about this topicEl discurso del “fuego de mosquete” de Jeffrey R. Holland
¿Qué es el discurso de “Musket Fire”?
El 23 de agosto de 2021, el élder Jeffrey R. Holland[BIO] se dirigió al profesorado de BYU y les pidió que tanto edificaran como defendieran la Iglesia, comparando su papel con el de los constructores del templo de Nauvoo que llevaban una paleta en una mano y un mosquete en la otra.[1] También habló sobre defender las enseñanzas sobre el género y el matrimonio entre personas del mismo sexo.[2] Después, los medios lo llamaron el “discurso del fuego de mosquete”.[3]
¿Cuál fue el enfoque principal del discurso?
La charla del élder Holland se centró en el carácter único, la historia y la responsabilidad de BYU de enseñar los principios del evangelio.[4] Sin embargo, durante una parte del discurso de 40 minutos, pidió al profesorado que defendiera la postura de la Iglesia sobre los temas LGBTQ+.[5]
Entonces, ¿qué quiso decir con “fuego de mosquete”? ¿El élder Holland animó a los miembros de la Iglesia a ser violentos contra las personas LGBTQ+?
No. El élder Holland hizo referencia a los constructores del templo de Nauvoo que trabajaban con “una paleta en una mano” para construir el templo y “un mosquete en la otra” para defenderse de quienes atacaban a la Iglesia, usándolo como una metáfora para animar al profesorado de BYU a defender las enseñanzas de la Iglesia.[6] En la última parte del discurso, también se refirió a la idea de fuego de mosquete como una metáfora.[7]
El uso de la metáfora del “mosquete” por parte del élder Jeffrey R. Holland en su discurso en BYU
Jeffrey R. Holland, "La segunda mitad del segundo siglo de Brigham Young University", 23 de agosto de 2021.[8] |
. . . en 2017, el élder Dallin H. Oaks, que en ese momento no estaba pero pronto estaría en la Primera Presidencia, donde se sentaría a solo una silla—un latido—de la misma posición que ahora tiene el presidente Nelson, citó a nuestro colega el élder Neal A. Maxwell, quien había dicho: En cierto modo, los eruditos de [la Iglesia de Jesucristo] en BYU y en otros lugares son un poco como los constructores del templo en Nauvoo, que trabajaban con una paleta en una mano y un mosquete en la otra. Hoy, los eruditos que construyen el templo del aprendizaje también deben hacer una pausa de vez en cuando para defender el reino. Personalmente, creo que esta es una de las razones por las que el Señor estableció y mantiene esta universidad. El doble papel de constructor y defensor es único y continuo. Agradezco que hoy tengamos eruditos que pueden manejar, por así decirlo, tanto paletas como mosquetes. Ante esto, el élder Oaks respondió de manera desafiante: “Me gustaría escuchar un poco más de fuego de mosquete desde este templo del aprendizaje”. Lo dijo de una manera que podría haberse aplicado a muchos temas en varios departamentos, pero el que mencionó específicamente fue la doctrina de la familia y defender el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. Él no sabía que, aunque muchos escucharían su llamado, especialmente la Escuela de Vida Familiar, que actuó rápida y visiblemente para ayudar, otros sí dispararon sus mosquetes, pero lamentablemente no siempre apuntaron a quienes eran hostiles a la Iglesia. ¡Pensamos que un par de balas perdidas incluso fueron al norte de Point of the Mountain! Mis amados hermanos y hermanas, “una casa . . . dividida contra sí misma . . . no puede permanecer”, y me iré a la tumba suplicando que esta institución no solo permanezca, sino que permanezca comprometida sin duda con su misión académica única y con la Iglesia que la patrocina. Esperamos que no les sorprenda que sus fideicomisarios no son sordos ni ciegos a los sentimientos que giran en torno al matrimonio y a todo el tema de las parejas del mismo sexo en el campus, y a muchos otros temas. Yo y muchos de mis Hermanos hemos pasado más tiempo y derramado más lágrimas por este tema de lo que podríamos expresarles adecuadamente esta mañana o cualquier otra mañana. Hemos pasado horas hablando de lo que la doctrina de la Iglesia puede y no puede ofrecer a las personas y familias que luchan con este difícil asunto. Así que, con un poco de cicatrices propias, estamos tratando de evitar —y esperamos que todos traten de evitar— lenguaje, símbolos y situaciones que dividan más de lo que unan, justo en el momento en que queremos mostrar amor por todos los hijos de Dios. . . . ¿Fuego de mosquete? Sí, siempre necesitaremos defensores de la fe, pero el “fuego amigo” es una tragedia, y de vez en cuando la Iglesia, sus líderes y algunos de nuestros colegas dentro de la comunidad universitaria han recibido ese tipo de fuego en este campus. Y a veces no es amigo, hiriendo a estudiantes y a los padres de estudiantes, tantos de los cuales están confundidos acerca de lo que significan tanta agitación reciente con banderas y desfiles sobre este tema. Mis queridos amigos, este tipo de confusión y conflicto no debería existir. No aquí. Hay mejores maneras de avanzar hacia metas de importancia crucial en estos asuntos tan difíciles, maneras que muestran empatía y comprensión por todos mientras se mantiene la lealtad al liderazgo profético y la devoción a la doctrina revelada. Mis hermanos han presentado el argumento a favor de la metáfora del fuego de mosquete, la cual he respaldado una vez más hoy. Seguirá habiendo quienes se opongan a nuestras enseñanzas, y con eso seguirá existiendo la necesidad de definir, documentar y defender la fe. Pero todos esperamos con interés el día en que podamos “convertir [nuestras] espadas en arados, y [nuestras] lanzas en podaderas” y, al menos sobre este tema, “no aprender más la guerra”. Y aunque esta mañana me he enfocado en este tema de las relaciones entre personas del mismo sexo más de lo que me hubiera gustado, espero que lo vean como un ejemplo de muchos de los temas que enfrentan nuestros estudiantes, nuestras comunidades y nuestra Iglesia en este mundo nuestro tan complejo y contemporáneo. |
¿Quién era el público de este discurso?
El discurso estaba dirigido al profesorado y al personal de BYU en una conferencia de capacitación realizada la semana antes del nuevo año escolar.[9] Sin embargo, una grabación del discurso se publicó en línea,[10] y ahora el discurso forma parte del plan de estudios obligatorio para los estudiantes de BYU.[11]
¿Qué quiso decir el élder Holland cuando mencionó el “fuego amigo”?
Aunque no se dijo explícitamente, podría ser una referencia no específica[12] a profesores de BYU que han hablado en contra de las enseñanzas de la Iglesia.[13]
¿Cuál fue la reacción al discurso del élder Holland?
Muchos estudiantes LGBTQ+ dijeron que se sintieron heridos y en peligro después de enterarse de este discurso.[14] Algunos estudiantes de BYU y otros grupos organizaron protestas.[15]
Las reacciones en los medios y en las redes sociales fueron mixtas: algunos criticaron el discurso[16] mientras que otros expresaron apoyo.[17] En un momento, BYU lo incluyó como uno de los 30 “discursos populares” más importantes de todos los tiempos en BYU.[18]
¿Qué han dicho los críticos sobre el discurso?
Algunos críticos del discurso argumentaron que la imagen era inapropiada, dado el historial de violencia y la violencia continua contra las personas LGBTQ+.[19] Otros expresaron preocupación de que esta retórica pudiera llevar al aislamiento de estudiantes LGBTQ+ que ya corren un mayor riesgo de suicidio y autolesiones.[20]
¿El élder Holland señaló específicamente a un estudiante gay de BYU en su discurso?
Sí. El élder Holland criticó a un estudiante por usar su discurso de despedida para anunciar su orientación sexual en la graduación de BYU, dando a entender que eso fue inapropiado.[21] Según informes, el élder Holland ofreció una disculpa a los padres del estudiante por cualquier dolor que pudiera haberles causado.[22]
¿Élder Holland dijo algo de apoyo hacia las personas LGBTQ+?
Sí. El élder Holland dijo que los hermanos “han dedicado más tiempo y derramado más lágrimas por este tema de lo que jamás podríamos comunicarles adecuadamente esta mañana ni ninguna otra mañana”.[23]
¿Se había usado antes esta metáfora del mosquete en la Iglesia?
Sí. El élder Holland estaba citando a Dallin H. Oaks,[BIO] quien antes había citado a Neal A. Maxwell.[BIO][24] Sin embargo, otros apóstoles han hablado sobre temas LGBTQ+ en BYU sin usar esta metáfora en particular.[25]
¿BYU abordó la controversia causada por los comentarios del élder Holland?
No, BYU no abordó directamente la controversia en torno al discurso del élder Holland. Sin embargo, la universidad sí denunció a una persona no identificada que usó un insulto anti-gay y echó agua sobre un dibujo de gis arcoíris que se había hecho en protesta por los comentarios de Holland.[26]
¿El élder Holland alguna vez habló sobre la controversia causada por el discurso?
Sí. En una entrevista de 2024, el élder Holland dijo, en parte: “Si alguien salió herido [por el discurso], y sé que algunos salieron heridos en ese intercambio, entonces yo salí herido. Si ellos salieron heridos, yo salí herido. Y he llorado. He llorado por esos tres años”.[27] Ve la respuesta completa abajo.
Church News Episodio 204 del pódcast[28]
Sheri Dew: Y entre otras cosas que enseñó — que fueron muchas las cosas que enseñó en ese mensaje — usted tocó algunos temas LGBTQ en relación con el campus. Las respuestas a ese mensaje fueron variadas. ¿Qué esperaba lograr con ese mensaje? ¿Qué esperaba que se entendiera? |
President Jeffrey R. Holland: Lo que yo esperaba que se entendiera era un mensaje para el liderazgo de una institución. Era la Conferencia Anual de Liderazgo Universitario sobre cómo diriges y administras una institución. Y yo estaba enseñando lo que esperaba que se entendiera. Y eso es lealtad a la misión de Brigham Young University, devoción a ella y apegarse a ella sin nunca ceder. Eso es lo que esperaba que se entendiera. Y no quería que se desviara hacia aquí. No quería que se desviara hacia allá. No quería que se desviara arriba, abajo, hacia adentro ni hacia afuera. Quería ir justo por el centro de la carretera doctrinal. Así que digo: “Señor, creo. Ayuda mi incredulidad”. Hablemos de cómo hacemos que la universidad, o mantenemos a la universidad, leal. Ahora, si alguien salió herido, y sé que algunos salieron heridos en ese intercambio, entonces yo también salí herido. Si ellos salieron heridos, yo salí herido. Y he llorado. He llorado durante esos tres años. No creo que nadie haya tenido más personas en una oficina, en una silla, llorando con él que yo en ese edificio administrativo, con jóvenes que estaban luchando con temas de género. Nadie puede decir que yo no los amo. Pero también soy, y era entonces, responsable de la dirección de una universidad. Solo quería comunicar la doctrina de apoyo de la Iglesia. Así que el dolor de cualquier otra persona también es mi dolor. Quiero decir en segundo lugar, al respecto, que cada estudiante que llega allí está seguro. Vamos a tener un lugar seguro para que hablen, para que sean abiertos. Todos están seguros allí. Todos son amados allí. Dios los ama, y nosotros los amamos. Yo los amo. Shane Reese los ama. Bueno, me alegra que hayas sacado ese tema, porque quiero dejar solo eso y seguir adelante. Pero me pone muy triste si alguien salió herido. Porque entonces ese es también mi dolor, profundamente, dadas las horas y horas y horas que he pasado con jóvenes que luchan con temas gays. Así que seguiremos intentando. Seguiremos intentando hacerlo mejor. |
¿Es cierto que esta charla se añadió al currículo obligatorio en BYU?
Sí. Aunque el discurso original no iba dirigido a los miembros de la Iglesia en general ni al alumnado de BYU, en marzo de 2024, el discurso se añadió al plan de estudios de educación general de BYU.[29]
