneerde gok was.[87][88] Heber C. Kimball, die Brigham als zijn "profe" beschouwde,[89] beweerde dat het hem door God was geopenbaard.[90]

Over het begrijpen van de aard van God leerde Brigham: "Ik heb evenveel recht om van andere mensen te verschillen als zij hebben om van mij te verschillen, op punten van leer en beginsel."[91] Hij zei de heiligen vaak dat ze voor zichzelf moesten nadenken.[92]

Verzette iemand zich tegen deze leer, en waren er gevolgen voor hun onenigheid?

Ja. Orson Pratt[BIO] verzette zich tegen de Adam-God-leer en debatteerde in het openbaar met kerkleiders over de leerstellige status ervan.[93] Dit zorgde bij kerkleden voor bezorgdheid dat hij de kerk misschien zou verlaten.[94] Op 4 april 1860 bood Pratt zijn excuses aan Brigham Young en andere leiders aan omdat hij zich in het openbaar tegen de leer had verzet.[95] De volgende dag stemde Pratt ermee in zijn geschriften vóór publicatie ter controle op de leer in te dienen.[96][97] Na deze bijeenkomsten stopte Orson met zich in het openbaar tegen de Adam-God-theorie te verzetten.[98]

Ging het onderwijzen van Adam-God-ideeën door na de dood van Brigham Young?

Sommige kerkleden bleven de Adam-God theory geloven en onderwezen die af en toe,[99] maar het Eerste Presidium en de Twaalf onderwezen die niet meer nadat Brigham was gestorven, en sommigen verwierpen die privé.[100]

Twaalf jaar na de dood van Brigham Young was Edward Bunker, een bisschop in Bunkerville, Nevada, het oneens met het idee dat Adam God was.[101] Daardoor schreef het ringpresidium een brief aan het Eerste Presidium met de vraag hoe ze deze kwestie moesten aanpakken.[102]

Voorbeelden van kerkleiders die de Adam-God-theorie afwezen

Datum	Kerkleider	Uitspraken die het niet eens zijn met Adam-God
9 januari 1897	Joseph F. Smith[BIO]	In een brief aan Alfred Saxey schreef Joseph F. Smith dat Brigham “ongetwijfeld zijn persoonlijke mening of opvattingen over het onderwerp heeft geuit”, en voegde eraan toe dat “wat hij zei niet werd gegeven als een openbaring of gebod van de Heer.” [103][104]
27 februari 1902	Joseph F. Smith	“De volledige waarheid over [de Adam-God-doctrine] is ons niet geopenbaard; en totdat die geopenbaard wordt, zijn alle wilde speculaties, verstrekkende beweringen en dogmatische verklaringen daarover misplaatst en ongepast. We keuren die af en vooral de openbare uiting van zulke opvattingen.”[105]
16 juli 1902	Joseph F. Smith	Joseph F. Smith ontkende in een brief aan Lille Golsan dat Adam de ‘God is die we door de hele eeuwigheid aanbidden’.[106]
november 1909	Eerste Presidium	In hun leerstellige uiteenzetting met de titel "The Origin of Man" verklaarde het Eerste Presidium dat "Adam, onze grote voorvader, 'de eerste mens', net als Christus een voorsterfelijke geest was, en net als Christus nam hij een passend lichaam op zich, het lichaam van een mens, en werd zo een 'levende ziel.'"[107]
30 juni 1916	Eerste Presidium	In hun leerstellige uiteenzetting met de titel "De Vader en de Zoon" verklaarde het Eerste Presidium dat "Elohim letterlijk de Vader is van de geest van Jezus Christus en ook van het lichaam waarin Jezus Christus zijn zending in het vlees volbracht. . . . Jehovah . . . is Jezus Christus, de Zoon van Elohim."[108]
april 1922	Charles W. Penrose[BIO]	Tijdens de algemene conferentie van april 1922 pleitte Charles W. Penrose tegen de Adam-God-theorie en zei dat Adam niet God kon zijn, omdat Adam ‘tot de eeuwige Vader bad zoals wij dat doen’.[109]
februari 1931	Heber J. Grant[BIO]	"Omdat Adam nog niet door de opstanding was heengegaan, waren zijn geest en lichaam niet onlosmakelijk met elkaar verbonden; daarom was het mogelijk voor hem om sterfelijk te worden door te eten van de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad."[110]
april 1942	Joseph Fielding Smith[BIO]	Tijdens de algemene conferentie van april 1942 leerde Joseph Fielding Smith dat Adam ondergeschikt is aan Jezus. Hij zei: "Hoewel Adam als Michael, de vorst, over zijn nageslacht zal presideren en hoewel hij de sleutels van de redding zal houden, zoals hij dat doet, zal dat alles onder de leiding van Jezus Christus, de Heilige van Israël, staan, want Christus is groter dan Adam."[111]
20 maart 1949	Milton R. Hunter[BIO]	‘Het idee dat Adam de God van deze wereld is of dat hij hierheen is overgebracht vanaf een andere planeet, is onjuist en misleidend’ en dat de schrifturen van de Heiligen der Laatste Dagen ‘[voorstanders van Adam-God] ongelijk bewijzen en de theorie dat Adam is overgebracht een geloof in reïncarnatie zou inhouden, wat de kerk veroordeelt als onwaar’.[112]
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	In een lemma over de Adam-God-theorie in zijn boek Mormon Doctrine noemde McConkie mensen die die leer onderwezen "sekteleden en andere vijanden van het herstelde geloof." [113]
april 1965	Joseph Fielding Smith	“We leren krachtens de wet van het eerstgeboorterecht dat allen die in het koninkrijk van God worden gered, aan Adam onderworpen zullen zijn, want krachtens goddelijke aanstelling bezit hij deze sleutels onder leiding van Jezus Christus.” [114]
11 mei 1966	LeGrand Richards[BIO]	“We beschouwen Adam als de grote patriarch van het menselijk geslacht, de Oude van Dagen waar Daniël in het 7e hoofdstuk van Daniël naar verwijst. . . . hij was met Elohim de Vader en Jehovah, (Jezus) bij de schepping van de aarde. . . . Maar we leefden allemaal in de geestenwereld voordat we werden geboren, en Adam is niet onze God. We bidden niet tot hem. We bidden tot de Vader door zijn Zoon, Jezus Christus.”[115]
13 mei 1966	Hugh B. Brown[BIO]	"De Adam-God-leer is niet de leer van de kerk."[116]
april 1975	Vaughn J. Featherstone[BIO]	Vaughn J. Featherstone noemde Adam-God een ‘theorie’ en zei dat mensen die erin geloofden ‘geen tijd hebben om geloof en bekering te bestuderen. Misschien moeten ze terug naar de basis.’[117]
1976	Mark E. Petersen[BIO]	Mark E. Petersen schreef dat Adam-God "belachelijk" is en "in strijd is met het woord van de Heer" en dat "Zeggen dat Adam God is, is natuurlijk volledig en totaal in strijd met de schriftur en ook met onze Geloofsartikelen." [118]
Oktober 1976	Spencer W. Kimball[BIO]	"Wij waarschuwen u tegen de verspreiding van leerstellingen die niet in overeenstemming zijn met de schriftur en die naar verluidt onderwezen zouden zijn door sommige Algemene Autoriteiten van vroegere generaties. Dat geldt bijvoorbeeld voor de Adam-God-theorie. Wij verwerpen die theorie en hopen dat iedereen gewaarschuwd zal worden tegen deze en andere soorten valse leer."[119] President Kimball zei niet dat Brigham Young verkeerd was geciteerd of valse leerstellingen had onderwezen.[120]
1980	Mark E. Petersen	"Adam was niet onze God en ook niet onze Heiland. Maar hij was wel de nederige dienaar van beiden in zijn hoedanigheid als engel."[121]
1 juni 1980	Bruce R. McConkie	“Er zijn mensen die geloven, of zeggen dat ze geloven, dat Adam onze vader en onze god is, . . . . Het is in strijd met het hele heilsplan zoals dat in de schrifturen is uiteengezet, en iedereen die het Boek van Mozes heeft gelezen, en iedereen die de tempelbegiftiging heeft ontvangen, heeft helemaal geen excuus om zich erdoor te laten misleiden.”[122]
19 februari 1981	Bruce R. McConkie	McConkie schreef dat Brigham Young inderdaad onderwees dat "Adam de vader van onze geesten was, en alle verwante dingen die de sektariërs aan hem toeschrijven", maar dat die leringen "niet waar zijn. Hij uitte opvattingen die niet in overeenstemming zijn met het evangelie."[123][124]
ca. jaren 1980	Bruce R. McConkie	“Onder verschillende kleine, ruziënde, sektarische groepen zijn er veel vergelijkbare ketterse opvattingen. Een aantal verschillende organisaties aanbidt Adam als God.”[125]
januari 2002	Gordon B. Hinckley[BIO]	"We speculeren daar niet veel over. Brigham Young zei dat als je naar de hemel ging en God zag, het Adam en Eva zouden zijn. Ik weet niet wat hij daarmee bedoelde."[126]

Expand Table

Wat als ik de Adam-God theory aansprekend vind en erin wil geloven? Kan die in overeenstemming worden gebracht met de huidige leringen van de Kerk?

Dat Adam God is, is door de Kerk specifiek afgewezen.[127] Toch laat de huidige theologie van de Heiligen der Laatste Dagen wel ruimte voor sommige ideeën die voorkomen in de Adam-God theory. (Zie tabel.)

Onderdelen van de Adam-God-theorie en hun status in de hedendaagse kerk

Onderdeel van de Adam-God-theorie	Reactie van de kerk
We hadden Hemelse Ouders en het voorsterfelijk leven. Adam en Eva brachten, na hun verhoging, de geesten voort van iedereen die later naar de aarde zou komen.[128]	Hoewel de leer dat Adam en Eva onze hemelse ouders zijn wordt verworpen, wordt de leer dat wij hemelse ouders hebben wel aanvaard.[129]
De aarde is uit reeds bestaande materie geschapen.[130]	Geaccepteerd.[131]
Adam en Eva waren onze eerste ouders.[132]	Geaccepteerd. [133]
Adam is de "Oude van dagen."[134]	Geaccepteerd.[135]
Jezus is de voorgeordineerde Heiland van de kinderen van zijn Vader.[136]	Geaccepteerd.[137]
We zullen verhoogd worden als we het patroon van Adam en Eva volgen.[138]	Geaccepteerd.[139]
Adam is onze God en Vader.[140]	Verworpen[141]
Elohim is de geestelijke grootvader van Adam. Jehovah (niet te identificeren met Jezus Christus) is de geestelijke vader van Adam[142]	Verworpen.[143]
Adam is de Vader van Jezus’ geest en lichaam.[144]	Verworpen.[145]

Expand Table

Wie is Adam in de theologie van de heiligen der laatste dagen?

Adam is de eerste man[146] en een geestzoon van God.[147] In de Leer en Verbonden wordt hij geïdentificeerd als de aartsengel Michaël.[148][149]

Leer en Verbonden duidt Adam ook aan als de 'Oude van dagen'.[150] Het boek Daniël[151] noemt hem een 'vorst' die Christus 'hem hoog heeft gesteld'.[152]

Wat leerde Joseph over Adam?

In Nauvoo leerde Joseph Smith dat Adam de leiding had over de hele mensheid,[153] dat God Adam had aangesteld om toezicht te houden op en de heilsverordeningen op deze aarde te openbaren,[154] dat "Ahman" een naam voor God is en een titel die door Adam en andere figuren wordt gedeeld,[155] dat de Vader van Jezus zijn leven heeft afgelegd en is opgestaan,[156] en dat de hemelse Vader een vader heeft net zoals Christus die heeft.[157]

Is er schriftuurlijke steun voor het idee dat Adam God is?

Niet echt. Geen enkele tekst in de Bijbel of andere schriftuur van de Heiligen der Laatste Dagen geeft aan dat Adam de hemelse Vader is.[158] Verschillende teksten in schriftuur van de Heiligen der Laatste Dagen laten zien dat God gezag heeft over Adam, waaronder verslagen waarin Adam overtreedt,[159] offers brengt,[160] het gebod krijgt om zich te bekeren en zich te laten dopen,[161] zijn sterfelijkheid een "proeftijd" is,[162] en hij een ondergeschikte priesterschapsrol ten opzichte van Jezus heeft.[163]

Er is echter onduidelijkheid in Daniël 7:22-25[164] over de vraag of de "Oude van dagen"[165] iemand anders is dan de "Allerhoogste,"[166][167] en sommigen zagen hierin steun voor het idee dat Adam God is.[168]

Een zwart-witte ets, ca. 1760, waarop God in de lucht te zien is met een hand op Adams hoofd, terwijl Hij hem in de Hof van Eden leven inblaast, met de titel 'God blaast Adam leven in', door Franz Xaver Karl Palko. — God die Adam leven inblaast door Franz Xaver Karl Palko, ca. 1760

Geloven gangbare joods-christelijke interpretaties dat Adam de 'Oude van dagen' is?

Sommigen wel,[169] maar de meesten niet. Sommigen geloven dat de "Oude van Dagen" in Daniël 7 naar God de Vader verwijst,[170][171][172] anderen naar Jezus,[173] een aartsengel,[174][175] of zelfs het Joodse volk.[176]

Zijn er afgesplitste groepen van de heiligen der laatste dagen die de Adam-God-theorie onderwijzen?

Ja. Tegenwoordig geloven veel fundamentalistische groepen in de Adam-God theory,[177] en sommige hebben boeken en artikelen geschreven ter verdediging ervan.[178]

Twee opvallende afsplitsingsgroepen — de RLDS-kerk[179] en James J. Strang[BIO][180] en zijn volgelingen[181] — verklaarden echter dat zij niet geloofden dat Adam God was.

Hoe hebben andere leden geprobeerd Brigham Youngs Adam-God-leringen te verklaren?

Kerkeleiders en wetenschappers verschillen van mening in hun uitleg over waarom Brigham deze theorie onderwees en hoe die te rijmen is met de normale leringen van de Kerk (zie hieronder).

Uitleg van kerkleiders over Brigham Young en de Adam-God-theorie

Persoon	Uitleg
Joseph F. Smith[BIO]	Brigham Young gaf zijn persoonlijke mening.[182]
Joseph Fielding Smith[BIO]	Brigham Young heeft nooit onderwezen dat Adam God was.[183]
Mark E. Petersen[BIO]	Brigham Young werd verkeerd geciteerd.[184]
Bruce R. McConkie[BIO]	Brigham Young onderwees inderdaad de Adam-God-theorie, maar vergiste zich.[185]
Elden Watson[BIO]	Brigham Young gebruikte 'Adam' als een andere naam voor God de Vader. De Adam die we kennen was een afzonderlijk persoon.[186]
Hugh W. Nibley[BIO]	De relatie tussen Adam en God, en de daarmee samenhangende theologie, wordt verkeerd begrepen.[187][188]
Gordon B. Hinckley[BIO]	We weten niet wat Brigham Young bedoelde.[189]
Matthew B. Brown[BIO]	Brigham Young onderwees inderdaad de Adam-God-theorie, maar vergiste zich.[190]
Brian C. Hales[BIO]	De relatie tussen Adam en God en de verwante theologie wordt mogelijk niet volledig begrepen.[191][192]
Jonathan A. Stapley[BIO]	Brigham Young onderwees de Adam-God-theorie als een herziening van de leringen van Joseph Smith.[193]
Daniel C. Peterson[BIO]	De relatie tussen Adam en God wordt niet duidelijk begrepen.[194]

Expand Table

Heeft de Kerk ooit uitleg gegeven voor Brighams Adam-God theory in lesmateriaal of een essay?

Nee. De Kerk heeft in haar lesmateriaal of in de Evangelieonderwerpen-essays niet verwezen naar Brigham Youngs Adam-God-theorie.

Maakt het uit of de hemelse Vader echt Elohim of Adam is?

Waarschijnlijk. God heeft veel namen en titels,[195] dus ‘Adam’ zou er een van kunnen zijn.[196] Maar de naam of titel van God is minder belangrijk dan een band opbouwen met God en Jezus Christus.[197]

The Facts

De Adam-God-theorie is het geloof dat Adam en de hemelse Vader dezelfde persoon zijn.
De Adam-God-theorie werd in die tijd met gezag onderwezen door Brigham Young en apostelen, en werd op veel officiële manieren overgenomen.
Het idee dat Adam God is, is nooit tot de canon gaan behoren en wordt nu door de Kerk afgewezen.
Sommige aspecten van de Adam-God-theorie, zoals ons voorsterfelijke leven met Hemelse Ouders of de voorordinatie van Jezus als Heiland, zijn verenigbaar met het evangelie en worden vandaag nog steeds onderwezen.

Our Take

Profeten communiceren met God en dienen als tussenpersoon en lera voor de rest van ons. Maar Brigham Young was een profe en het lijkt erop dat hij ongelijk had over de Adam-God-theorie. Hoewel sommige delen van de theorie vandaag de dag worden geaccepteerd, blijkt uit vele jaren van extra leringen van de Kerk dat het deel over de hemelse Vader die Adam is, onjuist is. Vergiste Brigham zich gewoon? Werd hij verkeerd begrepen? Wat zegt dit over zijn rol als profe?

Er zijn veel historische gegevens die duidelijk maken dat Brigham Young in de "Adam-God"-theorie geloofde en die onderwees — maar terwijl sommige verslagen aangeven dat hij zeker was van die leer, geven andere verslagen aan dat hij alleen maar "gokte" en "geloofde dat die waar was". Die werd door bijna alle apostelen aanvaard en werd zelfs in de St. George-tempel onderwezen, maar om de een of andere reden werd die nooit gecanoniseerd.

Er zijn verschillende manieren om dit te proberen te begrijpen, maar geen daarvan is helemaal bevredigend. Brigham kan zich hebben vergist, een mening hebben geuit of openbaring verkeerd hebben begrepen. Misschien hebben we niet genoeg context of begrip van wat Brigham bedoelde om tot een conclusie te komen. Het is ook mogelijk dat Brigham een openbaringsbasis voor zijn overtuigingen had. Misschien is het zelfs mogelijk dat Brigham op de een of andere manier gelijk had, maar dat de heiligen nog niet klaar waren om te begrijpen wat hij bedoelde.

Het is prima om door deze episode in de kerkgeschiedenis en de gevolgen ervan van streek te zijn. Het is ook prima om uw oordeel op te schorten als we niet het volledige plaatje hebben. Het is onduidelijk wat een liefhebbende hemelse Vader hier heeft bedoeld, maar we hebben veel getuigenissen van Hem en zijn liefde voor ons.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

1031 Primary Sources

Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
Op 9 april 1852 onderwees Brigham Young de theorie voor het eerst. Hij leerde dat Adam "onze VADER en onze GOD is, en de enige God met wie WIJ te maken hebben."
Brigham bleef deze theorie zijn hele leven onderwijzen, onder meer in preken die hij op 19 februari 1854 en 30 november 1862 hield.
[2]↩︎
In een toespraak van 14 november 1852 leerde Heber C. Kimball dat Adam ‘de Vader en God van deze aarde’ is.
Op 5 april 1860 verdedigde Orson Hyde, tijdens een meningsverschil met Orson Pratt over de Adam-God-theorie, de leringen van Brigham. Tijdens dit meningsverschil met Pratt werd van Hyde opgetekend dat hij leerde
Zal [God] toelaten dat zijn spreekbuis in dwaling vervalt? Nee. Hij zou hem wegnemen en daar een ander neerzetten. Broeder Brigham kan zich vergissen in de prijs van een paard, of van een huis en perceel, maar in de openbaringen van God, waar is de man die heeft gezegd: zo zegt de Heer, terwijl dat niet zo was? Ik kan geen enkel geval vinden.
Brigham Young Jr. merkte ook op dat “Adam onze Vader en God was” “mooi” was en “God dichter bij ons bracht”. Hij schreef dat Franklin D. Richards zei dat de leer “hem door zijn hele lichaam deed trillen—het was nieuw en het was inspirerend.”
Tijdens een conferentie in Groot-Brittannië in juni 1854 zei Franklin D. Richards ook dat de leer "dat Adam onze Vader en God is" pas in deze bedeling was geopenbaard.
[3]↩︎
Dit is te zien in het verslag van de Lezing van de Sluier voor de St. George-tempel, zoals opgetekend door L. John Nuttall op 7 februari 1877.
Nuttel schreef in de lezing het volgende: dat Adam ‘uit het stof van de aarde gemaakt’ was, maar ‘niet van deze aarde’, ‘op precies dezelfde manier gemaakt als u en ik, maar van een andere aarde’, en ‘een onsterfelijk wezen was toen hij naar de aarde kwam’.
Hij voegde eraan toe dat Adam op die andere aarde „trouw was in alle dingen en zijn opstanding en zijn verhoging verkreeg.” Dit betekende dat Adam „tot de Goden werd gerekend” en „alle geesten had verwekt die naar deze aarde zouden komen, en Eva, onze gemeenschappelijke moeder, die de moeder is van alle levenden, baarde die geesten in de hemelse wereld.”
Tot slot merkte Nuttall op dat Jezus ‘Vader Adams oudste zoon’ en ‘eerstgeborene’ is.
Eerder, tijdens een toespraak van 19 juli 1874, onderwees Brigham:
Allen die waardig worden geacht om verheerlijkt te worden en Goden te worden, ja, de zonen van God, zullen voortgaan en aarden en werelden hebben zoals zij die deze en miljoenen en nog eens miljoenen andere hebben gevormd.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
Brigham Young leerde bijvoorbeeld in een toespraak op 9 april 1852:
Toen onze vader Adam in de hof van Eden kwam, kwam hij daarin met een celestiaal lichaam, en hij bracht Eva, een van zijn vrouwen, met zich mee. Hij hielp deze wereld te maken en te ordenen. Hij is MICHAËL, de Aartsengel, de OUDE VAN DAGEN! over wie heilige mannen hebben geschreven en gesproken—HIJ is onze VADER en onze GOD, en de enige God met wie WIJ te maken hebben.
In het nummer van 15 december 1855 van The Latter-day Saints' Millennial Star, gepubliceerd in Groot-Brittannië, noemde Franklin D. Richards ‘God de Vader, Michaël of Adam, uit wiens lendenen de aarde is bevolkt en die nu werkt aan de verlossing van zijn kinderen.’
Op 30 april 1862 leerde Heber C. Kimball dat "de Heer mij vertelde dat Adam mijn vader was en dat hij de God en vader was van alle bewoners van deze aarde."
Eliza R. Snow verwees in een gedicht dat in 1877 werd gepubliceerd ook naar de Adam-God-theorie.
[5]↩︎
Tijdens een bijeenkomst op 4 april 1860 tussen Orson Pratt en de rest van de kerkleiding over zijn verzet tegen de Adam-God-theorie noemde Brigham zijn leer een leerstelling die van Joseph Smith afkomstig was.
In de notulen van 8 juni 1868 van de Provo School of the Prophets werd het woord 'leer' gebruikt om Brighams Adam-God-theorie te beschrijven:
De leer die pres. Young een paar jaar geleden predikte, waarin hij zegt dat Adam onze God is — de God die wij aanbidden — dat de meeste mensen dit geloven — sommigen geloven het omdat de president dat zegt — anderen omdat ze getuigenis kunnen vinden in het Boek van Mormon en Leer en Verbonden.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
In de Ensign van maart 2020 leerde Dallin H. Oaks dat er, wil een leer bindend zijn, unanieme overeenstemming moet zijn tussen het Eerste Presidium en het Quorum der Twaalf:
Toen de herstelde kerk in deze laatste bedeling groeide en volwassener werd, openbaarde de Heer dat haar belangrijkste zaken en moeilijkste gevallen beslist moesten worden door een raad van het Eerste Presidium en de Twaalf Apostelen (zie Leer en Verbonden 107:78–79). Daar moet elke beslissing “genomen worden door de eenstemmige stem van hen allen” (Leer en Verbonden 107:27). Anders zouden zij geen “recht hebben op dezelfde zegeningen die beslissingen van een quorum van drie presidenten in vroeger tijd hadden” (Leer en Verbonden 107:29).
In een openbaring van april 1835 leerde Joseph dit beginsel:
En elke beslissing die door een van deze quorums wordt genomen, moet met eenstemmige stem van allen worden genomen; dat wil zeggen dat elk lid in elk quorum het eens moet zijn met de beslissingen ervan, zodat hun beslissingen onderling dezelfde macht of geldigheid hebben.
Destijds was Orson Pratt, een lid van het Quorum der Twaalf Apostelen, het oneens met de Adam-God theory en debatteerde hij in 1860 over deze kwestie met andere kerkleiders.
[7]↩︎
Brigham Young bracht de theorie voor het eerst naar voren op 9 april 1852. Na zijn dood in 1877 werd die minder populair, al bleef ze onder sommige heiligen der laatste dagen bestaan, zoals Brigham Young Jr. en Helen Mar Kimball Whitney.
In een brief aan Alfred Saxey van 9 januari 1897 schreef Joseph F. Smith dat Brigham "ongetwijfeld zijn persoonlijke mening of opvattingen over het onderwerp gaf", en voegde eraan toe dat "wat hij zei niet werd gegeven als een openbaring of gebod van de Heer."
[8]↩︎
Tot aan zijn dood in 1877 leerde Brigham, als onderdeel van de Lecture at the Veil in de St. George-tempel, dat Adam en Eva "alle geesten hadden voortgebracht die naar deze aarde zouden komen en Eva, onze gemeenschappelijke moeder, die de moeder is van alle levenden, baarde die geesten in de Celestiale Wereld" en dat Jezus "Vader Adams oudste zoon" en "eerstgeborene" is.
President Spencer W. Kimball onderwees het volgende in 1976:
Wij waarschuwen u tegen de verspreiding van leerstellingen die niet volgens de schriftur zijn en waarvan wordt beweerd dat ze door sommige algemene autoriteiten van vroegere generaties zijn onderwezen. Dat geldt bijvoorbeeld voor de Adam-God theory. Wij verwerpen die theorie en hopen dat iedereen voor deze en andere vormen van valse leer zal worden gewaarschuwd.
Na een privégesprek met president Kimball verduidelijkte Elden Watson, een onderzoeker die lid was van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen:
Hij zei dat hij niet zei dat president Brigham Young de uitspraken die aan hem worden toegeschreven niet heeft gedaan, en hij beweerde ook niet dat ze onjuist waren weergegeven. Hij zei ook niet dat Brigham Young valse leer onderwees. Wat hij wel zei en bedoelde, is dat de Adam-God-theorie onjuist is, en de Adam-God-theorie is die uitleg die hedendaagse afvalligen en fundamentalisten aan de woorden van Brigham Young geven - hun begrip van wat Brigham Young bedoelde is onjuist.
[9]↩︎
In een brief aan Alfred Saxey van 9 januari 1897 schreef Joseph F. Smith dat Brigham "zonder twijfel zijn persoonlijke mening of opvattingen over het onderwerp uitte" en dat "wat hij zei niet als een openbaring of gebod van God werd gegeven."
Tijdens de algemene conferentie van april 1922 sprak Charles W. Penrose zich uit tegen de Adam-God-leer. Hij stelde dat Adam niet God kon zijn, omdat Adam "tot de eeuwige Vader bad zoals wij dat doen."
Tijdens de algemene conferentie van april 1975 zei Vaughn J. Featherstone:
Ik denk dat ze, wanneer ze helemaal opgaan in al die verschillende theorieën en dingen in de Kerk, geen tijd hebben om geloof en bekering te bestuderen. Misschien moeten ze teruggaan naar de basis. En wanneer ze alles over geloof begrijpen, kunnen ze doorgaan naar het volgende beginsel.
[10]↩︎
Hosea Stout en Wilford Woodruff waren allebei aanwezig. Hosea Stout schreef in zijn dagboek op 9 april 1852:
President B. Young leerde dat Adam de vader van Jezus was en voor ons de enige God. En hij kwam naar deze wereld in een herrezen lichaam, en later meer hierover.
Wilford Woodruff noteerde in zijn dagboek op dezelfde datum dat Brigham het volgende onderwees:
Onze Vader verwekte alle geesten die er waren voordat er tabernakels werden gemaakt. Toen onze Vader in de Hof kwam, kwam Hij met zijn hemelse lichaam en bracht een van zijn vrouwen met zich mee en at van de vrucht van de hof totdat Hij een tabernakel kon verwekken. En Adam is Michaël of God en alle God met wie wij iets te maken hebben.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Young leerde, toen hij sprak over de rol van Adam/Michael in de schepping van deze aarde, dat Adam/Michael van zijn eigen hemelse Vader en Grootvader het gebod kreeg om deze wereld te scheppen:
Het is waar dat de aarde werd georganiseerd door drie afzonderlijke personen, namelijk Eloheim, Yahovah en Michael; deze drie vormden een quorum, zoals in alle hemelse lichamen, en bij het ordenen van elementen, volmaakt vertegenwoordigd in de Godheid als Vader, Zoon en Heilige Geest.
Op 8 oktober 1854 noteerde George D. Watt dat Brigham opnieuw leerde dat de God en Vader van Adam/Michael deze wereld moest scheppen:
"Yahovah Michael, ga een wereld scheppen, maak haar, organiseer haar, vorm haar; en plaats er daarna alles op in alle verscheidenheid die u hebt gezien, waarmee u gewend bent omgegaan in andere werelden, van beesten, vogels, gevogelte, vissen en elk insect en kruipend dier,"— en ten slotte, de hele eeuwigheid van elementen is vol leven, breng het samen en maak er levende wezens van." Yahovah Michael gaat en doet wat hem wordt opgedragen.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
Tijdens de bijeenkomst van 4 april 1860 tussen Orson Pratt en de rest van de kerkleiding gebruikte Brigham Leer en Verbonden 78 als bewijs dat Joseph had onderwezen dat Adam God was. In de notulen van de bijeenkomst staat:
Eén ding waar ik aan heb gedacht dat ik misschien nog steeds had weggelaten. Het was Josephs leer dat Adam God was enz. Toen we bij Luke Johnsons in O. Hydes waren, kwam de kracht over ons, of een schok die de buurt alarmeerde. God komt naar de aarde & eet en neemt fruit tot zich. Joseph kon niet openbaren wat aan hem was geopenbaard, & als het aan Joseph was geopenbaard, was hem niet gezegd het te openbaren. De Geest wordt gezonden wanneer de moeder aarde voelt, God legde het in zijn mond, & toen God wilde vertalen had hij de macht. Niet één tegenstrijdig ding in wat ik heb gezegd.”
Op 16 december 1867 noteerde Wilford Woodruff dat Brigham Young onderwees dat Joseph de Adam-God-theorie leerde:
President Young sprak over de eerste organisatie van deze school door Joseph Smith de profe. Het Woord van Wijsheid werd in deze school gegeven. President Young zei dat Adam Michael de aartsengel was en dat hij de Vader van Jezus Christus was en onze God was, en dat Joseph dit beginsel onderwees.
In een dagboekaantekening van 14 mei 1876 schreef Brigham:
Is er in de hemel der hemelen een Leider? Ja, en we kunnen niet zonder een leider, en als dat zo is, mag hij, wie hij ook is, God worden genoemd. Joseph zei dat Adam onze Vader en God was, en hijzelf, als leider, was ook hun God.
[13]↩︎
Volgens William Clayton verrichtte hij in mei 1843 de verzegeling van Joseph en Helen. Later in haar leven liet Helen een verslag na van haar kennismaking met het meervoudig huwelijk en haar verzegeling aan Joseph Smith.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
In haar boek uit 1882 Meervoudig Huwelijk Zoals Geleerd door de Profeet Joseph stelde Helen Mar Kimball Whitney ook dat de Adam-God-theorie van Joseph afkomstig was:
Met welke bevoegdheid leerde Brigham Young de heiligen dat Adam onze Vader en onze God is? . . . Brigham Young was niet toevallig de bedenker van deze leer, en om de waarheid van mijn bewering te bewijzen, zal ik enkele leringen van de profe geven, gegeven op 16 mei 1841.
Helen citeert vervolgens Joseph, die Adam/Michael aanduidt als de 'Oude van Dagen' uit Daniël 7:
Daniël spreekt in het zevende hoofdstuk van zijn boek over de Oude van dagen—hij bedoelt de oudste man, onze vader Adam, Michaël. . . Hij (Adam) is de vader van het menselijk geslacht en presideert over de geesten van alle mensen, en allen die de sleutels hebben gehad, moeten voor hem staan in deze grote raad.
Het lijkt erop dat Helen dacht dat Josephs identificatie van de "Ancient of Days" als God de Vader bewijs was dat Joseph, en niet Brigham, de bedenker van de Adam-God theory was.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
In deze toespraak leerde Brigham:
Toen onze vader Adam in de hof van Eden kwam, kwam hij daarin met een celestiaal lichaam, en hij bracht Eva, een van zijn vrouwen, met zich mee. Hij hielp deze wereld te maken en te ordenen. Hij is MICHAËL, de aartsengel, de OUDE VAN DAGEN! over wie heilige mannen hebben geschreven en gesproken—HIJ is onze VADER en onze GOD, en de enige God met wie WIJ te maken hebben.
Brigham Young had eerder enkele leerstellingen van de Adam-God theory onderwezen, maar niet in het openbaar. Zo noteerde Willard Richards in een dagboekaantekening van 16 februari 1847 dat Brigham het volgende onderwees:
Wij zijn allemaal vader Adams . . . zodra op de tijd tijden zal ik de keten doorgeven aan vader Adam. . . . Ik wil dat u ophoudt mij vader Young te noemen. in het priesterschap. de term is eigenlijk van toepassing op vader Adam, en op onze Vader in de hemel.
Brigham Young beweerde ooit dat als de heiligen uit eerdere bedelingen "met hun Apostelen, Profeten, Zieners en Openbaarders" werd gevraagd naar de aard van de Godheid, zij verschillende meningen zouden hebben. Hij beweerde:
Ik kom tot de gedachte dat er op dit punt waarschijnlijk een grote verscheidenheid in hun opvattingen en gevoelens te vinden zou zijn, zonder rechtstreekse openbaring van de Heer. Het is evenzeer mijn recht om van andere mensen te verschillen als het hun recht is om van mij te verschillen over leerstellige punten en beginselen, wanneer onze gedachten niet meteen tot dezelfde conclusie kunnen komen.
[16]↩︎
In zijn artikel, gepubliceerd in Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (vertaald als Sions bazuin, of Ster van de Heiligen), leerde Jones dat de "Oude van Dagen" (Michael/Adam) de vader van onze geesten is:
De Vader van Jezus Christus is de Vader van onze geesten, dat is waar — als we hebben bewezen dat hij en de „Oude van Dagen” dezelfde zijn, dan is de „Oude van Dagen” de Vader van al onze geesten.
Hij leerde ook dat deze figuur de vader is van de geest en het lichaam van Jezus:
De “Oude van Dagen” was eenvoudigweg een andere naam voor de “Allerhoogste”, zijn “Vader”, enz. Na gebruik te hebben gemaakt van schriftuurlijke feiten van God in de hemel, ziet men de consistentie van de ontvangenis van zijn lichaam door diezelfde Vader in de schoot van de Maagd.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
Tijdens deze conferentietoespraak deed Brigham Young veel uitspraken waarin hij de belangrijkste uitgangspunten van de Adam-God-theorie uitlegde:
Elke wereld heeft een Adam en een Eva gehad: zo genoemd, eenvoudigweg omdat de eerste man altijd Adam wordt genoemd, en de eerste vrouw Eva; en de oudste zoon heeft altijd het voorrecht gehad om geordend, aangesteld en geroepen te worden als erfgenaam van de familie, als hij niet in opstand komt tegen de Vader; en hij is de redder van die familie. Elke wereld die is geschapen, is volgens hetzelfde beginsel geschapen.
Hij zei ook:
Ik denk dat vader Adam een herrezen wezen was, met zijn vrouwen en nageslacht, en in het celestiale koninkrijk werden zij gekroond met heerlijkheid, onsterfelijkheid en eeuwig leven. . . . Adam was dus een herrezen wezen; en ik denk dat onze geesten en de geesten van de hele menselijke familie door Adam werden verwekt en uit Eva werden geboren.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
In zijn dagboekaantekening van 8 oktober 1854 schreef Woodruff:
President Young predikte in de openlucht tot een gemeente van enkele duizenden en ik geloof dat hij de grootste preek hield die ooit aan de Heiligen der Laatste Dagen is gegeven sinds zij een volk zijn geworden.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
William Clayton noteerde in zijn dagboek van 3 oktober 1852 een debat tussen Orson Pratt en Orson Spencer.
Orson Spencer betoogde: "Onze vader Adam [kwam] naar deze aarde in de ochtend van de schepping met een herrezen lichaam." Orson Pratt daarentegen beriep zich op de scheppingsverslagen in Genesis en het Boek van Mozes ter ondersteuning van zijn standpunt en leerde: "God nam het stof van de aarde en vormde daaruit een lichaam waarin hij de geest van de mens plaatste, precies zoals wij dat over het algemeen uit de schriftur hebben begrepen."
William Clayton vertelde Brigham Young de volgende dag dat er meningsverschillen waren geweest over de vraag of Adam een herrezen lichaam had of uit het stof van de aarde was geschapen en dat ‘over dit onderwerp broeder Pratt en ikzelf [William Clayton] nogal met elkaar in botsing zijn gekomen.’
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
In het nummer van mei 1853 van The Seer maakte Orson Pratt een aantal opmerkingen die laten zien dat Adam ondergeschikt was aan Jezus, zoals dat Adam “de op één na oudste na de eerstgeborene” was.
Hij leerde dat Michael een van de zonen en dochters was die “van dezelfde Vader voortkwamen; maar in de sterfelijke wereld werd Michael een vader van zijn eigen broeders, naar het vlees.”
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
In de uitgave van oktober 1853 van The Seer ondermijnde Orson Pratt een belangrijk uitgangspunt van de Adam-God theory toen hij schreef: "God, de Vader van onze geesten, werd volgens het vlees de Vader van onze Heer Jezus Christus." Hij voegde eraan toe: "Om deze reden werd Jezus 'de Eniggeborene van de Vader' genoemd; dat wil zeggen, de enige in deze wereld van wie het lichamelijke lichaam door de Vader werd verwekt."
Dit staat haaks op de Adam-God-theorie, waarin iedereen zowel een geestelijke als lichamelijke zoon of dochter van God/Adam is.
Eerder, in mei 1853, maakte Pratt onderscheid tussen Adam/Michael en God, en zei hij dat Adam uit het stof van de aarde was gemaakt:
De lichamen van Adam en Eva, en van alle vissen, vogels en dieren die God rechtstreeks uit het stof maakte, zouden nog steeds leven, even fris en even mooi als toen ze uit de hand van hun Maker kwamen, als Adam niet van de verboden vrucht had gegeten. Alle andere vruchten waren goed voor hen, en ze hadden er tot in alle eeuwigheid van kunnen eten zonder de onsterfelijkheid van hun lichamen te vernietigen.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
In 1856 noteerde Wilford Woodruff twee geschillen tussen Pratt en kerkleiders. Op 11 maart 1856 noteerde Woodruff: "President Young zei dat dat hem zal vernietigen als hij zich niet bekeert en zich van zijn kwade weg afkeert."
Op 20 april 1856 merkte Woodruff over Orsons onenigheid over de oorsprong van Adam op:
Ik ben bang dat hij, wanneer hij gaat schrijven, iets zal publiceren dat ingaat tegen de opvattingen van president Young, maar hij beloofde dat hij dat niet zou doen. Er werden veel opmerkingen gemaakt, die Thomas Bullock noteerde, en die zijn opgeslagen in het kantoor van de historicus.
Woodruff zou vastleggen dat Orson Pratt op 24 maart 1858 beloofde Brigham Young niet openlijk te bekritiseren over de leer:
Aan het einde beleed Orson Pratt zijn fouten en zei dat hij die beginselen nooit meer zou onderwijzen of er met iemand op aarde over zou spreken. We vergaven hem allemaal en stemden ervoor om hem weer volledig in de gemeenschap op te nemen.
[23]↩︎
In deze bijeenkomst is opgetekend dat Brigham Young tegen Pratt zei:
Ik wil dat u precies zo handelt als u in uw apostelschap hebt gedaan, maar wanneer u nieuwe leer wilt onderwijzen, schrijf uw ideeën dan op en leg ze aan mij voor, en als ze juist zijn, zal ik het u zeggen. Er zijn geen preken van welke man dan ook die ik liever lees, wanneer u uw onderwerp begrijpt, dan die van u — maar u bent niet volmaakt en ik ook niet.
In deze vergadering diende Orson Pratt ook een toespraak in als bekentenis van zijn leerstellige fouten. In de notulen van deze vergadering staat dat de toespraak "bevredigend was voor pres. Young."
Geschillen tussen Orson en andere kerkleiders zouden aanhouden. In zijn dagboek van 23 september 1860 noteerde Wilford Woodruff dat Orson met Brigham en Heber C. Kimball discussieerde over de aard van God:
Broeder Pratt zei: Ik geloof op sommige punten van de leer niet zoals broeder Brigham en broeder Kimball, en zij willen niet dat ik iets erken wat ik niet geloof. Broeder Brigham zei: Nee, u kunt de waarheid in deze kwestie niet zien totdat u in de geestenwereld komt.
[24]↩︎
De nummers van november en december 1860 van de RLDS The True Latter Day Saints' Herald bespraken de leringen van Brigham Young over Adam en God in artikelen geschreven door een auteur onder het pseudoniem "A Stone in the Mountain."
De redacteur leidde de tweedelige serie in met de volgende samenvatting:
Brigham zegt: "Adam is onze Vader en onze God en de enige God met wie wij te maken hebben." De afschuwelijke goddeloosheid van deze leer wordt met overweldigend bewijs bewezen uit de nieuwe vertaling van de Bijbel, het Boek van Abraham, openbaring aan Mozes, B. of C. en B. of M.,"
De tweedelige serie sloot af met de beschuldiging dat Brigham Young mensen had misleid:
Zijn duizenden door zijn valse openbaring, waarin hij zegt dat Adam de enige God is met wie wij te maken hebben, en maakte hij afgodendienaars van hen? . . . we leren dat veel van de Nephieten afgodendienaars werden. Zie Het Boek van Mormon, hoofdstuk 22 van Alma, pagina 355. Misschien dachten zij, zoals heel veel Mormonen doen, dat Adam God is, en aanbaden zij hem, wat afgoderij is.
Bezwaren van de RLDS tegen Adam-God bleven bestaan na Brighams dood in 1877. Joseph Lambert schreef in 1894:
Brigham Young leerde dat Adam onze vader en onze God is, en de enige God met wie wij te maken hebben; Joseph Smith leerde dat Adam een mens was, aan het hoofd van het menselijk geslacht, en dat al zijn officiële eer en macht van de "Heilige" kwam, die alleen wij moeten aanbidden, en "die zonder begin van dagen of einde van leven is."
[25]↩︎
De notulen van de Salt Lake School of the Prophets van 4 juli 1868 vermelden:
Ouderling Orson Pratt legde voor de School een volledige bekentenis af van zijn fout dat hij zich had verzet tegen geopenbaarde leringen; hij zei dat telkens wanneer hij dat had gedaan en zich had verontschuldigd vanwege wat er geschreven stond, zijn geest verduisterd raakte en hij zich slecht voelde. Hij vroeg Pres. Young, de Twaalf en de hele school om vergeving. Pres. Young sprak zijn tevredenheid uit over de bekentenis van ouderling Pratt en predikte over Adam enzovoort. Ouderling Woodruff sprak ook en was blij met de houding van broeder Pratt en zijn gevoelens op dat moment.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttal noteerde in zijn dagboekaantekeningen van februari 1877 hoe hij en Wilford Woodruff hielpen de toespraak voor Brigham Young te schrijven.
Wilford Woodruff schreef in een dagboekaantekening van 21 maart 1877 dat Brigham Young de hele winter hard werkte om, “voor zover mogelijk, een volmaakte vorm van begiftigingen” te maken, waarin de lezing zou worden opgenomen.
[27]↩︎
In het dagboekfragment van 7 februari 1877 van L. John Nuttal staat een verslag van de ‘toespraak bij de sluier’.
In de lezing werd onderwezen dat Adam “gemaakt was van het stof van de aarde, maar niet van deze aarde” en dat “Adam een onsterfelijk wezen was toen hij naar de aarde kwam.” Adam had op een andere aarde “in alle dingen trouw geweest en zijn opstanding en zijn verhoging verkregen”, was “onder de Goden gerekend”, en “had alle geesten verwekt die naar deze aarde zouden komen en Eva, onze gemeenschappelijke moeder, die de moeder van alle levenden is, droeg die geesten in de hemelse wereld.” Van Jezus werd verondersteld dat hij “de oudste zoon van vader Adam” en de “eerstgeborene” was.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
In een preek van 15 augustus 1876 leerde Brigham dat Adam en Eva wilden dat hun kinderen zich bij hen in het Celestiale Koninkrijk zouden voegen en “zonen van God” en mede-erfgenamen met hem zouden worden:
Er zijn maar heel weinig van de kinderen van vader Adam en moeder Eva die voorbereid zullen zijn om het Celestiale Koninkrijk binnen te gaan. Degenen die zich hier beneden voorbereiden door gehoorzaamheid aan het evangelie, door vanwege hun getrouwheid de sleutels van het priesterschap te ontvangen en zich door de waarheid te heiligen, bereiden zich erop voor om zonen van God te worden.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
Brigham stierf op 29 augustus 1877 in Salt Lake City.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
De RLDS Church deed deze bewering tijdens de rechtszaak over de Kirtland tempel in februari 1880:
Dat de kerk in Utah, waarvan John Taylor president is, wezenlijk en in grote mate is afgeweken van het geloof, de leerstellingen, wetten en gebruiken van genoemde oorspronkelijke Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, en in haar geloofssysteem de leerstellingen van celestiaal huwelijk en een veelheid van vrouwen, en de leer van Adam-God-aanbidding heeft opgenomen, in strijd met de wetten en constitutie van genoemde oorspronkelijke kerk.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Als antwoord op een vraag van Alfred Saxey over de Adam-God theory, leerde Joseph F. Smith:
De leer werd nooit voorgelegd aan de Raden van het Priesterschap, en ook niet aan de kerk voor goedkeuring of bekrachtiging, en werd nooit formeel of op een andere manier door de kerk aanvaard. Zij is daarom in geen enkele zin bindend voor de kerk of voor het geweten van een van haar leden, behalve misschien alleen voor zover sommigen vertrouwen hebben in president Young en geloven dat hij inzicht in dit onderwerp had dat niet werd gegeven in verband met zijn openbare vermelding ervan. Men denkt dat, zelfs als er waarheid in zit, de enkele vermelding die president Young ervan maakte zonder dat er onbetwistbaar bewijs en gezag voor de waarheid ervan werd gegeven, op zijn zachtst gezegd ongelukkig was.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
Op 4 december 1897 schreef Ephraim H. Nye aan Franklin D. Richards met het verzoek om opheldering over de relatie tussen Adam en God. Nye schreef een artikel in de Fresno Republican als reactie op enkele "aanvallen" van de RLDS-kerk.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
Op 16 december 1897 merkte Franklin D. Richards op dat de kerkleiders het artikel van Nye hadden ontvangen en dat besloten werd dat er "geen actie zou worden ondernomen met betrekking tot de omgang met Adam, onze V. & God".
In een brief van 18 december 1897 liet Franklin D. Richards Nye weten:
De raad vond het niet verstandig om een vaste werkwijze op te stellen voor hoe met dit onderwerp om te gaan, maar had het gevoel dat het het beste is om te vermijden het ter sprake te brengen, en om zo goed mogelijk te handelen en zoals de Geest misschien ingeeft wanneer het ons wordt opgedrongen.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
Charles W. Penrose voegde ook toe:
De uitdrukkelijke verklaring van de kerk luidt: "Wij geloven in God, de eeuwige Vader, en in zijn Zoon, Jezus Christus, en in de Heilige Geest." Wij geloven dat dit afzonderlijke personen zijn, maar dat zij één zijn wat de Godheid betreft. . . Er zijn veel personen die goden worden genoemd, zowel in de hemel als op aarde, zoals de apostel Paulus verklaart, maar "voor ons nochtans is er maar één God, de Vader, uit wie alle dingen zijn, en tot wie wij zijn, en maar één Here, Jezus Christus, door wie alle dingen zijn, en wij door Hem."
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
In zijn dagboekaantekening van 20 maart 1905 schreef Cluff:
Er is wat gepraat en discussie geweest over de Godheid en ik en broeder H.M. Cluff werden geroepen om een speciaal bezoek te brengen aan alle mensen die die leer hadden verdedigd dat Adam God is en dat de Vader van Christus onjuist was en vandaag kreeg iedereen in de vergadering een week proeftijd en als ze zich niet bekeerden, zouden ze uit hun posities in de wijk worden gezet.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
In hun leerstellige verklaring verklaarde het Eerste Presidium:
Elohim is letterlijk de Vader van de geest van Jezus Christus en ook van het lichaam waarin Jezus Christus zijn zending in het vlees vervulde.
Ze verklaarden ook dat Jehovah "Jezus Christus, de Zoon van Elohim" is.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
In deze aantekening noemt Bruce R. McConkie Adam-God een ‘theorie’.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
McConkie schreef in 1958:
Sekteleden en andere vijanden van de herstelde waarheid proberen soms, voor hun eigen merkwaardige doeleinden, het te laten lijken alsof leden van de kerk Adam aanbidden als hun Vader in de hemel. Ter ondersteuning van hun onjuiste aannames citeren ze uitspraken zoals die van president Brigham Young, in de zin dat Adam onze vader en onze god is en de enige god met wie wij te maken hebben.
McConkie leerde wel dat Adam in beperkte zin terecht als een ‘god’ kan worden beschouwd:
Er is natuurlijk een bepaalde betekenis waarin Adam een god is. Maar in diezelfde betekenis zijn Abraham, Isaak en Jakob dat ook; Mozes en alle oude profeten; Petrus, Jakobus en Johannes; en alle rechtvaardige heiligen uit alle tijden, inclusief mensen van zowel hoge als lage rang.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
Tijdens de algemene conferentie van oktober 1976 zei president Spencer W. Kimball:
Wij waarschuwen u tegen de verspreiding van leerstellingen die niet volgens de schriftur zijn en waarvan wordt beweerd dat ze door sommige algemene autoriteiten van vroegere generaties zijn onderwezen. Dat geldt bijvoorbeeld voor de Adam-God theory. Wij verwerpen die theorie en hopen dat iedereen voor deze en andere vormen van valse leer zal worden gewaarschuwd.
Elden Watson meldde dat hij, samen met andere leden van een kerkcommissie die werkte onder leiding van apostel Mark E. Petersen, president Kimball deze verduidelijkende opmerkingen hoorde maken:
Hij zei dat hij niet zei dat Brigham Young de uitspraken die aan hem worden toegeschreven niet had gedaan, en hij beweerde ook niet dat ze onjuist waren weergegeven. Hij zei ook niet dat Brigham Young valse leer onderwees. Wat hij wel zei en bedoelde, is dat de Adam-God-theorie onjuist is, en de Adam-God-theorie is die interpretatie die door hedendaagse afvalligen en fundamentalisten op de woorden van Brigham Young wordt gelegd — hun begrip van wat Brigham Young bedoelde, is onjuist.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
President Hinckley werd ondervraagd door de niet-LDS-journalist Lawrence Wright over Brigham Youngs Adam-God-leerstellingen. Hinckley voegde eraan toe dat hij zich “geen zorgen ging maken over wat [Brigham Young] over die dingen zei.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
In zijn dagboek van 4-5 april 1860 schreef Wilford Woodruff op dat hij, Brigham en verschillende andere kerkleiders zich verzetten tegen Orson Pratts ongeloof in de Adam-God-theorie. Woodruff schreef ook op dat Orson zich hiervoor bij het Quorum van de Twaalf zou verontschuldigen:
Het Quorum van de Twaalf kwam vanmorgen bijeen in de gebedsruimte. We bespraken de zaak over broeder Pratt, kleedden ons aan en baden. We lazen zijn preek door en corrigeerden die, en de Twaalf stemden ervoor om de bekentenis van Orson Pratt te aanvaarden.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
Op 30 april 1862 leerde Heber C. Kimball: "De Heer vertelde me dat Adam mijn vader was en dat hij de God en vader was van alle bewoners van deze aarde."
In een preek van 14 november 1852 leerde Kimball dat Adam onze God was, maar verschilde van "Elohim":
Zelfs wanneer u in de hemel bent gekomen, ja, zult u die hier vinden, waar u op deze aarde bent. Wanneer we van deze aarde weggaan, nemen we aan dat we naar de hemel gaan? Denkt u dat u naar de aarde gaat waar Adam vandaan kwam? waar Eloheim vandaan kwam? waar Jehovah de Heer vandaan kwam? Nee. Wanneer u hebt geleerd gehoorzaam te worden aan de Vader die op deze aarde woont, aan de Vader en God van deze aarde, en gehoorzaam aan de boodschappers die Hij zendt—wanneer u dat allemaal hebt gedaan, bedenk dan dat u deze aarde niet gaat verlaten.
In een andere preek, gehouden op 27 juni 1863, leerde Kimball dat de God en Vader van Adam hem de Heer over deze aarde maakte:
God de Vader maakte Adam in het begin de Heer van deze schepping, en als wij onder Adam de heren van deze schepping zijn, moeten we dan niet een weg inslaan om onze Vader in de hemel na te volgen?
[43]↩︎
Een Welshe zendeling, Dan Jones, schreef in een artikel, "Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?" (Engels: “De God die aanbeden moet worden!—Wie is hij?”) uit maart 1854 dat Adam "een leidende Heer over de aarde en al haar bewoners" is, en dat hij "de vader van onze geesten is, naast de vader van onze lichamen!"
Eliza R. Snow verwees in een gedicht dat ze voordroeg op een sociaal feest in Lorenzo Snow's Hall in Salt Lake City op 9 januari 1855 naar ‘Vader Adam, onze God’.
Helen Mar Whitney Kimball schreef in haar boek uit 1882, Het meervoudig huwelijk zoals onderwezen door profe Joseph, ter verdediging van Brighams leerstelling “dat Adam onze Vader en onze God is”, waarbij ze verwees naar Joseph Smiths identificatie van Adam/Michael met de Oude van Dagen in Daniël 7.
[44]↩︎
L. John Nuttall noteerde in zijn dagboekaantekeningen van februari 1877 hoe hij en Wilford Woodruff hielpen de toespraak voor Brigham Young te schrijven.
Wilford Woodruff schreef in een dagboekaantekening van 21 maart 1877 dat Brigham Young de hele winter hard werkte om, “voor zover mogelijk, een volmaakte vorm van begiftigingen” te maken, waarin de lezing zou worden opgenomen.
L. John Nuttall noteerde in zijn dagboekaantekening van 7 februari 1877 dat Brigham Young als onderdeel van de 'Lecture at the Veil' voor de St. George-tempel het volgende onderwees:
[Adam] had op een aarde geleefd die vergelijkbaar was met de onze, had het priesterschap en de sleutels daarvan ontvangen, en was in alle dingen trouw geweest en had zijn opstanding en zijn verhoging verkregen en was gekroond met heerlijkheid, onsterfelijkheid en eeuwige levens en was gerekend onder de Goden, want zo was hij geworden door zijn trouw, en had alle geesten verwekt die naar deze aarde zouden komen en Eva, onze gemeenschappelijke moeder, die de moeder is van alle levenden, droeg die geesten in de Celestiale Wereld, en toen deze aarde werd georganiseerd door Elohim, Hehovah en Michael, die Adam is, onze gemeenschappelijke vader.
[45]↩︎
Het geloof van Britse kerkleden in de Adam-God theory werd bevestigd door kerkleiders Francis M. Lyman, Samuel W. Richards en Franklin D. Richards in The Latter-day Saints' Millennial Star.
Een lofzang in de Engelse gezangbundel van 1856 leerde die theorie ook en zei dat "onze God" "onze eigen vader Adam" is en dat Jezus Christus "zijn [Adams] Zoon" is.
[46]↩︎
T. B. H. Stenhouse schreef in 1873:
De meeste mormonen geloven niet in de leer van de Adam-godheid, maar van hen allemaal heeft slechts één persoon, Orson Pratt, het aangedurfd om publiekelijk tegen die leer te protesteren.
In zijn dagboek van 26 mei 1892 schreef Abraham H. Cannon dat er in Utah enkele kerkleden waren die ‘de uitspraak van pres. Young dat dit zo is, niet aanvaarden’.
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
Een voorbeeld is het geloof in schepping uit al bestaand materiaal. In de "Lezing bij de Sluier" wordt onderwezen dat "bij de schepping de Goden een overeenkomst sloten over het vormen van deze aarde." Russell M. Nelson onderwees tijdens de algemene conferentie van april 2000 dat "De schepping gebeurde niet toevallig. Ze kwam niet ex nihilo (uit het niets) tot stand."
Een andere leer die deel uitmaakt van de Adam-God theory en vandaag nog steeds in de kerk wordt onderwezen, is dat Adam/Michael de "Oude van Dagen" uit Daniël 7 is. Dan Jones schreef in de uitgave van 5 maart 1854 van de Welshe publicatie Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (Engels: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints):
En wat hebben we aan het begin van het menselijk ras? We hebben Adam als de voornaamste patriarch van deze schepping; hij is de eerste, de oudste in dagen, en daarom wordt hij in de schriftuur de “OUDE VAN DAGEN” genoemd.
In het Oude Testament: Seminarium lera-handleiding uit 2015 wordt Adam geïdentificeerd met de Oude van Dagen uit Daniël 7:
Wat zag Daniël dat er met de ‘tronen’, of wereldse regeringen, zou gebeuren? Leg uit dat Joseph Smith openbaarde dat de ‘Oude van dagen’ (vers 9) Adam is (zie Leer en Verbonden 27:11; Leringen van kerkpresidenten: Joseph Smith [2007], 104)
[48]↩︎
Tijdens de algemene conferentie van april 1969 zei Harold B. Lee, toen president van het Quorum der Twaalf, waarbij hij de vermelding van "de Vader" op Elohim toepaste in plaats van op Adam (zoals in de Adam-God-theorie):
De redenering van Joseph Smith . . . "dat God ooit was zoals wij nu zijn," krijgt extra kracht als onze broeder zich de woorden van de Meester herinnert: "De Zoon kan niets van Zichzelf doen, dan wat Hij de Vader ziet doen; want wat Deze ook doet, dat doet ook de Zoon evenzo" (Johannes 5:19). Wanneer we het feit overwegen dat onze Heer en Meester, Jezus van Nazareth, een van de Godheid, in sterfelijkheid kwam tabernakelen, dan is deze aangehaalde uitspraak, letterlijk genomen, van grote betekenis. De schrifturen maken de bestudeerder van deze heilige geschriften duidelijk dat er drie personen in de Godheid zijn: (1) God, de eeuwige Vader, ook bekend als de Vader van onze geesten, (2) zijn Zoon, Jezus Christus, de Verlosser, namelijk Jehovah, en (3) de Heilige Geest.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
In een toespraak van 8 oktober 1854 onderwees Brigham Young:
Elke wereld heeft een Adam en een Eva gehad: zo genoemd, simpelweg omdat de eerste man altijd Adam wordt genoemd en de eerste vrouw Eva; en de oudste zoon heeft altijd het voorrecht gehad om geordend, aangesteld en geroepen te worden als erfgenaam van het gezin, als hij niet in opstand komt tegen de Vader; en hij is de redder van dat gezin.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
John Pulsipher schreef op dat Brigham Young op 8 oktober 1854 onderwees dat “alhoewel [Adam] God is en op een andere planeet had geleefd, was gestorven en was herrezen.”
Samuel W. Richards onderwees dit ook en schreef in zijn dagboek op 25 maart 1855:
Adam en Eva werden gemaakt uit het stof van de aarde waaruit ze kwamen,—ze brachten hun lichamen met zich mee. Ze hadden geleefd, waren gestorven en waren opgestaan voordat ze hier kwamen
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
In een dagboekaantekening van maart 1855 noteerde Samuel W. Richards: "Adam en Eva werden gemaakt uit het stof van de aarde waaruit ze kwamen."
Op 20 april 1856 zei Brigham Young dat “Adam werd gemaakt uit het stof van een aarde, maar niet uit het stof van deze aarde.”
Brigham zou elders onderwijzen:
Adam was net zo vertrouwd met zijn Vader, die hem op deze aarde plaatste, als wij vertrouwd zijn met onze aardse ouders. De Vader kwam zijn zoon Adam vaak bezoeken en sprak en wandelde met hem; en de kinderen van Adam kenden hun Grootvader in meer of mindere mate, en hun kinderen kenden hun Overgrootvader in meer of mindere mate.
Heber C. Kimball leerde dat toen Adam de hof van Eden aanlegde, "hij die beplantte met zaden die hij met zich had meegebracht; en hij bracht ook de dieren mee van de aarde waarop hij had geleefd, waar zijn Vader woonde."
[52]↩︎
In het Gospel Principles-handboek van de Kerk staat:
Adam en Eva behoorden tot de edelste kinderen van onze Vader. In de geestenwereld werd Adam Michaël, de aartsengel, genoemd (zie Leer en Verbonden 27:11; Judas 1:9). Hij werd door onze hemelse Vader uitgekozen om de rechtvaardigen te leiden in de strijd tegen Satan (zie Openbaring 12:7–9). . . . Eva was ‘de moeder van alle levenden’ (Mozes 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
Verwijzend naar Johannes 5:19 leerde Joseph Smith op 7 april 1844:
Wat zei Jezus— zoals de Vader macht in Zichzelf heeft, zo heeft ook de Zoon macht. Om wat te doen? Waarom? Wat de Vader deed. Zijn lichaam af te leggen en het weer op te nemen. Jezus, wat gaat U doen— mijn leven afleggen zoals mijn Vader deed, zodat ik het weer kon opnemen. Als u dat ontkent, ontkent u de Bijbel
Op 16 juni 1844 onderwees hij dat Jezus ‘zijn leven aflegde en het weer opnam, net zoals zijn Vade[r] dat eerd[er] had gedaan.’
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Young en sommige kerkleiders uit de latere negentiende eeuw herhaalden de leer van Joseph Smith dat God de Vader een Heiland was op een eerdere wereld, maar gingen verder door specifiek te onderwijzen dat God Adam was en dat Jezus Adams oudste Zoon was.
Elke wereld heeft een Adam en een Eva gehad . . . en de oudste zoon heeft altijd het voorrecht gehad om geordineerd, aangesteld en geroepen te worden als erfgenaam van het gezin, als hij niet in opstand komt tegen de Vader; en hij is de redder van dat gezin.
Wilford Woodruff herinnerde zich dat Brigham Young onderwees dat "als wij ooit worden verhoogd en gekroond in de tegenwoordigheid van God, wij verlossers zullen worden van een wereld die wij zullen scheppen en bevolken."
In 1888 leerde John Taylor dat “vader Adam” een herrezen lichaam had in de Hof van Eden en een Heiland was in een vorige wereld.
[55]↩︎
In de algemene conferentie van april 1969 pleitte Harold B. Lee, toen president van het Quorum der Twaalf, voor een letterlijke interpretatie van Johannes 5:19. In tegenstelling tot Brigham Young paste hij de verwijzing naar ‘de Vader’ toe op Elohim in plaats van op Adam:
De redenering van Joseph Smith, in de gedeeltelijke uitspraak die hij heeft aangehaald, ‘dat God ooit was zoals wij nu zijn’, krijgt extra kracht als onze broeder zich de woorden van de Meester herinnert: ‘De Zoon kan niets van Zichzelf doen, of Hij moet den Vader iets zien doen; want al wat Deze doet, doet ook de Zoon evenzo.’ (Johannes 5:19.)
Wanneer we nadenken over het feit dat onze Heer en Meester, Jezus van Nazareth, een van de Godheid, in sterfelijkheid kwam tabernakelen, dan is deze aangehaalde uitspraak, letterlijk genomen, van grote betekenis.
Na Johannes 5:19 te hebben geciteerd tijdens de conferentie van april 2001, verwees ouderling Neal A. Maxwell mogelijk naar een vergelijkbare interpretatie van het vers (al niet expliciet) toen hij zei: "Dit vers bevat toespelingen op grootse dingen—ver voorbij het onvoorstelbare."
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
Tijdens de bijeenkomst van de Salt Lake School of the Prophets op 11 december 1869 onderwees Brigham Young:
[Iedereen] zal aan mannen verzegeld moeten worden totdat de keten verenigd is van vader Adam tot aan de laatste heilige. Dit zal het werk van het millennium zijn . . . Sommigen vinden misschien vreemd wat ik over Adam heb gezegd, maar de tijd zal komen dat dit volk bereid zal zijn Joseph Smith als hun profe, ziener, ziener en openbaarder en God te aanvaarden, maar niet als de Vader van hun geesten, want dat was onze vader Adam.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
In de verklaring uit 1909 'De oorsprong van de mens' leerde het Eerste Presidium:
De mens werd als geest verwekt en geboren uit hemelse ouders, en groeide op tot volwassenheid in de eeuwige woningen van de Vader, voordat hij naar de aarde kwam in een sterfelijk lichaam om het sterfelijke leven te ervaren.
Dit werd herhaald in de verklaring van het Eerste Presidium uit 1925, "Mormoonse visie op evolutie":
Alle mannen en vrouwen zijn naar het beeld van de universele Vader en Moeder, en zijn letterlijk de zonen en dochters van de Godheid.
Tijdens een haardvuuravond voor vrouwen op 16 september 1978 leerde president Spencer W. Kimball dat we "geboren zijn met een edel geboorterecht" en dat God onze vader is. Hij voegde eraan toe: "Hij en uw moeder in de hemel hechten een onmetelijke waarde aan u."
[58]↩︎
In een toespraak tijdens de algemene conferentie op 8 oktober 1854 noemde Brigham Adam “Yahovah Michael”. In een preek van 11 november 1867 noemde hij God en de Vader van Adam allebei “Eloheim” en “Jehovah”.
Wij gehoorzamen de Heer, Hem die Jehovah wordt genoemd, de Grote IK BEN, Ik ben een krijgsman, Eloheim, enz.
In zijn dagboek van 17 juni 1871 noteerde Joseph F. Smith dat Brigham zei dat Jehovah de Vader van Adam was en Elohim zijn hemelse grootvader was.
Dit zou worden opgenomen in de Lezing bij de Sluier (1877), waar Brigham volgens John L. Nuttall onderwees dat "deze aarde werd georganiseerd door Elohim, Hehovah en Michael, die Adam, onze gemeenschappelijke vader, is. Adam en Eva."
[59]↩︎
In zijn dagboekaantekening van 17 juni 1871 noteerde Joseph F. Smith dat Brigham zei:
Eloheim, Yahova + Michael waren vader, zoon en kleinzoon. Zij maakten deze aarde + Michael werd Adam.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
In een gedicht uit 1855 sprak Eliza R. Snow over "Vader Adam, onze God . . . en Jezus, onze Broeder, die voor ons allemaal stierf."
In een toespraak van 8 maart 1857 besprak Brigham Young de verschillende manieren waarop de term "God" in de schriftuur wordt gebruikt.
Hij zei: "Er wordt gezegd dat het eeuwig leven is, 'de enige wijze God te kennen en Jezus Christus, die Hij gezonden heeft'," waarbij deze "God" "Vader Adam" was.
In dezelfde toespraak sprak Brigham, toen hij het laatste oordeel besprak, over de gelovigen:
Als ik broeder Joseph kan passeren, maak ik een goede kans om Petrus, Jezus, de profeten, Mozes, Abraham en iedereen terug tot Vader Adam te passeren, en er vrij zeker van te zijn dat ik zijn goedkeuring ontvang. Als ik al deze beproeving kan doorstaan, ben ik dan niet behoorlijk veilig? Ik denk van wel. Wanneer we voor vader Adam komen te staan en voor de ontelbare menigte die voor hem zal komen—wanneer we de Oude van Dagen naderen met de rest van zijn kinderen en zijn goedkeuring ontvangen, zullen we dan niet veilig zijn?
In december 1853 onderwees Samuel W. Richards Britse kerkleden:
Hoewel de God van ontelbare werelden erkend wordt als zijn God en Vader, behoudt Adam nog steeds zijn verheven positie aan het hoofd van allen die gered worden uit de hele mensheid; en hij zal God zijn over allen die uit de mensen tot Goden worden gemaakt.
[61]↩︎
In de verklaring van het Eerste Presidium uit 1916 over de Vader en de Zoon stond:
Elohim is letterlijk de Vader van de geest van Jezus Christus en ook van het lichaam waarin Jezus Christus zijn zending in het vlees vervulde.
De verklaring voegde eraan toe:
Jehovah, die Jezus Christus is, de Zoon van Elohim, wordt ‘de Vader’ genoemd, en zelfs ‘de waarlijk eeuwige Vader van hemel en aarde.’
In een brief van 11 mei 1966 schreef LeGrand Richards dat Adam "bij Elohim de Vader en Jehovah (Jezus) was bij de schepping van de aarde" en dat "we allemaal vóór onze geboorte in de geestenwereld leefden, en Adam niet onze God is."
In zijn brief van 19 februari 1981 aan Eugene England schreef Bruce R. McConkie dat ‘Elohim’ ‘God de eeuwige Vader’ is.
Hij voegde eraan toe:
Hij is een verheerlijkt en verhoogd wezen. Hij heeft een lichaam van vlees en beenderen dat even tastbaar is als dat van de mens. In de taal van Adam is Mens van Heiligheid zijn naam.
[62]↩︎
Brigham Young zou in een preek op 8 oktober 1859 onderwijzen dat "de Vader van onze geesten" "ooit een mens van sterfelijk vlees was zoals wij, en nu een verheven Wezen is." Hij voegde eraan toe:
Hoeveel Goden er zijn, weet ik niet. Maar er is nooit een tijd geweest waarin er geen Goden en werelden waren, en waarin mensen niet door dezelfde beproevingen gingen als waar wij nu doorheen gaan.
John Beck noteerde dat Brigham het volgende onderwees in een bijeenkomst op 8 oktober 1861:
Als een man getrouw is, zal hij een Adam worden en de vrouw een Eva, en miljoenen geesten voortbrengen die tevoorschijn zullen komen en hun tabernakels op een aarde als deze zullen ontvangen, enz.
Op 6 november 1864 werd opgeschreven dat Brigham het volgende onderwees:
Elke trouwe zoon van God wordt als het ware een Adam voor het geslacht dat uit zijn lendenen voortkomt, wanneer zij worden opgenomen in de verbonden en zegeningen van het heilige Priesterschap; en in de loop van de eeuwigheid, en in de voortgang van eeuwige levens, wordt elke ware zoon van God een koning der koningen en een heer der heren, en er kan ook van hem worden gezegd, zoals over Jezus Christus werd geschreven: “Aan de grootheid van zijn heerschappij en aan de vrede zal geen einde komen.”
Op 30 juni 1867 leerde Brigham dat trouwe vrouwen ernaar zouden moeten streven "om Eva's te zijn en moeders van menselijke families."
[63]↩︎
Ouderling Bruce C. Hafen legde uit:
En wanneer we in de tempel zijn, kunnen we vanzelf aan onszelf denken alsof we Adam en Eva waren.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
Bijvoorbeeld, in zijn brief van 9 januari 1897 aan Alfred Saxey schreef Joseph F. Smith:
President Young gaf zonder twijfel zijn persoonlijke mening of opvattingen over dit onderwerp. Wat hij zei, werd niet gegeven als een openbaring of gebod van God.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
Edward Stevenson, een van de zeven presidenten van de zeventigers, bleef in de Adam-God-theorie geloven en die onderwijzen.
Stevenson schreef drie dagboekaantekeningen (7 maart 1880, 4 maart 1882 en 28 februari 1896) ter ondersteuning van de theorie. In de aantekening uit 1896 schreef Stevenson over een toespraak waarin hij een openbaring in de Leer en Verbonden had geciteerd over ‘God’ die zijn ‘eniggeboren zoon’ zond.
Hij voegde eraan toe:
Wie is het die spreekt - niemand minder dan Adam God. En over Jezus Christus, zijn enige zoon, verwekt op de manier waarop hij werd verwekt.
Brighams zoon, Brigham Young, Jr., noteerde op 12 oktober 1897 het volgende in zijn dagboek:
Op een vergadering van alle apostelen behalve Grant en Merill. Pres. Snow nam het voortouw over Adam als onze Vader en God. Wat een mooie gedachte—het bracht God dichter bij ons. Broeder Franklin [D. Richards] zei dat het hem door zijn hele lichaam liet trillen—het was nieuw en het was inspirerend. Ik sprak daarna.
[66]↩︎
Tijdens de algemene conferentie van oktober 1976 waarschuwde Spencer W. Kimball de heiligen der laatste dagen "tegen de verspreiding van leerstellingen die niet in overeenstemming zijn met de schriftuur en waarvan wordt beweerd dat ze door sommige algemene autoriteiten van vroegere generaties zijn onderwezen."
Hij voegde eraan toe:
Dat is bijvoorbeeld de Adam-God theory. We verwerpen die theorie en hopen dat iedereen voor deze en andere soorten valse leer gewaarschuwd zal worden.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
Elden Watson zei dat president Kimball na de toespraak een privéontmoeting had met hem en andere leden van een kerkcommissie die werkte met Adam-God-aanhangers. Hij meldde dat president Kimball erop wees:
Hij [president Kimball] zei niet dat Brigham Young de uitspraken die aan hem worden toegeschreven niet had gedaan, en hij beweerde ook niet dat ze onjuist waren weergegeven. Hij zei ook niet dat Brigham Young onjuiste leer verkondigde. Wat hij wel zei en bedoelde, is dat de Adam-God theory onjuist is, en de Adam-God theory is die interpretatie die door hedendaagse afvalligen en fundamentalisten op Brigham Youngs woorden wordt gelegd -- hun begrip van wat Brigham Young bedoelde is onjuist.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
Verslaggever Lawrence Wright van The New Yorker schreef op 21 januari 2002:
Toen ik hem vroeg om Gods huwelijkse relatie te beschrijven, antwoordde hij: "Daar speculeren we niet veel over. Brigham Young zei dat als je naar de hemel ging en God zag, het Adam en Eva zouden zijn. Ik weet niet wat hij daarmee bedoelde." Terwijl hij wees naar een somber portret van de Lion of the Lord, zoals Young werd genoemd, zei hij: "Daar is hij, precies daar. Ik ga me geen zorgen maken over wat hij over die dingen zei."
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
In zijn preek van 8 februari 1857 leerde Brigham:
Of Adam de persoon is die we als onze hemelse Vader moeten beschouwen of niet, is voor heel veel mensen nogal een mysterie. Het maakt mij geen moment uit hoe dat precies zit; het maakt niet uit of we Hem als onze God moeten beschouwen, of zijn Vader, of zijn Grootvader, want in elk geval zijn we van één soort—één familie—en Jezus Christus is ook van onze soort.
Eerder, op 8 oktober 1854, noteerde George D. Watt dat Brigham het volgende onderwees:
Er zijn leerstellingen en beginselen in de schoot van de eeuwigheid die zelfs de besten onder de Heiligen der Laatste Dagen onwaardig zijn om te ontvangen.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
In oktober 1861 hield Brigham een preek met de titel "Een paar woorden over leer" waarin hij onderwees:
Enkele jaren geleden bracht ik een leer naar voren over Adam <die onze Vader en God is>, die voor veel van de ouderlingen van Israël een vloek zal zijn vanwege hun dwaasheid. Wat dit betreft blijven ze nog steeds in duisternis rondkruipen en willen dat ook. Toch is het een van de heerlijkste openbaringen over de ordening van de hemel, maar hierover blijft de wereld verdeeld.
Tijdens de bijeenkomst van de Salt Lake School of the Prophets op 11 december 1869 onderwees Brigham:
[Iedereen] zal aan mannen verzegeld moeten worden totdat de keten verenigd is van Vader Adam tot aan de laatste heilige. Dit zal het werk van het Millennium zijn . . . Sommigen vinden misschien vreemd wat ik over Adam heb gezegd, maar de tijd zal komen dat dit volk bereid zal zijn Joseph Smith als hun profe, ziener en openbaarder en God aan te nemen, maar niet als de Vader van hun geesten, want dat was onze vader ~~Adam~~.
Tijdens een toespraak op 18 juni 1873 onderwees hij:
Adam is onze vader en onze God. Onze vader Adam hielp deze aarde te maken; die werd speciaal voor hem geschapen, en nadat zij was gemaakt kwamen hij en zijn metgezellen hierheen. Hij bracht een van zijn vrouwen met zich mee, en zij heette Eva, omdat zij de eerste vrouw op aarde was. Onze vader Adam is de man die bij de poort staat en de sleutels van het eeuwige leven en de redding vasthoudt voor al zijn kinderen die op de aarde zijn gekomen of ooit zullen komen.
[71]↩︎
Samuel W. Richards schreef in 1853 dat Brighams leringen over Adam-God waarheden waren die in deze bedeling waren geopenbaard:
ONZE VADER ADAM.—Het fragment uit de Journal of Discourses kan sommige van onze lezers laten schrikken, maar we willen dat zij zich herinneren dat God in deze laatste bedeling door zijn dienstknechten dingen zal voortbrengen die zowel nieuw als oud zijn, totdat de mens in de waarheid vervolmaakt is.
In een toespraak tijdens de algemene conferentie in 1854 onderwees James Little:
Ik geloof in het beginsel van gehoorzaamheid; en als mij wordt verteld dat Adam onze Vader en onze God is, dan geloof ik dat gewoon. Broeders, ik voel me goed, en ik heb me al die tijd goed gevoeld.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
Gezang nr. 306 in het gezangboek uit 1856 voor heiligen der laatste dagen in Groot-Brittannië luidt:
Wij geloven in onze God, de grote Vorst van zijn geslacht, de aartsengel Michaël, de Oude van dagen, onze eigen vader Adam, de heer van de aarde is zijn sfeer, die opnieuw raad zal geven en voor zijn kinderen zal strijden. Wij geloven in zijn Zoon Jezus Christus, die uit liefde voor zijn broeders en zusters van boven neerdaalde;
De lofzang van E. L. T. Harrison, "Zonen van Michael", verwees bij de oorspronkelijke publicatie in The Latter-day Saints' Millennial Star (13 april 1861) naar Michael als "de Eeuwige Vader". In het huidige zangboek van de heiligen der laatste dagen (1985) wordt Michael "de oude Vader" genoemd.
[73]↩︎
Op 19 februari 1854 onderwees Brigham Young:
Onze God, de Vader van uw geesten en mijn geesten [sic], hij is de en vormer van het lichaam, de God en Vader van onze Heer Jezus Christus. Wie is hij? Ik zeg u wie hij is: Vader Adam, Michaël, de Oude van Dagen.
In een preek uit 1860 leerde Heber C. Kimball dat Adam, toen hij de Hof van Eden plantte, "die plantte met zaden die hij met zich meebracht; en hij bracht ook de dieren mee van de aarde waarop hij leefde, waar zijn Vader woonde."
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Tijdens een bijeenkomst van kerkleiders over de onenigheid van Orson Pratt met de Adam-God theory noteerde George Sims:
President Young, Bro Taylor, Woodruff Geo a Smith, Erastus Snow, O. Hyde kwamen tot de conclusie dat br. Orson de onjuiste delen van zijn leer moest intrekken en daarover een preek moest publiceren; dit kon hij doen met de hulp van de Twaalf; als hier niet aan werd voldaan, zouden de leringen aan de algemene conferentie worden voorgelegd;
Solomon Farnham Kimball noteerde dat zijn vader, Heber C. Kimball, op 30 april 1862 het volgende onderwees:
De Heer vertelde mij dat Adam mijn vader was en dat hij de God en vader was van alle bewoners van deze aarde.
Tijdens de Salt Lake School of the Prophets (15 oktober 1870) lezen we dat
Ouderling Geo Q Cannon steunde volledig de leer dat vader Adam onze God en Vader was—of zoals Hij op veel plaatsen wordt genoemd Michael de grote Vorst—Aartsengel[,] Oude van Dagen enz. Het was niet alleen wijs, maar ook volkomen logisch dat Adam en Eva van de verboden vrucht zouden eten en het werk van de voortplanting van hun soort zouden beginnen. De bovenstaande leer was aan hem geopenbaard, zodat hij wist dat die waar was.
[75]↩︎
L. John Nuttall noteerde de Lecture at the Veil, die Brigham Young hem gaf, als een les waarin werd onderwezen dat Adam met een herrezen celestiaal lichaam naar Eden kwam en de vader van onze geesten is:
Adam was een onsterfelijk wezen toen hij naar de aarde kwam. Hij had op een aarde geleefd die leek op de onze, hij had het priesterschap en de bijbehorende sleutels ontvangen en was in alle dingen trouw geweest en had zijn opstanding en zijn verhoging verkregen en was gekroond met heerlijkheid, onsterfelijkheid en eeuwig leven en werd gerekend tot de Goden, want zo was hij door zijn trouw geworden, en hij had alle geesten verwekt die naar deze aarde zouden komen.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
In zijn dagboekaantekening van 4-5 april 1860 merkte Wilford Woodruff op dat hij, Brigham en verschillende kerkleiders zich verzetten tegen Orson Pratts afwijzing van de Adam-God-theorie. Woodruff merkte ook op dat Orson zich hiervoor bij het Quorum van de Twaalf zou verontschuldigen:
5e Het Quorum van de Twaalf kwam vanmorgen bijeen in de gebedsruimte. We bespraken de zaak over broeder Pratt, kleedden ons aan en baden. We lazen zijn preek door en corrigeerden die, en de Twaalf stemden ervoor om de bekentenis van Orson Pratt te aanvaarden.
Deze gebeurtenis laat zien dat dit in 1860 bijna unaniem werd geloofd door de leiders van de kerk.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttall noteerde in 1877 hoe hij en Wilford Woodruff hielpen de lezing voor Brigham Young te schrijven. Hij schreef dat Brigham Young de hele winter werkte om „een volmaakte vorm van begiftigingen te maken, voor zover mogelijk”, waarin de lezing zou worden opgenomen. Dat wijst erop dat dit iets was waar Brigham en anderen aan werkten om de tekst van de lezing te vervolmaken.
[78]↩︎
Er bestaat één verslag van de Lezing bij de Sluier in een dagboekaantekening van 7 februari 1877 van L. John Nuttall, die kroniekschrijver was in de St. George Utah-tempel.
Nuttall schreef dat de lezing onderwees dat Adam “gemaakt was uit het stof van de aarde, maar niet van deze aarde”; Adam “werd op precies dezelfde manier gemaakt als u en ik, maar van een andere aarde. Adam was een onsterfelijk wezen toen hij op de aarde kwam,” Adam had op een andere aarde “in alle dingen trouw geweest en zijn opstanding en zijn verhoging verkregen,” en werd “tot de Goden gerekend,” en “had alle geesten verwekt die naar deze aarde zouden komen en Eva, onze gemeenschappelijke moeder, die de moeder van alle levenden is, droeg die geesten in de Celestiale Wereld” en dat Jezus “de oudste zoon van vader Adam” en de “eerstgeborene” is.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
Sommige Heiligen der Laatste Dagen geloofden dat de tempelceremonie steun bood voor Adam-God. Van Daniel H. Wells is opgetekend dat hij op 9 juni 1873 in de Salt Lake School of the Prophets onderwees over “die leer dat Adam onze Vader en onze God is.”
Hij noteerde ook: "De begiftigingen leren het duidelijk en de Bijbel en andere openbaringen staan er vol mee."
In een toespraak die op 27 juni 1863 in Provo werd gehouden, leerde Heber C. Kimball:
De Almachtige zond Jehovah en Michael om het werk te doen. . . . is dat niet al eerder aan u nagedaan in uw heilige begiftigingen . . . als wij de Heren van deze schepping onder Adam zijn, zouden wij dan niet een weg moeten volgen om onze Vader in de hemel na te volgen? Wordt dit alles niet aan ons getoond in onze begiftigingen?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
Orson Pratt, een lid van het Quorum der Twaalf Apostelen, was tegen de Adam-God-leringen en debatteerde publiekelijk met kerkleiders over de leerstellige status ervan. In het nummer van mei 1853 van zijn tijdschrift The Seer maakte Orson Pratt bijvoorbeeld een aantal opmerkingen die lieten zien dat Adam ondergeschikt was aan Jezus, zoals dat Adam "de eerstgeborene in leeftijd volgde" en dat Michael niet de Vader van onze geesten was.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
In een openbaring die in april 1835 werd ontvangen, onderwees Joseph Smith dat zowel het Eerste Presidium als het Quorum der Twaalf het unaniem eens moesten zijn voordat een leer bindend en gezaghebbend kon zijn:
27 En elke beslissing die door een van deze quorumen wordt genomen, moet met de unanieme stem van datzelfde quorum zijn; dat wil zeggen dat elk lid in elk quorum het eens moet zijn met de beslissingen ervan, om hun beslissingen onderling dezelfde macht of geldigheid te geven— 28 Een meerderheid kan een quorum vormen wanneer omstandigheden het onmogelijk maken dat het anders is— 29 Tenzij dit het geval is, hebben hun beslissingen geen recht op dezelfde zegeningen als de beslissingen van een quorum van drie presidenten in de oudheid, die naar de orde van Melchizedek geordend waren en rechtvaardige en heilige mannen waren.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
Orson Pratt verwierp de Adam-God-leer expliciet. William Clayton merkte in 1852 op dat Pratt en Orson Spencer het oneens waren over de status van Adams lichaam in Eden. Clayton schreef op dat Orson Pratt het volgende onderwees:
God nam het stof van de aarde en vormde daaruit een lichaam waarin hij de geest van de mens plaatste, zoals we dat over het algemeen uit de schriftur hebben begrepen; terwijl broeder Spencer probeert het standpunt van president Young te onderbouwen, namelijk dat Adam met een herrezen lichaam naar deze aarde kwam.
In het nummer van mei 1853 van The Seer maakte Orson Pratt verschillende opmerkingen waaruit blijkt dat Adam ondergeschikt was aan Jezus, zoals dat Adam “de eerstgeborene direct in leeftijd volgde” en dat Michael niet de Vader van onze geesten was.
Hij leerde dat Michael een van de zonen en dochters was die “van dezelfde Vader voortkwamen; maar in de sterfelijke wereld werd Michael een vader van zijn eigen broeders, naar het vlees.”
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
In een brief van 9 januari 1897 merkte Joseph F. Smith in een brief aan Alfred Saxey op:
De leerstelling is nooit ter goedkeuring of bekrachtiging voorgelegd aan de raden van het priesterschap, noch aan de kerk, en is nooit formeel of op een andere manier door de kerk aanvaard. Ze is daarom in geen enkel opzicht bindend voor de kerk of voor het geweten van haar leden.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
In het nummer van de Ensign van maart 2020 ging Dallin H. Oaks in op hoe leerstellingen in de kerk worden geformuleerd:
De Heer openbaarde dat de belangrijkste zaken en de moeilijkste gevallen beslist moesten worden door een raad van het Eerste Presidium en de Twaalf Apostelen (zie Leer en Verbonden 107:78–79). Daar moet elke beslissing “met eenparige stem van allen” genomen worden (Leer en Verbonden 107:27). Anders zouden zij niet “aanspraak kunnen maken op dezelfde zegeningen, die oudtijds de besluiten van een quorum van drie presidenten ten deel vielen” (Leer en Verbonden 107:29).
In een artikel van de Newsroom van de Kerk uit 2007 met de titel "Mormoonse leer benaderen" staat:
Met goddelijke inspiratie overleggen het Eerste Presidium (de profe en zijn twee raadgevers) en het Quorum der Twaalf Apostelen (het op één na hoogste bestuursorgaan van de Kerk) samen om leer vast te stellen die consequent wordt verkondigd in officiële publicaties van de Kerk.
In een toespraak tot godsdienstleraren op 18 september 1981 verklaarde Bruce R. McConkie dat individuele kerkleiders en apostelen "de leerstellingen van het evangelie niet creëren."
Hij voegde eraan toe: "Ik kan geen leerstelling creëren, ik kan geen concept van eeuwige waarheid bedenken."
[85]↩︎
In een toespraak op 8 juni 1873 leerde Brigham:
Hoeveel ongeloof bestaat er in de gedachten van de Heiligen der Laatste Dagen met betrekking tot één bepaalde leer die ik hun heb geopenbaard, en die God aan mij heeft geopenbaard—namelijk dat Adam onze vader en onze God is. Onze vader Adam hielp deze aarde te maken, zij werd uitdrukkelijk voor hem geschapen, en nadat zij was gemaakt kwamen hij en zijn metgezellen hierheen. Hij bracht een van zijn vrouwen met zich mee, en zij werd Eva genoemd, omdat zij de eerste vrouw op aarde was. Onze vader Adam is de man die bij de poort staat en de sleutels van het eeuwige leven en de redding vasthoudt voor al zijn kinderen die op de aarde zijn gekomen of ooit zullen komen.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
Op 4 april 1860 reageerde Brigham op Orson Pratts onenigheid met de Adam-God-theorie. Brigham beweerde:
Het was Josephs leer dat Adam God was enzovoort. Toen we bij Luke Johnsons in O. Hydes waren, kwam de kracht over ons, of een schok die de buurt alarmeerde. God komt naar de aarde en eet en neemt deel van fruit. Joseph kon niet bekendmaken wat aan hem was geopenbaard, en als het aan Joseph was geopenbaard, was hem niet gezegd dat bekend te maken.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
Brigham zei soms dat bepaalde onderdelen van de Adam-God-theorie alleen zijn mening waren. Op 25 april 1855 leerde Brigham bijvoorbeeld het volgende over de relatie tussen God en Adam:
Het is een onderwerp waarvan ik weet dat het op dit moment niet zo goed lijkt aan te sluiten bij ons begrip als we zouden willen, of zoals het op een dag zal zijn, en het is iets dat ons helemaal niet zou moeten verontrusten; al zulke dingen zullen gaandeweg duidelijker worden in uw gedachten. Ik vertel u dit als mijn overtuiging over die persoon die de Oude van Dagen, de Vorst enzovoort wordt genoemd.
In februari 1857 onderwees Brigham:
Of Adam de persoon is die we als onze hemelse Vader moeten beschouwen of niet, is voor heel veel mensen nogal een mysterie. Het maakt mij geen moment uit hoe dat precies zit; het maakt niet uit of we Hem als onze God moeten beschouwen, of zijn Vader, of zijn Grootvader, want in elk geval zijn we van één soort—één familie—en Jezus Christus is ook van onze soort.
Op 9 oktober 1859 gebruikte Brigham voorzichtige taal toen hij onderwees: "Adam en Eva zijn de ouders van alles wat met het vlees te maken heeft, en ik zou niet zeggen dat zij niet ook de ouders van onze geesten zijn."
[88]↩︎
In een preek van 8 oktober 1854 zei Brigham Young: "Ik neem aan, zoals de Yankees zeggen, ik denk; maar ik zal u vertellen wat ik aanneem," waarna hij toevoegde:
Ik denk dat vader Adam een herrezen wezen was . . . Ik denk dat Adam de Hof van Eden binnenging . . . Ik denk dat er een eerder begrip was, en dat het hele plan al was uitgewerkt voordat de Hof van Eden werd gemaakt . . . Ik denk dat alle dingen eerst geestelijk werden gemaakt als voorbereiding op de natuurlijke ordening.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
Tijdens een toespraak op 9 april 1853 onderwees Brigham:
Ik ben geen visionair man, en ik ben ook niet erg geneigd om te profeteren. Wanneer ik wil dat zoiets gebeurt, roep ik broeder Heber erbij — hij is mijn profeet, hij houdt ervan om te profeteren, en ik luister graag naar hem.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
Op 30 april 1862 leerde Heber C. Kimball dat "de Heer mij vertelde dat Adam mijn vader was en dat hij de God en vader was van alle bewoners van deze aarde."
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Young beweerde ooit dat als de heiligen uit eerdere bedelingen „met hun apostelen, profeten, zieners en openbaarders” gevraagd werd naar de aard van de Godheid, hij „zou denken dat er een grote verscheidenheid in hun opvattingen en gevoelens over dit onderwerp te vinden zou zijn, zonder rechtstreekse openbaring van de Heer.”
Hij ging verder:
Het is evenzeer mijn recht om van andere mensen te verschillen als het hun recht is om van mij te verschillen in punten van leer en beginsel, wanneer onze gedachten niet meteen tot dezelfde conclusie kunnen komen.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
In een preek van 6 oktober 1855 droeg Brigham Young de heiligen op om niets van wat hij zei of deed als openbaring van God aan te nemen, "tenzij de Geest van de Here Jezus Christus, de geest van openbaring, hen tevreden stelt."
Bij een andere gelegenheid, toen Brigham op 28 juni 1857 leden van de Kerk toesprak, drong hij er bij de Heiligen der Laatste Dagen op aan om voortdurend het "licht van de Heilige Geest" te hebben om te voorkomen dat ze op leerstellige punten door kerkleiders misleid zouden worden. Hij waarschuwde: "Hoe gemakkelijk zou het voor uw leiders zijn om u naar de ondergang te leiden, tenzij u zelf werkelijk de bedoeling en wil van de Geest kent."
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
Orson Pratt zou bijvoorbeeld een belangrijk uitgangspunt van de Adam-God-theorie ondermijnen toen hij in 1853 schreef:
God, de Vader van onze geesten, werd de Vader van onze Heer Jezus Christus naar het vlees. . . . . daarom noemde Jezus zich "de Eniggeborene van de Vader"; dat wil zeggen: de enige in deze wereld van wie het lichamelijke lichaam door de Vader werd verwekt. Er waren miljoenen zonen en dochters die Hij vóór de grondlegging van deze wereld verwekte, maar dat waren geesten en geen lichamen van vlees en beenderen; terwijl zowel de geest als het lichaam van Jezus door de Vader werden verwekt — de geest was vele eeuwen eerder in de hemel verwekt dan het tabernakel op de aarde werd verwekt.
Hierin staat dat iedereen behalve Jezus alleen als een geesteskind van God wordt gezien, terwijl Jezus zowel het fysieke als het geestelijke kind van God is. In de Adam-God-theorie is iedereen zowel een geestelijke als een fysieke zoon of dochter van God/Adam.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Joseph Lee Robinson merkte, na commentaar te hebben gegeven op een preek waarin Brigham Young de Adam-God theory onderwees, op:
Er waren sommigen die deze uitspraken van profe Brigham niet geloofden; zelfs onze geliefde broeder Orson Pratt zei me dat hij het niet geloofde. Hij zei dat hij met de schriftur kon bewijzen dat het niet juist was. Ik vond het heel verdrietig om professor Orson Pratt dat te horen zeggen. Ik was bang dat hij misschien afvallig zou worden . . . . want ik wist werkelijk dat het mogelijk was dat grote mannen konden vallen.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Young beweerde, onder verwijzing naar Leer en Verbonden 78, dat Joseph Smith de Adam-God-theorie in het huis van Luke Johnson had onderwezen. Wilford Woodruff, die erbij was, noteerde dat "de Twaalf stemden om de bekentenis van Orson Pratt te aanvaarden."
Thomas Bullock noteerde de verrassing van Orson Pratt dat de vergadering was bijeengeroepen:
Broeder Pratt zei dat hij dacht dat pres. Young helemaal tevreden was met de bekentenis, omdat broeder Watt hem had verteld, toen hij hem de preek gaf om te herzien, dat de president die had gelezen en goedgekeurd, en die later die week aan hen wilde laten voorlezen; en hij was nogal verbaasd toen broeder Young korte tijd later op het spreekgestoelte de opmerkingen maakte die hij maakte.
Pratt zei dat hij Adam-God niet kon prediken omdat de leringen ervan "onjuist waren; hij kon het niet doen, want als hij dat deed, zou hij zichzelf een huichelaar tonen."
In mei 1845 publiceerde W. W. Phelps, die als Josephs ghostwriter diende, twee artikelen waarin God de Vader de ‘opperste God’ werd genoemd.
[96]↩︎
In deze bijeenkomst is opgetekend dat Brigham Young tegen Orson Pratt zei:
Ik wil dat u precies zo handelt als u in uw apostelschap hebt gedaan, maar wanneer u nieuwe leer wilt onderwijzen, schrijf uw ideeën dan op en leg ze aan mij voor, en als ze juist zijn, zal ik het u zeggen. Er zijn geen preken van welke man dan ook die ik liever lees, wanneer u uw onderwerp begrijpt, dan die van u — maar u bent niet volmaakt en ik ook niet.
In deze bijeenkomst legde Orson Pratt ook een preek ter controle voor, als bekentenis van zijn leerstellige fouten. In de notulen van deze bijeenkomst staat dat de preek "bevredigend was voor president Young."
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
In zijn dagboek voor 5 april 1860 noteerde Wilford Woodruff:
Het Quorum van de Twaalf kwam vanmorgen bijeen in de gebedsruimte. We bespraken de zaak over broeder Pratt, kleedden ons aan en baden. We lazen zijn preek door en corrigeerden die, en de Twaalf stemden ervoor om de bekentenis van Orson Pratt te aanvaarden.
Tijdens deze bijeenkomst gaf Brigham Orson de instructie:
Wanneer u nieuwe leer wilt onderwijzen, schrijf dan uw ideeën op en leg ze aan mij voor, en als ze juist zijn, zal ik het u zeggen. Er zijn geen preken van iemand die ik liever lees dan die van u, wanneer u uw onderwerp begrijpt — maar u bent niet volmaakt en ik ook niet.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
Op 23 augustus 1865 verwierpen het Eerste Presidium en Orson Pratt enkele van Orson Pratts leringen. In de brief stond:
In opmerkingen die broeder Pratt op 29 jan. 1860 in Great Salt Lake City maakte — opmerkingen waartoe hij werd gebracht nadat hij onze opvattingen had vernomen over de leerstellingen die hij had gepubliceerd, en die hij uitsprak zonder van tevoren aan te geven dat hij dat van plan was — terwijl hij sprak over de dingen die door het Eerste Presidium en de Twaalf als bezwaarlijk en onjuist werden beschouwd, gaf hij toe dat hij zich had vergist en verkeerd had gehandeld door ze te publiceren.
In 1868 zou Orson opnieuw toegeven dat hij het mis had door zich tegen Brighams leringen te verzetten:
De School of the Prophets kwam om 14.00 uur bijeen <in Salt Lake City>. Ouderling Orson Pratt legde voor de School een volledige bekentenis af van zijn fout door zich te verzetten tegen geopenbaarde leerstellingen; hij zei dat telkens wanneer hij dat had gedaan en zich verontschuldigde vanwege wat er geschreven stond, zijn geest verduisterd werd en hij zich slecht voelde. Hij vroeg Pres. Young, de Twaalf en de hele school om vergeving. Pres. Young zei dat hij tevreden was met de bekentenis van ouderling Pratt en predikte over Adam enzovoort. Ouderling Woodruff sprak en was blij met de houding van broeder Pratt en zijn gevoelens op dat moment.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
Edward Stevenson maakte bijvoorbeeld dagboekaantekeningen op 7 maart 1880, 4 maart 1882 en 28 februari 1896 waarin hij de theorie steunde. In de aantekening van 28 februari 1896 schreef Stevenson over een toespraak over “God” die zijn “eniggeboren zoon” zond. Die toespraak bevatte:
Wie is het die spreekt - niemand minder dan Adam God. En over Jezus Christus, zijn enige zoon, verwekt op de manier waarop hij werd verwekt.
Brighams zoon, Brigham Young Jr., noteerde op 12 oktober 1897 in zijn dagboek:
Op een vergadering van alle apostelen behalve Grant en Merill. Pres. Snow nam het voortouw over Adam als onze Vader en God. Wat een mooie gedachte—het bracht God dichter bij ons. Broeder Franklin [D. Richards] zei dat het hem door zijn hele lichaam liet trillen—het was nieuw en het was inspirerend. Ik sprak daarna.
[100]↩︎
Joseph F. Smith wees de Adam-God theory bijvoorbeeld af als ware leer toen hem ernaar werd gevraagd, één keer in 1897 en twee keer in 1902.
Daarnaast brachten hij en de rest van het Eerste Presidium twee verklaringen uit waarin werd onderwezen dat Adam niet God was, één in november 1909 en de andere op 30 juni 1916.
[101]↩︎
President Anthony W. Ivins schreef:
Vader Edward Bunker uit Bunkerville in deze ring had onderwezen dat sommige van de ceremonies in de tempel verkeerd waren; er was een onjuiste leer gegeven in de lezing bij de sluier.
Op 13 december 1890 werd opgetekend dat "bisschop Bunker had gezegd dat sommige leringen in de tempel onjuist waren, vooral een deel van de lezing bij de sluier" en dat "al dat werk opnieuw gedaan zou moeten worden" vanwege de leerstellige fouten in de Lezing bij de Sluier.
Bunker leerde naar verluidt ook:
Adam was geen herrezen wezen. Bij het beantwoorden van vragen van raadgever Cannon gaf hij aan dat hij geloofde dat Adam de aartsengel was en dat Jehovah en Michael geestelijke personen waren; dat Eloheim een persoon van tabernakel was en het hoofd van allen.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
In 1891 werd Edward Bunker gevraagd een verklaring van zijn overtuigingen over Adam en God te schrijven voor het Eerste Presidium.
Op 22 mei 1891 onderzocht de ringraad van St. George Edward Bunker en schreef aan het Eerste Presidium over de Adam-God-theorie. Ze merkten op:
Als gevolg van het onderzoek werd het volgende aangenomen als besluit van de raad: Deze raad is van mening dat het een dwaling is om te onderwijzen dat Adam geen onsterfelijk of herrezen wezen was toen hij naar deze aarde kwam, en ook dat wij tot Adam bidden als onze God; en het is verkeerd om te onderwijzen dat Adam een van de leden van de Godheid is.
Op 11 juni 1892 schreef Wilford Woodruff op hoe hij Edward Bunker ontmoette:
We ontmoetten elkaar om 10 uur in het tabernakel bij het onderzoek van bisschop Bunker over leerstellige kwesties. We spraken openhartig met hen over hoe ongepast het was om zich met mysteries bezig te houden en zo moeilijkheden onder de heiligen te veroorzaken. Ze zeiden dat ze tevreden waren.
George Q. Cannon, zijn raadgever, was ook aanwezig en zei tegen Bunker en de ringraad:
Volgens de leringen van president Young was Adam onze Vader en onze God, en de vader van de Heer Jezus, maar het was niet nodig dat wij hierover ruzie maakten of discussieerden. Als we het niet kunnen begrijpen, laat het dan rusten zonder onrust en zonder discussie; want het zou onvermijdelijk tot slechte gevolgen leiden als mensen aan die geest toegaven.
[103]↩︎
Joseph F. Smith schreef, als antwoord op een vraag van Alfred Saxey over Adam-God:
De leer werd nooit voorgelegd aan de Raden van het Priesterschap, en ook niet aan de kerk voor goedkeuring of bekrachtiging, en werd nooit formeel of op een andere manier door de kerk aanvaard. Zij is daarom in geen enkele zin bindend voor de kerk of voor het geweten van een van haar leden, behalve misschien alleen voor zover sommigen vertrouwen hebben in president Young en geloven dat hij inzicht in dit onderwerp had dat niet werd gegeven in verband met zijn openbare vermelding ervan. Men denkt dat, zelfs als er waarheid in zit, de enkele vermelding die president Young ervan maakte zonder dat er onbetwistbaar bewijs en gezag voor de waarheid ervan werd gegeven, op zijn zachtst gezegd ongelukkig was.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Joseph F. Smith was aanwezig bij vergaderingen van kerkleiders toen Brigham Young de Adam-God-theorie onderwees. In zijn dagboek van 15 oktober 1870 noteerde hij:
Pres. Young sprak over het onderwerp Adam en God. "Wie te kennen is het eeuwige leven." Wie kent hem? Het is zeker belangrijk om hem te kennen. Hij wilde dat de broeders over het onderwerp nadachten, erover baden en het voor zichzelf hielden.
Op 17 juni 1871 noteerde Smith dat Brigham het volgende onderwees: "Eloheim, Yahova + Michael waren vader, zoon en kleinzoon. Zij maakten deze aarde + Michael werd Adam."
De notulen van de bijeenkomst van de Salt Lake School of the Prophets op 8 juni 1873 vermelden dat Joseph F. Smith zijn geloof in Adam-God bevestigde terwijl Brigham aanwezig was:
De belangrijkste leerstelling werd goedgekeurd of ondersteund door Henry Grow, D. B. Huntingdon en Joseph F. Smith. De laatste las een deel voor uit een openbaring die aan de Kerk was gegeven <page 2[01] Leer en Verbonden>, waarin werd bevestigd dat Michaël, of Adam, de Vader van allen is — de Vorst van allen — en verklaarde dat de verkondiging van die leer hem grote vreugde gaf.
[105]↩︎
In februari 1902 schreef Edward Bunker, die als zendingspresident diende, aan Joseph F. Smith met de vraag om verduidelijking over de leerstellige status van Adam-God. Later die maand antwoordde Joseph F. Smith en merkte op:
Wat de Adam-God-leer wordt genoemd, kan terecht tot de verborgenheden worden gerekend. De volledige waarheid daarover is ons niet geopenbaard; en totdat die wordt geopenbaard, zijn alle wilde speculaties, verstrekkende beweringen en stellige uitspraken daarover misplaatst en ongepast. Wij keuren die af, en vooral de openbare uiting van zulke opvattingen.
Joseph F. Smith bevestigde nog steeds dat Adam een verheven wezen was en in die zin een ‘God’:
Adam staat aan het hoofd van de menselijke familie, heeft geestelijk en tijdelijk de leiding over hen, en zal te zijner tijd als de Oude van Dagen komen om zijn kinderen bijeen te roepen, volgens de schriftur, zowel oude als moderne. Hij zal voor altijd over hen regeren en voor eeuwig hun God zijn; Dit natuurlijk na de duizendjarige regering van Christus. Christus is niet Adam, en Adam is niet Christus, maar beiden zijn eeuwige Goden, en het kan zelfs gezegd worden dat zij Vaders zijn, omdat zij de ouders zijn van eeuwige of geestelijke kinderen.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
Toen Lillie Golsan Joseph F. Smith in 1902 vroeg naar de status van Adam in de theologie van de Heiligen der Laatste Dagen, antwoordde hij:
Ten eerste: “Wie is de God die we tot in alle eeuwigheid aanbidden: de Vader, de Zoon of Adam?” We behoren de Vader te aanbidden in de naam van de Zoon. Ten tweede: “Heeft Adam twee keer als sterfelijk wezen geleefd?” Er staat niets in de verslagen of namen dat dit zegt, en het is geen ware leer.
Joseph F. Smith zei ook dat voor heiligen der laatste dagen de gezaghebbende bronnen van de leer bestaan uit "geïnspireerde uitspraken van haar profeet, ziener en openbaarder, vier standaarden van leer, namelijk de Bijbel, het Boek van Mormon, de Leer en Verbonden en de Parel van Grote Waarde, die de openbaringen van God bevatten die in vroegere en huidige tijden zijn gegeven voor de leiding, redding en verhoging van zijn volk."
Hij voegde eraan toe:
Deze boeken zijn door de kerk, in de algemene conferentie bijeen, aanvaard als haar leerstellige normen, en niets daarbuiten, of het nu waar of onwaar is, heeft enige praktische invloed of betekenis voor zover het het bestuur van de kerk betreft.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
Een deel van de verklaring van het Eerste Presidium uit 1909 luidt:
Adam, onze grote stamvader, ‘de eerste mens’, was net als Christus een voorsterfelijke geest, en net als Christus nam hij een passend lichaam van een mens op zich en werd zo een ‘levende ziel’. De leer van het voorbestaan — die vooral in de laatste dagen zo duidelijk is geopenbaard — werpt een wonderbaarlijk licht op het anders mysterieuze probleem van de oorsprong van de mens. Zij laat zien dat de mens als geest werd verwekt en geboren uit hemelse ouders, en tot volwassenheid werd grootgebracht in de eeuwige woningen van de Vader, voordat hij naar de aarde kwam in een sterfelijk lichaam om een ervaring in het sterfelijke leven door te maken. Zij leert dat alle mensen als geest bestonden voordat er ook maar één mens in het vlees bestond, en dat allen die sinds Adam op aarde hebben geleefd op dezelfde manier lichamen hebben ontvangen en zielen zijn geworden.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
In de verklaring van het Eerste Presidium uit 1916 staat:
Jezus Christus is de Zoon van Elohim, zowel als geestelijke als lichamelijke nakomeling; dat wil zeggen: Elohim is letterlijk de Vader van de geest van Jezus Christus en ook van het lichaam waarin Jezus Christus zijn zending in het vlees vervulde, en welk lichaam aan het kruis stierf en daarna door het proces van opstanding werd opgenomen, en nu het onsterfelijk gemaakte tabernakel is van de eeuwige geest van onze Heer en Heiland.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
Tijdens de algemene conferentie van april 1922 zei Charles W. Penrose ook:
De Heer zei dat hij Michaël was, de aartsengel, en Hij, de Vader, plaatste hem hier aan het hoofd van zijn ras, waartoe wij behoren. Hij is "onze vader, Adam", en omdat Adams lichaam uit het stof van de aarde was, deze aarde waarop wij leven, moest het tot stof terugkeren vanwege zijn overtreding.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
In de verklaring van februari 1931 "Adams status in de Hof van Eden" leerde president Grant dat Adam geen herrezen wezen was toen hij Eden binnenging. Op een andere plek leerde hij dat Adam voordeel had van de Verzoening van Jezus:
Adam werd, net als al zijn nakomelingen, begunstigd door de zending van Jezus Christus. Door de Verzoening van onze Heer werd Adam verlost van zijn overtreding en ontving hij de opstanding.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
In dezelfde toespraak herhaalde Joseph Fielding Smith de leer van verhoging:
Opdat u moogt opgaan tot de kroon die voor u bereid is en tot heersers over vele koninkrijken gemaakt wordt, zegt de Here God, de Heilige van Sion, die de grondvesten van Adam-ondi-Ahman heeft gelegd; die Michaël, uw vorst, heeft aangesteld en zijn voeten heeft bevestigd en hem omhoog heeft geplaatst en hem de sleutels van heil heeft gegeven onder de raad en leiding van de Heilige, die zonder begin van dagen of einde van leven is.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
Milton R. Hunter onderwees dit naar verluidt tijdens een ringsconferentie op 20 maart 1949.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
McConkie leerde dat, hoewel Adam niet God is, leden Adam moeten "zien in zijn juiste hoge positie als de voorsterfelijke Michael, de eerste mens en presiderende hogepriester (onder Christus) over de hele aarde voor altijd" en dat Adam, van alle personen die God heeft verhoogd, "de voornaamste is, die in de patriarchale orde over alle anderen presideert (onder Christus en de Vader)."
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
Tijdens de algemene conferentie van april 1965 betoogde Joseph Fielding Smith dat Brigham Young ‘ten onrechte veroordeeld was voor een uitspraak die hij deed in de trant van dat Adam onze God is en de enige met wie wij te maken hebben’, en zei:
We leren op grond van de wet van het eerstgeboorterecht dat allen die in het koninkrijk van God worden gered, aan Adam onderworpen zullen zijn, want door goddelijke aanstelling heeft hij deze sleutels onder leiding van Jezus Christus.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
In een brief van 11 mei 1966 aan Morris L. Reynolds antwoordde LeGrand Richards “nee” op de vraag: “Is de Adam-God-leer, zoals onderwezen in de Journal of Discourses, waar?” Hij voegde eraan toe:
Het Eerste Presidium van de Kerk heeft hier verschillende keren antwoord op gegeven in de Deseret News en op andere manieren. Wij zien Adam als de grote patriarch van het menselijk geslacht, de Oude van dagen waar Daniël in het 7e hoofdstuk van Daniël naar verwijst, tot wie Jezus zal komen wanneer Hij komt op de wolken van de hemel. En hij was met Elohim de Vader en Jehovah, (Jezus) bij de schepping van de aarde, en daarom is hij de vader van ons allemaal, letterlijk en lichamelijk gesproken. Maar we leefden allemaal in de geestenwereld voordat we geboren werden, en Adam is niet onze God. We bidden niet tot hem. We bidden tot de Vader door zijn Zoon, Jezus Christus.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
In een brief aan Morris L. Reynolds van 13 mei 1966 schreef Hugh B. Brown dat "de Adam-God-doctrine niet de leer van de kerk is" en dat "de Godheid bestaat uit de Vader, de Zoon en de Heilige Geest."
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
In zijn toespraak uit april 1975, "A Self-Inflicted Purging", noemde Vaughn J. Featherstone de Adam-God-leer een "theorie" en zei hij dat aanhangers van die leer "geen tijd hebben om geloof en bekering te bestuderen."
Hij voegde eraan toe:
Misschien moeten ze teruggaan naar de basis. En wanneer ze alles over geloof begrijpen, kunnen ze doorgaan naar het volgende beginsel.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
In zijn boek uit 1976, Adam: Who Is He?, schreef Mark E. Petersen dat de Adam-God-theorie "belachelijk" is en "in strijd is met het woord van de Heer" en voegde eraan toe:
Zeggen dat Adam God is, is natuurlijk volkomen en volledig in strijd met de schriftuur, en ook met onze Geloofsartikelen, waarin we zeggen: "Wij geloven in God, de eeuwige Vader [bedoeld wordt Elohim], en in Zijn Zoon, Jezus Christus [bedoeld wordt Jehovah], en in de Heilige Geest." Adam wordt in die uitspraak over de Godheid zelfs niet genoemd, ook niet bij zijn oernaam Michael.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
Spencer W. Kimball onderwees dit in een toespraak tijdens de algemene conferentie van oktober 1976.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Als lid van een commissie die samenwerkte met aanhangers van de Adam-God-theorie, meldde Elden Watson dat hun in een privégesprek een verduidelijking van president Kimballs opvattingen was gegeven. Hij zei:
Hij zei dat hij niet zei dat Brigham Young de uitspraken die aan hem worden toegeschreven niet heeft gedaan, en hij beweerde ook niet dat ze onjuist waren weergegeven. Hij zei ook niet dat Brigham Young valse leer onderwees. Wat hij wel zei en bedoelde, is dat de Adam-God theory onjuist is, en de Adam-God theory is die interpretatie die door hedendaagse afvalligen en fundamentalisten op de woorden van Brigham Young wordt gelegd - hun begrip van wat Brigham Young bedoelde is onjuist.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
Mark E. Petersen zei dit in zijn conferentietoespraak van oktober 1980, "Adam de Aartsengel."
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
In een toespraak tot BYU-studenten van 1 juni 1980 met de titel "The Seven Deadly Heresies" noemde McConkie Adam-God een "ketterij" die in stand werd gehouden door mensen die "bekeerlingen tot cultisme" willen krijgen:
Ketterij zes: Er zijn mensen die geloven, of zeggen dat ze geloven, dat Adam onze vader en onze god is, dat hij de vader is van onze geesten en onze lichamen, en dat hij degene is die wij aanbidden. . . . Het is in strijd met het hele heilsplan zoals dat in de schrifturen uiteen is gezet, en iedereen die het boek van Mozes heeft gelezen, en iedereen die de tempelbegiftiging heeft ontvangen, heeft absoluut geen excuus om zich erdoor te laten misleiden. Degenen die zo verstrikt raken, verwerpen de levende profeet en sluiten hun oren voor de apostelen van hun tijd.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Bruce R. McConkie uitte dit verzet tegen de Adam-God theory in een brief van 19 februari 1981 aan Eugene England.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
Het is mogelijk dat McConkie zijn standpunt afzwakte dat Brigham de Adam-God-theorie onderwees. Elden Watson meldde dat hij privé met ouderling Bruce R. McConkie sprak als deel van een groep om een uitspraak te bespreken die McConkie deed in zijn brief van 19 februari 1981 aan Eugene England, namelijk dat Brighams leringen over Adam "niet waar" waren.
Na zijn uitleg van zijn standpunt dat de verwarring over de leringen van Brigham Young kwam doordat Brigham God de Vader soms aanduidde als "Adam", zei Watson dat ouderling McConkie hem vertelde:
Blijf onderwijzen wat we hadden onderwezen, want hij was degene die ongelijk had. Hij zei dat als hij van onze opvattingen had geweten, hij nooit zou hebben gezegd wat hij in zijn brief aan Eugene England had gezegd, en we hadden zijn toestemming om tegen iedereen die we wilden te zeggen dat ouderling McConkie had gezegd dat hij ongelijk had toen hij zei dat Brigham Young had onderwezen dat Adam God was.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
In zijn artikel ‘How to Start a Cult’ veroordeelde McConkie leden van groepen die in Adam-God geloofden, en zei dat
"ER IS GEEN LICHT IN HEN" Onder verschillende kleine, ruziënde, sektarische groepen zijn er veel vergelijkbare ketterse opvattingen. Een aantal verschillende organisaties aanbidt Adam als God.
Later noemde hij „de geaccepteerde sektarische praktijk” van wat hij „Adam als God aanbidden” noemde.
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
President Hinckleys antwoord op de vraag van niet-heilige der laatste dagen-verslaggever Lawrence Wright over de Adam-God-theorie was dat hij zich “geen zorgen ging maken over wat [Brigham Young] over die dingen zei.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
In 1902 zei Joseph F. Smith: "Wij moeten de Vader aanbidden in de naam van de Zoon."
In een leerstellige uiteenzetting van 30 juni 1916 met de titel "De Vader en de Zoon" verklaarde het Eerste Presidium dat "Elohim letterlijk de Vader is van de geest van Jezus Christus en ook van het lichaam waarin Jezus Christus zijn zending in het vlees vervulde." Ze voegden er ook aan toe dat Jehovah "Jezus Christus is, de Zoon van Elohim."
In zijn boek uit 1976, Adam: Who Is He?, schreef Mark E. Petersen dat de Adam-God-theorie ‘belachelijk’ is en ‘in strijd met het woord van de Heer’, en voegde eraan toe:
Zeggen dat Adam God is, is natuurlijk volkomen en volledig in strijd met de schriftuur, en ook met onze Geloofsartikelen, waarin we zeggen: "Wij geloven in God, de eeuwige Vader [bedoeld wordt Elohim], en in Zijn Zoon, Jezus Christus [bedoeld wordt Jehovah], en in de Heilige Geest." Adam wordt in die uitspraak over de Godheid zelfs niet genoemd, ook niet bij zijn oernaam Michael.
[128]↩︎
Brigham Young onderwees dat Adam en Eva, samen met alle andere ‘Adams’ en ‘Eva’s’, verhoogd waren, de macht ontvingen ‘om hun soort in de geest voort te planten’, en dat ze, nadat ze in de tuin waren gekomen, doorgingen ‘met eten en drinken van de vruchten van de stoffelijke wereld, totdat deze grovere materie voldoende door hun hemelse lichamen is verspreid om hen volgens de vastgestelde wetten in staat te stellen sterfelijke tabernakels voor hun geesteskinderen voort te brengen.’
Brigham leerde ook dat de Vader en God van Jezus ook “God de Vader van uw geesten en mijn geesten [sic] was, hij is de maker van het lichaam, hij is de maker van het lichaam, de God en Vader van onze Heer Jezus Christus. Wie is hij? Ik zal u zeggen wie hij is: Vader Adam, Michaël, de Oude van Dagen.”
Samuel Rogers schreef in een dagboeknotitie van 16 april 1852 dat hij Brigham Young zo begreep dat die de heiligen het volgende leerde:
Onze geesten werden [sic] verwekt voordat Adam naar de aarde kwam en dat Adam hielp de aarde te maken, dat hij een celestiaal lichaam had toen hij naar de aarde kwam en dat hij zijn vrouw of een van zijn vrouwen met zich meebracht, en dat Eva ook een celestiaal wezen was, dat zij van de vrucht van de aarde aten totdat zij kinderen verwekten op de aarde.
[129]↩︎
In het Evangeliethema-essay van de Kerk over 'Zoals God worden' staat:
Heiligen der Laatste Dagen zien alle mensen in volledige en letterlijke zin als kinderen van God; zij beschouwen ieder mens als goddelijk in oorsprong, aard en potentieel. Iedereen heeft een eeuwige kern en is ‘een geliefde geestzoon of geestdochter van hemelse ouders’.
Er staat ook: "Heiligen der Laatste Dagen zijn ook geraakt door de kennis dat hun goddelijke afkomst zowel een Hemelse Moeder als een Hemelse Vader omvat."
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
De Lezing bij de Sluier onderwees: "Bij de schepping kwamen de Goden een overeenkomst overeen over de vorming van deze aarde."
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
Tijdens de algemene conferentie van april 2000 onderwees Russell M. Nelson: "De schepping gebeurde niet toevallig. Ze kwam niet ex nihilo (uit het niets) tot stand."
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
In een toespraak van 8 oktober 1854 leerde Brigham Young: "Elke wereld heeft een Adam en een Eva gehad: zo genoemd, simpelweg omdat de eerste man altijd Adam wordt genoemd, en de eerste vrouw Eva."
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
In de handleiding Evangelieprincipes van de Kerk staat dat de rol van Adam en Eva in het plan van onze Vader was om sterfelijkheid in de wereld te brengen. Zij zouden de eerste ouders zijn. De handleiding verwijst ook naar Leer en Verbonden 107:54–56.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
Op 9 april 1852 onderwees Brigham:
Toen onze vader Adam in de Hof van Eden kwam, kwam hij daarin met een hemels lichaam, en hij bracht Eva, een van zijn vrouwen, met zich mee. Hij hielp deze wereld te maken en te ordenen. Hij is MICHAËL, de aartsengel, de OUDE VAN DAGEN! over wie heilige mannen hebben geschreven en gesproken—HIJ is onze VADER en onze GOD, en de enige God met wie WIJ te maken hebben.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
In het Oude Testament: Seminarium Lera Handleiding uit 2015 wordt Adam aangeduid als de Oude van Dagen. Er staat:
Wat zag Daniël dat er met de ‘tronen’, of wereldse regeringen, zou gebeuren? Leg uit dat Joseph Smith openbaarde dat de ‘Oude van dagen’ (vers 9) Adam is (zie Leer en Verbonden 27:11; Leringen van presidenten van de kerk: Joseph Smith [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Young onderwees op 24 juli 1853:
Gelooft u dat Jezus Christus de eniggeboren Zoon van de Vader is? "Ja." Gelooft u dat de Zoon door de Vader verwekt is, zoals de apostelen zeiden dat hij was? Hier zal ik om te beginnen met u van mening moeten verschillen; want ik geloof dat de Vader uit de hemel neerdaalde, zoals de apostelen zeiden dat hij deed, en de Heiland van de wereld verwekte; want hij is de ENIGGEBOREN van de Vader, wat niet zo zou kunnen zijn als de Vader niet werkelijk persoonlijk had verwekt.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
In de handleiding Evangeliebeginselen van de Kerk staat:
Jezus Christus werd gekozen en voorbestemd om onze Heiland te zijn. Veel schrifturen vertellen hierover (zie bijvoorbeeld 1 Petrus 1:19–20; Mozes 4:1–2). Eén schriftuur vertelt ons dat lang voordat Jezus werd geboren, Hij verscheen aan een profe uit Het Boek van Mormon die bekendstaat als de broer van Jared en zei: “Zie, Ik ben hij die vanaf de grondlegging van de wereld voorbereid was om mijn volk te verlossen. Zie, Ik ben Jezus Christus. … In mij zal de hele mensheid leven hebben, en wel eeuwig, namelijk zij die in mijn naam geloven” (Ether 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
Op 28 augustus 1852 leerde Brigham:
Nadat mensen hun verhoging en hun kronen hebben verkregen — Goden zijn geworden, ja, de zonen van God — tot Koningen der koningen en Heren der heren zijn gemaakt, hebben zij dan de macht om hun soort in de geest voort te planten . . . Dan wordt hun macht gegeven om de elementen te ordenen, en dan begint de organisatie van tabernakels. . . . De getrouwen zullen Goden worden, ja, de zonen van God; maar dit haalt niet het idee onderuit dat wij een vader hebben.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
In het evangelieonderwerpenessay van de Kerk ‘Zoals God worden’ staat:
De goddelijke natuur van de mens en het potentieel voor verhoging zijn herhaaldelijk onderwezen in toespraken tijdens de algemene conferentie, in kerktijdschriften en in ander kerkmateriaal.
Er staat ook:
Heiligen der Laatste Dagen stellen zich verhoging vaak voor vanuit het heilige in het sterfelijke leven. Ze zien de kiemen van goddelijkheid in de vreugde van het krijgen en grootbrengen van kinderen en de diepe liefde die ze voor die kinderen voelen
Ouderling Bruce C. Hafen legde in 2021 uit:
Het verhaal van het leven van Christus is het verhaal van het geven van de Verzoening. En het verhaal van Adam en Eva is het verhaal van het ontvangen van de Verzoening. Hun verhaal is ook ons verhaal. We kunnen naar hen kijken en zeggen: “Dat is het verhaal van mijn leven.” En wanneer we in de tempel zijn, kunnen we onszelf op een natuurlijke manier zien alsof we Adam en Eva waren.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
In een gedicht uit 1854 sprak Eliza R. Snow over "Vader Adam, onze God" en over "En Jezus, onze Broeder, die voor ons allen stierf."
In de uitgave van 15 december 1855 van The Latter-day Saints' Millennial Star schreef Franklin D. Richards over ‘God de Vader, Michael of Adam’. Hij zei:
Dit is de God met wie wij te maken hebben, en die aan ons hoofd staat om strijd te voeren tegen de machten van de duisternis en ons, zijn kinderen, te helpen overwinnen, zodat wij eenzelfde heerlijkheid als Hijzelf mogen ontvangen en in zijn tegenwoordigheid leven.
In een preek van 8 maart 1857 ging Brigham Young in op de verschillende manieren waarop de term "God" in de schriftur wordt gebruikt. Hij citeerde Johannes 17:3 en zei: "En dit is het eeuwige leven, dat zij U kennen, de enige waarachtige God, en Jezus Christus, die Gij gezonden hebt." Hij merkte ook op dat deze "God" "Vader Adam" was.
[141]↩︎
In een brief van 11 mei 1966 aan Morris L. Reynolds schreef LeGrand Richards:
Wij zien Adam als de grote patriarch van het menselijk geslacht, de Oude van Dagen waar Daniël naar verwijst in het 7e hoofdstuk van Daniël, naar wie Jezus zal komen wanneer Hij komt op de wolken van de hemel. En hij was met Elohim de Vader en Jehovah, (Jezus) bij de schepping van de aarde... Maar wij leefden allemaal in de geestenwereld voordat we werden geboren, en Adam is niet onze God. Wij bidden niet tot hem. Wij bidden tot de Vader door zijn Zoon, Jezus Christus.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
In een toespraak tijdens de algemene conferentie van 1854 verwees Brigham naar Adam als ‘Yahovah Michael’. Elders verwees hij naar de God en Vader van Adam als zowel ‘Elohim’ als ‘Jehovah’. In een preek van 11 november 1867 zei hij: ‘Wij gehoorzamen de Heer, Hem die Jehovah wordt genoemd, de Grote IK BEN, ik ben een krijgsman, Eloheim, enz.’
In een dagboekaantekening van 17 juni 1871 noteerde Joseph F. Smith dat Brigham zei dat Jehovah de Vader van Adam was en dat Elohim zijn ‘hemelse grootvader’ was. Hij schreef: “Eloheim, Yahova + Michael waren vader, zoon en kleinzoon. Zij maakten deze aarde + Michael werd Adam.”
Dit bleef behouden in de Lecture at the Veil (1877), waar Brigham volgens John L. Nuttall leerde: "Deze aarde werd georganiseerd door Elohim, Hehovah en Michael, die Adam is, onze gemeenschappelijke vader. Adam en Eva."
[143]↩︎
Bruce McConkie leerde op 17 februari 1981 dat Elohim ‘God de eeuwige Vader’ is; dat Michael ‘een geestzoon van de grote Elohim’ is; en dat Jehovah ‘de Heer Jezus Christus, de Eerstgeborene van de Vader, de Heiland en de Verlosser’ is.
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
In een preek van 19 februari 1854 noteerde George D. Watt dat Brigham Young leerde dat "de God en Vader van onze Heer Jezus Christus" "Vader Adam Michael, de Oude van Dagen" is.
Wilford Woodruff noteerde op 10 april 1852 dat Heber C. Kimball ook leerde dat de "Vader van Jezus Christus Adam was."
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
In een leerstellige uiteenzetting met de titel "De Vader en de Zoon" verklaarde het Eerste Presidium dat "Elohim letterlijk de Vader is van de geest van Jezus Christus en ook van het lichaam waarin Jezus Christus zijn zending in het vlees vervulde."
Ze voegden er ook aan toe dat Jehovah ‘Jezus Christus, de Zoon van Elohim’ is.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
Hoewel Adam meestal wordt gezien als de eerste mens, hebben sommige heiligen der laatste dagen gespeculeerd of er vóór hem mensen of mensachtige bevolkingen op deze aarde waren. Joseph Smith merkte ooit op dat zijn broer Hyrum predikte dat "er profeten vóór Adam waren."
In een toespraak op 6 oktober 1854 zag Orson Hyde het gebod om de aarde te "vervullen" als bewijs dat de aarde eerder al bewoond was:
Toen God zei: Gaat heen en vervult de aarde weder, was dat om het aantal mensen weer aan te vullen en haar te maken zoals zij eerst was.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
In de verklaring van het Eerste Presidium van november 1909, “De oorsprong van de mens”, staat:
Adam, onze grote stamvader, ‘de eerste mens’, was net als Christus een voorsterfelijke geest, en net als Christus nam hij een passend lichaam van een mens aan en werd zo een ‘levende ziel’.
Onder het kopje 'Adam' in Mormon Doctrine merkt Bruce R. McConkie op dat "Vader Adam een van de edelste en intelligentste personen was die ooit hebben geleefd" en voegde het volgende toe:
Door zijn ijver en gehoorzaamheid daar bereikte hij, als een van de geestzonen van God, een status en macht die alleen onder die van Christus, de Eerstgeborene, stonden. Niemand van de miljarden kinderen van onze Vader was zijn gelijke in intelligentie en kracht, behalve alleen Jezus. Hij zat in de raad van de goden bij de planning van de schepping van deze aarde en nam daarna, onder Christus, deel aan het scheppingswerk. (Abra. 3:22-26.) Hij was voorbestemd om naar de aarde te komen als de vader van het menselijk ras, en toen Lucifer en een derde van de hemelse heerscharen in opstand kwamen, leidde Adam (met de verheven titel van Michaël de aartsengel) de heerscharen van de rechtvaardigen in de oorlog in de hemel. (Openb. 12:7-9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
Volgens Leer en Verbonden 27:11 is “Michaël, of Adam” “de vader van allen, de vorst van allen.” Dit werd herhaald in Leer en Verbonden 116:
Spring Hill wordt door de Heer Adam-ondi-Ahman genoemd, want, zei hij, het is de plaats waar Adam zal komen om zijn volk te bezoeken, of waar de Oude van Dagen zal zitten, zoals gesproken door de profeet Daniël.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
In Daniël 10:13, 21 beschrijft Daniël de aartsengel Michaël als "een van de voornaamste vorsten" en "[onze] vorst". In Daniël 12:1-3 staat dat Michaël zal "opstaan" en dat de doden zullen worden opgewekt en geoordeeld.
Judas 9 beschrijft een geschil tussen de aartsengel Michaël en de duivel over het ‘lichaam van Mozes’. Deze gebeurtenis komt niet voor in het Oude Testament.
In het boek Openbaring wordt geprofeteerd dat Michaël de legers van God naar de overwinning zal leiden over de legers van de duivel.
[150]↩︎
In Leer en Verbonden 27:11 identificeerde Joseph Adam met ‘de Oude van dagen’. Hij zei: ‘En ook met Michael, of Adam, de vader van allen, de vorst van allen, de Oude van dagen.’
Dit wordt herhaald in Leer en Verbonden 116:
Spring Hill wordt door de Heer Adam-ondi-Ahman genoemd, want, zei hij, het is de plaats waar Adam zal komen om zijn volk te bezoeken, of waar de Oude van Dagen zal zitten, zoals gesproken door de profeet Daniël.
Joseph herhaalde deze leer in een preek die is gedateerd tussen 26 juni en 4 augustus 1839:
Daniel 7 spreekt over de Oude van Dagen; hij bedoelt de oudste man, onze vader Adam, Michaël. Hij zal zijn kinderen bijeenroepen en een raad met hen houden om hen voor te bereiden op de komst van de Mensenzoon. Hij (Adam) is de vader van de menselijke familie en presideert over de geesten van alle mensen, en allen die de sleutels hebben gehad, moeten voor hem staan in deze grote raad.
[151]↩︎
De ‘Oude van dagen’ wordt voor het eerst beschreven in Daniël 7:9:
Ik bleef toekijken totdat er tronen werden neergezet en de Oude van dagen zich neerzette. Zijn tempelkleding was wit als sneeuw en het haar op zijn hoofd als zuivere wol. Zijn troon was als vuurvlammen en de raderen ervan als brandend vuur.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
In Leer en Verbonden 78:14 leerde Joseph Smith dat Michael onze 'vorst' is en dat Christus 'hem verhoogd heeft en hem de sleutels van de redding heeft gegeven onder de raad en leiding van de Heilige, die zonder begin van dagen of einde van leven is.'
In Leer en Verbonden 88:112–115 zal Michael een rol spelen in het bestrijden en uiteindelijk verslaan van de duivel en zijn legers:
112 En Michaël, de zevende engel, ja, de aartsengel, zal zijn legers bijeenbrengen, ja, de heerscharen des hemels. 113 En de duivel zal zijn legers bijeenbrengen, ja, de heerscharen der hel, en zal optrekken ten strijde tegen Michaël en zijn legers. 114 En dan komt de strijd van de grote God; en de duivel en zijn legers zullen worden weggedreven naar hun eigen plaats, zodat zij helemaal geen macht meer zullen hebben over de heiligen. 115 Want Michaël zal hun strijd voeren en hem overwinnen die de troon zoekt van Hem die op de troon zit, namelijk het Lam.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
In een preek uit de zomer van 1839 leerde Joseph Smith dat Adam “de sleutels [van het Eerste Presidium] van geslacht tot geslacht” had en dat hij, als de Oude van Dagen, “zijn kinderen bijeen zal roepen. & een raad met hen zal houden, om hen voor te bereiden op de komst van de Zoon des mensen” en dat Adam “de leiding heeft over de geesten van alle mensen.”
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
Op 5 oktober 1840 leerde Joseph dat God "de verordeningen voor eeuwig en altijd hetzelfde maakte en Adam aanstelde om erover te waken, om ze vanuit de hemel aan de mens te openbaren of engelen te sturen om ze te openbaren."
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
In een toespraak uit maart 1841 onderwees Joseph:
De grote God heeft een naam waarmee hij genoemd zal worden, namelijk Ahman — ook bij het vragen verwijst dit naar een persoon zoals Adam, want God maakte Adam precies naar zijn eigen beeld.
Sectie XCVI van de Leer en Verbonden van 1844 noemt Jezus Christus ‘Zoon Ahman’, en William Clayton noteerde dat Joseph de Raad van Vijftig leerde dat ‘de betekenis van het woord “Ahman”, dat de eerste mens of eerste god betekent, en “Ahman Christ” betekent de zoon van de eerste mens.’
[156]↩︎
In de ‘King Follett-toespraak’, gegeven op 7 april 1844, noteerde William Clayton dat Joseph Smith het volgende leerde:
Wat zei Jezus— zoals de Vader macht in zichzelf heeft, zo heeft ook de Zoon macht. Om wat te doen? Waarom, wat de Vader deed. Zijn lichaam af te leggen en het weer op te nemen. Jezus, wat gaat u doen— mijn leven afleggen zoals mijn Vader deed, zodat ik het weer kon opnemen. Als u dat ontkent, ontkent u de Bijbel.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
In Josephs preek van 16 juni 1844, die soms de ‘preek in het bos’ of ‘toespraak over de veelheid van goden’ wordt genoemd, leerde hij:
Als Abraham zo redeneerde—als Jezus Christus de Zoon van God was, en Johannes ontdekte dat God, de Vader van Jezus Christus, een Vader had, dan kunt u aannemen dat Hij ook een Vader had. Waar is er ooit een zoon geweest zonder een vader? En waar is er ooit een vader geweest zonder eerst een zoon te zijn? Wanneer is een boom of iets anders ooit ontstaan zonder een voortbrenger?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
In een openbaring van maart 1832 leerde Joseph Smith dat Adam onze ‘vorst’ is en onder de ‘leiding van de Heilige’ ‘de sleutels van het heil’ bezit (Leer en Verbonden 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
In Leer en Verbonden 29:40 leerde de Heer via Joseph Smith:
De duivel verzocht Adam, en hij at van de verboden vrucht en overtrad het gebod, waardoor hij onderworpen werd aan de wil van de duivel, omdat hij toegaf aan de verleiding.
Vers 41 leert dat Adam viel “wegens zijn overtreding, waardoor hij geestelijk dood werd”, maar dat God “engelen zond om hun bekering en verlossing” door Jezus bekend te maken. Vers 43 merkt op dat Adam, net als de rest van de mensheid, in de toekomst zal worden opgewekt:
43 En aldus stelde Ik, de Here God, voor de mens de dagen van zijn proeftijd vast — opdat hij door zijn natuurlijke dood in onsterfelijkheid zou worden opgewekt tot eeuwig leven, namelijk zovelen als wilden geloven.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
In Mozes 5:6-10 brengt Adam offers en hem wordt verlossing beloofd door het verzoenende offer van Christus, waarvan zijn offers een ‘gelijkenis’ van Christus zijn:
6 En na vele dagen verscheen een engel van de Heer aan Adam en zei: Waarom brengt u offers aan de Heer? En Adam zei tegen hem: Ik weet het niet, behalve dat de Heer het mij geboden heeft. . . . En op die dag loofde Adam God en werd vervuld, en begon te profeteren over alle families van de aarde, en zei: Geprezen zij de naam van God, want door mijn overtreding zijn mijn ogen geopend, en in dit leven zal ik vreugde hebben, en opnieuw in het vlees zal ik God zien.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
In Mozes 6:52 gebiedt God de Vader Adam om zich te “bekeren van al uw overtredingen en u te laten dopen, ja, in water, in de naam van Mijn Eniggeboren Zoon, die vol is van genade en waarheid, die Jezus Christus is, de enige naam die onder de hemel gegeven zal worden, waardoor redding tot de mensenkinderen zal komen; gij zult de gave van de Heilige Geest ontvangen, door alles in zijn naam te vragen, en wat gij ook zult vragen, het zal u gegeven worden.”
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
Volgens Alma 42 gaf God Adam „een proeftijd, een tijd om zich te bekeren en God te dienen” nadat Adam en Eva „zowel tijdelijk als geestelijk van de tegenwoordigheid van de Heer waren afgesneden.”
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
In Leer en Verbonden 78:16 staat dat Christus ‘Michaël, uw vorst, heeft aangesteld, zijn voeten heeft bevestigd, hem hoog heeft geplaatst en hem de sleutels van het heil heeft gegeven onder de raad en leiding van de Heilige, die zonder begin van dagen of einde van leven is.’
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
Daniël 7:22-25 luidt:
22 Totdat de Oude van dagen kwam, en het oordeel aan de heiligen van de Allerhoogste gegeven werd; en de tijd kwam dat de heiligen het koninkrijk in bezit namen. 23 Zo zei hij: Het vierde beest zal het vierde koninkrijk op aarde zijn, dat anders zal zijn dan alle koninkrijken, en het zal de hele aarde verslinden, haar vertrappen en in stukken breken. 24 En de tien horens uit dit koninkrijk zijn tien koningen die zullen opstaan; en na hen zal een ander opstaan; en hij zal anders zijn dan de eersten, en hij zal drie koningen ten val brengen. 25 En hij zal grote woorden spreken tegen de Allerhoogste, en hij zal de heiligen van de Allerhoogste uitputten, en denken tijden en wetten te veranderen; en zij zullen in zijn hand gegeven worden tot een tijd en tijden en een halve tijd.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
Joseph Smith identificeerde de "Oude van dagen" in Daniël 7 als Adam/Michaël in Leer en Verbonden 27 en 116. In Daniël 7 staat dat de "Oude van dagen" de wereld zal oordelen en dat hij, wanneer de Zoon des mensen (Jezus) terugkeert, aan Jezus "heerschappij en eer en koninklijke macht" zal geven ". . . die niet zal vergaan."
[166]↩︎
Bijbelwetenschapper Dragoş Andrei Giulea schreef:
In Dan. 7:26—het vers dat de vernietiging beschrijft van de laatste koning die de heiligen van de Allerhoogste onderdrukte (mogelijk degene die is als de Mensenzoon, aangezien Dan. 7:22 de Oude van Dagen lijkt te onderscheiden van de Allerhoogste)—is het niet duidelijk genoeg welke van de twee goddelijke personen de oorzaak is van deze vernietiging.
De dubbelzinnigheid wordt opgemerkt door geleerden die geloven dat de ‘Oude van dagen’ dezelfde persoon is als de ‘Allerhoogste’. John H. Walton schreef:
Er is grammaticale reden om in vers 22 een onderscheid te maken tussen de "Oude van dagen" en de "Allerhoogste" (een eretitel die meestal voor Jahweh wordt gebruikt). Omdat de Allerhoogste (עֶלְיוֹנִ֑ין) pas voorkomt na de introductie van de "Mensenzoon", is het ook mogelijk dat hij, doordat aan de Mensenzoon gezag wordt gegeven (vers 14), daardoor in aanmerking komt voor de eretitel "Allerhoogste". Dit zorgt voor de verwachte overeenkomst tussen het koninkrijk dat in vers 14 aan de Mensenzoon wordt gegeven en in vers 27 aan de Allerhoogste en zijn heiligen.
In een handboek voor vertalers van het Boek Daniël waarschuwden Contesse en Ellington (nadruk staat ook in het origineel:
In sommige talen zal het nodig zijn te voorkomen dat de indruk wordt gewekt dat de Oude van dagen en de Allerhoogste (later in dit vers) naar twee verschillende wezens verwijzen.
[167]↩︎
Sommige moderne wetenschappers geloven dat Seth de ‘Mensenzoon’ is en Adam de ‘Oude van Dagen’. Een gnostische tekst met de naam de Apocryfon van Johannes kan worden gelezen als steun voor deze theorie:
[24] "En de twee archonten stelde hij aan over de heerschappijen, zodat zij over het graf zouden heersen. En toen Adam de gelijkenis van zijn eigen voorkennis herkende, verwekte hij de gelijkenis 25 van de Mensenzoon. Hij noemde hem Seth, volgens de wijze van het geslacht in de aeonen. Evenzo zond ook de moeder haar geest neer, die in haar gelijkenis is en een afspiegeling van hen die in het pleroma zijn, want zij zal een woonplaats bereiden voor de aeonen die zullen neerdalen. En hij liet hen water van vergetelheid drinken, van de voornaamste archont, opdat zij niet zouden weten waarvandaan zij gekomen waren. Zo blijft het zaad een tijdlang bestaan en helpt het (hem), zodat, wanneer de Geest uit de heilige aeonen voortkomt, hij hem kan oprichten en genezen van het gebrek, zodat het hele pleroma (opnieuw) heilig en zonder fout kan worden."
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
Het was destijds de algemene opvatting dat de ‘Oude van Dagen’ God de Vader was. Zo schreef bijbelgeleerde Adam Clarke in zijn commentaar op Daniël 7:13:
De Oude van dagen] God de Almachtige; en dit is de enige plaats in de heilige geschriften waar God de Vader wordt voorgesteld in menselijke gedaante.
Daardoor geloofden sommige heiligen der laatste dagen dat het feit dat Joseph Adam de Oude van Dagen noemde, bewijs was dat hij de Adam-God-theorie steunde. Helen Mar Whitney Kimball, een meervoudige vrouw van Joseph, zei bijvoorbeeld dat Joseph leerde dat wanneer Daniël „spreekt over de Oude van dagen—hij de oudste man bedoelt, onze vader Adam, Michael” en voegde eraan toe dat Adam „de vader van de menselijke familie is en presideert over de geesten van alle mensen, en allen die de sleutels hebben gehad, voor hem moeten staan in deze grote raad.”
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
Andrew Chester merkte op dat hoofdstukken 11-13 van het Testament van Abraham zo gelezen kunnen worden dat "de Oude van Dagen wordt geïnterpreteerd als Adam, degene als een Mensenzoon als Abel (de 'wonderlijke man'), de Heiligen als de Twaalf Stammen van Israël, en de Allerhoogste als de Meester-God."
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
In zijn commentaar uit 1848 op Daniël 7:9 schreef Adam Clarke:
De Oude van dagen] [sic] God de Almachtige; en dit is de enige plaats in de heilige geschriften waar God de Vader wordt voorgesteld in menselijke gedaante.
Matthew Henry, een populaire protestantse commentator op de Bijbel, schreef in 1839:
De Rechter is de Oude van dagen zelf, God de Vader, van wie de heerlijkheid van zijn aanwezigheid hier wordt beschreven. Hij wordt de Oude van dagen genoemd, omdat hij God is van eeuwigheid tot eeuwigheid
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
Onder het lemma ‘Ancient of Days’ staat in de Lexham Bible Dictionary:
OUDE VAN DAGEN (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). Een titel voor God in het boek Daniël (Dan. 7:9; 7:13; 7:22).
In het Anchor Bible-commentaar op Daniël schreef Louis F. Hartman de volgende opmerking bij Daniël 7:9:
9. een Oude. Letterlijk: "iemand die ver gevorderd is in dagen" ('attîq yômîn), oftewel een oude man; het Hebreeuwse equivalent is bā bayyāmîm (Gen 24:1). Net als het Akkadische etēqu is de basisbetekenis van de stam 'tq in het Aramees "vooruitgaan, vorderen"; het woord yômîn kon echter na 'attîq worden weggelaten, waarna dat op zichzelf "oud" ging betekenen.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
Een reden waarom God in verband wordt gebracht met de Oude van Dagen is dat Daniël taal overnam die werd gebruikt om El te beschrijven, de hoogste godheid in het Kanaänitische pantheon. Els titel is ab šnm ("Vader der Jaren"). In zijn studie van El in de Ugaritische tabletten (Kanaänitische religieuze teksten uit 1350-1150 v.Chr.) schreef Marvin Pope:
Els anciënniteit boven alle andere Oegaritische goden is overal impliciet, of de titel ab šnm nu moet worden opgevat als “Vader der Jaren” of als “Vader (van) Shunem”
De vroegste tekst die de "Oude van dagen" met God vereenzelvigt, is 1 Henoch, een samengestelde tekst die dateert uit de periode tussen de tweede eeuw v.Chr. en de eerste eeuw n.Chr.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
Hoofdstuk 43 van de oosters-orthodoxe "Concilies van Moskou" uit 1667 leert dat de "Aloude van dagen" in Daniël 7 Jezus is, niet de Vader:
Als de profeet Daniël zegt dat hij de Oude van Dagen op de rechterstoel heeft zien zitten, wordt dat niet opgevat als de Vader, maar als de Zoon bij zijn Tweede Komst, die alle volken zal oordelen met Zijn ontzagwekkende oordeel.
Jakob van Serugh (451-521), een Syrische christelijke theoloog, noemde Jezus, niet de Vader, de "Oude van Dagen" in een tekst die aan Maria was gericht:
“O maagd vol verwondering, wie geeft mij dat u naar mij toe komt,
omdat uw Zoon de Heer en de Eerste Beweger is die
kan niet onteerd worden.
“O maagd in wie de Oude van dagen gedragen wilde worden,
hoe kan ik een groet van uw lippen omvatten?
John Bellamy, een hebraïst uit de achttiende eeuw, stelde dat Jezus zowel de 'Mensenzoon' als de 'Aloude van dagen' is:
Deze Mensenzoon is Jezus Christus, die Johannes beschrijft als de Oude van Dagen, zoals beschreven in Dan. vii. 9: "Bekleed met een kleed tot op zijn voeten; het haar van zijn hoofd was wit als wol; zijn ogen als een vuurvlam; zijn stem als het geluid van vele wateren; en zijn gelaat als de zon die schijnt in haar kracht." Dat dit Christus is, die hier zegt: "Ik ben Alpha en Omega", geeft u toe; en dat deze Jezus, Alpha en Omega, dezelfde Alpha en Omega is, de almachtige God, in vers 8.
[174]↩︎
Abraham ibn Ezra, een Joodse commentator uit de twaalfde eeuw, identificeerde de ‘Oude van dagen’ als Michaël:
Michaël, de grote vorst, wanneer hij wordt uitgelegd, en hij is de Oude van Dagen
(Nederlands: Michaël, de grote vorst . . . Oude van Dagen.)
Bijbelwetenschapper Peter Schäfer heeft betoogd dat de late rabbijnse midrasj "Re'uyot Yehezqel" Michaël (die de tekst ook met Metatron identificeerde) ook met de "Oude van Dagen" identificeert.
In een commentaar op deze tekst merkte Schäfer op:
Het citaat van Daniël 7:9f. in onze Re’uyot Yehezqel-passage maakt de zaak ingewikkelder. Het vers spreekt over de ‘Oude van dagen’, zonder twijfel God, die plaatsneemt op zijn hemelse troon en door duizenden en tienduizenden engelen wordt gediend. Daarom kunnen we, als we dit toepassen op de Vorst in zevul, alleen concluderen dat de Vorst Michael/Metatron wordt vereenzelvigd met de Oude van dagen, dat wil zeggen met God; met andere woorden, Michael/Metatron is niet alleen een tweede goddelijke macht naast God, maar treedt zelfs op als Gods plaatsvervanger.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
Yefet ben Ali, een Karaïtische Joodse uitlegger uit de tiende eeuw, stelde dat de "Oude van Dagen" gewoon een hooggeplaatste engel was:
De Oude van dagen is een engel wiens taak het zal zijn om de volken te oordelen op de dag des oordeels
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
In zijn boek uit 1861 The Ancient of Days: Of, de tijden van de Joden stelde John Cumming dat de "Ancient of Days" niet de Vader of de Zoon kon zijn:
De Oude van Dagen die hier door de Heilige Geest wordt beschreven, is niet de Here God Almachtig, zoals velen in deze tijd ons willen laten geloven. . . . De Oude van Dagen kan niet God de Vader zijn, want Mozes zegt: u hebt geen gedaante gezien, u hebt alleen een stem gehoord . . . dat Jezus Christus, de Zoon van God, niet oud wordt, blijkt uit deze schrifttekst: 'uw troon, o God, is voor eeuwig en altijd,'
Vervolgens merkte hij op:
Het oordeel wordt gegeven aan de Oude van Dagen, en door de Oude van Dagen moet noodzakelijkerwijs worden bedoeld de Joden, en het hele beeld is de kerk van Christus, Jood en heiden, die tijdens het Millennium de hele wereld regeren, en er is onder hen geen persoonlijke Heer Jezus Christus gedurende dertienhonderdvijfendertig jaar.
Toen hij Daniël 7:9 besprak, zei hij: "'Ik bleef toekijken, totdat er tronen werden geplaatst en een Oude van dagen zich nederzette.' Wordt met deze term niet het Joodse volk bedoeld?"
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
Zo leren de Independent Mormon Fundamentalist Friends op de pagina 'Waar wij in geloven' op hun website bijvoorbeeld:
"Adam is onze Vader en onze God, en de enige God met wie wij te maken hebben." Brigham Young
God de Vader wordt in de Bijbel en de Leer en Verbonden ook ‘de Oude van Dagen’ genoemd. Veel christenen en bijbelexperts zien deze figuur als God de Vader.
Op een webpagina die de geschiedenis en overtuigingen van de Apostolic United Brethren (AUB) samenvat, lezen we:
De AUB beschouwt het Boek van Mormon als heilige schriftur naast de Bijbel en accepteert de Geloofsartikelen die door Joseph Smith zijn geschreven om de overtuigingen van de Heiligen der Laatste Dagen samen te vatten. De AUB leert dat de kerk van de heiligen der laatste dagen nog steeds een goddelijke rol vervult in het verspreiden van het Boek van Mormon en andere basisleerstellingen van het mormonisme, en in het vergemakkelijken van genealogie.
Leden van de AUB staan bekend om hun geloof in het meervoudig huwelijk. Andere belangrijke overtuigingen zijn onder meer de United Order, de Adam-God-leer, de uitsluiting van zwarten van het priesterschap en wat gewoonlijk de '1886-bijeenkomst' wordt genoemd. Hoewel niet alle leden deelnemen aan het meervoudig huwelijk, wordt het gezien als een cruciale stap in het streven naar het verkrijgen van de hoogste heerlijkheid van de hemel.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
Veel fundamentalisten hebben de Adam-God theory verdedigd als ware leer. Daarbij horen personen als Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen en de "Independent Mormon Fundamentalist Friends."
[179]↩︎
Een tweedelig artikel in The True Latter-day Saints' Herald uit 1860 was kritisch over Brigham Youngs Adam-God-theorie, maar hield vast aan een verheven beeld van Adam en citeerde openbaringen van Joseph Smith dat Adam “de sleutels van de zaligheid heeft, onder de raad en leiding van God” en dat hij aan het einde van het Millennium tegen de Duivel zou strijden.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
In zijn boek uit 1856 Het Boek van de Wet van de Heer schreef James J. Strang dat hij niet geloofde dat Adam God was en dat hij in Eden vóór de val geen onsterfelijk, herrezen lichaam had gehad:
12. God alleen heeft onsterfelijkheid. Adam, de eerste van de mensen, de Oude van Dagen, de grote Vorst, . . . De verandering die op alle zonen van Adam is verzegeld, zal komen over de getrouwen die op de aarde staan, wanneer de Heer Jezus vanuit de hemel zal worden geopenbaard, in vlammend vuur, om wraak te nemen op hen die God niet kennen en het evangelie niet gehoorzamen. En hij, de Vorst van de koningen der aarde, die in de komende dagen zal spreken met de stem van een bazuin, en de doden zullen zijn stem horen en leven; is eenmaal gestorven, opdat hij voor altijd zou leven. Hij prees God, die alleen onsterfelijkheid heeft, dat Hij hem niet zou achterlaten in de plaats van de doden; hij predikte het evangelie aan de geesten in de gevangenis, en verkreeg de sleutel van het eeuwige leven; maar God alleen leeft voor altijd: de eeuwige tijdperken zijn voor Hem als ogenblikken voor ons; oneindigheden, als eenheden voor de wiskundige. Onze God alleen heeft onsterfelijkheid. Gij zult Hem liefhebben met geheel uw hart, en met geheel uw verstand, en met geheel uw kracht.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
Vroege volgelingen van James J. Strang geloofden dat de "Ancient of Days" een belangrijke rol zou spelen in de eindtijd. In de editie van december 1846 van het Strangitische tijdschrift Zion's Reville leerde F. Merryweather:
3d. Dan. 7, vers 21, de kleine hoorn, of de Romeinse macht, zou oorlog voeren tegen en de overhand krijgen op de heiligen totdat de Oude van Dagen kwam. . . . Er zal een oorlog zijn tussen de Katholieke Kerk en de heiligen, waarin de Katholieke Kerk de overhand zal krijgen totdat de Oude van Dagen zal komen.
In de uitgave van 7 december 1847 van een ander Strangitisch tijdschrift, Gospel Herald, leerde John Edward Page:
Wij geloven niet dat de heiligen het "heerschappij over het koninkrijk van God" zullen bezitten tot de "vestiging" van Adam, "de Oude van dagen", en het "huis van Jakob zijn bezittingen zal bezitten".
Hij voegde eraan toe:
Wanneer de Heer zijn arm ontbloot bij de letterlijke verzameling van de Joden naar Jeruzalem en Israël uit het "noorderland" brengt, en het huis van Jozef als geheel het evangelie aanneemt, laat de heiligen dan beginnen uit te zien naar de plotselinge komst van de Oude van Dagen, en dat de heiligen de "heerschappij" van het koninkrijk van God in bezit nemen.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
In een brief aan Alfred Saxey van 9 januari 1897 schreef Joseph F. Smith dat Brigham "ongetwijfeld zijn persoonlijke mening of opvattingen over het onderwerp heeft geuit" en dat "Wat hij zei niet als een openbaring of gebod van God werd gegeven." Smith voegde er ook aan toe:
De leer werd nooit voorgelegd aan de Raden van het Priesterschap, en ook niet aan de kerk voor goedkeuring of bekrachtiging, en werd nooit formeel of op een andere manier door de kerk aanvaard. Zij is daarom in geen enkele zin bindend voor de kerk of voor het geweten van een van haar leden, behalve misschien alleen voor zover sommigen vertrouwen hebben in president Young en geloven dat hij inzicht in dit onderwerp had dat niet werd gegeven in verband met zijn openbare vermelding ervan. Men denkt dat, zelfs als er waarheid in zit, de enkele vermelding die president Young ervan maakte zonder dat er onbetwistbaar bewijs en gezag voor de waarheid ervan werd gegeven, op zijn zachtst gezegd ongelukkig was.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
Joseph Fielding Smith legde uit dat Brigham duidelijk onderwees dat Adam niet God was en dat mensen die iets anders zeggen Brigham verkeerd weergeven. Hij schreef:
Brigham Young verwarde Adam niet met Jezus Christus of met de Vader die hij aanbad. Er is een gepubliceerd boekdeel met uitspraken van president Brigham Young waarin zijn leer over de Vader en de Zoon, en Adams relatie tot hen, op veel pagina's duidelijk wordt uiteengezet. Maar wanneer mensen zulke zaken willen belasteren en verkeerd voorstellen, telt dat allemaal voor niets.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
Mark E. Petersen stelde dat Brighams preek van 9 april 1852 verkeerd was geciteerd:
Ouderling Charles C. Rich was niet aanwezig op de dag dat president Young een toespraak hield die ten onrechte werd weergegeven alsof hij zei dat Adam onze Vader in de hemel was. (Zie JD 1:51.) De toespraak werd gehouden op 9 april 1852, en ouderling Rich keerde terug op 21 april. In een exemplaar van de Journal of Discourses verwees ouderling Ben E. Rich, zoon van ouderling Charles C. Rich, naar het verkeerde citaat zoals het in de Journal of Discourses staat, en corrigeerde hij de uitspraak in zijn eigen handschrift als volgt: "Jezus, onze oudere Broer, werd in het vlees verwekt door dezelfde persoon die met Adam sprak in de Hof van Eden, en die onze Vader in de hemel is." In diezelfde verklaring schreef Ben E. Rich: "Zoals hierboven gecorrigeerd is wat pres. Young zei, zoals mijn vader, C. C. Rich, aan mij getuigde."
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
In zijn brief van 19 februari 1981 aan Eugene England schreef McConkie dat Brigham Young inderdaad leerde dat "Adam de vader van onze geesten was, en alle verwante dingen die de cultisten aan hem toeschrijven", maar dat deze leringen "niet waar" zijn en dat Brigham "opvattingen uitte die niet in harmonie zijn met het evangelie."
Hij schreef dat God „toestaat dat valse leer binnen en buiten de kerk wordt onderwezen en dat zulk onderwijs deel uitmaakt van het schiftingsproces van het sterfelijk leven.” Hij schreef ook:
Brigham Young vergiste zich in sommige van zijn uitspraken over de aard en het soort wezen dat God is en over de positie van Adam in het heilsplan, maar Brigham Young onderwees op andere momenten in deze onderwerpen ook de waarheid. En ik herhaal dat hij in dit geval een grote profeet was en is heengegaan naar zijn eeuwige beloning. Wat hij deed is voor niemand van ons een voorbeeld. Als we ervoor kiezen de onjuiste delen van zijn leerstellingen te geloven en te onderwijzen, maken we een keuze die ons zal verdoemen.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
Watson vatte zijn stelling samen in het gedeelte met de titel "Twee Adams":
Brigham Young geloofde dat Adam een van de namen is van God, onze hemelse Vader, en in veel van president Youngs toespraken verwees hij met die naam naar God de Vader. Er zijn daarom twee Adams, en hoewel president Young die aanduiding niet gebruikte, is het voor ons in de volgende bespreking eenvoudiger om onderscheid te maken tussen de twee personen door naar hen te verwijzen als Adam Sr. (wanneer wordt verwezen naar God, onze hemelse Vader) en Adam Jr. (wanneer wordt verwezen naar de geïncarneerde aartsengel Michaël, die van de verboden vrucht at, viel en de vader werd van Kaïn, Abel en Seth enz.).
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
In zijn artikel 'Teachings of Brigham Young' in The Encyclopedia of Mormonism (1992) schreef Hugh W. Nibley:
Brigham Young begreep dat veel mensen niet klaar waren om de mysteries van God en goddelijkheid te begrijpen. ‘Ik zou u hierover veel meer kunnen vertellen,’ zei hij over de rol van ADAM, maar hij hield zich in, omdat hij inzag dat de wereld zijn leer waarschijnlijk verkeerd zou uitleggen (JD 1:51).
In zijn essay ‘Before Adam’ leerde Nibley dat ‘een van onze grootste struikelblokken is dat we niet weten hoe Adam zich verhoudt tot andere wezens, aardse en hemelse. Dat is de kern van het misverstand rond Adam-God.’
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
Tijdens een privéautorit met Dan Peterson in de jaren 90 zou Hugh Nibley hebben bevestigd dat hij in Adam-God geloofde, maar hij wilde er geen vragen over beantwoorden en zei alleen: “Ik heb een verbond met God gesloten dat ik er niet over zou praten.”
Boyd J. Petersen vertelde over een soortgelijke interactie met Nibley in een aflevering van de Mormon Matters-podcast in 2013:
Ik vroeg hem: . . . "Waarom heb je daar niet over gesproken? De anti-mormonen pakken ons daar steeds op?" En hij zei: . . . "Daar praat ik niet over." Dus de implicatie voor mij . . . was dat hij er waarschijnlijk in geloofde. Hij heeft het nooit toegegeven, maar hij zei ook in verschillende van zijn geschriften over Brigham Young dat hij vond dat Brigham Young een betere theoloog was dan waar hij erkenning voor heeft gekregen. Dus . . . mijn onderbuikgevoel is dat hij heel sterke sympathieën voor die theologie had.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
Toen niet-heilige der laatste dagen-verslaggever Lawrence Wright hem vroeg wat Brigham bedoelde met zijn preken over Adam-God, antwoordde Hinckley:
We speculeren daar niet veel over. Brigham Young zei dat als je naar de hemel ging en God zag, het Adam en Eva zouden zijn. Ik weet niet wat hij daarmee bedoelde.
President Hinckley voegde eraan toe dat hij zich “geen zorgen ging maken over wat [Brigham Young] over die dingen zei.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
Onderzoeker Matthew Brown van de Heiligen der Laatste Dagen stelde dat tijdens het presidentschap van Brigham Young, toen de Adam-Godtheorie werd verdedigd, "er onder de twee hoogste priesterschapsquorums van de kerk nooit enige consensus over was."
In plaats daarvan was er na de dood van Brigham in 1877 "eindelijk consensus bereikt onder degenen die het koninkrijk presideerden en bestuurden. En die consensus was tegen de Adam-God-theorie."
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
Brian C. Hales merkte in 2006 op:
Het kan zijn dat de puzzelstukjes die president Brigham Young ons heeft gegeven inderdaad op een niet voor de hand liggende manier in de puzzel passen. Misschien is het plaatje driedimensionaal en weten we dat gewoon nog niet. Misschien zijn de puzzelstukjes niet goed genoeg uitgesneden en ontbreekt er detail door ontoereikende uitleg van de president zelf. In de Leer en Verbonden wordt ons beloofd dat “de dag zal komen waarop u zelfs God zult begrijpen, levend gemaakt in Hem en door Hem” (Leer en Verbonden 88:49) en dat er in de toekomst “niets zal worden achtergehouden, of er nu één God is of vele goden, zij zullen geopenbaard worden. Alle tronen en heerschappijen, vorstendommen en machten, zullen worden onthuld en uiteengezet” (Leer en Verbonden 121:28-29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
In zijn Joseph Smith's Polygamy: History and Theology uit 2013 schreef Brian C. Hales dat "Brigham nergens uitlegt hoe zijn leringen overeenkomen met Joseph Smiths meerdere instructies over." Over Mozes 6:50-52 merkte Hales op:
In deze verzen spreekt God, die “de wereld en de mensen maakte voordat zij in het vlees waren”, tot Adam. Dat wijst erop dat zij niet hetzelfde wezen kunnen zijn en dat Adam niet de vader van onze geesten is. Adam wordt aangespoord zich te bekeren en zich in de naam van Christus te laten dopen, wat erop wijst dat Christus hoger staat. Alle leringen van Joseph Smith, en ook die in de standaardwerken, zijn in overeenstemming met deze uitspraken. Omdat president Young nooit heeft geprobeerd zijn verspreide leringen over Adam in verband te brengen met uitspraken van Joseph Smith (of met wat in de schriftur staat), lijkt het onverstandig en in werkelijkheid onmogelijk om zonder extra verduidelijking van Brigham Young zelf absolute conclusies te trekken over wat hij werkelijk bedoelde.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
Jonathan A. Stapley gaf geen mening over hoe de leringen van Brigham in overeenstemming kunnen worden gebracht met de huidige leringen over Adam en God.
In zijn artikel uit 2021, 'Brigham Young's Garden Cosmology', merkte Jonathan A. Stapley echter op,
De basis van Youngs tuin-kosmologie was biologische voortplanting—een belangrijke herziening van Smiths verhoogde en op geslacht gebaseerde tweevoud van koningen en koninginnen, priesters en priesteressen. Het is misschien geen toeval dat Young zijn tuin-kosmologie begon te onderwijzen in dezelfde tijd dat hij het meervoudig huwelijk openbaar aankondigde. Misschien was zijn tuin een breking van de eeuwigheid door het prisma van het meervoudig huwelijk—een manier om op de grootst mogelijke schaal de voortplantingsrelaties weer te geven die de grootste offers van de heiligen vroegen. Daarmee gaf hij een verhalende geschiedenis aan koninginnen, priesteressen en een moedergod, en verenigde hij de mensheid binnen de familie van God.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
Dan Peterson zei in 2023 dat hij veel van de verslagen had gelezen die Adam-God proberen te verklaren. Hij merkte op:
Ze lijken niet te passen bij mijn begrip van het evangelie. . . . En eerlijk gezegd lijken sommige interpretaties die ik heb gelezen niet eens te hoeven passen bij andere uitspraken van Brigham.
Hij voegde eraan toe: "Heel vaak zullen heiligen vandaag zeggen: wauw, hij had het gewoon mis, maar dat kan ik nu niet meer echt zeggen."
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
Joseph noemde de hemelse Vader bijvoorbeeld meerdere keren ‘Jehovah’ in de Leer en Verbonden, ook in het inwijdingsgebed van de Kirtland-tempel. Op 9 maart 1841 leerde hij dat ‘Ahman’ de naam van God is, al kon die ook worden toegepast op iedereen die naar zijn beeld is gemaakt, zoals Adam:
De grote God heeft een naam waarmee Hij genoemd zal worden, namelijk Ahman—ook bij het vragen verwijst dit naar een persoon zoals Adam, want God maakte Adam precies naar zijn eigen beeld. Dit is nu een sleutel voor u om te weten hoe u moet vragen en verkrijgen.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Young begreep dat "Adam" een naam en titel was die op veel mensen kon worden toegepast. Brigham onderwees bijvoorbeeld in 1845:
Adam betekent de eerste man, of Eva de vrouw. Adams naam was ouder dan hijzelf; het was de naam [van een man] lang vóór hem, die het priesterschap had genoten.
In een dagboekaantekening van 16 februari 1847 schreef Willard Richards op dat Brigham het volgende onderwees:
Wij zijn allemaal vader Adams . . . zodra op de tijd tijden zal ik de keten doorgeven aan vader Adam. . . . Ik wil dat u ophoudt mij vader Young te noemen. in het priesterschap. de term is eigenlijk van toepassing op vader Adam, en op onze Vader in de hemel.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
Jezus onderwees in Johannes 17:
En dit is het eeuwige leven, dat zij U kennen, de enige waarachtige God, en Jezus Christus, die Gij gezonden hebt.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.