Zelph de Lamaniet

< Back to Hard Questions

about this topic

Zelph de Lamaniet

107 Primary Sources

Een ronde zwart-witgravure uit het nummer van april 1853 van Harper's New Monthly Magazine, waarop een paar mannen botten opgraven uit een grafheuvel terwijl anderen toekijken, een artistieke weergave van de opgraving van Zelph de Lamaniet door Joseph Smith. — Een illustratie van Joseph Smiths opgraving van een grafheuvel in Illinois, gepubliceerd in het aprilnummer van 1853 van Harper's New Monthly Magazine.

Wie is Zelph de Lamaniet?

Joseph Smith[BIO] gaf de naam Zelph[BIO] aan een skelet dat tijdens Zions Camp door een groep mannen[1] werd gevonden.[2] De botten werden ontdekt[3] in een grafheuvel.[4] De details zijn onduidelijk door tegenstrijdige verslagen, maar in twee verslagen staat dat Joseph een visioen over Zelph had.[5] Hoewel de verslagen elkaar tegenspreken, werd Zelph blijkbaar aangeduid als een "witte Lamaniet"[6] en een krijger[7] die in een gevecht werd gedood.[8]

Hoe betrouwbaar is het verhaal over Zelph?

Redelijk betrouwbaar. Er zijn genoeg vroege verslagen uit de eerste hand[9] om er vertrouwen in te hebben dat Joseph en de anderen skeletresten vonden,[10] die resten Zelph noemden,[11] ze identificeerden als afkomstig van een ‘witte Lamaniet’,[12] en een pijlpunt vonden.[13]

Daarna beginnen vroege verslagen elkaar tegen te spreken. In de meeste bronnen worden veldslagen genoemd,[14] maar slechts één bron uit eerste hand spreekt over een "laatste veldslag".[15] Een paar verslagen noemen ook een persoon met de naam Onandagus (of Omandagus), waarbij sommige zeggen dat Onandagus een profeet was[16] en een ander zegt dat hij een koning was.[17]

Heeft de Kerk ooit een officieel verslag van deze gebeurtenis gemaakt?

Ja. De Manuscript History of the Church gebruikte verschillende verslagen uit de eerste hand om een meer officieel verhaal over Zelph samen te stellen.[18] Daarin staan verschillende redacties die te maken hebben met Zelphs verband met de laatste strijd van de Nephieten en Lamanieten in het Boek van Mormon.[19] Om onbekende redenen negeerde een artikel in Times and Seasons, gedrukt in 1846 (na Josephs dood), deze redacties en drukte ze toch af.[20]

Laat dit verhaal het niet lijken alsof Joseph Smith maar wat verzon?

Misschien. Joseph Smith beschouwde waarschijnlijk alle inheemse Amerikanen als 'Lamanieten',[21] dus het zou logisch zijn dat hij oude skeletresten in een grafheuvel vond en die in de context van het Boek van Mormon plaatste.[22]

E. D. Howe,[BIO] een vroege anti-Mormoonse auteur, zei dat Joseph alleen maar probeerde zijn ‘troepen’ te inspireren, dus vertelde hij een verhaal[23] over Zelph de krijger.[24]

Is er ooit wetenschappelijk onderzoek gedaan op de grafheuvel waar Zelph werd gevonden?

Ja. Opgravingen in de jaren 70 en 80 door de Universiteit van Illinois wezen uit dat de grafheuvels dateren van ongeveer 50 v.Chr. tot 250 n.Chr.[25]

Ondersteunt dit verhaal het idee dat het Boek van Mormon zich in Noord-Amerika afspeelde?

Ja, dat zou kunnen. De heuvel van Zelph ligt in Pike County, Illinois, in Noord-Amerika.[26] Vroege heiligen hadden verschillende opvattingen over de geografie van het Boek van Mormon, net als moderne geleerden.[27] De kerk neemt geen specifiek standpunt in over de geografie van het Boek van Mormon.[28]

Zegt dit iets over Josephs geloofwaardigheid?

Misschien. Je zou het verhaal kunnen interpreteren zoals E. D. Howe dat deed, namelijk dat Joseph zijn troepen simpelweg aanmoedigde met een verzonnen verhaal over een oude krijger.[29] Of je zou kunnen geloven dat Joseph een bepaald openbaringsinzicht had.[30]

The Facts

Vroege heiligen schreven elk oud inheems voorwerp dat ze vonden al snel toe als bewijs voor het Boek van Mormon.
Joseph Smith identificeerde skeletresten die in een grafheuvel in Illinois waren gevonden als een oude Lamaniet genaamd ‘Zelph’.
Sommige verslagen zeggen dat Joseph de Lamaniet omschreef als ‘wit’.
Verslagen verschillen over de details van de vondst en over wat Joseph precies over Zelph zei.

Our Take

Het verhaal van Zelph is, hoewel sommige details en hoe we die kennen onduidelijk zijn, een verhaal over een profe die een heel specifiek verhaal vertelt. Gaf Joseph Smith hier een soort openbaring? Of vertelde hij een sterk verhaal om indruk te maken op zijn vrienden? Als Joseph uitspraken deed over zijn ‘expertisegebied’ en hij het mis had, zou dat dan gezien kunnen worden als een punt tegen zijn geloofwaardigheid?

Meerdere getuigen schreven op dat mannen die met Sions Kamp meetrokken inderdaad skeletresten in een grafheuvel vonden. Ze verklaarden ook dat Joseph zei dat het om een Lamaniet ging die Zelph heette.

Voor de vroege heiligen werd de term 'Lamaniet' vaak als synoniem gebruikt voor 'indiaan', dus het is niet ongewoon dat botten van een Native American in een grafheuvel werden gevonden en als Lamaniet werden aangeduid. Toch lijkt het vreemd dat Joseph Smith de botten identificeerde en over hun levensverhaal sprak. Later dateerde de University of Illinois de grafheuvels in de late tijd van het Boek van Mormon.

Het is prima als het verhaal van Zelph een beetje verwarrend aanvoelt of u een ongemakkelijk gevoel geeft—het is vreemd. Het is ook prima om te denken dat het niet zo belangrijk is. Er is geen 'Boek van Zelph' of een gedeelte in de Leer en Verbonden met een openbaring die met hem te maken heeft. Aangezien Joseph Zelph daarna nooit meer onderwees of noemde, lijkt het erop dat het misschien niet zo belangrijk was. Wat Josephs geloofwaardigheid betreft: een betere test dan Zelph is misschien om te kijken naar wat hij het meest onderwees, zoals de herstelling of het heilsplan.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

107 Primary Sources

Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOZelph
Zelph was a white Lamanite who fought under the prophet and military general Onandagus. His bones were found on Naples-Russell Mound 8 and Joseph Smith identifed him. While the time period in which he lived is unknown, it is likely after the dispersion of the Nephites and Lamanites.
BIOE. D. Howe
Eber Dudley Howe (1798–1885) was an Ohio newspaper editor and journalist who authored an early influential anti-Mormon book: Mormonism Unvailed [sic]. Howe was a vocal opponent of the Latter-day Saints in the pages of his newspaper the Painesville Telegraph. Along with Doctor Philastus Hurlbut (1809–1883), he formulated the Solomon Spaulding theory of the origin of the Book of Mormon.
[1]↩︎
Reuben McBride, Moses Martin en waarschijnlijk Milton Holmes waren erbij toen de botten voor het eerst werden gevonden.
Er waren waarschijnlijk nog anderen aanwezig, zoals Heber C. Kimball, Wilford Woodruff en Joseph Smith, maar het is onduidelijk wie er daadwerkelijk bij was toen de botten voor het eerst werden ontdekt.
[2]↩︎
Sions kamp stond ook bekend als het Kamp van Israël. Het begon rond 4 mei 1834 en duurde tot ongeveer 25 juli 1834, toen de groep uiteenging na een cholera-uitbraak.
- JS recalls the start of Zion's Camp.
- Heber C. Kimball recalls the cholera outbreak that accompanied the end of Zion's Camp.
[3]↩︎
De groep vond de skeletresten op 2 of 3 juni 1834 in Pike County, Illinois.
- Lands on Zion's Camp associated with Book of Mormon lands.
- Reuben McBride recalls JS remarks about Zelph; including arrow in ribs, white Lamanite, and "Omandagus".
[4]↩︎
Drie mannen of zo groeven in de top van de heuvel en waren ongeveer dertig tot zestig centimeter diep voordat ze Zelph vonden.
Wilford Woodruff, Levi Hancock, George A. Smith en Jesse J. Smith gingen waarschijnlijk na de opgraving van de botten op bezoek.
[5]↩︎
Wilford Woodruff en Moses Martin noemen allebei het visioen van Joseph, en het wordt in detail beschreven in de Manuscript History of the Church.
[6]↩︎
Drie van de vroege ooggetuigenverslagen vermelden dat Zelph een ‘witte Lamaniet’ was of dat de vloek op de een of andere manier gedeeltelijk van hem was weggenomen.
[7]↩︎
De meeste verslagen zijn het erover eens dat hij een Lamaniet en een krijger was. Vanaf dat punt verschillen ze over de vraag of hij een grote krijger was, een officier onder de profe Onandagus, of zelf een profeet. De meeste zijn het erover eens dat hij een goed mens en een man van God was.
[8]↩︎
Hoewel de meeste verslagen het erover eens zijn dat Zelph in een gevecht werd gedood, zijn ze het er niet over eens in welk gevecht hij werd gedood.
De manuscriptgeschiedenis van de Kerk zegt dat Zelph betrokken was bij de laatste oorlogen tussen de Lamanieten en de Nephieten, al zijn de woorden ‘laatste’ en ‘Nephieten’ doorgestreept in het oorspronkelijke manuscript.
Een ander verslag zegt dat Zelph aanwezig was bij de vernietiging van de Lamanieten. Andere verslagen zeggen dat hij alleen bij gevechten betrokken was.
[9]↩︎
Reuben McBride en Moses Martin, die de ontdekking allebei meemaakten, schreven de gebeurtenis binnen enkele dagen erna op in hun persoonlijke dagboeken. Andere verslagen werden kort daarna opgetekend.
[10]↩︎
Er waren veel getuigen van de skeletresten.
Reuben McBride en Heber C. Kimball schreven op dat ze een ‘skelet’ ontdekten.
Moses Martin schreef op: ‘We kwamen bij de botten van een buitengewoon groot persoon of mens . . .’ Hij is de enige die vermeldt dat het skelet ongewoon groot was.
Levi Hancock was niet aanwezig bij de eerste opgraving, maar zei dat hij ‘enkele meegebrachte botten zag . . .’
[11]↩︎
Reuben Mcbride identificeerde de overblijfselen als "Zelph, een krijger onder de profe Omandagus."
Levi Hancock schreef op dat hij Joseph Smith tegen Sylvester Smith hoorde zeggen dat “de laatste begraven man Zelf was . . .”
In het dagboek van Heber C. Kimball (dat iets later werd opgetekend) staat:
Aan Joseph werd bekendgemaakt dat hij een officier was geweest die in de strijd was gesneuveld, tijdens de laatste vernietiging onder de Lamanieten, en dat zijn naam Zelph was.
Hoewel niet alle verslagen de naam op dezelfde manier spelden, gebruikt de Manuscript History of the Church de meest voorkomende spelling van Zelph.
[12]↩︎
Reuben McBride en Levi Hancock noemen Zelph allebei een witte Lamaniet.
McBride verduidelijkte later:
Hij was een man van God en de vloek was weggenomen, of voor een deel; hij was een witte Lamaniet. . . .
De latere dagboekaantekening van Wilford Woodruff vermeldde:
Broeder Joseph had een visioen over de persoon; hij zei dat hij een witte Lamaniet was, de vloek was van hem weggenomen of in elk geval gedeeltelijk. . . .
[13]↩︎
Reuben McBride en Heber C. Kimball noteerden dat ze de "pijl" in Zelphs ribben vonden.
Het dagboek van Moses Martin is iets beschrijvender:
In de romp van dit skelet, dicht bij de vitale organen, vonden we een grote stenen pijlspits, waarvan ik veronderstel dat die hem aan zijn einde bracht.
Levi Hancock noteerde dat Joseph Smith tegen Sylvester Smith zei:
Toen de Heer zei dat hij genoeg had gedaan en toeliet dat hij werd gedood door die pijl die u uit zijn borst haalde.
[14]↩︎
Bijna allemaal noemen ze op de een of andere manier een veldslag.
Levi Hancock meldde zelfs dat Joseph Smith de omstandigheden van Zelphs dood als volgt beschreef:
Hij vocht nadat het kracht had gekregen totdat hij al zijn tanden verloor op één na, toen de Heer zei dat hij genoeg had gedaan en toeliet dat hij werd gedood door die pijl die u uit zijn borst nam.
[15]↩︎
Heber C. Kimball noemde Zelph "een officier die in de strijd sneuvelde, bij de laatste verwoesting onder de Lamanieten."
- HCK recalls when they found Z's remains.
[16]↩︎
Reuben Mcbride noemt Onandagus een profe. Deze term werd opgenomen in de Manuscript History of the Church.
Wilford Woodruff herinnerde zich later dat Zelph "vocht onder de grote profe die bekend was van de heuvel Cumorah tot de Rocky Mountains."
[17]↩︎
Levi Hancock meldde dat Joseph Smith Onandagus een koning noemde.
- LH records JS telling Sylvester Smith the story of Z personally.
[18]↩︎
Willard Richards was de schrijver voor de Manuscript History of the Church. Joseph Smith hield toezicht op het project.
- MH "official" account about Zelph discovery.
[19]↩︎
De redacties zijn in het handschrift van Wilmer Benson, die het verslag ook kopieerde om een reserve-exemplaar te maken.
Hij werd gedood in de strijd, door de pijl die tussen zijn ribben werd gevonden, tijdens een laatste grote worsteling met de Lamanieten en de Nephieten.
Daarnaast is er een bewerking in verband met de Heuvel Cumorah die erop kan wijzen dat er enige terughoudendheid was om Zelph te koppelen aan het directe verhaal uit het Boek van Mormon.
- MH "official" account about Zelph discovery.
[20]↩︎
Joseph Smith stierf in 1844, dus hij werd niet geraadpleegd over het laten staan van de geredigeerde delen in het artikel in de Times and Seasons.
- JS recalls the discovery of Z's remains and the visions accompanying it.
[21]↩︎
Tijdens Zions Camp stuurde Joseph Emma een brief, waarin stond dat ze „over de vlakten van de Nephieten zwierven, af en toe de geschiedenis van het Boek van Mormon vertelden, rondtrokken langs de grafheuvels van dat ooit geliefde volk van de Heer, en hun schedels en botten oppakten als bewijs van de goddelijke authenticiteit ervan.”
Ezra Booth, een vroeg lid dat later een criticus werd, bespotte deze houding onder de heiligen in de Ohio Star:
De grootse onderneming om deze nieuwe bedeling, of de volheid van het evangelie, onder de Indiaanse stammen te introduceren, die onlangs de benaming Lamanieten hebben gekregen, werd toevertrouwd aan Oliver Cowdery. . . .
- Ezra Booth identifies Native Americans as Lamanites.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[22]↩︎
Joseph zag in alles bewijs voor de echtheid van het Boek van Mormon. De dag na de ontdekking van Zelph schreef hij een brief aan Emma waarin hij hun reizen over de ‘vlaktes van de Nephieten’ noemde en hoe alles wat ze zagen als bewijs voor het Boek van Mormon diende.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[23]↩︎
E.D. Howe zei: “[Het verhaal van Zelph werd verteld] om de troepen aan te moedigen tot daden van durf, wanneer zij de Missourianen in slagorde zouden ontmoeten.”
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[24]↩︎
E. D. Howe noemde Zelph in zijn boek Mormonism Unvailed ook ten onrechte een Nefiet.
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[25]↩︎
De Universiteit van Illinois stelde vast dat de groep grafheuvels in het district Napoleon Hollow in Pike County uit de periode van de 'Middle Woodland' kwam.
De groep grafheuvels van Naples Russell maakt deel uit van het district Napoleon Hollow en de plek waar Zelph werd gevonden ligt op Naples-Russell Mound #8.
- AIS identifies Zelph location as Naples-Russell Mound #8.
- IAS dates Zelph mound to 50 BC - 250 AD.
[26]↩︎
De heuvel wordt Naples-Russell Mound Number 8 genoemd.
[27]↩︎
Orson Pratt geloofde bijvoorbeeld naar verluidt dat Lehi in Zuid-Amerika landde.
Joseph Smith noemde de vlakten van het Midwesten de 'vlakten van de Nephieten'. Toch noemde hij ook ruïnes in Guatemala als bewijs voor de mensen uit het Boek van Mormon.
In moderne tijden publiceerde John L. Sorenson een boek dat het idee ondersteunt dat het Boek van Mormon zich vooral in Midden-Amerika afspeelde. Bruce Porter en Rod Meldrum publiceerden een boek dat het idee ondersteunt dat het Boek van Mormon zich vooral in Noord-Amerika afspeelde.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[28]↩︎
In het Evangelieonderwerpen-essay van de Kerk over 'Geografie van het Boek van Mormon' stond:
De Kerk neemt geen standpunt in over de specifieke geografische locaties van gebeurtenissen uit het Boek van Mormon in het oude Amerika. Speculatie over de geografie van het Boek van Mormon kan eerder misleiden dan verhelderen; zo’n studie kan afleiden van het goddelijke doel ervan.
- Gospel Topics essay stating the Church has no official position on BoM geography.
[29]↩︎
E.D. Howe zei: “[Het verhaal van Zelph werd verteld] om de troepen aan te moedigen tot daden van durf, wanneer zij de Missourianen in slagorde zouden ontmoeten.”
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[30]↩︎
Heber C. Kimball zei:
Dit maakte ons erg blij, omdat we dachten dat God zo aan ons dacht dat Hij deze dingen aan zijn dienaar liet zien.
- Kenneth W. Godfrey reprints Heber C. Kimball's autobiography entry concerning discovery of Zelph that was later reprinted in the Times and Seasons.