Profetisk felbarhet

Gör profeter misstag?

Ja. Äldste Dieter F. Uchtdorf lärde: ”Det har funnits tillfällen då medlemmar eller ledare i kyrkan helt enkelt har gjort misstag.”[1] Och många profeter och apostlar har sagt att de är ofullkomliga människor som gör misstag.[2][3]

Vad menar du med ett ”misstag” här?

Forntida och nutida profeter har gjort olika misstag, bland annat faktafel,[4] moraliska brister,[5] dåliga beslut,[6] och mindre[7] och större synder.[8]

Men gör de misstag när de talar eller handlar som profet?

Ja, troligen. Till exempel trodde Brigham Young på och undervisade om Adam-God-teorin[9] som Spencer W. Kimball ”fördömde” och sa var ”falsk lära” vid generalkonferensen i oktober 1976.[10] Båda profeterna agerade som profeter när de undervisade om detta.[11]

Varför skulle en Guds profet göra ett misstag när han talar eller handlar som profet?

Bruce R. McConkie lärde: ”Trots all sin inspiration och storhet är profeter ändå dödliga människor med brister som är vanliga för mänskligheten i allmänhet.”[12][13]

Betyder det att en profet skulle kunna feltolka den uppenbarelse han får?

Ja, kanske. Brigham Young lärde att även om uppenbarelser från Gud är fullkomliga, är människor ”fattiga, svaga, låga” och kan inte ta emot dem fullt ut.[14]

Om profeter gör misstag även när de verkar som profeter, vad är då poängen med att ha en profet?

Profeter har ämbeten som vittnen om Jesus Kristus för att vara hans representanter på jorden och har ansvar för att leda och ta emot uppenbarelse för kyrkan.[15]

Hur förstår praktiserande sista dagars heliga tanken att den nuvarande profeten kan ha fel?

Vissa sista dagars heliga "väljer och vrakar" vilka läror från profeter de stöder,[16] medan andra väljer att stödja alla läror, även om de tror att vissa kan vara felaktiga.[17] Andra antar att den nuvarande profeten är helt i linje med Guds vilja och stöder alla hans läror.[18]

Tabell över antaganden och möjliga förklaringar om profetisk felbarhet

Antagande	Möjliga slutsatser
Profeter kan göra fel, även när de handlar som profeter.	Eftersom profeter kan göra misstag, även när de verkar som profeter, har de litet värde och deras vägledning bör avfärdas eller ignoreras.[19]
	Eftersom profeter kan göra misstag är det klokt att noga välja vilken vägledning vi följer och stöder.[20]
	Även om profeter kan göra misstag bör vi stödja och upprätthålla dem.[21]
Profeter gör inga fel när de handlar som profeter.	Alla profetiska uttalanden är sanna inom sin kontext, och varje uppenbart misstag eller motsägelse beror på en feltolkning.[22]

Expand Table

Vad gör Gud när profeter gör misstag?

Svaret verkar variera och beror på tiden, platsen, misstagets natur och hur viktigt det är.[23][24]

Varför skulle han inte hindra profeter från att göra misstag från första början?

Gud värdesätter handlingsfrihet[25] och verkar låta profeter handla själva,[26] även om det innebär att han låter dem göra misstag.

Exempel på misstag som gjorts av sista dagars profeter

Topic	Event	Kommentar
Kinderhookplåtarna[27]	Joseph Smith gjorde enligt uppgift ett första försök att översätta en av tecknen på de bedrägliga Kinderhookplåtarna.[28]	Joseph gjorde enligt uppgift ett första försök att översätta plåtarna med sekulära medel, inte med en profetisk metod.[29] Senare rapporterades det att Joseph ville att plåtarna skulle autentiseras av forskare.[30]
Kirtland Safety Society	Den 2 november 1836 organiserade Joseph Smith och andra officiellt Kirtland Safety Society,[31] som till slut misslyckades.[32]	Kirtland Safety Society misslyckades 1837 på grund av flera faktorer, inklusive den landsomfattande finanspaniken 1837[33] och att vissa sista dagars heliga ägnade sig åt spekulation.[34]
Lehis bok (116 sidor)	Joseph lånade Martin Harris[BIO] manuskriptsidorna till Lehis bok, och sedan försvann de.[35]	Gud tillrättavisade Joseph och Martin för förlusten av Mormons bok av Lehi.[36]
Orsaken till malaria	Joseph trodde att klimatet orsakade malaria.[37]	Enligt modern vetenskap orsakas malaria av en parasit som infekterar vissa typer av myggor och förs vidare till människor.[38] Joseph återgav de vanliga uppfattningarna på den tiden.[39]
Hyrum Smith, Brigham Young och solen som bebodd	Tidiga sista dagars heliga som Hyrum Smith och Brigham Young trodde att solen var bebodd.[40]	Solen är obeboelig och kan inte upprätthålla liv.[41] Det var en vanlig uppfattning vid den tiden att andra delar av solsystemet var bebodda.[42]
Rasism bland sista dagars heligas ledare	Joseph Smith,[43] Brigham Young,[44] och andra kyrkoledare[45] hade rasistiska åsikter om svarta människor.	I dag fördömer kyrkan all rasism, både förr och nu.[46]
Joseph Fielding Smith och människan som reser till månen.	År 1958 lärde Joseph Fielding Smith att människan inte skulle ge sig ut utanför jorden.[47]	On July 20, 1969, Apollo 11 landed[48] Neil Armstrong[BIO] and Buzz Aldrin[BIO] on the moon. As president of the Church, Joseph Fielding Smith hosted members of Apollo 15[49] at a celebration in Salt Lake City in September 1971.[50]

Expand Table

Ett svartvitt fotografi från tidningen Deseret News av sista dagars heliga-profeten Joseph Field Smith som skakar hand med och hälsar tre astronauter från Apollo 15 och deras fruar den 14 september 1971. — Joseph Fielding Smith, till vänster, hälsar på astronauter från Apollo 15:s månlandning. 13 år tidigare skrev president Smith att mänskligheten var bestämd att stanna på jorden.

Men lär inte kyrkan att profeten "aldrig kommer att leda kyrkan vilse"?

Ja. Det här begreppet lärs ut i kyrkans handböcker,[51] i tal av kyrkans ledare[52][53] och i kyrkans musik.[54]

Det lärdes först ut vid generalkonferensen i oktober 1890, där Wilford Woodruff sa: "The Lord will never permit . . . the President of this Church, to lead you astray."[55][56]

Exempel på uttalanden från kyrkoledare om profeters felbarhet

Datum	Kyrkoledare	Påstående
8 februari 1843	Joseph Smith[BIO]	Joseph skrev att han träffade några personer från Michigan "som tänkte att 'en profet alltid är en profet.'" Han sa till dem: "En profet var en profet bara när han handlade som sådan."[57]
6 oktober 1855	Brigham Young[BIO]	Brigham varnade kyrkans medlemmar för att godta något han lärde ut "om inte Herren Jesu Kristi Ande, uppenbarelsens ande, övertygade dem."[58]
28 juni 1857	Brigham Young	Brigham varnade för att sista dagars heliga måste få Andens vittnesbörd, annars kan ”ledare leda er till undergång”.[59]
13 december 1875	Orson Pratt[BIO]	Orson Pratt sade, när han diskuterade en lära från Joseph Smith om var de tio stammarna befann sig, att han inte var säker på om Joseph ”grundade sin uppfattning på uppenbarelse eller om det bara var en fråga om spekulation från hans sida.”[60]
12 augusti 1883	George Q. Cannon[BIO]	George Q. Cannon lärde kyrkans medlemmar att Joseph Smith var ”en dödlig människa”, ”en felbar människa” och att ”Gud tillrättavisade honom” ibland.[61]
Oktober 1898	Lorenzo Snow[BIO]	Under generalkonferensen i oktober 1898 lärde Lorenzo Snow att ”varje medlem i kyrkan har rätt att ha den grad av Guds Ande att de kan bedöma” kyrkoledarnas handlingar.[62]
1902	Matthias F. Cowley[BIO]	I sin bok från 1902, Cowley's Talks on Doctrine, lärde Matthias F. Cowley att det att bli kallad till profet "inte innebär att människan är ofelbar".[63]
september 1912	Charles W. Penrose[BIO]	Som redaktör för Improvement Era lärde Charles W. Penrose ut: ”Ingen av kyrkans presidenter har gjort anspråk på ofelbarhet.”[64]
1937	John A. Widtsoe[BIO]	I sin bok från 1937, Program of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, sa John A. Widtsoe till kyrkans medlemmar att "inte vänta sig fullkomlighet av någon människa."[65]
april 1941	Joseph F. Merrill[BIO]	Under generalkonferensen i april 1941 lärde Joseph F. Merrill att ”presidenten inte är ofelbar”. Han tillade: ”Han gör inga anspråk på ofelbarhet.”[66]
7 december 1945	George Albert Smith[BIO]	I ett brev till en unitarisk präst skrev George Albert Smith att sista dagars heliga inte bör följa ledare blint; i stället måste "varje individ själv få ett vittnesbörd om evangeliets sanning".[67]
7 juli 1954	J. Reuben Clark[BIO]	J. Reuben Clark diskuterar när kyrkans ledares skrifter eller predikningar kan betraktas som "skrifte", och påpekar att kyrkans ledare ibland har spekulerat i läromässiga frågor och att "den här frågan om oenighet om lära, och att hög auktoritet har tillkännagivit felaktiga läror, inte är ny."[68]
1954 och 1956	Joseph Fielding Smith[BIO]	I både den första volymen (1954)[69] och den tredje volymen (1956)[70] av Doctrines of Salvation lärde Joseph Fielding Smith att ”Om jag skulle säga något som strider mot det som är skrivet och allmänt godkänt av kyrkan, är ingen skyldig att acceptera det.”
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	I sin utgåva från 1958 av Mormon Doctrine lärde Bruce R. McConkie att "profeter fortfarande är dödliga människor med brister som är vanliga hos mänskligheten i allmänhet."[71]
8 juli 1964	Harold B. Lee[BIO]	I ett tal till seminar- och institutlärare lärde Harold B. Lee att inte allt en ledare säger är inspirerat och att ledare inte alltid är "påverkade av den Helige Anden i allt de läser och skriver".[72]
maj 1975	Ezra Taft Benson[BIO]	I majnumret 1975 av New Era varnade Ezra Taft Benson kyrkans medlemmar för att sätta sin tillit till "köttets arm" i stället för till Jesus, samtidigt som han erkände att "kyrkan aldrig mer kommer att tas bort från jorden på grund av avfall."[73]
19 februari 1981	Bruce R. McConkie	McConkie skrev i ett brev till Eugene England[BIO] att Brigham Young verkligen lärde att "Adam var våra andars fader och allt det andra som kultisterna tillskriver honom", men att dessa läror "inte är sanna" och att Brigham "uttryckte åsikter som inte stämmer överens med evangeliet."[74]
1984	Bruce R. McConkie	I ett tal som hölls 1984 sade McConkie att fotnoterna, kapitelrubrikerna och Joseph Smith-översättningarna i de sista dagars heligas utgåva av Bibeln inte är perfekta, inte avgör läran, och att "det har funnits och finns utan tvekan nu misstag i dem".[75]
Oktober 1989	James E. Faust[BIO]	Under generalkonferensen i oktober 1989 lärde James E. Faust att han och andra kyrkoledare "inte gör anspråk på ofelbarhet eller fullkomlighet."[76]
1990	Boyd K. Packer	I en essä från 1990 lade äldste Boyd K. Packer till en brasklapp där han sa att essän byggde på hans personliga uppenbarelse. Han tillade: "Bara standardverken och uttalanden som skrivits på uppdrag av Första presidentskapet och de tolv apostlarnas råd betraktas som officiella deklarationer av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga."[77]
april 1994	Robert D. Hales[BIO]	Under generalkonferensen i april 1994 lärde Robert D. Hales att ”ofelbarhet följer inte med ämbetet” att vara apostel.[78]
maj 2007	Kyrkans nyhetsrum	I maj 2007 publicerade Church Newsroom en artikel med titeln "Approaching Mormon Doctrine", där det stod: "Inte varje uttalande som en kyrkoledare, förr eller nu, har gjort utgör nödvändigtvis lära."[79]
5 oktober 2013	Dieter F. Uchtdorf[BIO]	I generalkonferensen i oktober 2013 sa Dieter F. Uchtdorf: ”Ledare i kyrkan har helt enkelt gjort misstag.”[80]
Mars 2020	Dallin H. Oaks[BIO]	I marsnumret 2020 av Ensign lärde Dallin H. Oaks att för att bli en lära i kyrkan behöver ”enskilda läror från apostlar och till och med profeter bekräftas genom den process där andra apostlar och profeter godkänner dem”.[81]

Expand Table

Lär kyrkan att ”när profeten talar, då är tänkandet redan gjort?”

Nej, inte riktigt. Det dök först upp i en anonym artikel i Improvement Era år 1945,[82] men president George Albert Smith fördömde det omedelbart.[83][84]

Elaine Cannon[BIO] gjorde ett liknande uttalande på 1970-talet när hon sa: ”När profeten talar är debatten över”,[85] men många profeter och apostlar både före och efter henne har lärt att kyrkans medlemmar behöver tänka själva och avgöra sanningen i evangeliet och att de inte är ofelbara.[86][87]

The Facts

Joseph Smith lärde att en "profet bara är en profet när han handlar som sådan."
Olika kyrkoledare har lärt att profeter är felbara och gör misstag.
Det finns vissa meningsskiljaktigheter och motsägelser mellan kyrkoledare i vissa läror i evangeliet.
Det finns exempel på att forntida och nutida profeter gör misstag.

Our Take

Tanken att profeter, personer som har fått ansvar att leda och vägleda kyrkan samtidigt som de tar emot gudomlig uppenbarelse, kan göra misstag kan kännas oroande. Det kan leda till frågor om hur tillförlitlig läran eller kyrkans beslut är, eller skapa tvivel om gudomliga ämbeten. Vi har ju trots allt fått löftet att vi aldrig ska ledas vilse, eller hur? Om profeter är precis som resten av oss, vad är då poängen med att ha dem?

Genom historien har Gud kallat och verkat genom profeter för att förmedla uppenbarelse och ge vägledning till sitt folk. Det är viktigt när kyrkan fortsätter framåt och söker svar på frågor som är relevanta i dag. Men det är viktigt att erkänna att profeter är dödliga människor som gör misstag och uppfattar saker genom sina egna erfarenheter. Det är bra att många profeter, apostlar och kyrkoledare har talat om detta genom åren.

Trots dessa mänskliga begränsningar uppmanas vi att stödja och upprätthålla de inspirerade ledare som Gud har utsett. Det är också viktigt att vi vänder oss till Herren och söker personlig uppenbarelse för att få hjälp att hitta rätt på vår egen väg. När vi gör det kan vi bli välsignade och se Guds hand genom fortgående uppenbarelse.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

453 Primary Sources

Footnotes

BIOMartin Harris
Martin Harris (1783–1875) was an early Latter-day Saint leader. He married his first cousin Lucy Harris on March 27, 1808, in Palmyra. Harris served in the War of 1812 in the New York Militia. His contributions to Church history include serving as Joseph Smith's scribe from April to June 1828. He was one of the Three Witnesses of the Book of Mormon and was baptized on April 6, 1830. He was excommunicated in December 1837 and subsequently became a member of the high council of James J. Strang's church. Harris later joined William C. McLellin's movement in 1847. He migrated to the Salt Lake Valley in 1870, where he was rebaptized.
BIONeil Armstrong
Neil Alden Armstrong (August 5, 1930-August 25, 1912) was born in Wapakoneta, Ohio. He studied aeronautical engineering at Purdue University. Armstrong joined the NASA Astronaut Corps in 1962. He made his first spaceflight as command pilot of Gemini 8 in March 1966. On July 20, 1969, Armstrong and Buzz Aldrin, on the Apollo 11 Lunar Module, became the first people to land on the Moon. After he resigned from NASA in 1971, Armstrong taught in the Department of Aerospace Engineering at the University of Cincinnati until 1979. He served on the Apollo 13 accident investigation and the Rogers Commission, which investigated the Space Shuttle Challenger disaster.
BIOBuzz Aldrin
Buzz Aldrin (January 20, 1930-present) was born in Glen Ridge, New Jersey. He graduated from the United States Military Academy at West Point wit ha degree in mechanical engineering. He served as a jet fighter during the Korean War. After being hired by NASA, Aldrin would made his first space flight in 1966 on Gemini 12. On July 21, 1969, alongside Buzz Aldrin, set foot on the Moon during the Apollo 11 mission. He would later receive the Presidential Medal of Freedom that year. After leaving NASA in 1971, he became Commandment of the U.S. Air Force Test Pilot School and retired from the Air Force in 1972. He wrote two autobiographies, Return to Earth (1973) and Magnificent Desolation (2009).
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOGeorge Q. Cannon
George Q. Cannon (1827–1901) was born in Liverpool, England, to George Cannon and Ann Quayle. His family was baptized into the Church in 1840. In 1842, he and his family immigrated to Nauvoo and later moved west with the Saints in 1847. In 1849, he served as a mining missionary to California. During this time, he was asked to travel to the Kingdom of Hawaii, where he served for four years. During this time, with the assistance of Jonatana Napela, Cannon translated the Book of Mormon into Hawaiian. After the Utah War, he served as the president of the Eastern States Mission. He was ordained as an apostle in August 1860 and served as a counselor in the First Presidency (under four presidents) from 1873-1887 and 1889-1901.
BIOLorenzo Snow
Lorenzo Snow (1814–1901) was born in Mantua, Portage County, Ohio. He attended Oberlin College. Snow served multiple missions throughout the U.S. and abroad in locations including England, Italy, the Hawaiian Islands, and Palestine. He also served a mission to campaign for Joseph Smith's candidacy for U.S. president in 1844. Snow was ordained as an apostle in 1849. He served as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1898 until his death in 1901.
BIOMathias F. Cowley
Mathias F. Cowley (August 25, 1858-June 16, 1940) was born in Salt Lake City. He was ordained an apostle of the Church on October 7, 1897 by Wilford Woodruff, replacing Moses Thatcher. Cowley submitted his resignation from the Quorum of the Twelve on October 28, 1905, at the request of Joseph F. Smith, due to having performed plural marriages after the 1890 Manifesto. On May 11, 1911, due to reports of his continuing involvement in new plural marriages led to his priesthood being suspended by the Church. Cowley would later have his priesthood standing in the Church restored on April 3, 1936. Cowley is well known for having written books on Church doctrine, such as Cowley's Talks on Doctrine (1904).
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOJohn A. Widtsoe
John Andreas Widtsoe (January 31, 1872–November 29, 1952) was an early Latter-day Saint leader. He was born on Frøya, a Norwegian island. He lost his father when he was six. His family was introduced to the Church a few years later. Widtsoe moved to Utah with his family in 1883 and was baptized in 1884. Widtsoe graduated from Harvard with a degree in chemistry in 1894 and married Leah Eudora Dunford in 1898. Widtsoe was called on a mission to get his Ph.D. at the University of Göttingen, Germany. He graduated in 1899. Widtsoe was president of Utah State Agricultural College from 1907–1916. He was then president of the University of Utah until 1921. Widtsoe was called as an apostle in 1921 and served until his death in 1952.
BIOJoseph F. Merrill
Joseph F. Merrill (August 24, 1868-February 3, 1952) was born in Richmond, Utah Territory, the son of Church apostle Marriner W. Merrill. He was among the first Latter-day Saints from Utah to travel to the eastern United States to seek higher education, studying at the University of Michigan and John Hopkins University. He was the first native Utahn to receive a PhD. He started teaching physics and chemistry at the University of Utah in 1983. In 1895, he became the first principal of the School of Mines (now the University of Utah College of Engineering). In 1928, he served as the head of the LDS Church school system. In 1933, he served as president of the European Mission. Merrill was called as an apostle in 1931 and served as a member of the Quorum of the Twelve until his death in 1952.
BIOGeorge Albert Smith
George Albert Smith (1870-1951) was the eighth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, he worked for Zion's Cooperative Mercantile Institution and later served a mission in the Southern States. In 1903, he became an apostle for the Church, and by 1945, had become the president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOJ. Reuben Clark
Joshua Reuben Clark Jr. (September 1, 1871 – October 6, 1961) was an American attorney and an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Clark was born and raised in Grantsville, Utah, and received his education around the Utah Valley. Despite financial difficulties, Clark was intelligent and excelled in his schoolwork, graduating as valedictorian form his University of Utah class in 1898.Later, Clark attended Columbia University Law School, graduating in 1906. Clark worked as an attorney in the Department of State, and as Undersecretary of State for the U.S. President Calvin Coolidge. Clark also served as the United States Ambassador to Mexico in 1930. Following his ambassadorship, Clark was ordained an apostle in 1934.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOHarold B. Lee
Harold Bingham Lee (March 28, 1899 – December 26, 1973) in Clifton, Idaho. He developed careers in education, business, and government, and was called to the Quorum of the twelve Apostles of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints on April 10, 1941. He became President of the Church on July 7, 1972 and served for only 18 months until his death.
BIOEzra Taft Benson
Ezra Taft Benson (1899–1994) was born in Whitney, Idaho. He served as the Secretary of Agriculture under President Dwight D. Eisenhower from 1953 to 1961. He was ordained an Apostle and member of the Quorum of the Twelve in 1943. Benson later served as President of the Quorum of the Twelve from 1973 to 1985, when he was called as President of the Church.
BIOEugene England
George Eugene England, Jr. (22 July 1933 – 17 August 2001) was an LDS scholar, writer, teacher, and founder of Dialogue: A Journal of Mormon Thought. England was born and raised in Logan, Utah, and served a mission with his wife in Samoa. England received a PhD in 1974 from Stanford University, and taught at St. Olaf’s College, and the University of Utah Institute before taking a professorship at Brigham Young University. England remained at BYU publishing actively until 1998, he then took a position at the Utah Valley University and passed away from brain cancer in 2001.
BIOJames E. Faust
James E. Faust (July 31, 1920–August 10, 2007) was ordained an apostle in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints on September 30, 1978 and Second Counselor in the First Presidency on March 12, 1995. He served as a counselor to President Gordon B. Hinckley from 1995 until his death on August 10, 2007. Before his ordination as an apostle, Faust worked as a lawyer.
BIORobert D. Hales
Robert Dean Hales (August 24, 1932-October 1, 2017) was born in New York. He graduated with a master of business administration degree from Harvard. He married his wife, Mary Crandell, on June 10, 1953, in the Salt Lake Temple. Hales was called as a General Authority on April 4, 1975 where he would serve as an Assistant to the Quorum of the Twelve Apostles and later, as a member of the First Quorum of the Seventy. He served as the Presiding Bishop of the Church from April 1985 until he was called to the Quorum of the Twelve Apostles on April 2, 1994, and ordained an apostle on April 7, 1994. In 2002, he served as chair of the Church's Olympic Coordinating Council.
BIODieter F. Uchtdorf
Dieter F. Uchtdorf (1940–) was born in Ostrava, Czechoslovakia, to Karl and Hildegard Uchtdorf. He and his family joined the Church in 1947 in Zwickau, Germany. The Uchtdorf family fled to Frankfurt in 1952, and in 1959, Dieter joined the German Air Force. Dieter married Harriet Reich in 1962, and they had two children. Elder Uchtdorf was called as a General Authority in April 1994 and was sustained as a member of the Quorum of the Twelve apostles in October 2004. From 2008 to 2018, he served as the second counselor in the First Presidency under Thomas S. Monson. Elder Uchtdorf continues in his call as an apostle.
BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
BIOElaine Anderson Cannon
Elaine Anderson Cannon (April 9, 1922-May 19, 2003) was born in Salt Lake City. As a teenager, she wrote a daily column for the Deseret News. She graduated with a degree in sociology in 1943 from the University of Utah. On March 25, 1943, she married D. James Cannon. In 1978, President Spencer W. Kimball appointed her as eighth president of the Young Women Organization. During her presidency, the young women of the church held a yearly meeting in the Salt Lake Tabernacle. She was released in 1984. Cannon died on May 19, 2003, in Salt Lake City.
[1]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i oktober 2013 lärde Dieter F. Uchtdorf:
För att vara helt uppriktig har det funnits tillfällen då medlemmar eller ledare i kyrkan helt enkelt har gjort misstag. Det kan ha sagts eller gjorts saker som inte stämde överens med våra värderingar, principer eller vår lära. Jag antar att kyrkan skulle vara fullkomlig bara om den leddes av fullkomliga varelser. Gud är fullkomlig, och hans lära är ren. Men han verkar genom oss – sina ofullkomliga barn – och ofullkomliga människor gör misstag.
- Dieter F. Uchtdorf states that "there have been times when members or leaders in the Church have simply made mistakes."
[2]↩︎
När Joseph Smith talade till Hjälpföreningen i Nauvoo lärde han: ”Fastän jag gör fel, gör jag inte de fel som jag anklagas för att göra — de fel jag gör beror på den mänskliga naturens svaghet, precis som hos andra människor. Ingen människa lever utan fel.”
I Läran och förbunden tillrättavisade Herren Joseph flera gånger för att han syndade.
Under sitt tal vid generalkonferensen i oktober 2013 undervisade aposteln Dieter F. Uchtdorf:
För att vara helt uppriktig har det funnits tillfällen då medlemmar eller ledare i kyrkan helt enkelt har gjort misstag. Det kan ha sagts eller gjorts saker som inte stämde överens med våra värderingar, principer eller vår lära. Jag antar att kyrkan skulle vara fullkomlig bara om den leddes av fullkomliga varelser. Gud är fullkomlig, och hans lära är ren. Men han verkar genom oss – sina ofullkomliga barn – och ofullkomliga människor gör misstag.
Aposteln Bruce R. McConkie sade också: "Trots all sin inspiration och storhet är profeter ändå dödliga människor med brister som är vanliga bland människor i allmänhet. De har sina åsikter och fördomar och får i många fall lösa sina egna problem utan inspiration."
[3]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i april 1994 sa Robert D. Hales att det att vara en apostel är "en process – en process av omvändelse och ödmjukhet, att se inåt som vi har blivit undervisade att göra och be om förlåtelse och styrka att vara den jag borde vara."
Hales tillade: ”Tyvärr är jag inte en fullkomlig människa, och ofelbarhet följer inte med ämbetet.”
- Robert D. Hales, during General Conference, teaches that one being called an apostle does not make them infallible.
[4]↩︎
Till exempel trodde Joseph att klimatet orsakade malaria, men modern vetenskap berättar för oss att den orsakas av en parasit som infekterar vissa typer av myggor och förs vidare till människor.
- Joseph, in his journal, teaches that "Miasma" (malaria) is caused by the climate.
- Centers for Disease Control and Prevention Website discusses Marlaria, including how one contracts the disease.
[5]↩︎
I Gamla testamentet hade kung David en äktenskapsbrytande relation med Batseba och såg till att hennes man, Uria, dog i strid. I 2 Samuelsboken 12:9–10 sade profeten Natan till David:
9 Varför har du föraktat Herrens ord och gjort det som är ont i hans ögon? Du har dödat hettiten Uria med svärd och tagit hans hustru till din hustru. Honom har du dödat med ammoniternas svärd. 10 Därför ska svärdet aldrig vika från ditt hus, eftersom du har föraktat mig och tagit hettiten Urias hustru till din hustru.
Jakob 2 fördömer kung David och hans son Salomo för att ha haft ”många hustrur och bihustrur, vilket var avskyvärt inför mig, säger Herren.”
Att kung David ansågs vara en profet i samma mening som andra profeter framgår av Apostlagärningarna, där Petrus säger att David förutsade att Judas apostlaämbete skulle behöva ersättas i Apostlagärningarna 1:16 och vidare i Apostlagärningarna 2:29–31, där Petrus kallar honom en ”profet” utan några förbehåll:
29 Bröder, jag kan öppet säga er om patriarken David att han både är död och begraven, och hans grav finns bland oss än i dag. 30 Men han var en profet och visste att Gud med ed hade lovat honom att sätta en av hans efterkommande på hans tron. 31 I förväg såg han detta och sade om Kristi uppståndelse att han inte lämnades kvar i dödsriket och att hans kropp inte såg förgängelsen.
I Sotah 48.b, en text som är en del av den judiska Talmud (ca 450–550 e.Kr.), räknas David till de tidiga profeterna:
Vilka är de tidiga profeterna? Rav Huna säger: Detta syftar på David och Samuel och Salomo, och efter deras död användes Urim VeTummim inte längre.
[6]↩︎
Till exempel lånade Joseph Smith ut manuskriptsidorna till Mormons bok om Lehi till Martin Harris, och de försvann sedan och återfanns aldrig. Det ledde till att Joseph fick en uppenbarelse som tillrättavisade honom för detta dåliga beslut, som i Läran och förbunden 3:5–8:
5 Se, dessa ting har anförtrotts åt dig, men hur stränga var inte dina bud; och kom också ihåg de löften som gavs dig, om du inte överträdde dem. 6 Och se, hur ofta har du inte överträtt Guds bud och lagar och följt människors övertalningar. 7 Ty se, du skulle inte ha fruktat människor mer än Gud. Fastän människor ringaktar Guds råd och föraktar hans ord – 8 ändå skulle du ha varit trofast, och han skulle ha räckt ut sin arm och stött dig mot alla den ondes brinnande pilar, och han skulle ha varit med dig i varje tid av nöd.
- In a revelation from July 1828, the Lord severely chastises Joseph for the loss of the 116 pages and his transgressions.
- Joseph recounts the events leading up to the loss of the Book of Lehi in 1828.
[7]↩︎
Till exempel visade Petrus hyckleri när han valde att inte äta med icke-judiska medlemmar i kyrkan.
I Galaterbrevet 2 berättar Paulus hur han träffade Jakob, Kefas (Petrus) och Johannes. Det var Paulus som anklagade Petrus för hyckleri:
11 Men när Kefas kom till Antiokia, gick jag öppet emot honom, eftersom han hade dömt sig själv. 12 Ty innan några hade kommit dit från Jakob, brukade han äta tillsammans med hedningarna, men när de kom drog han sig undan och höll sig avskild, av rädsla för de omskurna. 13 Och de andra judarna gjorde samma sak som han, så att till och med Barnabas drogs med i deras hyckleri. 14 Men när jag såg att de inte gick rakt fram i enlighet med evangeliets sanning, sade jag till Kefas inför dem alla: Om du, som är jude, lever som hedningarna och inte som judarna, varför tvingar du då hedningarna att leva som judarna?
- Paul, in Galatians 2, accuses Peter of hypocrisy by refusing fellowship with Gentiles; claims Peter et al. were not walking "uprightly according to the truth of the gospel."
[8]↩︎
Till exempel i 1 Kungaboken 13 lurade en profet från Betel en annan profet att bryta sin ed att avstå från mat och dryck. Eftersom han bröt eden dödades mannen av ett lejon.
1 Kungaboken 13:23–24 lyder:
23 Och det hände sig, efter att han hade ätit bröd och druckit, att han sadlade åsnan åt honom, alltså åt profeten som han hade fört tillbaka. 24 Och när han hade gått, mötte ett lejon honom på vägen och dödade honom; och hans kropp blev liggande på vägen, och åsnan stod bredvid den, och lejonet stod också bredvid kroppen.
- 1 Kings 13 records how an unnamed prophet is fooled into breaking his promise to God; results in a lion killing him as a result of breaking his oath to God to fast.
[9]↩︎
Brighams första offentliga predikan där han identifierade Gud med Adam hölls den 9 april 1854:
När vår fader Adam kom in i Edens lustgård, kom han dit med en celestial kropp, och tog Eva, en av sina hustrur, med sig. Han hjälpte till att skapa och ordna denna värld. Han är MIKAEL, ärkeängeln, den GAMLE AV DAGAR! som heliga män har skrivit och talat om—HAN är vår FADER och vår GUD, och den enda Gud som VI har att göra med.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[10]↩︎
När Brigham Young var kyrkans president undervisade han om Adam-God-teorin (se Adam-God Theory).
Under sitt tal vid generalkonferensen i oktober 1976 "fördömde" Spencer W. Kimball denna teori och sade att det var "falsk lära". Han varnade kyrkans medlemmar "för spridning av läror som inte stämmer med skrifterna och som påstås ha lärts ut av några av de allmänna auktoriteterna i tidigare generationer."
Han tillade: ”Så är det till exempel med Adam-God-teorin. Vi fördömer den teorin och hoppas att alla varnas för denna och andra slags falska läror.”
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[11]↩︎
Brigham Young understöddes som kyrkans president den 27 december 1847. Spencer W. Kimball ordinerades till kyrkans president den 30 december 1973.
- President Spencer W. Kimball records in his journal his ordination as president of the Church.
- Brigham is sustained as president of the Church on December 27, 1847.
[12]↩︎
I boken Mormon Doctrine skrev McConkie:
Trots all sin inspiration och storhet är profeter ändå dödliga män med brister som är vanliga bland människor i allmänhet. De har sina åsikter och fördomar och får i många fall lösa sina egna problem utan inspiration.
- Bruce R. McConkie says prophets have own opinions and prejudices.
[13]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i april 1994 sa Robert D. Hales att det att vara en apostel är "en process – en process av omvändelse och ödmjukhet, att se inåt som vi har blivit undervisade att göra och be om förlåtelse och styrka att vara den jag borde vara."
Hales tillade: ”Tyvärr är jag inte en fullkomlig människa, och ofelbarhet följer inte med ämbetet.”
När Charles W. Penrose tjänstgjorde som redaktör för Improvement Era svarade han så här på frågan: "Tror du att kyrkans president är ofelbar när han talar till kyrkan i sin officiella roll?"
Svar: Vi tror inte på människans ofelbarhet. När Gud uppenbarar något är det sanning, och sanningen är ofelbar. Ingen president i kyrkan har hävdat att han är ofelbar.
- Robert D. Hales, during General Conference, teaches that one being called an apostle does not make them infallible.
- Charles W. Penrose teaches that no Church leader has ever claimed to be infallible.
[14]↩︎
Den 8 juli 1855 lärde Brigham att det inte finns någon enskild uppenbarelse som är fullkomlig:
Jag tror inte att det finns en enda uppenbarelse, bland de många som Gud har gett till kyrkan, som är fullkomlig i sin fullhet. Guds uppenbarelser innehåller sann lära och sanna principer, så långt de går, men det är omöjligt för jordens arma, svaga, ringa, krypande, syndiga invånare att ta emot en uppenbarelse från den Allsmäktige i all dess fullkomlighet. Han måste tala till oss på ett sätt som motsvarar omfattningen av vår förmåga.
Han lärde också att om profeter och apostlar från tidigare utdelningar fick frågor om sin förståelse av Gud, "skulle man finna en stor variation i deras uppfattningar och känslor i denna fråga, utan direkt uppenbarelse från Herren."
[15]↩︎
I kyrkans handbok Evangeliets principer, i kapitlet ”Guds profeter”, står det:
En profet är en man som kallats av Gud att vara hans representant på jorden. När en profet talar för Gud är det som om Gud själv talade (se Läran och förbunden 1:38). En profet är också ett särskilt vittne om Kristus, som vittnar om hans gudomlighet och undervisar om hans evangelium. En profet lär ut sanning och tolkar Guds ord. Han kallar de orättfärdiga till omvändelse. Han får uppenbarelser och vägledning från Herren till nytta för oss. Han kan se in i framtiden och förutsäga kommande händelser så att världen kan varnas.
- The Church's Gospel Principles manual address the teaching concerning modern prophets and apostles, and their importance in today's world.
[16]↩︎
I en artikel som publicerades av The Salt Lake Tribune den 6 april 2023 skrev sista dagars heliga Jana Riess:
Jag är inte den första som påpekar att det har funnits tillfällen i sista dagars heligas historia då råden från vår profet inte var kärleksfulla och inte bidrog till läkedom. . . . Så frågan för kyrkans medlemmar är inte ”Hur högt ska jag hoppa när profeten säger åt mig att göra det?” utan ”Är det som profeten ber mig att göra eller tro på rätt sak?” Det bör följas av en rad andra frågor: Vem skulle bli välsignad eller skadad om jag följde det här profetiska rådet? Hur stämmer det med skrifterna? Med tidigare ledares lärdomar? Och viktigast av allt, förmedlar den här läran Jesu Kristi kärlek till alla Guds barn? . . . det har funnits tillfällen då jag har suttit på konferens och känt i märgen att något en kyrkoledare sa var fel för mig att lyda.
Riess påpekade också att hon ibland har blivit välsignad "när jag har följt ett direktiv från det styrande Första presidentskapet och känt att mitt liv eller mitt andliga perspektiv har förbättrats av det."
- Jana Riess discusses how and when one should be obedient to the counsel and teachings of Latter-day Saint Church leaders.
[17]↩︎
I sin dagbok för den 8 januari 1847 skrev William Clayton att Heber C. Kimball undervisade om att
Om du handlar enligt råd och [kyrkans ledare] har fel, kommer konsekvenserna att falla på dem som gav dig rådet, så oroa dig inte.
Den 13 augusti 1853 lärde Kimball i en predikan att
När broder Joseph Smith levde var han vår profet, vår siar och uppenbarare; han var vår ledare i Guds saker, och det var vår uppgift att lyssna på honom och göra precis som han sa till oss. Det verkar nu mycket absurt i världens ögon; men de säger alla att om de hade levt på Petrus, Moses eller Jesu tid, skulle de inte ha gjort mot dem som människorna på den tiden gjorde; men samtidigt skulle de ta deras liv om de kunde och göra precis som dem.
Den 8 november 1857 lärde Kimball att
. . . om din ledare säger åt dig att göra något, så gör det. Det är inte din sak om det är rätt eller fel. Du får vatten om du fortsätter gräva. Det är en ganska förmäten lära för vissa människor, men för mig är det inte det.
[18]↩︎
Till exempel skrev den sista dagars heliga apologeten Michael R. Ash i en artikel från juli 2009 att profeter kommer att vägleda oss på ett sätt som "skapar vår egen relation till det gudomliga":
Hur kommer vi till Kristus? Mormons bok ger oss mönstret i sex punkter: tro på Kristus, omvändelse, dop, den Helige Andens gåva, att hålla ut till slutet och att befinnas utan skuld vid den slutliga domen. Den här listan innebär personliga åtaganden, attityder och relationer till vår himmelske Fader och Kristus. Profeter hjälper oss att hitta till sanningens vatten, men de kan inte dricka åt oss. Vi måste själva göra personliga åtaganden och ha kontakt med Herren. Så i princip kommer profeten inte att leda oss bort (eller "vilse") från de sex principerna i evangeliet som gör det möjligt för oss att skapa våra egna relationer till det gudomliga. Betyder det att de inte kan göra misstag när det gäller detaljer i lärofrågor eller historiska händelser? Absolut inte.
- Michael R. Ash discusses what it means to say that the leaders of the Church will not lead us astray.
[19]↩︎
Till exempel frågade MormonThink, en kyrkokritisk webbplats, i artikeln "Prophets after Joseph Smith":
Om profetior kan vara falska och läror som ges av en profet kan ogiltigförklaras av en annan, vad är då en profet bra för? Om profeten bara talar som profet ibland och som människa andra gånger (från talarstolen under generalkonferens), hur ska då en medlem i kyrkan kunna se skillnaden?
Den tidigare sista dagars heliga medlemmen Richard Packham ifrågasatte i sin artikel ”To Those Who are Investigating Mormonism” nyttan med moderna profeter och skrev:
Även om mormoner menar att Gud leder den LDS-kyrkan genom dess president (som har titeln "profet, siar och uppenbarare"), har de efterföljande "profeterna" gång på gång antingen lett kyrkan in i satsningar som blev totala misslyckanden eller inte lyckats se katastrofer som närmade sig.
- MormonThink Website calls into question the importance and utility of modern prophets.
- Richard Packham questions the utility of LDS prophets; claims they have led the Church into "undertakings that were dismal failures" or have "failed to see approaching disaster."
[20]↩︎
I en artikel som publicerades av The Salt Lake Tribune den 6 april 2023 skrev sista dagars heliga Jana Riess:
Jag är inte den första som påpekar att det har funnits tillfällen i sista dagars heligas historia då råden från vår profet inte var kärleksfulla och inte bidrog till läkedom. . . . Så frågan för kyrkans medlemmar är inte ”Hur högt ska jag hoppa när profeten säger åt mig att göra det?” utan ”Är det som profeten ber mig att göra eller tro på rätt sak?” Det bör följas av en rad andra frågor: Vem skulle bli välsignad eller skadad om jag följde det här profetiska rådet? Hur stämmer det med skrifterna? Med tidigare ledares lärdomar? Och viktigast av allt, förmedlar den här läran Jesu Kristi kärlek till alla Guds barn? . . . det har funnits tillfällen då jag har suttit på konferens och känt i märgen att något en kyrkoledare sa var fel för mig att lyda.
Riess påpekade också att hon ibland har blivit välsignad "när jag har följt ett direktiv från det styrande Första presidentskapet och känt att mitt liv eller mitt andliga perspektiv har förbättrats av det."
- Jana Riess discusses how and when one should be obedient to the counsel and teachings of Latter-day Saint Church leaders.
[21]↩︎
I en artikel som publicerades i juni 2016-numret av Ensign, ”Vad vi tror: Vi tror på att följa profeten”, står det:
Eftersom kyrkans president talar för Herren (se Läran och förbunden 1:38) är det inte klokt att välja ut bara de delar av hans råd som vi vill följa. I stället behandlar vi hans råd och inbjudningar som om vi hade fått dem direkt från Jesus Kristus, ”med allt tålamod och tro” (Läran och förbunden 21:5).
- The Church's Teachings of the Living Prophets Student Manual teaches that "The Lord Will Never Permit the Living Prophet to Lead the Church Astray."
[22]↩︎
I en anonym artikel med titeln "Ward Teachers", publicerad i juni 1945-numret av Improvement Era, skrev författaren:
När våra ledare talar, är tänkandet redan gjort. När de föreslår en plan är det Guds plan. När de visar vägen finns det ingen annan som är säker. När de ger vägledning bör det sätta punkt för all debatt. Gud verkar inte på något annat sätt. Att tänka annorlunda, utan omedelbar omvändelse, kan kosta någon hans tro, kan förstöra hans vittnesbörd och lämna honom som en främling för Guds rike.
- Improvement Era publishes an article teaching that, when the leaders of the Church have spoken, the thinking has been done.
[23]↩︎
Till exempel gjorde Josua ett misstag när han blev lurad av gibeoniternas falska uppgifter, men det finns ingen uppteckning om någon tillrättavisning eller korrigering från Gud.
Josua 9:3–6 lyder:
3 Men när Gibeons invånare hörde vad Josua hade gjort med Jeriko och Ai, 4 handlade de listigt och gav sig i väg och låtsades vara sändebud, och tog gamla säckar på sina åsnor och gamla vinsäckar, söndriga och lagade. 5 De hade gamla och lappade skor på fötterna och gamla kläder på sig, och allt bröd de hade med sig var torrt och mögligt. 6 Och de gick till Josua i lägret vid Gilgal och sade till honom och Israels män: ”Vi kommer från ett land långt borta. Slut nu förbund med oss.”
Senare, i vers 15, står det:
Josua slöt fred med dem och ingick ett förbund med dem, så att de fick leva. Och menighetens hövdingar gav dem sin ed.
[24]↩︎
Ett exempel från modernare tid där en profet får en inspirerad varning och, när han gör ett misstag, får en tillrättavisning, är berättelsen om Lehis bok.
Förlusten av de 116 sidorna är ett annat, mer modernt, exempel på att en profet gör ett misstag. Joseph lånade ut manuskriptsidorna till Mormons bok för Lehis bok till Martin Harris, trots Herrens varning. Manuskriptet försvann och återfanns aldrig.
I det här fallet tillrättavisade Herren Joseph och sade: "Du har överlämnat dem, ja, det som var heligt, åt ondska." Han tog också plåtarna ifrån Joseph en tid.
[25]↩︎
I Läran och förbunden 37:4, som togs emot i december 1830, sa Herren till Joseph att han låter ”var och en välja själv tills jag kommer”.
I Läran och förbunden 98:8, mottagen den 6 augusti 1833, fick Joseph lära sig att ”Jag, Herren Gud, gör er fria, därför är ni verkligen fria.”
- In D&C 98, the Lord teaches that he has made us free to act for ourselves.
- In D&C 37, received December 1830, the Lord tells Joseph that he allows "every man [to] choose for himself."
[26]↩︎
Till exempel lär profeten Lehi i 2 Nephi 2:27 att:
Därför är människorna fria i köttet; och allt ges dem som är till nytta för människan. Och de är fria att välja frihet och evigt liv genom alla människors store Medlare, eller att välja fångenskap och död, enligt djävulens fångenskap och makt; ty han söker att alla människor ska bli olyckliga liksom han själv.
Och i Josua 24:15 uppmanar Josua folket att använda sin fria vilja för att välja att följa Herren:
Om ni inte vill tjäna Herren, så välj i dag vilka ni vill tjäna: de gudar som era fäder tjänade på andra sidan floden eller amoréernas gudar, i vilkas land ni bor. Men jag och mitt hus, vi vill tjäna Herren.
- Lehi teaches that all men have a free will and "they are free to choose liberty and eternal life."
- Joshua instructs the people to choose who they will serve: the LORD or the gods their fathers worshiped.
[27]↩︎
Se Frågor och svar om Kinderhookplåtarna.
[28]↩︎
Josephs egen dagbok och dokument från William Clayton, Brigham Young och Parley P. Pratt berättar om upplevelsen.
[29]↩︎
Kyrkohistoriska ämnesessän om Kinderhookplåtarna säger:
Joseph försökte tydligen inte göra en uppenbarad översättning, som han hade gjort med plåtarna till Mormons bok, utan verkar i stället ha jämfört symbolerna på Kinderhook-plåtarna med andra forntida föremål i hans ägo. En symbol på plåtarna liknar starkt en glyf på de egyptiska papyrer som Joseph översatte i Kirtland, Ohio. Josephs tidigare översättning av denna glyf nämner en ättling till Ham genom faraonernas släktlinje.
Artikeln avslutar:
Om Joseph misstänkte förfalskningen, tänkte försöka göra en uppenbarad översättning men upplevde en ”tankestillhet”, eller bara intresserade sig vetenskapligt för de påstått gamla skrifterna (som andra amatörlingvister på den tiden) är fortfarande inte bekräftat i de historiska källorna. Oavsett vad han tyckte om plåtarna tappade han snabbt intresset för dem.
- Stanley B. Kimball published article in the Ensign on Kinderhook Plates.
- Church Topics Essay discusses the Kinderhook Plates; concludes Joseph may have attempted a translation but quickly lost interest in the plates.
[30]↩︎
Wilburn Fugate, som låg bakom bluffen, förstod att Joseph inte skulle arbeta vidare med plåtarna efter sin första bedömning förrän de hade kunnat autentiseras. I ett brev till James Cobb skrev Fugate:
Vi förstår att Jo Smith sa att de skulle göra en bok på 1200 sidor, men att han inte skulle gå med på att översätta dem förrän de hade skickats till antikvariska sällskapet i Philadelphia, Frankrike och England.
En annan sen, okällbelagd antimormonsk artikel antydde också att Joseph först ville få plåtarna autentiserade innan han försökte översätta dem.
- Confession letter of Wilburn W. Fugate; says Joseph would not translate the plates until authenticated.
- The Daily Inter Ocean provides critical account of Kinderhook Plates discovery.
[31]↩︎
Joseph Smith rapporterade att stadgan nekades den 2 november 1836:
Den 2 november utarbetade bröderna i Kirtland vissa avtalsartiklar, som förberedelse för att organisera en bankinstitution som skulle kallas Kirtland Safety society.
Webbplatsen Joseph Smith Papers uppger:
Aktier i banken blev tillgängliga för teckning från och med oktober 1836. Vintern 1836–1837 reste Orson Hyde till Columbus, Ohio, för att söka en bankstadga från Ohios delstatslagstiftande församling. Innan sådan lagstiftning kunde läggas fram omorganiserades Kirtland Safety Society den 2 januari 1837 som ett bankföretag utan bolagsrätt, med Sidney Rigdon som sekreterare och JS som kassör. Bankkontoret öppnade för verksamhet i början av januari 1837.
- Joseph reports the establishment of the Kirtland Bank and the procuring of plates for the bank; petition to Ohio legislature for an act of incorporation was not successful.
- The Joseph Smith Papers website discusses the history of the Kirtland Safety Society.
[32]↩︎
En av de främsta orsakerna till misslyckandet var brist på finansiering. Sista dagars heliga-historikern Stanley B. Kimball skrev:
Totalsummorna visar tydligt projektets inneboende svaghet – 200 personer tecknade 79 420 aktier med ett nominellt värde på ungefär 3 854 000 dollar, med ett nominellt värde på 50 dollar per aktie, som betalades med bara 20 725 dollar i reda pengar.
Historiker inom sista dagars heliga-traditionen för Joseph Smith Papers noterade:
Sällskapet var kraftigt underfinansierat, till stor del på grund av det lilla belopp som aktieägarna behövde betala för sina aktier. . . . Tjänstemännen i Kirtland Safety Society visade överseende mot dem som inte ville betala sin fulla första inbetalning på 262,50 dollar, men många med teckningar på tusen eller fler aktier betalade till slut bara några få dollar. Kombinationen av relativt låga aktiepriser, där en del aldrig betalades, gjorde att sällskapet hade ont om pengar redan från början.
- Brent M. Rogers et al., note that the Kirtland Safety Society was underfunded due to the small amount stockholders were required to pay for their stock.
- Stanley B. Kimball discusses the original Stock Ledger of the Kirtland Safety Society.
[33]↩︎
I en essä om Kirtland Safety Society på Kyrkans webbplats står det:
Flera faktorer bidrog till Kirtland Safety Societys problem. Många kyrkomedlemmar pekade på brister inom sitt eget samhälle och skyllde på kyrkans ledare för att de inte hade förutsett problemen, på enskilda personer för att de spekulerade i mark och spenderade för mycket, eller på kyrkans medlemmar i allmänhet för att de inte gav samhället tillräckligt stöd. Alla möjliga bidragande faktorer låg dock inte inom de heligas kontroll. Motstånd utifrån, ofta drivet av fördomar mot mormonsamhället, bidrog också till att undergräva samhället.
Sista dagars heliga-historikern Elizabeth Kuehn konstaterade:
Till slut misslyckades banken på grund av den ekonomiska omvälvning som skapades av den landsomfattande finanspaniken – kallad Paniken 1837 – vilket ledde till att banker över hela landet gick omkull, markvärden sjönk och skulder krävdes in. Paniken 1837 orsakade en ekonomisk nedgång som skulle leda till flera år av depression i USA. Denna panik och den efterföljande depressionen var katastrofala och kan jämföras med den stora depressionen under 1900-talet. Det var denna finanspanik som ödelade ekonomin i Kirtland, inte bankens misslyckande.
- Elizabeth A. Kuehn discusses the crisis of 1837 and the establishment and failure of the Kirtland Safety Society.
- Church Website's essay on the Kirtland Safety Soceity discusses its origins and the reasons for its failure.
[34]↩︎
Joseph Smith trodde att vissa kyrkomedlemmar ägnade sig åt spekulation och att det var en av orsakerna till institutionens misslyckande. Det var också en av anledningarna Joseph gav till att han avgick från sitt ämbete i banken i juli 1837:
En tid före detta avgick jag från mitt ämbete i ”Kirtland Safety Society”, gjorde mig av med min andel där och drog mig ur institutionen, eftersom jag efter ett så långt försök var fullt medveten om att ingen institution av det slaget, grundad på rättvisa och rättfärdiga principer, till välsignelse inte bara för kyrkan utan för hela nationen, skulle tillåtas fortsätta sin verksamhet i en sådan tid av mörker, spekulation och ondska.
I augustinumret 1837 av Messenger and Advocate varnade Joseph kyrkans medlemmar för spekulanter som "lurade på dem" nu värdelösa sedlar från Kirtland:
Till bröderna och kyrkans vänner i de sista dagars heligas kyrka vill jag säga några ord om sedlarna från Kirtland Safety Society Bank. Jag varnar dem härmed för spekulanter, renegater och spelare, som lurar de intet ont anande och de oförsiktiga genom att pracka på dem dessa sedlar, som inte är värda något här. Jag tar avstånd från och ogillar alla sådana metoder. Jag vet att de är skadliga för samhällets bästa intressen, liksom för religionens principer.
- Joseph records how he resigned his office from the Kirtland Bank; the bank was not successful due to the "darkness, speculation, and wickedness" of the time.
- Joseph cautions Church members about speculators who are "palming upon them" bills from the Kirtland Bank which are worthless.
[35]↩︎
I sin historia från 1832 berättade Joseph:
Efter att vi hade översatt 116 sidor önskade han få ta med dem för att läsa dem för sina vänner så att han möjligen kunde övertyga dem om sanningen. Därför frågade jag Herren, och Herren sade till mig att han inte fick ta dem, och jag talade till honom (Martin) Herrens ord. Och han sade: fråga igen. Och jag frågade igen, och också en tredje gång, och Herren sade till mig: låt honom gå med dem, men endast om han sluter ett förbund med mig att han inte ska visa dem för fler än fyra personer. Och han slöt ett förbund med Herren att han skulle göra enligt Herrens ord. Därför tog han dem och begav sig till sina vänner i Palmire [Palmyra], Wayne County och staten New York.
På ett annat ställe skrev Joseph:
Trots de stora begränsningar som hade lagts på honom och allvaret i det förbund som han hade ingått med mig, visade han dem ändå för andra, och genom list fick de dem ifrån honom, och de har aldrig återfunnits eller fåtts tillbaka igen ända till denna dag.
- Joseph, in his 1832 History, discusses the background to the loss of the Book of Lehi.
- Joseph recounts the events leading up to the loss of the Book of Lehi in 1828.
[36]↩︎
I avsnitt 3 i Läran och förbunden (från juli 1828) sa Herren till Joseph:
5 Se, du har fått ansvar för detta, men hur stränga var inte dina bud; och kom också ihåg de löften som gavs till dig, om du inte överträdde dem. 6 Och se, hur ofta har du inte överträtt Guds bud och lagar och följt människors övertalningar. 7 Ty se, du borde inte ha fruktat människor mer än Gud. Fastän människor förkastar Guds råd och föraktar hans ord — 8 borde du ändå ha varit trofast; och han skulle ha räckt ut sin arm och stöttat dig mot motståndarens alla brinnande pilar; och han skulle ha varit med dig i varje tid av svårighet. 9 Se, du är Joseph, och du blev utvald att utföra Herrens verk, men på grund av överträdelse kommer du att falla om du inte är uppmärksam.
I Läran och förbunden 10:9 tillrättavisade Herren både Martin och Joseph och sa till den senare: "Du har överlämnat dem, ja, det som var heligt, åt ogudaktigheten."
- In a revelation from July 1828, the Lord severely chastises Joseph for the loss of the 116 pages and his transgressions.
- Joseph, in a revelation, is chastised by God for loaning the Book of Lehi to Martin Harris and for delivering "that which was sacred, unto wickedness."
[37]↩︎
I sin dagbok för den 13 april 1843 lärde Joseph ut att "miasma" (malaria) orsakades av klimatet:
Floden Missisippi är hälsosam. om de inte dricker den. & den är mer hälsosam än källvattnet — gräv brunnar från 15 till 30 fot. och det kommer att vara hälsosamt. Det finns många träsk på öarna. v[a]rifrån <varifrån> miasma uppstår på sommaren och blåser över den övre delen av staden.— men det sträcker sig inte över den nedre delen av staden
- Joseph, in his journal, teaches that "Miasma" (malaria) is caused by the climate.
[38]↩︎
Enligt Centers for Disease Control and Prevention är malaria ”en allvarlig och ibland dödlig sjukdom som orsakas av en parasit som ofta infekterar en viss typ av mygga som livnär sig på människor.”
Det står också:
Personer som får malaria blir vanligtvis mycket sjuka med hög feber, kraftiga frossa och influensaliknande symtom. Fyra sorters malariaparasiter infekterar människor: Plasmodium falciparum, P. vivax, P. ovale och P. malariae. Dessutom infekterar P. knowlesi, en typ av malaria som naturligt infekterar makaker i Sydostasien, också människor och orsakar malaria som överförs från djur till människa (zoonotisk malaria).
- Centers for Disease Control and Prevention Website discusses Marlaria, including how one contracts the disease.
[39]↩︎
Sista dagars heliga Douglas C. Heiner, Evan L. Ivie och Teresa Lovell Whitehead noterar, samtidigt som de påpekar att malaria var en ”sjukdom som man trodde berodde på dålig luft i mitten av 1800-talet”:
Det orsakades faktiskt av bettet från en anophelesmygga som överförde plasmodiumparasiter, vilka tog sig in i offrets röda blodkroppar och förstörde många av dem.
De påpekar också att när några sista dagars heliga dog i både Nauvoo och Winter Quarters:
Dödsfall som tillskrevs frossa berodde till stor del på malaria i Nauvoo och Winter Quarters.
- Dogulas C. Heiner et al. provide a history of Zion's Camp; discusses the malaria outbreak and other diseases and viruses contracted by members of the Camp and modern medical understandings of the illnesses.
[40]↩︎
I en predikan från 1843 som nedtecknades av George Laub lärde Hyrum att ”varje stjärna vi ser är en värld och är bebodd på samma sätt som den här världen är befolkad. Solen och månen är bebodda, liksom stjärnorna.”
År 1870 höll Brigham Young en predikan där han sade:
Vem kan berätta för oss om invånarna på denna lilla planet som lyser på kvällen, som kallas månen? När vi ser dess yta kan vi se det som kallas "mannen i månen", och det som vissa filosofer säger är skuggorna av berg. Men dessa påståenden är mycket vaga och betyder ingenting; och när du frågar om invånarna på den sfären märker du att de mest lärda är lika okunniga om dem som de mest okunniga bland sina medmänniskor. Så är det också när det gäller invånarna på solen. Tror du att den är bebodd? Jag tror nog det. Tror du att det finns liv där? Ingen tvekan om det; den skapades inte förgäves. Den skapades för att ge ljus åt dem som bor på den och åt andra planeter; och så ska också denna jord bli när den blir celestialiserad.
- Hyrum Smith teaches the sun, moon, and stars are inhabited.
- Brigham wonders if the moon is inhabited, and says he thinks the sun might be.
[41]↩︎
I artikeln ”Our Sun: Facts” noterade NASA:
Solen skulle inte kunna hysa liv som vi känner det på grund av sina extrema temperaturer och sin strålning. Ändå är liv på jorden bara möjligt tack vare solens ljus och energi.
- Article on NASA Website discusses the Sun; notes that the Sun "[cannot] harbor life as we know it because of its extreme temperatures and radiation."
[42]↩︎
Till exempel hävdade många böcker från 1800-talet att månen troligen var bebodd, däribland The Wonders of the Heavens (1837), The Young Astronomer (1847) och Scientific Dialogues for the Instruction and Entertainment of Young People (1855).
Läroboken från 1847 The Young Astronomer; Or, The Facts Developed by Modern Astronomy Collected for the Use of Schools and the General Reader sade att:
Professor Gruithausen i München säger att han genom sitt stora teleskop har upptäckt städer, befästningar, vägar och andra konstgjorda verk, uppförda av månens invånare.
[43]↩︎
I augustinumret 1838 av Elders' Journal använde Joseph och Sidney Rigdon ordet ”Negro” på ett nedsättande sätt:
Vi har ofta hört slavägare säga att man inte ska göra en neger till sin like, för då skulle han försöka trampa på dig. Vi har sett att det ordspråket bekräftades i denne fromme doktor, för verkligen visade sig denna snåla anda i all sin småaktighet, till och med i hans skrifter . . . En sak har vi lärt oss: att det finns negrer som hade vit hud, likaväl som sådana som har svart.
Richards skrev också ner att Joseph skämtade om svarta människor den 14 juli 1843:
Jag tänker inte säga som den stackars negern som bad bakom stenmuren att om det han sa inte var sant, så hoppades han att stenmuren skulle falla över honom. <when> någon puttade en sten på hans huvud. Då ropade den stackars negern: Jag menade inte det jag sa — så är det med sektmedlemmar. om uppenbarelser och helanden.
[44]↩︎
År 1859 sa Brigham Young om människor av afrikanskt ursprung:
Du ser vissa grupper av människosläktet som är svarta, ohyfsade, fula, obehagliga och låga i sina vanor, vilda och till synes berövade nästan alla de välsignelser av intelligens som vanligtvis ges till mänskligheten.
Den 4 juli 1874 sa Brigham att det var svarta människors "lott" att vara tjänare:
Han hävdade att negern skapades för att vara ”tjänares tjänare” och att det är meningslöst att försöka ge honom någon annan lott. Han placerade negern långt under indianen på mänsklighetens skala och ansåg att den senare hade stor förmåga.
- Brigham says that Black people cannot hold priesthood office because of the curse of Cain.
- Brigham expresses that it is "the lot" of Black people to be servants.
[45]↩︎
Under en predikan den 9 augusti 1857 talade John Taylor nedsättande om abolitionister och Underground Railroad:
Den här Greeley är en av deras populära personer i öst, och en som stöder att stjäla negrer och den underjordiska järnvägen. Jag vet inte om redaktören för Herald är mer hederlig; men som journalist säger han mer sanning. Han publicerar många saker som de är, eftersom det ger anseende att göra det. Men det gör inte Greeley; han berättar det som passar hans hemliga planer och lämnar resten osagt.
Taylor upprepade dessa åsikter den 23 augusti 1857.
I sin dagboksanteckning för den 1 februari 1881 talade George Q. Cannon om "äktenskap mellan raser, särskilt med den svarta rasen".
Under generalkonferensen i april 1905 berättade president Joseph F. Smith en anekdot som innehöll ett nedsättande uttalande om en svart man:
En artig och gentlemannamässig man som har oturen att ha svart hud.
[46]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i april 2006 fördömde president Gordon B. Hinckley rasism:
Nu får jag höra att rasistiska tillmälen och nedvärderande kommentarer ibland hörs bland oss. Jag påminner er om att ingen som fäller nedsättande kommentarer om människor av en annan ras kan se sig själv som en sann Kristi lärjunge. Inte heller kan han se sig själv som i samklang med Kristi kyrkas läror. . . . Låt oss alla inse att var och en av oss är en son eller dotter till vår Fader i himlen, som älskar alla sina barn. Bröder, det finns ingen grund för rashat bland den här kyrkans prästadöm. Om någon som hör min röst är benägen att ge efter för detta, låt honom då gå inför Herren och be om förlåtelse och inte längre vara inblandad i sådant.
I Kyrkans evangelieämnesessä ”Ras och prästadömet” står det:
I dag tar kyrkan avstånd från de teorier som tidigare fördes fram om att svart hud är ett tecken på gudomligt ogillande eller en förbannelse, eller att den återspeglar handlingar i livet före jordelivet; att äktenskap mellan personer av olika raser är en synd; eller att svarta eller personer av någon annan ras eller etnicitet på något sätt är underlägsna någon annan. Kyrkans ledare i dag fördömer otvetydigt all rasism, förr och nu, i alla former. . . Kyrkan förkunnar att återlösning genom Jesus Kristus är tillgänglig för hela människofamiljen på de villkor som Gud har fastställt. Den bekräftar att Gud ”inte gör skillnad på människor” och förklarar med eftertryck att var och en som är rättfärdig—oavsett ras—är gynnad av honom.
- In the Gospel Topics Essay, the Church denounces past theories and racism.
- Gordon B. Hinckley denounces racism and teaches "there is no basis for racial hatred" among Church members.
[47]↩︎
Under rubriken "Människan är begränsad till sin egen värld" i Doctrines of Salvation skrev Joseph Fielding Smith:
När människan sattes på denna jord blev den hennes prövotid eller dödliga hem. Här är hon avsedd att stanna tills hennes jordeliv är fullbordat, underkastad alla de dödliga villkor som fastställdes i början. Det finns ingen profetia eller befallning som någonsin har getts om att dödliga människor skulle söka herravälden bortom denna jord medan de lever i dödligheten. Här är vi, och här bör vi nöja oss med att stanna. Allt detta tal om rymdresor och besök på andra världar för tankarna tydligt till ett försök som dåraktiga män gjorde för länge sedan när de försökte bygga upp till himlen. Jorden är vårt bestämda hem på jorden. Med detta i åtanke kommer visa människor att nöja sig och vänta tills tiden kommer då denna jord renas och görs fri från all synd för himmelska besök, och på den dagen kommer de.
- Joseph Fielding Smith writes that man will be limited to this earth; does not believe man will ever have "dominions beyond this earth while they dwell in mortality."
[48]↩︎
Artikeln ”Apollo 11 Mission Overview” på NASA:s webbplats noterar att den 20 juli 1969:
Delvis manuellt styrd av Armstrong landade Eagle i Stillhetens hav på plats 2 vid 0 grader, 41 minuter, 15 sekunder nordlig bredd och 23 grader, 26 minuter östlig längd. Detta var ungefär fyra miles längre fram än den förutsedda landningspunkten och skedde nästan en och en halv minut tidigare än planerat. Det innefattade en motordriven nedstigning som bara varade nominellt 40 sekunder längre än flygplaneringen före uppskjutningen på grund av förflyttningsmanövrer för att undvika en krater under den sista landningsfasen. Fäst vid nedstigningssteget fanns en minnesplakett undertecknad av president Richard M. Nixon och de tre astronauterna.
- NASA Website gives overview of the Apollo 11 mission.
[49]↩︎
I artikeln ”Apollo 15: Mission Details” på NASAs webbplats står det:
David Scott och James Irwin flög sin LM till en perfekt landning klockan 18.16 EDT den 30 juli vid Hadley Rille, ungefär 1 500 fot norr och öster om den planerade landningsplatsen nära en krater som hette Salyut. Inflygningen för landningen över Apenninerna – en av de högsta bergskedjorna på månen – skedde i en vinkel på 26 grader, den brantaste inflygningen som dittills använts i Apollo-uppdragen. Under tre perioder av extravehicular activity, eller EVA, den 31 juli samt 1 och 2 augusti, genomförde Scott och Irwin rekordartade 18 timmar och 37 minuters utforskning, färdades 17,5 miles i den första bil som människor någonsin kört på månen, samlade in mer än 170 pund månprover, satte upp ALSEP-anläggningen, tog ett kärnprov från ungefär 10 fot under månens yta och gav omfattande muntliga beskrivningar och fotografisk dokumentation av geologiska drag i området kring landningsplatsen under de tre dagarna (66 timmar och 55 minuter) på månens yta.
- NASA Website presents an overview of the Apollo 15 mission.
[50]↩︎
Under ett endagsbesök i Utah träffade överste David Scott, överste James B. Irwin och överstelöjtnant Alfred Worden 20 av kyrkans generalauktoriteter. Under besöket gav överste David Scott ”president Joseph Fielding Smith en stor bit vit kartong där Apollo 15:s insignier, ett färgfoto taget på månen och en liten flagga från Utah var monterade.”
- Hal Knight reports on Church leaders meeting with the Apollo 15 astronauts; Joseph Fielding Smith receives a color photograph taken on the moon; Harold B. Lee tells the astronauts that Church leaders watched their travel to the moon.
[51]↩︎
Kyrkans handbok från 2016, Lärdomar från de levande profeterna, elevhandbok har ett avsnitt med titeln "Herren kommer aldrig att tillåta den levande profeten att leda kyrkan vilse". Det här avsnittet citerar kyrkoledare som bekräftar den här läran, som Harold B. Lee, som sa:
”Du håller ögonen på honom som Herren har kallat, och jag säger er nu, eftersom jag vet att jag står i den här positionen, att ni inte behöver oroa er för att kyrkans president någonsin ska leda människor vilse, för Herren skulle avlägsna honom från hans plats innan han någonsin skulle tillåta att det hände” (The Teachings of Harold B. Lee, red. Clyde J. Williams [1996], 533).
Handboken citerar också Gordon B. Hinckley:
”Kyrkan är sann. De som leder den har bara en önskan, och det är att göra Herrens vilja. De söker hans vägledning i allt. Inget viktigt beslut som påverkar kyrkan och dess medlemmar fattas utan bön och utan att gå till all visdoms källa för vägledning. Följ kyrkans ledarskap. Gud kommer inte att låta sitt verk ledas vilse” (”Låt er inte bedras”, Ensign, nov. 1983, 46; kursivering tillagd).
- The Church's Teachings of the Living Prophets Student Manual teaches that "The Lord Will Never Permit the Living Prophet to Lead the Church Astray."
[52]↩︎
I sitt tal vid BYU, ”Fjorton grundläggande principer för att följa profeten”, undervisade Ezra Taft Benson att ”profeten aldrig kommer att leda kyrkan vilse.”
Han citerade sedan andra kyrkoledare som undervisade om detta, däribland Wilford Woodruff:
President Wilford Woodruff sa: ”Jag säger till Israel: Herren kommer aldrig att tillåta att jag eller någon annan man som står som president för kyrkan leder er vilse. Det finns inte i planen. Det finns inte i Guds sinne.” (The Discourses of Wilford Woodruff, utvald av G. Homer Durham [Salt Lake City: Bookcraft, 1946], s. 212–213.)
- Ezra Taft Benson teaches that "The living prophet is more vital to us than the standard works" and dead prophets and if one follows the leaders of the Church, one will "be blessed; reject them and suffer."
[53]↩︎
Under generalkonferensen i oktober 1960 berättade Marion G. Romney om en händelse som involverade president Heber J. Grant:
Jag minns för flera år sedan när jag var biskop och jag lät president Grant tala till vår församling. Efter mötet körde jag hem honom. Vid den tiden fanns det mycket kritik mot kyrkans president på grund av en ledare på förstasidan som några av er kanske minns. Vi pratade om det. När vi kom hem till honom klev jag ur bilen och gick upp på verandan med honom. När han stod bredvid mig lade han armen över min axel och sa: ”Min pojke, håll alltid blicken på kyrkans president, och om han någonsin säger åt dig att göra något, och det är fel, och du gör det, kommer Herren att välsigna dig för det.” Sedan sa han med en glimt i ögat: ”Men du behöver inte oroa dig. Herren kommer aldrig att låta sin talesperson leda folket vilse.”
Romney tillade:
Jag har tänkt mycket på det. Jag minns att rådgivare i presidentskapet har blivit bedragna. Jag minns att medlemmar av de tolv har blivit bedragna och lämnat kyrkan, och att män i varje annat råd i kyrkan har blivit bedragna. Men det har aldrig funnits en president för kyrkan, och enligt president Grant, och jag tror honom, kommer det aldrig att finnas en president för den här kyrkan som leder folket vilse.
Under generalkonferensen i oktober 2014 lärde Russell M. Nelson att
Det finns många motvikter och skyddsåtgärder så att ingen någonsin kan leda kyrkan vilse. Högre ledare undervisas ständigt så att de en dag är redo att sitta i de högsta råden. De lär sig att höra Herrens röst genom Andens viskningar.
- Marion G. Romney reports that Heber J. Grant taught him that "The Lord will never let his mouthpiece lead the people astray."
- Russell M. Nelson teaches that there are counterbalances and safeguards in the Church so that no leader can lead the Church astray.
[54]↩︎
I Barnens sångbok lyder refrängen till ”Follow the Prophet”:
Följ profeten, följ profeten, Följ profeten; gå inte vilse. Följ profeten, följ profeten, Följ profeten; han känner vägen.
I kyrkans psalmbok från 1985 börjar ”We Thank Thee O God, for a Prophet” med:
Vi tackar dig, o Gud, för en profet som vägleder oss i dessa sista dagar. Vi tackar dig för att du har sänt evangeliet för att lysa upp våra sinnen med sina strålar.
I den sista versen lär den att
. . . de som förkastar detta glada budskap ska aldrig få känna sådan lycka.
- Lyrics to the hymn "Follow the Prophet" that stresses following the counsel of the modern leaders of the Church.
- Hymn no. 19 in the 1985 Hymnal, "We Thank Thee O God, for a Prophet," teaches that those who reject the words and teachings of prophets "Shall never such happiness know."
[55]↩︎
Wilford Woodruff började sin predikan med att säga:
Jag vill säga till hela Israel att det steg jag har tagit när jag utfärdade detta Manifesto inte har tagits utan uppriktig bön inför Herren.
Delar av den här predikan skulle senare kanoniseras som Officiella förklaringen 1 i Läran och förbunden.
- Wilford Woodruff teaches Church members that he and other leaders of the Church will never lead the people astray; if he were to attempt to do such, "the Lord would remove me out of my place."
- Official Declaration 1 of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
[56]↩︎
Liknande tankar som det Wilford Woodruff lärde ut år 1890 finns i tidigare läror. Till exempel lärde Heber C. Kimball den 8 november 1857 de heliga att "om din ledare säger åt dig att göra något, så gör det. Det har du inte med att göra om det är rätt eller fel."
Den 5 april 1860 upptecknades Orson Hyde, i en lärostrid med Orson Pratt, som undervisande att
Kommer [Gud] att låta sitt språkrör hamna i villfarelse? Nej. Han skulle avsätta honom och sätta någon annan där. Broder Brigham kan ta fel om priset på en häst eller ett hus och en tomt, men i uppenbarelserna från Gud, var är den man som har sagt ”så säger Herren” när det inte var så? Jag kan inte hitta ett enda exempel.
- Orson Pratt notes he thinks "the brethren are laboring under a wrong impression" on Adam-God, while Orson Hyde defends the theory.
- Heber C. Kimball tells the Saints not to question whether a command from a leader is right or wrong.
[57]↩︎
Den 8 februari 1843 skrev Joseph ner hur han ”talade med en broder och en syster från Michigan som tyckte att ’en profet alltid är en profet’, men jag sa till dem att en profet bara var en profet när han handlade som sådan.”
- Joseph states a prophet is a prophet only when acting as such.
[58]↩︎
I en predikan som hölls den 6 oktober 1855 uppmanade Brigham Young kyrkans medlemmar att inte "vara nöjda med något jag gör, om inte Herren Jesu Kristi Ande, uppenbarelsens ande, gör dem nöjda."
Han tillade:
Anta att folket var tanklöst, att de inte visade någon omsorg om Guds rikes angelägenheter, utan lade hela bördan på ledarna från folket och sa: ”Om bröderna som ansvarar för saker och ting är nöjda, så är vi det”, då behagar det inte Herren.
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
[59]↩︎
I en predikan som hölls den 28 juni 1857 lärde Brigham:
Vi måste ha det levande vittnesbördet inom oss. Vi behöver den helige Andens ljus ständigt, dag för dag. Som ni har fått höra hundratals gånger, skulle det vara lätt för era ledare att leda er till undergång om ni inte själva faktiskt känner Andens sinne och vilja.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually and not to be dependent upon Church leaders.
[60]↩︎
I sitt brev till John Hall den 13 december 1875 skrev Orson Pratt:
Profeten Joseph sade en gång, så att jag hörde det, att hans uppfattning var att de tio stammarna hade skilts från jorden, eller att en del av jorden genom ett mirakel hade brutits loss och att de tio stammarna hade förts bort med den, och att den i de sista dagarna skulle återföras till jorden eller sänkas ner i polartrakterna. Om profeten grundade sin uppfattning på uppenbarelse eller om det bara var en ren spekulation från hans sida kan jag inte säga.
- Orson Pratt recounts Joseph's teachings concerning the lost ten tribes; concludes that he is not sure if Joseph was speaking by revelation or "it was a matter of mere speculation."
[61]↩︎
I en predikan daterad den 12 augusti 1883 lärde George Q. Cannon:
Var då inte Joseph Smith en dödlig människa? Jo. En felbar människa? Ja. Hade han inte svagheter? Jo, det erkände han själv, och han lät inte bli att skriva ner uppenbarelserna i denna bok [Book of Doctrine and Covenants] där Gud tillrättavisade honom. Hans svagheter doldes inte för folket. Han var villig att människor skulle veta att han var dödlig och hade brister. Och så var det med Brigham Young. Var inte också han en dödlig människa, en människa som hade svagheter? Han var inte en Gud. Han var inte en odödlig varelse. Han var inte ofelbar. Nej, han var felbar.
- George Q. Cannon teaches that both Joseph and Brigham were fallible men and had failings and weaknesses.
[62]↩︎
Under detta tal vid generalkonferensen i oktober 1898 lärde president Lorenzo Snow:
Det kan finnas en del saker som Första presidentskapet gör, och som apostlarna gör, som för tillfället inte kan förklaras. Ändå kan den anda och de motiv som ligger bakom handlingen förstås, eftersom varje medlem i kyrkan har rätt till den mått av Guds Ande som gör att de kan bedöma om de som handlar gör det i deras intresse eller inte.
- Lorenzo Snow teaches that, while some actions of Church leaders cannot then be explained, members have the right to the Spirit so they can judge these actions.
[63]↩︎
Matthias F. Cowley noterade, när han kommenterade vad det innebär när Gud kallar en man som profet, att det ”inte innebär att människan är ofelbar, men det innebär löftet att ingen man eller grupp av män som står i spetsen för kyrkan ska ha makt att leda de heliga vilse.”
Han tillade:
Med denna försäkran har alltså Guds folk i varje utdelning varit berättigade att visa absolut men ändå intelligent lydnad under de heliga profeternas ledning. Det är ett obestridligt faktum i de heligas historia att lydnad mot allt som har kommit, antingen genom skriftliga dokument eller muntligt, från kyrkans presidentskap har fört med sig goda resultat. Å andra sidan har den som har motsatt sig sådana råd, utan omvändelse, följts av tecken på fördömelse.
- Mathias F. Cowley teaches that simply being a prophet or called of God does not make a man infallible; it doesn't imply that those who lead the Church "lead the Saints astray."
[64]↩︎
Som svar på en fråga som skickats in till Improvement Era: "Tror du att kyrkans president, när han talar till kyrkan i sin officiella roll, är ofelbar?", svarade Charles W. Penrose:
Svar: Vi tror inte på människans ofelbarhet. När Gud uppenbarar något är det sanning, och sanningen är ofelbar. Ingen president i kyrkan har hävdat att han är ofelbar.
- Charles W. Penrose teaches that no Church leader has ever claimed to be infallible.
[65]↩︎
John A. Widtsoe skrev att de heliga inte bör ”förvänta sig fullkomlighet hos någon människa”.
Han tillade:
Evangeliet är fullkomligt; kyrkans medlemmar kan bara sträva mot den fullkomligheten. Om en person uppriktigt försöker göra sig helt värdig inför Herren, kommer rättandet av hans svagheter, fel om du vill, att ta all hans tid och kraft, och i jämförelse kommer hans nästa att stå högt på skalan över moraliska prestationer. Ärlig självrannsakan tystar felsökande.
- John A. Widtsoe teaches Latter-day Saints to expect perfection from no one.
[66]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i april 1941 gav Joseph F. Merrill följande råd till de sista dagars heliga:
Vill kyrkans medlemmar ha en trygg vägledning om vad som är bra för dem att göra? Den är denna: Håll er i samklang med den här kyrkans presidentskap. Ta emot och följ presidentens lärdomar och råd. Vid varje konferens räcker vi upp handen för att stödja presidenten som profet, siar och uppenbarare. Är det förenligt att göra detta och sedan gå emot hans råd? Är någon så enfaldig att han tror att han tjänar Herren när han motsätter sig presidenten? Presidenten är förstås inte ofelbar. Han gör inget anspråk på ofelbarhet. Men när han i sin officiella roll undervisar och ger råd till kyrkans medlemmar om deras plikter, bör ingen som vill behaga Herren säga något mot presidentens råd.
- Joseph F. Merrill teaches that, while the President of the Church is not infallible, when he speaks authoritatively, no one should reject his teachings.
[67]↩︎
I ett brev daterat den 7 december 1945 skrev president George Albert Smith:
Jag är glad att kunna försäkra dig om att du har rätt i din inställning att det citerade avsnittet inte uttrycker kyrkans verkliga ståndpunkt. Till och med att antyda att kyrkans medlemmar inte ska tänka själva är en grov felaktig framställning av kyrkans verkliga ideal, som är att varje individ själv måste få ett vittnesbörd om evangeliets sanning, genom Jesu Kristi återlösning måste arbeta på sin egen frälsning och personligen är ansvarig inför sin Skapare för sina egna handlingar. Herren själv försöker inte tvinga någon i sin önskan och sitt arbete att ge sina barn frid och frälsning. Han ger livets principer och sann utveckling, men lämnar varje människa fri att välja eller förkasta hans läror. Denna plan försöker kyrkans ledare följa.
Han avslutade sitt brev med att citera en välkänd sista dagars helig-hymn som betonar människans fria vilja när hon fattar beslut:
När kyrkans ledare förespråkar den här principen sjunger de inte bara tillsammans med församlingarna utan citerar också ofta följande: ”Vet att varje själ är fri att välja sitt liv och vad den ska bli, för denna eviga sanning har getts att Gud inte kommer att tvinga någon till himlen.”
- George Albert Smith, in a letter to Cope, rejects belief that "once the prophet speaks, the thinking has been done"; instead, Church members are to use their intellect and reasoning to determine truth.
[68]↩︎
Bland annat sa han:
Det här med oenighet om lära, och att höga ledare tillkännager felaktiga läror, är inget nytt. Man minns att oenighet bland bröder i höga ställningar om tydligt klargjorda läror förekom redan under den apostoliska kyrkans första dagar. . . Det fanns tvister om läran. Du minns att Paulus och Barnabas hade meningsskiljaktigheter (dock inte om läran), och enligt berättelsen ”blev deras oenighet så skarp att de skildes från varandra.” (Apg. 15:36 95.)
- J. Reuben Clark discusses when the writings or sermons of Church leaders can be considered "scripture"; notes that Church leaders, even when discussing doctrine, have often speculated on topics.
[69]↩︎
I volym ett (1954) av Doctrines of Salvation skrev Joseph Fielding Smith:
Om jag skulle säga något som strider mot det som är skrivet och allmänt godkänt av kyrkan, är ingen skyldig att acceptera det. Allt jag säger och allt som någon annan säger måste stämma överens med det som Herren har uppenbarat, annars bör det förkastas.
Han nyanserade också sådana uttalanden genom att tillägga:
Av detta ska man inte anta att allt som har skrivits utanför kyrkans standardverken förkastas och avvisas, för sådant är till hjälp i kyrkans ledning och för att stärka tro hos medlemmarna. Poängen är denna: om det finns misstag i dessa böcker, "är de människors misstag", och kyrkan som organisation ska inte hållas ansvarig för dem, utan för det som tas emot från tid till annan genom kyrkans omröstning, när det kommer genom Högprästadömets president.
- Joseph Fielding Smith teaches that not everything Church leaders say or write is inspired by God; teachings from leaders must be measured against the Standard Works of the Church.
[70]↩︎
I den tredje volymen (1956) av Doctrines of Salvation lärde Joseph Fielding Smith ut:
Det spelar ingen roll vad som har skrivits eller vad någon har sagt, om det som har sagts strider mot det som Herren har uppenbarat kan vi lägga det åt sidan. Mina ord, och undervisningen från vilken annan medlem i kyrkan som helst, hög eller låg, behöver vi inte acceptera om de inte stämmer med uppenbarelserna. Låt oss ha detta klart för oss. Vi har accepterat de fyra standardverken som måttstockar, eller vågar, med vilka vi mäter varje människas lära.
Om sina egna verk skrev han:
Om Joseph Fielding Smith skriver något som inte stämmer överens med uppenbarelserna, då är varje medlem i kyrkan skyldig att förkasta det. Om han skriver sådant som är helt i linje med Herrens uppenbarade ord, då bör det accepteras.
- Joseph Fielding Smith writes that not every teaching of a Church leader is binding or inspired; the Standard Works is the means by which one can judge the truth of a teaching.
[71]↩︎
Under uppslagsordet ”Profeter” skrev McConkie:
Trots all sin inspiration och storhet är profeter ändå dödliga män med brister som är vanliga bland människor i allmänhet. De har sina åsikter och fördomar och får i många fall lösa sina egna problem utan inspiration.
- Bruce R. McConkie says prophets have own opinions and prejudices.
[72]↩︎
I sitt tal den 8 juli 1964 till lärare i seminar och institut undervisade Harold B. Lee:
Man ska inte tro att varje ord som de allmänna auktoriteterna säger är inspirerat, eller att de påverkas av den Helige Anden i allt de läser och skriver. Kom nu ihåg det. Jag bryr mig inte om vilken ställning han har; om han skriver något eller säger något som går utöver allt det du kan hitta i kyrkans standardverk, så kan du — om inte den personen är profeten, siaren och uppenbararen, lägg märke till det undantaget — genast säga: ”Nå, det är hans egen uppfattning.” Och om han säger något som motsäger det som finns i kyrkans standardverk (jag tror att det är därför vi kallar dem ”standard” — de är måttstocken för allt som människor lär), så kan du på samma sätt veta att det är falskt, oavsett vilken ställning mannen som säger det har.
- Harold B. Lee offers criteria for doctrinal authoritativeness.
[73]↩︎
I artikeln ”Jesus Kristus — gåvor och förväntningar” skrev Benson:
Gud har försäkrat oss om att kyrkan aldrig mer kommer att tas från jorden på grund av avfall. Han har sagt att han är nöjd med kyrkan, kollektivt och inte individuellt. (Se Läran och förbunden 1:30.) Det betyder att vissa enskilda personer inom kyrkan kan komma på avvägar och till och med falla bort. Det kan hända även en person i kyrkan som har en viss ställning med inflytande och auktoritet. Det har hänt tidigare. Det kommer att hända i framtiden. Om vår tro är på Jesus Kristus och inte på köttets arm, då kommer vi att veta att vi är medlemmar i Jesu Kristi kyrka och inte i människors kyrka.
Benson påpekade också: "Gud måste arbeta genom dödliga med varierande grad av andlig utveckling."
- Ezra Taft Benson teaches that members should place their trust in Jesus, not in "the arm of flesh"; "God has to work through mortals of varying degrees of spiritual progress."
[74]↩︎
På ett annat ställe i brevet skrev McConkie att Gud "tillåter att falska läror undervisas i och utanför kyrkan och att sådan undervisning är en del av jordelivets sållningsprocess". Han skrev också:
Brigham Young hade fel i några av sina uttalanden om Guds natur och slags väsen och om Adams plats i frälsningsplanen, men Brigham Young lärde också ut sanningen inom dessa områden vid andra tillfällen. Och jag upprepar att han i detta fall var en stor profet och har gått vidare till evig belöning. Det han gjorde är inte ett mönster för någon av oss. Om vi väljer att tro på och undervisa om de falska delarna av hans läror gör vi ett val som kommer att fördöma oss.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[75]↩︎
I sitt tal från 1984, "The Bible: A Sealed Book", undervisade McConkie, när han talade om "Joseph Smith-översättningens delar, kapitelrubrikerna, Topical Guide, Bible Dictionary, fotnoter, Gazeteer och kartorna" i sista dagars heligas utgåva av KJV:
Inget av detta är fullkomligt; det avgör inte i sig självt läran; det har funnits och finns utan tvekan nu också misstag i dem. Korshänvisningar, till exempel, fastställer inte och var aldrig avsedda att bevisa att parallella skriftställen ens handlar om samma ämne. De är bara hjälpmedel.
- Bruce R. McConkie teaches that the JST translation items, chapter headings, Topic Guide, Bible Dictionary, footnotes, Gazeteer, and maps in the Scriptures are not perfect or determine doctrine.
[76]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i oktober 1989 lärde James E. Faust ut:
Vi gör inga anspråk på ofelbarhet eller fullkomlighet hos profeterna, siarna och uppenbararna. Ändå säger jag ödmjukt att jag har suttit i dessa mäns sällskap, och jag tror att deras största önskan är att känna till och göra vår himmelske Faders vilja.
- James E. Faust, during General Conference, teaches that Church leaders are not perfect or infallible, but they have a great desire "to know and do the will of our Heavenly Father."
[77]↩︎
Flera år senare gav Boyd K. Packer ett exempel på profetisk felbarhet när han talade till ett samordningsråd i kyrkan i maj 1993, då han medgav att han hade haft fel i sin tolkning av ett skriftställe och tog emot rättelse:
Så sent som i fredags, när jag satte ihop några saker till en presentation, läste jag upp en del av den för några bröder från BYU. Jag märkte att de tittade på varandra på ett ställe i det jag läste, och jag stannade och frågade om det var något problem. Till slut menade en av dem att jag inte borde använda ett visst skriftställe som jag hade tagit med, även om det sa exakt det jag ville förmedla. Hur vågade de anta att en medlem av de tolv inte kunde sina skrifter! Jag sa bara: "Vad föreslår du?" Han sa: "Det är bättre att hitta ett annat skriftställe", och han påpekade att om jag satte tillbaka den versen i sitt sammanhang så handlade den egentligen om ett annat ämne. Andra hade använt den på det sätt som jag tänkte använda den, men det var egentligen inte korrekt. Jag var mycket glad att göra en ändring.
- Boyd K. Packer teaches that only the Standard Works and statements written under the assignment of the First Presidency and Quorum of the Twelve are to be considered official Church declarations.
- Boyd K. Packer, when addressing a Church coordinating council, admitted that he was wrong in an interpretation of Scriptural passage.
[78]↩︎
Under sitt tal vid generalkonferensen i april 1994 sa Robert D. Hales att det att vara en apostel är "en process – en process av omvändelse och ödmjukhet, att se inåt som vi har blivit undervisade att göra och be om förlåtelse och styrka att vara den jag borde vara."
Hales tillade också: ”Tyvärr är jag inte en fullkomlig man, och ofelbarhet följer inte med ämbetet.”
- Robert D. Hales, during General Conference, teaches that one being called an apostle does not make them infallible.
[79]↩︎
I artikeln ”Approaching Mormon Doctrine” från maj 2007 noterade kyrkan:
Inte varje uttalande som en kyrkoledare, förr eller nu, gör utgör nödvändigtvis lära. Ett enskilt uttalande av en enskild ledare vid ett enskilt tillfälle är ofta en personlig, om än väl genomtänkt, åsikt, men är inte tänkt att vara officiellt bindande för hela kyrkan.
- Church Newsroom said not everything a Church leader says is necessarily binding on members.
[80]↩︎
I sitt tal sa äldste Uchtdorf:
För att vara helt uppriktig har det funnits tillfällen då medlemmar eller ledare i kyrkan helt enkelt har gjort misstag. Det kan ha sagts eller gjorts sådant som inte var i harmoni med våra värderingar, principer eller vår lära. Jag antar att kyrkan bara skulle vara fullkomlig om den leddes av fullkomliga varelser. Gud är fullkomlig, och hans lära är ren. Men han verkar genom oss — sina ofullkomliga barn — och ofullkomliga människor gör misstag.
- Dieter F. Uchtdorf states that "there have been times when members or leaders in the Church have simply made mistakes."
[81]↩︎
I sin artikel från mars 2020 i Ensign lärde Dallin H. Oaks ut:
För att bli Jesu Kristi kyrkas officiella lära måste apostlars och till och med profeters enskilda läror bekräftas genom en process där andra apostlar och profeter godkänner dem. . . . I den återställda kyrkan kan lära inte kanoniseras förrän kyrkan som helhet har tagit emot den enligt lagen om allmänt samtycke (se Läran och förbunden 26:2, 28:13). Den principen uppenbarades 1830 och har tillämpats sedan dess. Denna praxis, som inte hade följts av de kyrkor som fanns under den period vi kallar avfallet, skyddar evangeliets sanningar från att ändras eller påverkas av privata idéer eller personliga åsikter.
- Dallin H. Oaks, quoting past Church leaders, teaches that, for a doctrine to be binding, there must be unanimous agreement among the First Presidency and Quorum of the Twelve.
[82]↩︎
Artikeln lärde att Satan "vinner en stor seger när han kan få medlemmar i kyrkan att tala mot sina ledare och att 'tänka själva'."
Det tillade:
Han är expert på att antyda att våra ledare har fel, medan han låter avfallets bländande strålar lysa i ögonen på dem som han på så sätt förleder. Vilken slughet! Och att tänka sig att några av våra medlemmar blir bedragna av detta bedrägeri.
- Improvement Era publishes an article teaching that, when the leaders of the Church have spoken, the thinking has been done.
[83]↩︎
I ett brev daterat den 7 december 1945 skrev president George Albert Smith:
Jag är glad att kunna försäkra dig om att du har rätt i din inställning att det citerade avsnittet inte uttrycker kyrkans verkliga ståndpunkt. Till och med att antyda att kyrkans medlemmar inte ska tänka själva är en grov felaktig framställning av kyrkans verkliga ideal, som är att varje individ själv måste få ett vittnesbörd om evangeliets sanning, genom Jesu Kristi återlösning måste arbeta på sin egen frälsning och personligen är ansvarig inför sin Skapare för sina egna handlingar. Herren själv försöker inte tvinga någon i sin önskan och sitt arbete att ge sina barn frid och frälsning. Han ger livets principer och sann utveckling, men lämnar varje människa fri att välja eller förkasta hans läror. Denna plan försöker kyrkans ledare följa.
- George Albert Smith, in a letter to Cope, rejects belief that "once the prophet speaks, the thinking has been done"; instead, Church members are to use their intellect and reasoning to determine truth.
[84]↩︎
I januari 1862 varnade Brigham Young också kyrkans medlemmar för detta:
Vilken sorg det skulle vara om vi leddes av en man till fullständig undergång! Är ni rädda för detta? Jag är mer rädd för att detta folk har så stort förtroende för sina ledare att de inte själva frågar Gud om de leds av honom. Jag är rädd att de slår sig till ro i ett tillstånd av blind självsäkerhet och lägger sitt eviga öde i sina ledares händer med ett vårdslöst förtroende som i sig självt skulle motverka Guds avsikter med deras frälsning och försvaga det inflytande de skulle kunna ge sina ledare, om de själva visste, genom Jesu uppenbarelser, att de leds på rätt väg. Låt varje man och kvinna själva få veta, genom Guds Andes viskningar till dem, om deras ledare vandrar på den väg som Herren anger eller inte. Detta har ständigt varit min uppmaning.
- Brigham cautions Church members from putting too much confidence in their Church leaders at the expense of inquiring "for themselves of God whether they are led by Him."
[85]↩︎
Elaine Cannon undervisade, under generalkonferensen i oktober 1978, medlemmarna i Hjälpföreningen:
Personliga åsikter kan variera. Eviga principer gör det aldrig. När profeten talar, systrar, är debatten över. Så jag uppmanar oss alla att skapa stark enighet som kvinnor kring det vi kan vara överens om—familjen, kyskhet, ansvar inför Gud, ansvar i samhället, att dela evangeli.
När Edward L. Kimball, son och biograf till Spencer W. Kimball, kommenterade Elaine Cannons tal vid generalkonferensen i oktober 1978 och N. Eldons artikel "The Debate is Over" i Ensign från augusti 1979, konstaterade han:
Uttalandena gjordes i samband med ratificeringen av ERA, bland ”många frågor som debatterades”. Elaine Cannon säger att president Kimball höll med om tanken, även om han inte skulle ha uttryckt sig så rakt. Elaine Cannon, intervju av författaren, 19 januari 1998.
- Elaine Anderson Cannon, during the October 1978 General Conference, teaches that, "When the prophet speaks, sisters, the debate is over."
- Edward L. Kimball records how, during an interview in January 1998, Elaine Anderson Cannon indicated that President Kimball agreed with her October 1978 talk but "he would not have been so blunt."
[86]↩︎
I en predikan från den 21 mars 1858 undervisade Brigham Young om vikten av att var och en får sin egen uppenbarelse och inte förlitar sig på kyrkans ledare:
Varför öppnar du inte himlens fönster och får uppenbarelser själv? Och går inte omkring och gnäller och säger: ”Tror du inte att du kan ha fel? Kan en profet eller en apost ha fel?” Ställ inte någon sådan fråga till mig, för jag erkänner det hela tiden, men jag erkänner inte att jag medvetet leder detta folk bort från sanningen ens ett hårstrås bredd.
Den 1 mars 1891 sade Charles W. Penrose:
De sista dagars heliga leds inte blint av ledare eller styrs blint av präster; utan varje människa kan få det gudomliga vittnesbördet i sitt eget hjärta och vara en präst i sitt eget hem.
- Brigham teaches that he and other Church leaders can and do make mistakes; one should seek personal revelation instead of over-relying on apostles and prophets.
- Charles W. Penrose teaches that the Saints do not blindly follow their leaders; while President Wilford Woodruff is the only man who receives revelation for the Church, Saints are to investigate any of his claims, including a "thus saith the Lord" revelation.
[87]↩︎
Under generalkonferensen i april 1904 undervisade J. Golden Kimball:
Ingen man eller kvinna kan förbli i den här kyrkan på lånat ljus. Jag tror starkt på följande uttalande som min far gjorde i Herrens hus år 1856: "Vi tror att vi är trygga i de eviga kullarnas kamrar, men tiden kommer när vi kommer att vara så sammanblandade att det blir svårt att skilja en heligs ansikte från ansiktet på en fiende till Guds folk. Då, bröder, se upp för det stora sållet, för det kommer en stor sållningstid, och många kommer att falla; för jag säger er att det kommer ett prov, ett prov, ett PROV, och vem kommer att kunna stå kvar?"
Under generalkonferensen i oktober 1989 varnade James E. Faust för att se kyrkans ledare som ofelbara:
Vi gör inget anspråk på ofelbarhet eller fullkomlighet hos profeterna, siarna och uppenbararna. Ändå säger jag ödmjukt att jag har suttit i dessa mäns sällskap, och jag tror att deras största önskan är att få veta och göra vår himmelske Faders vilja. De som sitter i de högsta råden i denna kyrka och har varit med när inspiration har kommit och beslut har fattats vet att detta ljus och denna sanning går bortom mänsklig intelligens och mänskligt resonemang. Dessa djupa, gudomliga intryck har kommit som daggen från himlen och vilat över dem, både var och en och tillsammans. Med sådan inspiration kan vi gå vidare i fullständig enighet och samförstånd.
Neal A. Maxwell upprepade den här tanken i sin bok från 1994:
Medlemmarnas tro på Bröderna som levande apostlar och profeter ger inte bara den vägledning som behövs utan stöder också tydligt de ledarna i deras krävande uppgifter. Men det finns mer än så. Att stödja dem betyder också att vi inser att de utvalda männen är medvetna om sina egna brister; var och en är till och med tacksam för att de andra Bröderna har styrkor och talanger som han kanske inte har. Brödernas tacksamhet för att få ett sådant stöd innefattar därför också uppskattning för medlemmarnas villighet att ha överseende med ledarnas brister. De trofasta inser att apostlarna också arbetar på sin frälsning, inklusive att vidareutveckla Kristuslika dygder. Allvarligt lärjungaskap kräver att vi alla är "på väg mot fullkomlighet" i stället för att tro att vi redan har kommit fram.