A visita de Morôni a José Smith

Como Morôni visitou José Smith tantas vezes sem acordar toda a sua casa?

Não está claro quão “físicas” ou “visionárias” foram as visitações de Morôni[BIO] a José Smith[BIO]. A casa de José era pequena, e ele provavelmente dormia em uma cama pequena com seus irmãos.[1] É possível que alguém pudesse ter acordado, mas não há registro de ninguém ter acordado durante essas visitações.

Isso significa que essa visita foi algum tipo de evento espiritual em vez de físico?

Possivelmente. Pode ter havido algum tipo de componente espiritual ou não físico no evento.

Será que essas “visitas” poderiam ter sido apenas um sonho muito vívido e recorrente que José teve?

Possivelmente, mas provavelmente não. As fontes que descrevem a visita de Morôni como um sonho vêm principalmente de notícias sem fontes sobre José Smith.[2][3][4]

Quanto tempo duraram as visitas?

Houve várias visitas em cada noite e, de acordo com a história de 1838 de José, as visitas duraram “a noite inteira”.[5]

Partindo do pressuposto de que José e sua família foram dormir pouco depois de escurecer, então as visitas duraram, no máximo, cerca de nove horas.[6] Mas não há registros sobre esses detalhes, e isso é só suposição.

O anjo disse alguma coisa além do que está em José Smith—História na Pérola de Grande Valor?

Provavelmente. Oliver Cowdery[BIO] relatou em meados da década de 1830 que o anjo recitou muitas passagens bíblicas e profecias além das mencionadas no relato da Pérola de Grande Valor.[7]

Por que as pinturas típicas não mostram os irmãos de José no quarto quando Morôni apareceu a José?

Provavelmente porque é mais dramático ou interessante mostrar apenas Morôni e José sozinhos. Ou pode ser que os artistas não soubessem que José dormia na mesma cama com seus irmãos. Há algumas obras de arte mais recentes (do século XXI) incluídas nas publicações da Igreja que mostram José e seus irmãos na mesma cama.[8]

Quando José Smith identificou pela primeira vez o anjo como Morôni?

O registro mais antigo de José se referindo ao anjo como "Morôni" é de 1835, embora ele tenha tido a visão em 1823.[9]

Por que José demorou tanto para identificar o anjo?

Não está claro. José Smith nunca explicou por que demorou tanto para identificar o anjo. Pode ser que ele tenha esperado até ter uma necessidade mais urgente de corrigir o registro público.[10]

José já descreveu a visita do anjo antes da década de 1830?

Sim. Os primeiros registros que mencionam José sendo visitado por um anjo são de 1829.[11] O tio de José, Jesse Smith,[BIO] escreveu uma carta com preocupações sobre um anjo visitar José e revelar um “livro de ouro”.[12] O primeiro relato oficial da visita foi escrito em 1830.[13]

É verdade que José originalmente identificou o anjo como Néfi,[BIO] e não como Morôni?

Não. José e outros santos dos últimos dias estavam identificando o anjo como Morôni em meados da década de 1830[14] e continuaram a identificá-lo dessa forma até meados do século XIX.[15]

A razão de isso surgir é que, em um rascunho inicial da história de José de 1838–39, um escriba chamado James Mulholland[BIO] escreveu por engano Néfi no lugar de Morôni.[16] Esse erro foi reimpresso por vários anos em várias publicações da Igreja.[17] Com o tempo, esse erro foi reconhecido e corrigido.[18]

José Smith imaginou originalmente Morôni como um guardião mágico de tesouros?

Não, provavelmente não. Críticos retrataram o relato de Morôni e das placas de ouro como um tipo de superstição de magia popular ligada a tesouros enterrados,[19] mas José descreveu Morôni de forma consistente como um mensageiro divino enviado do céu para proteger um registro antigo.[20]

José não afirmou originalmente que o anjo era um sapo ou uma salamandra que se transformou em anjo?

Não, provavelmente não. Dois membros da família Chase disseram que tinham ouvido que José viu um sapo que se transformou em forma humana.[21] Há também um relato que dizia que o mensageiro era uma salamandra, mas depois foi provado que o documento desse relato era uma falsificação.[22]

O que a família de José achou da história dele de ter visto um anjo?

Os membros da família imediata de José acreditaram nele;[23] no entanto, seu tio e seu avô não acreditaram.[24]

Por que alguns relatos confundem a Primeira Visão com a visitação de Morôni?

Provavelmente pelos motivos normais que fazem as pessoas confundir eventos — elas se lembram errado ou confundem dois eventos parecidos. Nem José[25] nem seus associados próximos[26] jamais confundiram os dois, mas sua mãe e seu irmão mais novo pareceram fazer isso ao relembrá-los décadas depois.[27]

The Facts

Não está claro se a visita de Morôni foi física ou algum tipo de visão não física.
Registros históricos se referem a uma visita angelical a José Smith já em 1829, mas José não identificou o anjo como Morôni até 1835.
Alguns registros históricos usaram o nome Néfi em vez de Morôni por causa de um erro de um dos escribas de José Smith em 1838.
Há alguns relatos sem fonte de críticos que afirmam que José simplesmente sonhou com a visão ou foi visitado por um sapo ou um fantasma ensanguentado.
José Smith foi consistente em sua descrição das visitações de Morôni.

Our Take

A visita de Morôni é uma parte importante da história de vida de José Smith, de seu chamado profético e das origens do Livro de Mórmon. Então, sentir que essa história é inconsistente ou não faz sentido pode ser preocupante.

Há várias perguntas que podemos fazer sobre a visita angelical de José. Foi um evento físico ou algum tipo de sonho? Por que José não registrou esse evento importante quando aconteceu? Por que existem histórias estranhas sobre isso de muitos anos depois da experiência?

A história fica um pouco mais complicada por causa de críticos de José que contaram histórias estranhas, trocando o anjo por sapos e fantasmas. Também não ajuda o fato de José não ter mantido um diário até anos depois.

Examinar o registro histórico completo nos dá uma indicação razoavelmente clara do que aconteceu. José teve algum tipo de visita com um anjo e contou isso a seus amigos próximos e à família. Registros contemporâneos corroboram isso. Quanto a saber se foi físico ou visionário, isso não está claro.

Entender como o Livro de Mórmon surgiu é uma parte importante de avaliá-lo. Saber mais sobre os registros históricos desse relato pode nos ajudar a perceber como é difícil juntar os acontecimentos históricos, mas também nos dar confiança de que a narrativa principal, que está disponível para os leitores da Pérola de Grande Valor, está de acordo com o registro histórico.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

79 Primary Sources

Footnotes

BIOMoroni
Moroni (circa 400 AD) was a son of Mormon, the Nephite military leader and prophet. He authored the final book in the Book of Mormon, concluding the record, and was the last survivor of the Nephite civilization. According to Joseph Smith's history, Moroni, as a resurrected angel sent from God, appeared to the young visionary and instructed him between 1823 and 1827 about the coming forth and translation of the Book of Mormon.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOOliver Cowdery
Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.
BIOJesse Smith
Jesse Smith (1768–1853) was an early Latter-day Saint. He was the brother of Joseph Smith, Sr. and uncle to Joseph Smith Jr. and Hyrum Smith. He wrote a letter to Hyrum Smith dated June 17, 1829, expressing his skepticism about the Book of Mormon and Joseph Smith's claims.
BIONephi
Circa 600 BC. Nephi was a prophet in the Book of Mormon. He left Jerusalem in the years leading to its destruction by the Kingdom of Babylon and traveled to the Promised Land, which is believed to be at some location in the Americas. He and his followers separated from his two brothers, Laman and Lemuel, regarding a succession dispute following the death of their father, Lehi. Nephi served as a king over his people, the "Nephites," until his death.
BIOJames Mulholland
James Mulholland (1804-1839) was an early Latter-day Saint. Mulholland was born in Ireland. He served as a scribe for Joseph Smith in 1838 at Far West as well as a scribe for two of Joseph Smith’s journals in 1838 and 1839.
[1]↩︎
Não há nenhuma documentação primária que mostre que José dormia com seus irmãos. No entanto, quando José teve sua visão de Morôni em 1823, Lucy e Joseph Sr. e seus nove filhos moravam em uma pequena casa de fazenda de dois andares.
De acordo com uma reconstrução da casa dos Smith na Ensign, “o quarto acima dos dois cômodos provavelmente servia como dormitório para a maioria dos filhos dos Smith.”
- Donald L. Enders offers summary of Joseph log house reconstruction.
[2]↩︎
Por exemplo, o Palmyra Freeman relatou a experiência de José Smith como um “sonho”, mas o próprio José nunca usa essa linguagem.
Uma pessoa chamada José Smith, de Manchester, no condado de Ontário, relatou que havia sido visitada em um sonho pelo espírito do Todo-Poderoso. . . .
Outro relato que usa a palavra “sonho” é um relato de terceira mão de John A. Clark, que estava parafraseando Martin Harris:
Segundo Martin Harris, foi depois de uma dessas excursões noturnas que Jo, enquanto estava deitado em sua cama, teve um sonho extraordinário.
- John A. Clark reports Martin Harris's account of Moroni's visit.
- Rochester Daily Advertiser reprints report of Moroni visit and Joseph finding plates.
[3]↩︎
Por exemplo, em 1829, o Rochester Daily Advertiser and Telegraph noticiou que José acreditava que “tinha sido visitado em um sonho pelo espírito do Todo-Poderoso”.
Outros jornais usaram uma linguagem parecida de “sonho” para descrever as experiências de José.
[4]↩︎
Os relatos que usam linguagem de “sonho” tendem a não ter fonte ou a ser de segunda mão.
[5]↩︎
Na história manuscrita oficial da Igreja, José descreve Morôni aparecendo várias vezes durante a noite.
- Joseph's 1838 history narrative of Moroni visit.
[6]↩︎
A Calculadora Solar da Administração Nacional Oceânica e Atmosférica (NOAA) indica que o pôr do sol em 21 de setembro de 1823, em Palmyra, Nova York, foi aproximadamente às 18h09, e o nascer do sol no dia seguinte foi às 5h55.
O crepúsculo astronômico é quando o sol está 18 graus abaixo do horizonte e é um indicador prático de “noite”. A noite começaria pouco mais de uma hora (cerca de 72 minutos) após o pôr do sol e terminaria pouco mais de uma hora antes do nascer do sol.
Isso significa que estava escuro por volta das 19h21. Se a família de José fosse dormir às 20h e a noite durasse até 72 minutos antes do nascer do sol, às 5h55 (escuridão até cerca de 4h43), então o tempo máximo do encontro seria de cerca de 8 horas e 43 minutos.
- GML hosts a NOAA solar calculator that says sunset on 9/21/1823 was at 6:09 p.m.
[7]↩︎
De acordo com a história canônica de José, o anjo citou ou explicou Malaquias 3, 4:1–6; Isaías 11:1–16; Atos 3:22–23; e Joel 2:28–32.
Oliver Cowdery, em suas cartas de 1835 no Messenger and Advocate, indica que o anjo também citou, parafraseou ou explicou as seguintes escrituras: Deuteronômio 32:23–24, 43; Salmos 100:1–2; 107:1–7; 144:11–13; 146:10; Isaías 1:7, 23–26; 2:1–4; 4:5–6; 29:11–14; 43:6; Jeremias 16:16; 30:18–21; 31:1, 6–9, 27–33; 50:4–5; e 1 Coríntios 1:27–29.
- OC discusses scriptures recited to JS by angel.
- Oliver Cowdery describes scriptures recited to Joseph by Moroni.
[8]↩︎
Esta obra de arte apareceu na Ensign, em manuais, no site da Igreja e em centros de visitantes em locais da Igreja.
[9]↩︎
Na edição de 1835 de Doutrina e Convênios (agora D&C 27:5), a revelação de José Smith identifica o anjo como Morôni.
- In a revelation in the Doctrine and Covenants, the Lord references Moroni's visit to Joseph.
[10]↩︎
Na abertura de sua história de 1838, que é o relato mais detalhado da visita de Morôni, José disse que estava escrevendo o relato para combater informações públicas erradas.
- Joseph explains he is composing a history to combat misinformation.
[11]↩︎
Vários relatos iniciais de segunda e terceira mão fazem alusão a José Smith falando sobre a visita do anjo Morôni. Tanto o The Gem quanto o Rochester Daily Advertiser and Telegraph noticiaram a visitação de José Smith e a “Bíblia de Ouro”.
[12]↩︎
Em junho de 1829, o tio de José, Jesse Smith, escreveu uma carta crítica a seu sobrinho Hyrum, expressando indignação com o relato de José Smith sobre as placas:
Se for um livro de ouro descoberto pela necromancia da incredulidade e tirado das minas do ateísmo, ele escreve que o anjo do Senhor lhe revelou os tesouros escondidos de sabedoria e conhecimento, sim, revelação divina, que estiveram nas entranhas da terra por milhares de anos [and] e por fim lhe são dados a conhecer; ele diz que tem olhos para ver coisas que não são, e então tem a audácia de dizer que são; e o anjo do Senhor (Devia ser o Diabo) colocou-me em posse de grande riqueza, ouro e prata e pedras preciosas, para que eu tenha domínio em toda a terra de Palmyra.
- Joseph Smith's uncle writes to Hyrum Smith expressing skepticism of Jospeh Smith's story about angel.
[13]↩︎
Esse documento, agora conhecido como seção 20 de Doutrina e Convênios, fala de José sendo visitado “por um Santo Anjo, cujo semblante era como um relâmpago e cujas vestes eram puras e brancas, mais do que toda brancura . . . .”
- D&C 20 from Revelation Book 1, mentions Moroni as an angel.
[14]↩︎
José identificou publicamente o anjo como Morôni em publicações da Igreja e em discursos de meados até o fim da década de 1830.
Oliver Cowdery também identificou o anjo como Morôni em 1835 no Messenger and Advocate, e o apóstolo David W. Patten ligou Morôni ao surgimento do Livro de Mórmon no Elders' Journal.
[15]↩︎
Em 1842, o Times and Seasons publicou "A História de José Smith", que identificava de forma errada o anjo como Néfi. Nesse mesmo ano, José identificou o anjo como Morôni em uma carta à Igreja.
Um ano depois, nessa mesma série, José novamente identificou o anjo como Morôni. Outras fontes de santos dos últimos dias e de não santos dos últimos dias de meados até o fim dos anos 1800 também identificaram o anjo como Morôni.
[16]↩︎
James Mulholland registrou o nome do anjo como Néfi e acrescentou Morôni acima dele como correção:
Ele me chamou pelo nome e me disse que era um mensageiro enviado da presença de Deus a mim e que seu nome era Néfi <*Morôni>.
- Joseph's 1838 history identifies angel as Nephi.
[17]↩︎
A história manuscrita de 1838–39 de José Smith foi publicada pela primeira vez em 1842 no Times and Seasons como "The History of Joseph Smith." Essa versão publicada registrou o nome do anjo como Néfi. Periódicos e livros da Igreja circularam e reimprimiram o Times and Seasons, incluindo o Millennial Star e a primeira edição da Pérola de Grande Valor. Lucy Mack Smith, como outras pessoas, copiou a versão do Times and Seasons para sua própria história, que mais tarde foi publicada na década de 1850.
[18]↩︎
O erro foi reconhecido já em 1866, quando o presidente Brigham Young discutiu o problema com seu filho em uma carta particular.
Uma década depois, o apóstolo Orson Pratt mencionou estar ciente do problema. Brigham Young colocou a culpa em Orson Pratt, enquanto Pratt a atribuiu à “ignorância ou descuido do historiador ou do transcritor”.
George A. Smith e Orson Pratt fizeram um estudo sobre o assunto e recomendaram ao Presidente John Taylor que o erro fosse corrigido. De vez em quando, alguns santos dos últimos dias diziam que tanto Morôni quanto Néfi visitaram José Smith.
[19]↩︎
Vários críticos atacaram a tradução do Livro de Mórmon feita por José Smith, argumentando que ela foi produto da “caça ao tesouro” popular.
Por exemplo, uma explicação surgiu no fim dos anos 1800 identificando Morôni como um fantasma com uma barba comprida e a garganta cortada e ensanguentada.
[20]↩︎
José escreveu ou ditou vários relatos em primeira mão da visita de Morôni. Eles expressam o tema comum de que o mensageiro estava oferecendo um registro antigo.
[21]↩︎
O primeiro relato vem de Willard Chase, na declaração incluída em Mormonismo Revelado. Chase relembrou:
Ele viu na caixa algo como um sapo, que logo tomou a aparência de um homem e bateu na lateral da cabeça dele.
O segundo relato vem do cunhado de Willard Chase, Benjamin Saunders:
Ouvi contar para minha mãe e minha irmã como ele conseguiu as placas. Ele disse que um anjo lhe mostrou onde elas estavam. Ele foi de noite pegar as placas. Quando pegou as placas, havia algo perto da caixa que parecia um sapo e se levantou, tornando-se um homem, que o proibiu de pegar as placas.
- Willard Chase describes the angel Joseph saw as a toad.
- BS says a toad transformed into an angel.
[22]↩︎
O documento era uma carta supostamente de Martin Harris para William W. Phelps e descrevia como “o espírito [Morôni] se transfigurou de uma salamandra branca no fundo do buraco” quando José foi pegar as placas.
Testes científicos, assim como a confissão do autor, confirmaram que essa carta é uma falsificação.
- Salamander Letter, forged by Mark Hofmann.
- RAJ of LAT reports MH admission to forgery.
[23]↩︎
A mãe de José (Lucy) e dois irmãos dele (William e Katharine) deixaram relatos detalhados mostrando que acreditavam no relato de José Smith sobre Morôni.
[24]↩︎
Jesse Smith escreveu uma carta para Hyrum expressando sua desaprovação de José. Jesse disse que estava escrevendo em nome do avô de José.
- Joseph Smith's uncle writes to Hyrum Smith expressing skepticism of Jospeh Smith's story about angel.
[25]↩︎
Em suas histórias de 1832, 1835, 1838–39 e 1842, José narra claramente sua Primeira Visão e depois a visita de Morôni.
[26]↩︎
A história de 1840 de Orson Pratt sobre as primeiras visões de José separa claramente os dois eventos.
No entanto, as cartas de Oliver Cowdery de 1834 e 1835 no Messenger and Advocate parecem levar até a Primeira Visão na Carta III, mas depois a pulam completamente e, em vez disso, relatam a visita de Morôni na Carta IV. Não está claro por que ele fez isso, mas pode ser que, entre as edições do jornal, José Smith tenha instruído Oliver a ainda não tornar pública a Primeira Visão.
[27]↩︎
Mais de 50 anos após a visita de Morôni, William Smith, irmão mais novo de José Smith, registrou suas lembranças sobre José e confundiu a Primeira Visão com a visita de Morôni.
Lucy Mack Smith pode também ter confundido a Primeira Visão com a visita de Morôni. Em um rascunho inicial de sua história, ela conta uma história que combina elementos da Primeira Visão e também da visita de Morôni.