Si Denver Snuffer at ang Kilusang Remnant

Sino si Denver Snuffer?

Si Denver Snuffer[BIO][1] ay isang abogado sa Utah[2] at ang lider panrelihiyon[3] ng mga “Remnant fellowship” (minsan ding tinatawag na mga Snufferite),[4] isang humiwalay na grupo mula sa The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.[5] Pagkatapos ng kanyang excommunication noong 2013,[6] sinabi ni Snuffer na tinapos ng Diyos ang awtoridad ng Simbahan[7] pero pinanatili ang sarili niyang awtoridad.[8]

Isang litrato ni Denver Snuffer, isang lalaking numinipis ang buhok at may abuhing balbas, na may hawak na dalawang balat na tomo ng kasulatan sa harap ng itim na background. — Isang larawang kuha noong 2021 ni Denver Snuffer na may hawak na mga kopya ng kanyang Restoration Scriptures (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

Bakit natiwalag si Denver Snuffer noong 2013?

Dahil sa apostasiya.[9] Tumanggi si Snuffer na itigil ang paglalathala ng kanyang aklat,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] na nagsasabing hindi lehitimo ang makabagong Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw.[12]

Tungkol saan ang Passing the Heavenly Gift ?

Ang aklat ay isang rebisyon ng naunang kasaysayan ng Simbahan[13] na isinulat ni Snuffer.[14] Ipinapahayag nito na si Joseph Smith ay sa simula ay pinatnubayan ng Diyos,[15] ngunit pagsapit ng 1841, nawala kina Joseph at sa mga unang Banal ang pagsang-ayon ng Diyos dahil sa kawalan ng katapatan.[16]

Iginiit ng aklat na mula nang mamatay si Joseph, ang Simbahan ni Jesucristo ay nagpatuloy sa ilalim ng paghatol ng Diyos dahil sa pagbigay sa mga panggigipit ng lipunan at pagiging mas corporate.[17] Ang pamagat ng aklat ay tumutukoy sa “kaloob mula sa langit” ng pagpapanumbalik, na ipinropesiya na mapupunta sa isang tapat na nalabi ng mga miyembro ng simbahan.[18]

Tungkol saan ang kilusang “Remnants”?

Ang kilusang Remnant ay tungkol sa pagtatatag ng mas mula-sa-ibat-ibang kasapi na karanasan ng pagpapanumbalik[19] kaysa sa iniaalok ng Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw. Ibig sabihin nito ay mas kaunting pamumuno at organisasyon[20] at mas malaking diin sa mga indibidwal na pagpapahayag ng hayag.[21] Ang pagtanggap ng mga personal na pagdalaw mula sa mga anghel at kay Cristo ay mahalagang bahagi ng mga paniniwala ng Remnant.[22] Ang pangalang "Remnant" ay tumutukoy sa kanilang ideya ng pananatili sa ganap na tipan, ibig sabihin, hindi sa naliligaw na kalagayan na pinaniniwalaan nilang kinalalagyan ng Simbahan ni Jesucristo.[23]

Gaano karaming tao ang kasali sa kilusang "Remnant"?

Iniulat noong 2017 na mayroon silang humigit-kumulang 5,000 hanggang 10,000 katao, ngunit hindi naglalathala ang Remnant Movement ng anumang opisyal na bilang,[24] kaya hula lamang ito.

Naniniwala ba sila sa Ang Aklat ni Mormon?

Sa pangkalahatan, oo, pero ginagamit nila ang sarili nilang bersyon. Sinasabi ng kanilang “Restoration Edition” ng Ang Aklat ni Mormon na mas malapit ito sa nilayon ni Joseph Smith.[25] Ang tekstong ginagamit nila ay mula sa mga naunang manuskrito ng Ang Aklat ni Mormon, ayon sa mga paglilinaw ng mga Remnant study group at ni Denver Snuffer.[26]

Ano ang itinuturing nilang kasulatan?

Ang mga Remnants ay may binago,[27] inayos muli,[28] at dinagdagan[29] na bersyon ng mga karaniwang gawa ng mga Banal sa mga Huling Araw. Sa halip na Doktrina at mga Tipan, mayroon silang Teachings and Commandments.[30] Ang T&C ay may Lectures on Faith ni Joseph Smith at ilang hayag mula kina Joseph Smith at Denver Snuffer.[31] Ang dalawa pa nilang tomo ng kasulatan ay ang Old Covenants (na pinagsasama ang Lumang Tipan sa Aklat ni Moises at sa mga salin ni Joseph Smith[32]) at ang New Covenants (na pinagsasama ang Ang Aklat ni Mormon at ang Bagong Tipan[33]).

Naniniwala ba sila sa lahat ng itinuro ni Joseph Smith?

Parang ganoon. Para sa mga Remnant, si Joseph Smith ay isang propeta,[34] pero ang kanyang ministeryo ay isang nabigong unang pagtatangka sa pagpapanumbalik.[35] Dahil dito, minamaliit nila ang mga hayag na tungkol sa Simbahan bilang isang institusyon.[36]

Tinututulan ng teolohiya ng Remnant ang ilang turong iniuugnay kay Smith.[37] Halimbawa, inaalis nila ang mga tagubilin ni Joseph Smith para matukoy ang mga mapanlinlang na espiritu.[38]

Ang posisyon ni Snuffer tungkol sa poligamya ni Joseph Smith ay hindi rin malinaw[39] at hindi pare-pareho.[40]

Ano ang iniisip nila tungkol sa Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw?

Naniniwala sila na ito ay tumalikod sa tunay na pananampalataya.[41] Bagama’t nagkakaiba-iba ang mga indibidwal sa iba’t ibang grupong Remnant sa kanilang mga paniniwala,[42] karaniwan silang nagkakaisa na ang Simbahan ni Jesucristo ay masyadong makamundo, parang korporasyon, masyadong nakatuon sa kayamanan, kontrolado ng mga patakaran, at may istrukturang hirarkikal.[43] Para sa kanila, ang Simbahan ay kumakatawan sa isang nabigong unang pagtatangka sa pagpapanumbalik at nasa ilalim ng paghamak ng Diyos.[44]

May basehan ba ang mga pahayag ni Snuffer?

Oo, pero kadalasan ay hindi. Tama si Snuffer na nagbago ang Simbahan ni Jesucristo mula pa noong panahon ni Joseph Smith, [45] pero ang mga interpretasyong pangkasaysayan[46] at mga pahayag[47] ni Snuffer ay hindi tugma sa ipinanumbalik na ebanghelyo ni Jesucristo.[48]

The Facts

Si Denver Snuffer ay itiniwalag noong 2013 dahil sa apostasiya.
Ang "Remnant Movement" o "Snufferites" ay isang humiwalay na grupo na pinamumunuan ni Denver Snuffer.
Naniniwala si Denver Snuffer na nasa kalagayan ng apostasiya ang Simbahan ng mga Banal sa mga Huling Araw.

Our Take

Mahirap unawain ang mga pahayag ng mga humiwalay na grupo, lalo na ang mga modernong grupo. At ang pahayag ni Denver Snuffer—na ang Simbahan ay nasa apostasiya na mula pa noong panahon ni Joseph Smith—ay isang malaking pag-aangkin na maaaring magdulot ng pagkalito, pagdududa, o maging galit.

Inaangkin din ni Snuffer na nakatanggap siya ng pagdalaw mula sa langit tulad ni Joseph, at maaaring mag-iwan iyon sa ilan na nagtataka tungkol sa pagiging lehitimo ni Joseph (o ni Snuffer). At kung ang posisyon ni Snuffer ay alinman sa tama ang Simbahan o siya, paano natin iyon uunawain?

Bagaman maaaring maging kawili-wili kung minsan ang mga turo ni Snuffer, isinasantabi niya ang mga pundasyon ng pagpapanumbalik: awtoridad ng pagkasaserdote, mga ordenansa, mga apostol, at isang propeta. Itinuturo ng Simbahan ang isang matagumpay na pagpapanumbalik na nagpasa ng mga susi ng pagkasaserdote at nagpapanatili ng estrukturang inorganisa ni Cristo—na sinusuportahan ng talaang pangkasaysayan at kasulatan.

Ang komunidad ng Remnant ay binubuo ng mga relihiyoso, mapagmalasakit, at tapat na taong nais sumunod kay Cristo—ngunit ang naitayo nila ay hindi ang Simbahan ni Cristo. Naiintindihan na makaranas ng mga pagdududa o pagkabigo sa Simbahan ng Panginoon, ngunit ang The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ang lugar na itinakda ng Diyos para tipunin tayo at suportahan natin.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

120 Primary Sources

Footnotes

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer is a Utah lawyer, author, and religious leader. He converted to The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1973 and was excommunicated in 2013. Snuffer claims the mainstream Church is under condemnation from God. He now serves as a teacher and revelator to "the Remnants," a decentralized movement broken off from the Church.
[1]↩︎
Isang taon bago itiwalag si Snuffer, inilarawan ni John Dehlin si Snuffer bilang “isang progresibo, pundamentalista, hindi poligamistang Mormon na abogado na nagsasabing nakita niya si Cristo.”
Inisip ni Snuffer na dahil sa paglalarawang iyon, mukha siyang isang “hambog” at “hindi kapani-paniwala,” pero sa huli ay “wala [siyang] reklamo” sa paraan ng “pagkakapamagat” ni Dehlin sa usapin.
Isinama ni Snuffer ang mga detalye tungkol sa kanyang edukasyon at gawain sa Simbahan sa kanyang bio sa Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Si Denver Snuffer ay isang nagsasanay na abogado sa Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law sa Sandy, Utah.
[3]↩︎
Hindi inaangkin ni Denver Snuffer ang anumang pamumuno o natatanging posisyon at aktibo niyang itinatanggi na siya ang may-ari ng kilusan.
Sa kabila nito, itinuturing ng maraming miyembro sa kilusang Remnant si Snuffer bilang isang propeta at tumitingin sa kanya bilang de facto na lider. Si Snuffer ang pinagmumulan ng mga ideyang na-canonize sa kasulatan ng Remnant at ang kanyang opinyon ang mas pinapaboran sa mga usapin ng Remnant.
[4]↩︎
Mahirap ikategorya o pangalanan ang kilusang Remnant dahil sadyang iniiwasan ng mga miyembro nito ang organisasyon, mahihigpit na tuntunin, at herarkiya.
Bagama't ang "Remnant movement" at "Remnants" ang mga pinakakaraniwang tawag, iginigiit ng ilang miyembro na tukuyin ang kanilang sarili bilang simpleng "mga tagasunod ni Cristo."
Bagama’t maaaring maging kapaki-pakinabang ang “Snufferite” bilang pantukoy, itinuturing ng ilan na mapanirang termino ang “Snufferite.”
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Bagaman matibay na iginiit ni Snuffer matapos siyang itiwalag na hindi siya “magsisimula ng isang simbahan,” malinaw niyang tinukoy ang Remnant bilang isang magkakaugnay na “mga tao” na nasa pagkakahati sa Church of Jesus Christ.
Nang maglaon, naunawaan ko na ang paraan ng bautismo sa simbahan ng LDS ay nabago na, at hindi na umaayon sa Doktrina ni Cristo . . . Sa mga lumipas na taon, nakita ko na ang bautismong iniaalok ngayon ninyo, kayong mga tao [diin sa orihinal], ay tila ang tanging iniaalok sa mundo na tumutugon sa mga hinihingi ng ipinakita sa akin ng Panginoon ilang taon na ang nakalipas. Dahil dito, mahalaga para sa atin na bautismuhan ang pinakamaraming tatanggap sa Doktrina ni Cristo.
Sa mga ulat at talakayan online, tinutukoy ang Remnants bilang isang "sangay na humiwalay," "kilusan," o "schism."
[6]↩︎
Noong Setyembre 10, 2013, tinawagan ni Pangulo ng stake na si Truman Hunt (ng Sandy Utah Crescent Stake) si Denver Snuffer upang ipaalam sa kanya ang kanyang pagkakatiwalag dahil sa apostasiya.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Isinulat ni Denver Snuffer sa Pearls of Great Price (isang bersyon ng kasulatan ng Remnant):
Ang pagtiwalag sa akin ay isang pang-aabuso sa awtoridad. Kaya, sa sandaling ginawa ang pasya, winakasan ng Panginoon ang awtoridad ng pagkasaserdote ng Stake Presidency at ng bawat miyembro ng mataas na konseho na sumang-ayon sa pasyang ito . . . Sa huling pangkalahatang kumperensya [Abril 5, 2014], ang buong Unang Panguluhan, ang Labindalawa, ang Pitumpu, at lahat ng iba pang pangkalahatang awtoridad at mga auxiliary, ay bumoto upang sang-ayunan ang mga nang-abuso sa kanilang awtoridad sa pagpapatalsik sa akin mula sa Simbahan. Sa sandaling iyon, winakasan ng Panginoon ang lahat ng pag-aangkin ng Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw na ito ay pinamumunuan ng pagkasaserdote.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Inilalarawan ni Snuffer ang kanyang awtoridad bilang nagmumula sa tuwirang pakikipag-ugnayan sa Diyos. Pagkatapos ng ekskomunikasyon, iginiit ni Snuffer na ang pananampalatayang isinasagawa niya ay hindi maaaring alisin sa kanya at na ang ekskomunikasyon ay hindi nagbawi ng pagkasaserdoteng tinanggap niya mula sa Simbahan.
Sa mas pangkalahatan, madalas na ipinapakita ni Snuffer ang kawalang-pakialam sa mga pang-institusyong ordenansa. Halimbawa, ang bautismo ay pinapatunayan ng pananampalataya ng taong binautismuhan—hindi kailangan ang awtoridad.
[9]↩︎
Ipinaalam ng pangulo ng stake ni Snuffer, si Truman Hunt, kay Snuffer ang isang disciplinary council:
Ang isyung dapat pag-isipan sa disciplinary council ay kung ang patuloy na paglalathala ng Passing the Heavenly Gift ay bumubuo ng isang gawa ng apostasiya at, kung oo, kung ano ang nararapat na hakbang. Para sa inyong kaalaman, kung magpapasya ang council na ang paglalathala ng aklat ay isang gawa ng apostasiya, ang tanging mga posibleng kahihinatnan ng council ay disfellowship o excommunication.
Ang naging resulta ng konsehong pandisiplina na iyon ay ang pagkakaekskomunikado ni Snuffer. Natanggap ni Snuffer ang balita sa pamamagitan ng tawag sa telepono habang naglalakbay para sa isang pagsasalita sa Boise, Idaho.
[10]↩︎
Iginiit ni Denver Snuffer na siya ay itiniwalag “dahil hindi niya babawiin ang paglalathala ng aklat na ito.”
Ayon sa pangulo ng stake ni Snuffer, si Truman Hunt, ang disciplinary council ni Snuffer ay tungkol sa "kung ang patuloy na paglalathala ng Passing the Heavenly Gift ay bumubuo ng isang gawa ng apostasiya." Ang naging resulta ng konsehong iyon ay ang pagkakatitiwalag ni Snuffer.
[11]↩︎
Isinulat ni Snuffer, ang Passing the Heavenly Gift ay inilathala ng Mill Creek Press sa Salt Lake City noong 2011.
Inialay ito sa “mga handang tumanggap ng payo at tumakas mula sa Babilonia.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Iginigiit ni Snuffer na itinakwil ng Diyos ang mga Banal sa mga Huling Araw at ang kanilang simbahan simula pa noong panahon ni Joseph Smith dahil sa kawalan ng pananampalataya at napabayaang mga tipan.
Ang makabagong Simbahan ni Jesucristo ay patuloy na “mawawalan ng liwanag, tatalikuran ang katotohanan, makakalimot sa inaasahan, at manghihina sa kawalang-paniniwala,” sabi ni Snuffer, “hanggang sa magpadala Siya ng isang taong makapagtuturo ng kinakailangan upang maitayo ang Sion.”
[13]↩︎
Inilalarawan mismo ni Snuffer ang kanyang aklat bilang isang rebisyon ng maagang kasaysayan ng Simbahan:
Hindi kasama sa aklat na ito ang tradisyonal na salaysay. Tumutugon lamang ito rito. . . . Ang paliwanag na ito ng mga pangyayari ay hindi nakabatay sa mga personal na kagustuhan, kundi umaayon sa mga propesiya tungkol sa Mormonismo. Ang resulta ay isang kuwentong hindi katulad ng pamilyar na salaysay. . . . Kung ikaw ay isang tapat na Latter-day Saint, tulad ko, kakailanganin mong maging bukas ang isip habang binabasa mo ang aklat na ito. Ang ilang konklusyon ay ibang-iba sa nakasanayan mo.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Inilalarawan ni Snuffer ang kanyang paglapit sa kasaysayan sa Passing the Heavenly Gift:
Ako ay isang abogado, hindi isang historyador. . . . Ang sinumang historyador ay mag-aalok lamang ng sarili niyang opinyong editoryal na binihisan ng akademikong disiplina para magkunwaring higit iyon sa simpleng opinyon lamang. Ngunit ang kasaysayang isinulat ng mga akademiko ay may taglay na lahat ng pagkiling, pagkabulag, at kahangalan ng taong sumulat nito.
Isinusulat din niya, “Ang kasaysayan ay hindi pag-aari ng mga historyador. Ang mga pamamaraan nila ay nagbibigay-daan lamang sa kanila na magbigay ng isang interpretasyon ng mga pangyayari.”
Kalaunan, sa kanyang blog, sinabi ni Snuffer na ang kanyang interpretasyon ay "hindi kasaysayan, kundi katotohanan. Kung totoo ang aklat (at kumbinsido ako na ito ang pinakatumpak na salaysay ng ating dispensasyon na naisulat sa ngayon) kung gayon kailangan nating magising sa ating kasalukuyang panganib at magsisi."
[15]↩︎
Si Snuffer, na nagsasabing naiintindihan niya si Smith “gaya ng sinumang tao na nagsuri sa mga nakasulat na tala tungkol sa kanya,” ay lubos na sumusuporta sa kanya bilang propeta na nagsimula ng pagpapanumbalik.
Gayunman, isinulat ni Snuffer, “Pagsapit ng 1841, ang kabuuan ng pagkasaserdote ay nasuspinde o ‘nawala’ kay Joseph Smith. Wala na siyang awtoridad na gamitin ang kabuuang iyon para sa simbahan. Ang mga detalye kung paano ito kinuha ay hindi napanatili.”
[16]↩︎
Sinasabi ni Snuffer na nabigong maabot ng mga naunang Banal sa mga Huling Araw ang mga inaasahan ng Diyos dahil naging nakatuon sila sa “pagkamit ng pakinabang sa pera, kapangyarihan sa laman, pagiging popular sa paningin ng mundo, at pagkaakit sa mga pagnanasa ng laman at sa mga bagay ng mundo.”
Itinuturo ni Snuffer ang hindi natapos na templo sa Nauvoo bilang pangunahing ebidensya na nawala sa mga naunang banal ang pagsang-ayon ng Diyos. Ang kanyang interpretasyon ay nagbigay ang Diyos ng isang utos na may takdang panahon para itayo ang templo na hindi natupad ng mga naunang banal. Ipinapangatwiran ni Snuffer na dahil namatay si Joseph Smith bago natapos ang templo sa Nauvoo, hindi niya maipapasa ang mga susi ng pagkasaserdote na makukuha lamang sa templo.
[17]↩︎
Sinasabi sa buod ng Passing the Heavenly Gift sa denversnuffer.com na ang aklat ay “nagpapaliwanag kung paano dumaan ang Mormonismo sa apat na magkakaibang yugto.”
Ayon sa paglalarawan ni Snuffer, nagtapos ang unang yugto sa pagkamatay ni Joseph noong 1844, at ang lahat ng sumunod na yugto ay nagbago o tinalikuran ang doktrina at “ang paglago sa mga sumunod na yugtong ito ay binigyang-kahulugan ayon sa impluwensiyang pampulitika, pakinabang na pinansyal, pagpasok sa kultura, at paglaki ng populasyon; samantalang ang pinagbabatayang relihiyon ay nilimitahan.”
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Si Snuffer, na naniniwalang ang apostasiya ng Simbahan ni Jesucristo ay inihula sa kasulatan, ay nagsasaad na may isa pang pagkakataon upang ipagpatuloy ang pagpapanumbalik.
Muling ibibigay ng Panginoon ang alok, sabi ni Snuffer, kapag:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Inilarawan ni Peggy Fletcher Stack ang Remnant bilang “lubhang demokratiko, isang ‘pederasyon ng mga samahan’ na walang malinaw na pinuno, walang mahihigpit na tuntunin, walang itinakdang mga katungkulan, at walang pormal na organisasyon.”
Kinaiinisan ni Snuffer ang ginagawang kalakal ang Mormonismo at hinihikayat niya ang isang desentralisadong karanasan sa Remnant. Ang mga fellowship ay kusang nag-oorganisa at namamahala sa sarili, kahit na umiikot si Snuffer sa gitna nila at nangangasiwa.
[20]↩︎
Inilalarawan ni Snuffer ang mga fellowship bilang mga grupong “may sariling motibasyon” na “nagpapatuloy nang medyo magkakaiba mula sa isa hanggang sa susunod.”
Ayon kay Snuffer, anumang simbahan na nagpapasakop sa "institutional control" ay magiging "nadungisan at narumihan, itinulak at hinila kung saan-saan, at sa huli ay hahantong sa pagsalungat sa sarili nito." Iminumungkahi ni Snuffer na ang dalisay, hindi nadungisan, at hindi kinokontrol na simbahan ay "maaaring umiral sa iyong puso."
Iginigiit ni Snuffer na “ang herarkiya ay laging nagdudulot ng hindi pagkakapantay-pantay.” Bagaman siya ay kumikilos bilang isang awtoridad sa maraming praktikal na paraan, tumatanggi si Snuffer na sang-ayunan bilang isang pinuno sa isang opisyal na katungkulan.
[21]↩︎
Itinuturo ni Snuffer na ang pagbabalik ng Sion ngayon ay magiging gaya ng "orihinal, unang yugto ng pagpapanumbalik na ibinigay kay Joseph," na inilalarawan niya bilang "pinangibabawan ng mga pangitain, mga anghel, at tuwirang pakikilahok ng Diyos."
Hinihikayat ng mga pagpupulong ng Remnant ang mga pagpapakita ng mga espirituwal na kaloob, at binibigyang-diin ang personal na kaligtasan sa labas ng anumang institusyon.
[22]↩︎
Tuwiran si Snuffer sa kanyang pahayag na nakita niya ang Diyos:
Ang Panginoon ay personal pa ring nagpapakita sa sangkatauhan. Ako ay saksi sa katotohanang iyan. Una siyang nagpakita sa akin noong Pebrero 13, 2003.
Hinihikayat din ang mga samahan ng Remnant na maghangad ng mga pangitain at pagdalaw.
“Bawat tao ay kailangang tumanggap ng sarili nilang tipan, ng sarili nilang pangako ng pagkahirang nang direkta mula sa Diyos,” sulat ni Snuffer.
Dagdag pa rito, itinuturo ni Snuffer na ang kapangyarihan ng pagkasaserdote ay kailangang maging aktibo “sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos.”
[23]↩︎
Sinasabi ni Snuffer na dahil sa mga pagkukulang ng Simbahan ni Jesucristo, may “back-up plan” ang Diyos na umaasa “sa isang ‘nalabi’ na papalit at magbabalik sa dating inialok sa mga Gentil [ang Simbahan].”
Itinuturo ni Snuffer na ang nalabing pangkat na iyon ay “aalalahanin ang Ang Aklat ni Mormon at babaguhin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagtanggap sa minsang inialok sa pamamagitan ng ‘tipan’ na iyon.”
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
Noong 2017, tinantiya ng The Salt Lake Tribune na ang bilang ng mga tagasunod ng Remnant ay nasa pagitan ng 5,000 at 10,000 miyembro.
Noong Hunyo 2021, ang Fellowship Locator na naka-link sa denversnuffer.com ay naglilista ng 79 fellowship sa 25 estado at 7 bansa.
[25]↩︎
Pinagsasama ng Restoration Scriptures Foundation ang Bagong Tipan at ang Ang Aklat ni Mormon sa iisang tomo na tinatawag na New Covenants. Sa paunang salita ng New Covenants, mababasa:
Ang tomong ito ng kasulatan ay isa sa tatlo na magkakasamang bumubuo ng iisang pagsisikap na mabawi kung ano ang orihinal na sinabi ng mga kasulatan at alisin ang mga pagbabagong hindi inspirasyon ng tao.
Ang bersyong ito ng Ang Aklat ni Mormon ay nagtatangkang “mabawi ang mga kasulatang ibinigay sa atin sa pagpapanumbalik sa pamamagitan ni Joseph Smith.” Inalis ang mga talata, lubhang binawasan ang bantas, at napakakaunting baybay lamang ang itinama mula sa mga orihinal na manuskrito.
[26]↩︎
Inilalarawan ng mga salaysay ng Remnant tungkol sa paglikha ng kanilang kasulatan ang dalawang grupo na magkahiwalay na nag-aral ng mga kasulatan at pagkatapos ay pinagsama ni Denver Snuffer.
Ganito ang mababasa sa paunang salita ng New Covenants:
Sa pagpapatuloy, ang nagkakaisang pangkat ay malapit na nakipagtulungan sa isa’t isa, sa Panginoon, at sa lingkod ng Panginoon, at gumawa ng tala na mas tumpak at mas tapat sa layunin ng Panginoon at sa pagpapanumbalik.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
Ang mga kasulatan ng Remnant ay gumagawa ng mga pagbabago sa mga numero ng talata, mga kabanata, bantas, ispeling, at pagpili ng mga salita. Gaya ng mababasa sa mga paunang salita sa kanilang mga kasulatan, ginawa ang mga pagbabagong ito upang makagawa ng “isang tala na mas tumpak at mas naaayon sa layunin ng Panginoon at sa pagpapanumbalik.”
Sinusubaybayan ng Restoration Scriptures Foundation ang mga pagbabago sa kanilang canon ng kasulatan.
[28]↩︎
Ang mga tomo ng kasulatan ng Remnant ay inayos ayon sa paksa at yugto ng panahon. Halimbawa, ang buong Aklat ni Moises ay isinisingit sa Genesis at pati ang naisalin ni Joseph Smith sa Biblia hanggang sa bahaging natapos niya. Ang Bagong Tipan ay inilalagay sa isang tomo kasama ng Ang Aklat ni Mormon bilang dalawang tipan ni Cristo.
[29]↩︎
Ang kasulatan ng Remnant, ang Teachings and Commandments, ay nagpapahayag na "karagdagang hayag ang dumating sa ating panahon sa pamamagitan ni Denver Snuffer Jr., isang mensaherong isinugo ng Diyos. Ang mga hayag na ito ay idinagdag sa tomong ito."
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
Pagsapit ng 2017, tinatawag pa rin ng Restoration Scriptures Foundation ang kanilang bersyon na "ang Doktrina at mga Tipan" at nagmumungkahi kung aling mga bahagi ang pananatilihin. Ang Pearl of Great Price ng mga Banal sa mga Huling Araw ay ginawang "Pearls of Great Price" na may mga dagdag na hayag mula kay Snuffer.
Gayunman, noong 2021, lahat ng makabagong kasulatan ay pinagsama-sama na sa Teachings and Commandments.
[31]↩︎
Ang mga hayag mula kay Joseph Smith ay iniharap sa Joseph Smith History (kabilang ang ilang hayag na hindi na-canonize sa kasulatan ng mga Banal sa mga Huling Araw). Ang Lectures on Faith ay tampok nang buo, kasama ang Mga Saligan ng Pananampalataya ayon sa pagkakasulat ng mga ito sa Wentworth Letter, at ang Aklat ni Abraham ay nakatayo nang hiwalay sa Aklat ni Moises (na nasa Genesis sa Old Covenants). Sa huli, tinatapos ng 22 seksyon ng mga hayag ni Denver Snuffer ang tomo.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
Ang teksto ng Lumang Tipan ay hinango mula sa “New Translation of the Holy Bible” ni Joseph Smith (kilala rin bilang “Inspired Version”). Pinalitan ng Aklat ni Moises ang unang ilang kabanata ng Genesis. Inalis ang Awit ni Solomon.
Habang ang isang naunang bersyon ng Lumang Tipan ng Remnant ay nagdagdag ng "Mga Kawikaan ni Joseph Smith, Jr." at "Mga Kawikaan ni Denver Snuffer, Jr" sa tabi ng aklat sa Biblia na Mga Kawikaan, binawi ng kasalukuyang Old Covenants ang dagdag na iyon.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
Ipinapaliwanag ng Paunang Salita sa New Covenants ang desisyong pagsamahin ang dalawa.
“Palaging binalak ni Joseph Smith Jr. na ilathala ang Bagong Tipan at ang Ang Aklat ni Mormon sa iisang tomo,” ang nakasaad, at pagkatapos ay sumisipi ito ng isang liham mula kay Joseph Smith at isang bahagi mula sa Evening and Morning Star.
[34]↩︎
Ganito ang mababasa sa paunang salita ng Teachings and Commandments:
Ang Teachings and Commandments ay isang koleksyon ng mga alituntunin, turo, utos, tuntunin, at katotohanan mula sa Diyos, gaya ng inihayag kina Joseph Smith Jr. at Denver Snuffer Jr.
Pinagtitibay ni Snuffer sa kanyang mga aklat at talumpati na si Joseph ay isang propeta.
[35]↩︎
Inilalarawan ni Snuffer kung paano nabigo ang unang ministeryong iyon o “yugto” sa kanyang aklat na Passing the Heavenly Gift.
Ang paunang salita sa Teachings and Commandments ay tumutukoy sa “isang institusyon” na “lumihis sa mga utos na itinatag ng Panginoon” at sa kabiguan nito na makamit ang Sion.
[36]↩︎
Ganito ang mababasa sa Paunang Salita ng Teachings and Commandments ng Remnant:
Isang mahalagang bahagi ng nilalaman ng T&C ay may kaugnayan sa pag-oorganisa at paggabay sa isang institusyon . . . Ang mga naunang materyal na iyon na may kaugnayan sa isang herarkiya ng simbahan ay isinama sa bolyum na ito, kahit na napagtanto na namin ngayon na humadlang ang mga iyon sa pagtatatag ng Sion. Mahalaga ang mga iyon para maunawaan ang nakaraan, at may laman pa rin ang mga iyon na ilang mga alituntunin, tuntunin, at gabay na naaangkop sa ating panahon. Kaya, ang bolyum na ito ay naglalaman ng ilang materyal na dating mga utos, ngunit ngayon ay bahagi na lamang ng pag-unawa sa kasaysayan at pagtulong sa atin na matukoy kung ano ang hindi nagdala, hindi nagdadala, at hindi makapagdudulot ng Sion.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Narito ang dalawang halimbawa:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
Noong 2017, inilarawan ng Restoration Scriptures Foundation ang kanilang dahilan sa pag-alis ng Seksyon 129:
Ang Seksyon 129 ay naging isang pakikibaka. Noong una, nirebisa ito sa pamamagitan ng pagkuha ng mga shorthand note mula sa journal ni Joseph Smith at pagdaragdag ng mga salitang at pariralang pangdugtong para maging maiintindihang mga pangungusap ang mga ito. Gayunman, nang subukan ito, iniwan ang pagsisikap na iyon at tuluyang inalis ang seksyon dahil sa mga sumusunod na dahilan: 1. Ang shorthand ay sapat na malabo kaya malinaw na mapagtatalunan ang ilan sa mga salitang pangdugtong. 2. Ang tagubiling mayroon tayo sa pamamagitan ng Ang Aklat ni Mormon ay sapat na sa sarili nito upang matulungan tayong makilala ang masasamang espiritu. 3. Ang seksyong ito, kung ito lamang ang pagbabatayan, ay tila hindi sapat upang ipagtanggol laban sa mga nagsisinungaling na espiritu.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
Sa isang panayam noong 2020, sinabi ni Snuffer:
Iyong usapin tungkol kay Fanny Alger, at mayroon kang lahat ng puntong ito na puwedeng pagdugtung-dugtungin. Ano ang tingin mo rito? Maaari kong ikuwento sa iyo ang istoryang iyon at palabasin si Joseph Smith na isang mangangalunya, at isang nagsasagawa ng maramihang pag-aasawa, o maaari ko ring ikuwento sa iyo ang istoryang iyon, at maipakita ko si Joseph Smith na lubos na malinis, at na ang nangyari roon ay hindi, sa anumang paraan, isang seksuwal na ugnayan. Huwag mong isaalang-alang ang anumang naisulat o ipinakilala pagkatapos ng Hunyo 27, 1844. Mahigpit kang limitado sa materyal na naisulat bago ang petsang iyon. Okay. Ano ang mayroon ka? Ano ang mayroon ka na sumusuporta na si Joseph Smith ay nagsagawa ng maramihang pag-aasawa na may seksuwal na relasyon sa mga babaeng iba kay Emma?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Narito ang maikling buod ng ilan sa mga pampublikong paninindigan ni Snuffer:
Noong 2010, ipinaliwanag ni Snuffer na ang poligamya ay isang “pagkakataon” mula sa Panginoon upang palakihin ang mga populasyong Gentil, “maputi, Europeo.” Kung mas masigasig na tinanggap ng mga Banal ang poligamya, magkakaroon sana ng “mas malaking populasyon na mapagkukunan sa pagtatayo ng Sion” at ang “populasyon ng mga Banal sa mga Huling Araw ay magkakaroon, sa madaling sabi, ng kontrol sa pulitika ng Estados Unidos.”
Noong 2011, sinabi ni Snuffer na isinabuhay ni Joseph Smith ang hinihingi ng Diyos na kumuha ng maramihang asawa, na nagpatunay na karapat-dapat siyang tumanggap ng kapangyarihang magselyado.
Noong 2013, ipinaliwanag ni Snuffer na ang “layunin” ni Smith sa pagkakaroon ng mga plural na asawa ay “hindi pangunahing para magkaroon ng mga anak.” Sa halip, “maaari niyang ialok ang kaligtasan sa iba pang ito sa pamamagitan ng pagselyado sa kanila sa kanyang sarili.” Ang poligamya ni Brigham Young ay para sa isang layuning hindi gaanong moral.
Noong 2015, sinabi ni Snuffer na nangyari ang poligamya ni Smith, pero sinadya ni Smith na iwang may mga puwang ang tala ng kasaysayan bilang pagsubok para sa mga naniniwala. Pero sinabi niya na tiyak na hindi iyon seksuwal.
Noong 2016, sinabi ni Snuffer na walang ebidensya na sumusuporta na may 40 asawa si Smith o na alinman sa kanyang mga "selyado" ay sekswal. Sinabi niya na maling naipakahulugan at labis na nabigyang-diin ni Brigham Young ang poligamya.
Noong 2020, itinuro ni Snuffer na si Smith ay "ganap na malinis sa asal" at walang ebidensya na sumusuporta na nagkaroon si Smith ng seksuwal na relasyon sa sinuman maliban kay Emma Smith.
[41]↩︎
Inilalarawan ng na-canonize na kasulatan ng Remnant ang Simbahan bilang “isang huwaran ng hindi pagkakapantay-pantay” o isang “magisterium na kahawig ng Romano Katolisismo” na nabigong maisakatuparan ang Sion at hinatulan ng Diyos mula pa noong 1832.
[42]↩︎
Isang paglalarawan ng iba-ibang paniniwala ng mga grupong Remnant ang “flower of principles” na makikita sa website na Statement of Principles. Sinusubukan ng bulaklak na pagsama-samahin ang “malikhaing pag-unlad ng iba-ibang pahayag, gabay, at pamantayan” sa mga grupong Remnant at ipakita kung saan sila nagkakasundo.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
Ganito ang mababasa sa Pambungad ng kasulatan ng Remnant na Teachings and Commandments:
Ngayon, ang mga banker, abogado, doktor, at negosyante ay binabayaran nang malaki upang kontrolin ang mayamang organisasyong LDS na kinabibilangan ng maraming naghihirap na nagbabayad ng ikapu. Isa itong huwaran ng hindi pagkakapantay-pantay.
Ang mga personal na salaysay mula sa mga nagsasagawa sa Remnant ay madalas na may kasamang mga pananaw tungkol sa Simbahan ni Jesucristo. Ang pag-uulat tungkol sa mga salaysay na iyon ay tinalakay sa mga artikulo ng The Salt Lake Tribune, Bitterroot, at Medium.
[44]↩︎
Isang mahusay na naitala na halimbawa ng pananaw na ito sa Remnant ay ang pagtitiwalag kina Nelson at Lacey Whiting.
Dahil naudyukan ng mga ideya ni Denver Snuffer, namahagi sina Nelson at Lacey Whiting ng liham sa kanilang ward tungkol sa "Apostasiya ng LDS Church." Sa liham, isinulat ng mag-asawang Whiting, "talagang mahal namin ang Mormonismo gaya ng ipinanumbalik sa pamamagitan ni Joseph Smith. Naniniwala lamang kami na may matinding hangarin ang Panginoon na alisin ang aming paghatol bilang mga miyembro ng Simbahan, na hindi namin natatamasa dahil sa kasalukuyang itinuturo at isinasagawa."
Sa kanilang depensa sa disciplinary council, sinabi ng mga Whiting, “Kung iniisip ninyong i-excommunicate kami dahil sa aming paniniwala sa mga salita ni Denver Snuffer, sasabihin namin sa inyo na mag-ingat” at nagbabala laban sa “pagtanggi sa mga tunay na propeta.”
[45]↩︎
Kabilang sa mga pagbabago mula pa noong panahon ni Joseph Smith ang:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
Ang mga pagbabago sa patakaran at istruktura ng Simbahan ay nahuhubog ng isang doktrinal na paniniwala sa “patuloy na hayag,” gaya ng itinatag nang maaga ni Joseph Smith at ng Mga Saligan ng Pananampalataya.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Kabalintunaan, mga pitong taon bago siya itiwalag, nagbabala si Denver Snuffer sa kanyang aklat na The Second Comforter (sa pahina 353):
Dapat kang maging maingat kung sino ang pinagkakatiwalaan mo na magsasabi sa iyo ng kasaysayan. Kung magkakamali ka man, mas mabuting magkamali ka sa panig ng pagtanggap sa mga salita ng mga propeta, kaysa sa mga kalaban at kaaway ng mga propeta.
Ang mga historyador tulad nina Brian Hales at Gregory Smith ay naglathala ng mga kritikal na hindi pagsang-ayon sa mga interpretasyon ni Snuffer sa kasaysayan.
[47]↩︎
Inangkin ni Denver Snuffer na ang Simbahan ng mga Banal sa mga Huling Araw ay nasa kalagayan ng apostasiya, si Joseph Smith ay isang bumagsak na propeta, at si Snuffer ay personal na pinangasiwaan ni Jesucristo.
[48]↩︎
Maraming dahilan kung bakit hindi tugma ang kilusang Remnant sa naipanumbalik na ebanghelyo. Kabalintunaan, pitong taon bago siya itiwalag, si Denver Snuffer mismo ang nagbigay ng ilang mahahalagang dahilan sa The Second Comforter (pahina 230):
Ang mga pinasiglang pinuno ng Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ay inatasan ng Panginoon na pamunuan ang Kanyang mga banal sa mga huling araw na ito. Ipinagkatiwala sa kanila ang mga susi at awtoridad na kinakailangan para sa kaligtasan.
Kalaunan ay isinulat niya (pahina 397):
Ang ating kaligtasan ay may kaugnayan sa pakikinig at pagsisikap na ibinibigay natin sa mga pinahirang tagapaglingkod ng Panginoon. At ang masamang pagsasalita laban sa kanila, ang pag-aakalang mas nakahihigit sa kanila, at ang pagsubok na ilayo ang iba mula sa kanila ay tiyak na hahantong sa inyong kapahamakan.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."