about this topicTraducción del Libro de Abraham
¿Qué es exactamente el Libro de Abraham?
El Libro de Abraham es un libro de las Escrituras incluido como parte de La Perla de Gran Precio. La Iglesia considera el texto como “una traducción inspirada de los escritos de Abraham”.[BIO][1]
¿De dónde vino el Libro de Abraham?
José Smith[BIO] produjo el Libro de Abraham después de adquirir unos papiros egipcios y unas momias en julio de 1835,[2] aunque el texto no se publicó hasta marzo de 1842.[3] El libro afirma ser un texto autobiográfico escrito por Abraham y preservado en un papiro egipcio antiguo.[4]
¿Cómo terminaron estos registros egipcios en posesión de José Smith?
A finales de junio o principios de julio de 1835, un empresario ambulante de antigüedades llamado Michael H. Chandler[BIO] llegó a Kirtland, Ohio,[5] y exhibió una colección de momias y rollos de papiro a José Smith.[6]
José, con la ayuda de al menos otros dos miembros de la Iglesia,[7] compró al menos dos rollos de papiro y cuatro momias, entre otros fragmentos o pedazos de papiro de Chandler por $2,400.[8] José declaró que los rollos contenían los escritos de Abraham y de José de Egipto.[BIO][9][10]
¿Sabemos cómo José Smith tradujo los papiros?
No realmente. José no dejó ningún relato de primera mano que explique cómo produjo el texto del Libro de Abraham, al que llamó una “traducción”.[11] Varias fuentes, incluido un escriba que trabajó en el proyecto, indicaron que José tradujo los papiros por revelación, pero no dieron más detalles sobre el método preciso.[12] En al menos una ocasión, el mismo José llamó al texto una “revelación”,[13] y fuentes contemporáneas no Santos de los Últimos Días también lo llamaron una revelación.[14]
¿José usó el Urim y Tumim en la traducción?
Sí, probablemente. Hay varias fuentes que informaron que José usó el Urim y Tumim o “anteojos” para traducir los papiros.[15] Pero no está claro hasta qué punto ni exactamente cómo José usó el Urim y Tumim en la traducción.
¿José usó la piedra vidente en la traducción?
Posiblemente. Uno de los escribientes de José Smith de la época de Nauvoo, Howard Coray,[BIO] recordó haber visto a José traducir con el vidente en algún momento a principios de la década de 1840.[16] Es posible que esto se refiera a la traducción del Libro de Abraham, que se publicó a principios de 1842.
Además, según se informa, la madre de Joseph, Lucy Mack Smith,[BIO] dijo que Joseph tradujo los papiros mirando dentro de un sombrero.[17]
¿José creía que el papiro fue escrito literalmente por el mismo Abraham?
Sí, probablemente. José Smith pareció indicar que creía que Abraham mismo escribió físicamente en el papiro.[18] También hay fuentes de segunda mano que informan esto.[19]
Muchos Santos de los Últimos Días también creían que el papiro egipcio y las momias que lo acompañaban eran tan antiguos como Abraham[20] o que fueron escritos directamente por Abraham y José de Egipto,[21] así que esta suposición probablemente era ampliamente compartida entre los contemporáneos de José Smith.[22]
¿Podría el papiro haber sido escrito literalmente por Abraham, es decir, que la tinta en el papiro fue puesta allí por el mismo Abraham?
No. La cronología bíblica tradicional sitúa la vida de Abraham alrededor del año 2000 a. C.,[23] pero los papiros datan aproximadamente del siglo III a. C. al siglo I d. C.[24]
Pero, ¿no dice que el Libro de Abraham fue “escrito de su propia mano sobre papiro”?
Sí. El encabezado donde aparece eso probablemente fue escrito por José Smith, quien parecía creer que Abraham literalmente escribió en el papiro.[25] También es posible que José lo tradujera como parte del texto del Libro de Abraham. La frase "por/con la mano" es una frase que se encuentra en la escritura del antiguo Egipto y puede indicar autoría en lugar del escriba literal del texto.[26]
¿José Smith alguna vez usó el Libro de Abraham en sus enseñanzas?
Sí. Hay varios casos documentados en los que José Smith usó conceptos o enseñanzas del Libro de Abraham en sus sermones y escritos.[27]
¿José tradujo o reveló más texto del que se publica actualmente?
Posiblemente. José tenía la intención de publicar más material del Libro de Abraham,[28] y en una ocasión, José mencionó conceptos que afirmó que provenían del "registro de Abraham" que no están presentes en el texto publicado.[29] Una fuente también recordó haber pasado dos horas con José leyendo de las "traducciones del Libro de Abraham", lo que puede indicar la existencia de material adicional.[30]
¿Qué pasó con los papiros después de la muerte de José Smith?
Algunos de los papiros terminaron en el Museo de Chicago y presumiblemente se quemaron en el incendio de Chicago de 1871.[31] Algunos de los papiros terminaron en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York y fueron transferidos a la Iglesia en 1967.[32]
Antes de morir el 27 de junio de 1844, José Smith dio los papiros y las momias a su madre, Lucy Mack Smith.[33] Después de su muerte el 14 de mayo de 1856, la propiedad pasó a Emma Smith[BIO] y a su nuevo esposo, Lewis Bidamon,[BIO] quienes vendieron la colección de inmediato a un hombre llamado Abel Combs[BIO] apenas doce días después, el 26 de mayo de 1856.[34]
Parte de la colección de Combs terminó en el Museo de St. Louis solo semanas después de su venta.[35] Esta parte de la colección terminó en el Museo Wood (también conocido simplemente como el Museo de Chicago) en Chicago para 1863,[36] y se perdió en el Gran Incendio de Chicago de 1871.[37]
La otra parte de los papiros fue conservada por Combs y pasó a su ama de llaves, Charlotte Beneke Weaver[BIO], después de que él murió en 1892.[38] Charlotte Beneke murió en 1915 y la hija de Charlotte, Alice Combs Weaver[BIO], entonces tomó posesión de los papiros.[39]
En 1918, Alice mostró los fragmentos de papiro a eruditos del Museo Metropolitano de Arte en la ciudad de Nueva York, pero en ese momento no se realizó ninguna venta.[40] No fue sino hasta 1947 que los fragmentos de papiro finalmente fueron vendidos al Met por el esposo sobreviviente de Alice, Edward Heusser.[BIO][41] Veinte años después, el 27 de noviembre de 1967, estos fragmentos de los Papiros de José Smith fueron devueltos a la Iglesia.[42]
Esta tabla enumera la cadena de custodia de los papiros hasta 1856, momento en que los papiros se dividieron en dos partes.
Fecha | Custodio | Transferido a | Ubicación |
Julio de 1835[43] | Michael Chandler | José Smith | Kirtland, OH |
Hacia 1842[44] | José Smith | Lucy Mack Smith | Nauvoo, IL |
14 de mayo de 1856[45] | Lucy Mack Smith | Emma y Lewis Bidamon | Nauvoo, IL |
26 de mayo de 1856[46] | Emma y Lewis Bidamon | Abel Combs | Nauvoo, IL |
Junio de 1856[47] | Abel Combs | Museo de St. Louis | San Luis, Misuri |
Alrededor de 1863[48] | Museo de St. Louis | Museo Woods (Museo de Chicago) | Chicago, IL |
8–10 de octubre de 1871[49] | Museo Woods | Destruido | Chicago, IL |
Esta tabla muestra la cadena de custodia de la segunda parte de los papiros que la Iglesia obtuvo en 1967.
Fecha | Custodio | Transferido a | Ubicación |
26 de mayo de 1856[50] | Emma y Lewis Bidamon | Abel Combs | Nauvoo, IL |
| July 5, 1892[51] | Abel Combs | Charlotte Beneke Weaver | Philadelphia, PA |
| March 21, 1915[52] | Charlotte Beneke Weaver | Alice Combs Weaver | New York, NY |
| June 9, 1941[53] | Alice Combs Weaver | Edward Heusser | New York, NY |
1947[54] | Edward Heusser | Museo Metropolitano de Arte | Nueva York, NY |
27 de noviembre de 1967[55] | Museo Metropolitano de Arte | La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días | Salt Lake City, UT |
¿Alguno de los fragmentos sobrevivientes de los papiros de José Smith se traduce como el Libro de Abraham?
No. Tanto egiptólogos Santos de los Últimos Días como no Santos de los Últimos Días han traducido estos fragmentos, y los fragmentos no contienen el texto en inglés del Libro de Abraham.[56] Los fragmentos de papiro recuperados contienen copias de antiguos textos funerarios que hoy se conocen como el Libro (o Documento) de las Respiraciones[57] y el Libro de los Muertos.[58]
¿La Iglesia alguna vez trató de suprimir el descubrimiento de los fragmentos de papiro después de que fueron descubiertos en 1967?
No. La Iglesia anunció la adquisición tanto en el Deseret News como en el Church News tan pronto como se finalizó la transferencia del Museo Metropolitano el 27 de noviembre de 1967.[59] Luego se publicaron artículos y reimpresiones de los papiros en publicaciones de la Iglesia.[60]
¿Alguna vez la Iglesia ha tratado de ocultar el hecho de que el texto de los papiros no coincide con el Libro de Abraham?
No. Cuando recibieron los papiros, la Iglesia indicó que parecía que los papiros incluían textos funerarios comunes.[61] Desde entonces, otras publicaciones de la Iglesia han señalado lo mismo.[62]
Hugh Nibley[BIO] también publicó una traducción del Libro de las Respiraciones (que se encuentra entre los papiros de José Smith) en 1975 por medio de Deseret Book.[63] Y en 2002 y 2010, un egiptólogo Santo de los Últimos Días publicó traducciones de todos los fragmentos de papiro por medio de Brigham Young University.[64]
¿No admitió la Iglesia en 2014 que el Libro de Abraham es falso?
No. La Iglesia publicó un ensayo el 8 de julio de 2014,[65] titulado "Translation and Historicity of the Book of Abraham", que decía: "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta el libro de Abraham como Escritura".[66]
El ensayo reconoció que los fragmentos de papiro egipcio que sobreviven datan de siglos después de la vida de Abraham y no contienen ningún texto publicado por José Smith.[67]
Entonces, si los papiros no son de la época de Abraham y la traducción de los papiros hecha por los egiptólogos no coincide con el Libro de Abraham, ¿no es esto un problema?
Posiblemente. Si los fragmentos de papiro recuperados en 1967 fueron la fuente de una traducción literal del texto en lugar de una revelación inspirada, podría ser un problema.
¿Hay explicaciones de por qué la traducción de los papiros de 1967 no coincide con el Libro de Abraham?
Sí. Hay dos teorías principales. La teoría del “rollo perdido” y la teoría del “catalizador”.
La teoría del “rollo perdido” es que el Libro de Abraham fue traducido de la parte de los papiros que presumiblemente se quemó en el incendio de Chicago en 1871.[68]
La teoría del "catalizador" es que los papiros fueron solo un medio usado para inspirar a José Smith a recibir revelación.[69]
¿Hay evidencia de la teoría del “rollo perdido”?
Sí. Muchas fuentes históricas describen los papiros de manera diferente, incluso algunas que se refieren a un "pergamino" o "rollo" con los escritos de Abraham.[70] Mientras que los fragmentos de 1967 fueron montados sobre papel de respaldo y enmarcados en vidrio en algún momento de finales de la década de 1830 o principios de la de 1840.[71]
Esta tabla enumera todos los registros históricos conocidos que se refieren a las momias y los papiros (rollo, rollos, etc.) adquiridos por José Smith.
Qué fue comprado o poseído por José Smith | Número de momias | Número de textos | Fuente |
“. . . cuatro figuras humanas, junto con unos dos o más rollos de papiro, cubiertos de jeroglíficos, figuras y diseños.” | 4 | 2 o más rollos | Historia manuscrita de José Smith (ca. 1843; entrada del 3 de julio de 1835)[72] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . Con ellas había dos rollos de papiro, además de algunos otros escritos egipcios antiguos.” | 4 | 2 rollos y algunos escritos | Carta de William W. Phelps (julio de 1835)[73] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . también algunos r[e]gistros” | 4 | algunos registros | Historia de John Whitmer (ca. 1838; entrada de julio de 1835)[74] |
“. . . tres de las momias [propiedad de Chandler] . . .” | 3 | - | Cleveland Whig (agosto de 1835)[75] |
“. . . cuatro momias egipcias y un rollo de caracteres jeroglíficos . . .” | 4 | grupo de caracteres | Joseph Bradley (agosto de 1835)[76] |
“. . . Tres momias . . .” | 3 | - | Albany Journal (agosto de 1835)[77] |
“. . . dos o tres momias . . .” | 2 o 3 | - | Painesville Telegraph (septiembre de 1835)[78] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . también un registro antiguo . . .” | 4 | un registro | Albert Brown (noviembre de 1835)[79] |
“. . . dos rollos [de papiro] . . . una pequeña cantidad de papiro . . . . [y] las cuatro [momias en la colección de Chandler] restantes.” | 4 | 2 rollos y una cantidad de papiro | Oliver Cowdery (diciembre de 1835)[80] |
“. . . cuatro momias egipcias.” | 4 | - | Truman Coe (agosto de 1836)[81] |
“. . . dos mujeres y un hombre [momia]. . . papiro, o un antiguo papel egipcio . . . en el que hay un espléndido ejemplo de jeroglíficos egipcios.” | 3 | un papel | Ohio Watchman & Liberal Enquirer (septiembre de 1836)[82] |
“. . . cuatro mo[m]ias egipcias.” | 4 | - | Wilford Woodruff (noviembre de 1836)[83] |
“. . . cuatro momias y una cantidad de registros escritos en papiro, en jeroglíficos egipcios . . .” | 4 | una cantidad de registros | William West (1837)[84] |
“. . . tres o cuatro momias egipcias, con un antiguo registro egipcio, escrito en papiro . . .” | 3 o 4 | un registro | John Corrill (1839)[85] |
“. . . cuatro [momias] . . . el papiro . . .” | 4 | el papiro | Centinela de la Libertad (junio de 1840)[86] |
“. . . varias momias egipcias . . . numerosos fragmentos de papiro egipcio . . .” | varios | numerosos fragmentos | Gaceta de Alejandría (1840)[87] |
“. . . dos momias . . .” | 2 | - | Tyler Parsons (1841)[88] |
“. . . cuatro momias, un hombre y tres mujeres . . . [un] rollo de papiro . . .” | 4 | un rollo | William Appleby (1841/1847)[89] |
“. . . las momias egipcias, de las cuales tiene cuatro . . .” | 4 | - | New-York Tribune (septiembre de 1841)[90] |
“. . . algunas momias . . . un rollo de manuscritos . . .” | algunas | un rollo | American Advocate (octubre de 1841)[91] |
“. . . varias láminas vidriadas, como marcos para cuadros, que contenían hojas de papiro, con inscripciones egipcias y jeroglíficos. . . . cuatro momias . . .” | 4 | varias hojas | Henry Caswall (1842)[92] |
“. . . cuatro momias . . . junto con los registros . . .” | 4 | registros | José Smith (1842)[93] |
“. . . el registro junto con algunas o todas las momias [propiedad de Chandler]. . .” | algunas | registro | Parley P. Pratt (1842)[94] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . rollos de papiro en los que estaban envueltas . . .” | 4 | rollos de papiro | Revista de la Universidad de Dublín (marzo de 1843)[95] |
“. . . media docena de momias . . . un largo rollo de manuscrito . . .” | 6 | un rollo largo | Charlotte Haven (marzo de 1843)[96] |
“. . . tres momias, y los escritos y jeroglíficos que se encontraron enrollados y preservados sobre el pecho de una de ellas . . .” | 3 | escritos | H. A. Graves (agosto de 1843)[97] |
“. . . registros antiguos encontrados con varias momias en buen estado de conservación. . .” | una cantidad | registros | Millennial Star (diciembre de 1843)[98] |
“. . . cuatro momias . . . los escritos de Abraham . . .” | 4 | escritura | LaFayette Knight (diciembre de 1843)[99] |
“. . . cuatro momias . . . algunos jeroglíficos . . .” | 4 | algunos jeroglíficos | Boston Evening Transcript (enero de 1844)[100] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . una lámina o manuscrito . . .” | 4 | un manuscrito | Charles Francis Adams, Sr. (mayo de 1844)[101] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . paquetes de papiros . . .” | 4 | rollos de papiro | Buffalo Daily Courier and Economist (junio de 1844)[102] |
| ". . . two mummy kings and their queens . . . and a number of sheets of hieroglyphics . . ." | 4 | varias hojas | Ladies' Magazine and Album (June 1848)[103] |
“. . . las momias eran cinco en total . . . Pergamino o papiro . . . El pergamino parecía estar hecho de tela fina de lino, almidonada o encolada con algún tipo de goma, luego planchada hasta quedar lisa y escrita con caracteres, figuras, jeroglíficos, etc., que transmitían el idioma egipcio. Estas hojas eran más o menos tan grandes como la página de este libro cuando está abierto [8x12 pulgadas].” | 5 | pergamino | Luman Andros Shurtliff (ca. 1852–1876; el evento descrito ocurrió alrededor de diciembre de 1837)[104] |
“. . . media docena de momias egipcias . . . una gran cantidad de hojas de papiro enmarcadas cubiertas de jeroglíficos . . .” | 6 | hojas | Buffalo Daily Courier (octubre de 1852)[105] |
“. . . tres momias . . . tres piezas de escritura hieroglífica sobre pergamino de apariencia muy antigua.” | 3 | 3 | Josiah Quincy (enero de 1854)[106] |
“. . . cuatro momias egipcias . . . registros . . .” | 4 | registros | Emma Hale Smith (mayo de 1856)[107] |
"cuatro momias . . . registros que . . . eran algún tipo de pergamino o papiro, y contenía escritura en rojo y negro." | 4 | pergamino | Robert Horne (1883)[108] |
“. . . rollos de papiro . . .” | - | rollos | Foster W. Jones (1897)[109] |
“. . . un rollo con algunas momias egipcias, pegado ya sea sobre papel o lino y puesto en una pequeña caja de cajones planos, como de unos doce o dieciséis en total . . . con dos cajas de momias que contenían cinco personas . . .” | 5 | un rollo | José Smith III (octubre de 1898)[110] |
“. . . tres momias egipcias . . .” | 3 | - | Catherine Hulet Winget (1905)[111] |
" . . . un rollo interminable de tela seca que, según se decía, había sido sacado de una momia, y que estaba cubierto de jeroglíficos . . ." | - | un rollo | Cora Agnes Bennison (1909)[112] |
“. . . tres momias . . . el rollo de papiro del que nuestro profeta tradujo el Libro de Abraham.” | 3 | un rollo | Jerusha Walker Blanchard (1922)[113] |
" . . . las momias, cuatro en total . . . con ellas había dos rollos de papiro que contenían, entre otros escritos, el libro de Abraham, que el profeta tradujo. . ." | 4 | dos rollos de papiro | Solomon H. Hale (1938)[114] |
¿Pero José Smith no creía que el Libro de Abraham provenía de los fragmentos de 1967?
Posiblemente. José no dio ninguna indicación de primera mano sobre qué parte de los papiros estaba traduciendo. Hay algunos relatos de segunda mano de personas que dicen que José Smith identificó los fragmentos montados en papel de respaldo como la fuente del Libro de Abraham.[115]
¿No indican los manuscritos originales del Libro de Abraham que José estaba trabajando a partir de los fragmentos de 1967?
Posiblemente. Los manuscritos del Book of Abraham de la época de Kirtland contenían caracteres egipcios en el margen izquierdo.[116] La mayoría de estos caracteres provienen del fragmento de papiro de 1967, lo que indicaría una relación entre los fragmentos de 1967 y la traducción del Book of Abraham.[117]
¿Hay evidencia que respalde la teoría del “catalizador”?
Sí. José Smith[118] y varias fuentes cercanas a él[119] se refirieron al Libro de Abraham como recibido por “inspiración directa del cielo” o como una “revelación”. Orson Pratt entendía que las traducciones del Libro de Mormón, el Libro de Abraham y el “pergamino de Juan” (Doctrina y Convenios 7) provenían del mismo “don de traducción” que Dios le dio a José.[120]
¿La Iglesia enseña alguna de estas dos teorías, la teoría del "rollo perdido" o la teoría del "catalizador", como su propia posición oficial?
No. La Iglesia no tiene una postura oficial sobre cómo José Smith tradujo el Libro de Abraham, aparte de que lo hizo por el don y el poder de Dios.[121] Sin embargo, la Iglesia ha ofrecido tanto la teoría del “papiro perdido” como la teoría del “catalizador” como posibles explicaciones del origen del Libro de Abraham que están en armonía con su postura de que el texto es Escritura inspirada.[122]
