Poligamia na Eternidade

A poligamia será praticada no Reino Celestial?

Sim, provavelmente. Muitos líderes antigos da Igreja ensinaram isso,[1][2] e não há casos conhecidos de líderes da Igreja contradizendo esse ensinamento. No entanto, líderes modernos da Igreja observaram que a natureza exata dessa prática na vida após a morte é desconhecida.[3]

A poligamia é um requisito para estar no Reino Celestial?

Não, provavelmente não. No passado, alguns líderes da Igreja ensinaram que isso era um requisito para a exaltação,[4] enquanto outros ensinaram que isso não era verdade.[5] Pouco depois da publicação do Manifesto de 1890,[6] o presidente George Q. Cannon[BIO] ensinou que a exaltação podia ser recebida sem poligamia.[7]

Além disso, em 1956 David O. McKay afirmou que “seu entendimento” da seção 132 em Doutrina e Convênios significava que todas as bênçãos estão disponíveis para aqueles que não praticam o casamento plural.[8]

Mas Doutrina e Convênios 132 não diz que aqueles que não praticam a poligamia serão condenados?

Provavelmente não. Ela diz que as pessoas “devem e irão obedecer à lei, ou ele será condenado” quando a “lei” é o “novo e eterno convênio[9] do casamento”.[10] Então, se a “lei” está se referindo apenas ao casamento eterno, então não, você não será condenado se não praticar poligamia. No entanto, se ela se refere à poligamia, então sim, você será condenado se não praticá-la.

José Smith não especificou se a “lei” exigia poligamia ou não;[11] no entanto, várias pessoas testemunharam que nunca ouviram José ensinar isso.[12]

Temos que acreditar ou concordar com o princípio da poligamia para estar no reino celestial?

Provavelmente até certo ponto. Se alguns continuarem a praticar a poligamia na vida após a morte, então parece razoável concluir que mesmo aqueles que rejeitam o casamento plural para si mesmos precisariam aceitar que a poligamia tem um lugar no reino celestial.

Mas Gordon B. Hinckley não disse que a poligamia não é doutrinária?

Em uma entrevista de TV de 1998, o Presidente Hinckley respondeu a uma pergunta sobre a poligamia moderna praticada por "fundamentalistas mórmons" em Utah, na qual ele disse: "Isso cabe às autoridades civis do estado. . . Eu a condeno, sim, como prática, porque acho que ela não é doutrinária."[13]

No entanto, tanto o contexto da declaração quanto a prática de selamentos plurais póstumos durante o período de Hinckley[14] apoiam a ideia de que a declaração de Hinckley se referia à poligamia não autorizada.

David O. McKay ensinou que a poligamia não era um “princípio, mas uma prática”?

Sim. Nas anotações de uma reunião da Primeira Presidência de 1956, o Presidente David O. McKay disse: “Expliquei que o meu entendimento sobre o casamento plural era que ter mais de uma esposa não é um princípio, mas uma prática.”[15] (ênfase no original.)

O Presidente McKay também ensinou que “seu entendimento” da seção 132 era que ela se referia à “eternidade do convênio do casamento; não era sobre poligamia” e que não era correto ensinar o casamento plural como um “princípio”.[16]

Então David O. McKay achava que a poligamia seria praticada no céu?

Não há registro de o Presidente McKay ter feito uma declaração sobre casamentos plurais no céu; no entanto, a prática de permitir que homens fossem selado a mais de uma mulher continuou durante todo o período em que ele foi presidente da Igreja.[17]

Alguma mulher proeminente apoiou a poligamia na eternidade?

Sim. Eliza R. Snow,[BIO] Zina D. Young,[BIO] Emily Young,[BIO] e outras pessoas expressaram apoio a isso.[18]

A Igreja ensina que Deus pratica poligamia?

Não, mas alguns apóstolos do início da Igreja especularam que sim. Orson Pratt[BIO] acreditava que Deus, o Pai, era polígamo,[19] e Orson Hyde[BIO] ensinava que Jesus Cristo era polígamo e tinha filhos.[20]

Se a poligamia não é praticada hoje, por que um homem pode ser selado a mais de uma mulher hoje?

Não se sabe. A estrutura dos selamentos continua na tradição do casamento plural[21], mas os detalhes de como isso é aplicado são desconhecidos.[22] No entanto, se você praticar casamento plural na mortalidade, com pessoas vivas, você será excomungado.[23]

Por que uma mulher não pode ser selada a mais de um homem?

Às vezes, podem sim. O casamento plural na mortalidade tem sido ensinado como um homem casado com várias mulheres.[24] No entanto, o manual da Igreja afirma que uma mulher falecida pode ser selada a todos os homens com quem foi legalmente casada na vida mortal.[25]

Se alguém for selado a mais de um cônjuge na mortalidade, será forçado a ser polígamo se não quiser?

Não. A ideia de ser forçada a praticar a poligamia vai contra o princípio fundamental do arbítrio. Lucy Walker, uma das esposas plurais de José Smith, lembrou-se de José ensinando que "uma mulher teria sua escolha; esse era um privilégio que não poderia lhe ser negado".[26] Charles W. Penrose[BIO] também ensinou no Juvenile Instructor que todos os casamentos plurais na eternidade seriam feitos por meio do consentimento mútuo de todos os cônjuges.[27]

The Facts

Profetas e apóstolos ensinaram que a poligamia existe no céu.
Antes da proibição da poligamia, alguns líderes da Igreja ensinaram que ela era um requisito para a exaltação.
Depois da proibição da poligamia, os líderes da Igreja ensinaram que ela não era um requisito para a exaltação.
D&C 132 não é clara sobre a questão da poligamia como requisito para a exaltação.

Our Take

A história e a prática da poligamia podem ser desconfortáveis ou frustrantes. Então, quando alguns líderes da Igreja ensinam que ela é um princípio eterno, em vez de algo que foi praticado só nos anos 1800, esses sentimentos podem ficar ainda piores.

A poligamia é um assunto complicado, mas os ensinamentos sobre essa ideia específica — de que ela é um requisito para alcançar a exaltação — são relativamente claros. Profetas e apóstolos modernos ensinaram que ela não é exigida de nós. Não sabemos exatamente como será a família de Deus, mas sabemos que ela deve ser grande e complexa, com todos os Seus filhos sendo selados em famílias eternas.

Dito isso, provavelmente isso ainda será algo praticado na vida após a morte, o que é meio estranho e exige fé em Deus para saber que vai ficar tudo bem. O arbítrio é uma parte essencial do plano de salvação, e Deus faz de tudo para proteger nosso arbítrio. É importante lembrar que Deus nos ama, entende nossa mente e nosso coração e, se a poligamia for eterna, temos nosso arbítrio para escolher se vamos participar ou não.

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76 Primary Sources

Footnotes

BIOGeorge Q. Cannon
George Q. Cannon (1827–1901) was born in Liverpool, England, to George Cannon and Ann Quayle. His family was baptized into the Church in 1840. In 1842, he and his family immigrated to Nauvoo and later moved west with the Saints in 1847. In 1849, he served as a mining missionary to California. During this time, he was asked to travel to the Kingdom of Hawaii, where he served for four years. During this time, with the assistance of Jonatana Napela, Cannon translated the Book of Mormon into Hawaiian. After the Utah War, he served as the president of the Eastern States Mission. He was ordained as an apostle in August 1860 and served as a counselor in the First Presidency (under four presidents) from 1873-1887 and 1889-1901.
BIOEliza R. Snow
Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.
BIOZina D. Young
Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.
BIOEmily D. P. Young
Emily Dow Partridge Young (February 28, 1824–December 9, 1899) was born in Painesville, Ohio. She was the daughter of Edward Partridge (the first bishop of the church) and a plural wife of Joseph Smith. In 1840, after Edward Partridge had died, she and her sister Eliza moved into Joseph and Emma Smith's household in Nauvoo. In March 1843, Emily was sealed as a plural wife to Joseph Smith. She was also sealed as a wife to Brigham Young in 1844. Later, in 1892, she gave evidence of her marriage to Joseph Smith as part of the Temple Lot case.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOOrson Hyde
Orson Hyde (1805-1878) was born in Oxford, New Haven, Connecticut. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1835 until his death. In 1841, he traveled to the Holy Land, and on October 24, he climbed the Mount of Olives and recorded a prayer to dedicate the land for the return of the Jewish people. From 1847 until 1875, he served as President of the Quorum of the Twelve Apostles.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
[1]↩︎
Os líderes da Igreja começaram a ensinar essa doutrina durante o período da poligamia em Utah, a partir de 1852. Desde então, os líderes da Igreja têm ensinado com frequência que o casamento plural vai continuar na vida após a morte.
Em 1853, o apóstolo Orson Pratt escreveu:
Se você não quer que sua moral seja corrompida, e seus ouvidos delicados fiquem chocados, e sua modéstia piedosa enrubesça pela convivência com polígamos e suas esposas, não se aventure perto da santa Jerusalém, nem chegue perto da Nova Terra; porque os polígamos serão honrados ali e estarão entre os principais governantes naquele Reino.
Em 1862, Brigham Young comentou sobre a religião polígama no céu:
[Nossa religião acredita e pratica a poligamia e é] a única religião popular [no Céu], pois esta é a religião de Abraão, e, a menos que façamos as obras de Abraão, não somos descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa.
Em 1882, o apóstolo John Taylor previu: "Reinaremos com [nossas esposas plurais] na eternidade, enquanto milhares de outros estarão se debatendo sob a ira de Deus."
[2]↩︎
Em 1912, o apóstolo Charles W. Penrose ensinou especificamente que a poligamia existiria no céu em um artigo da Improvement Era intitulado "Perguntas Peculiares Respondidas Brevemente".
E J. Reuben Clark registrou em seu diário pessoal que, em 11 de abril de 1949, ele falou com uma mulher, possivelmente Mary Bennion Powell, que “o encontrou no corredor” para fazer uma pergunta sobre poligamia, ao que ele respondeu:
. . .quando eu era menino, eu entendia. . .que nós tínhamos a bênção de vidas eternas na vida após a morte, isto é, gerar espíritos, e que quanto mais espíritos um homem fosse capaz de gerar, mais glória ele teria.
- J. Reben Clark writes in his diary that polygamy in eternity may be for the purpose of "propagating spirits."
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[3]↩︎
Quando perguntado se haverá poligamia na vida após a morte, Dallin H. Oaks respondeu:
Tenho que dizer que não sei. Mas sei que fiz esses convênios, e acredito que, se eu for fiel aos convênios, a bênção que se espera aqui vai se realizar na próxima vida. Como? Por quê? Não sei.
O Ensaio de Tópicos do Evangelho da Igreja sobre “Casamento Plural em Kirtland e Nauvoo” afirma que “a natureza exata” da poligamia eterna “não é conhecida”.
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
[4]↩︎
A exaltação é o processo final de herdar tudo o que o Pai tem e de se tornar como Ele é.
Em 1866, Brigham Young ensinou que:
Os únicos homens que se tornam Deuses, até mesmo os Filhos de Deus, são aqueles que entram na poligamia. Os outros alcançam uma glória e podem até receber permissão para entrar na presença do Pai e do Filho; mas não podem reinar como reis em glória, porque bênçãos lhes foram oferecidas, e eles se recusaram a aceitá-las.
Em 1871, ele também ensinou:
Agora, quando um homem nesta Igreja diz: "Eu não quero mais do que uma esposa; vou viver minha religião com uma só", ele talvez seja salvo no reino celestial; mas, quando chegar lá, não vai se encontrar com esposa nenhuma. Ele teve um talento que escondeu.
William Clayton ensinou que a poligamia era um requisito para alcançar a exaltação, e ele afirmou que aprendeu isso com José Smith.
Joseph F. Smith, em um discurso dado em 7 de julho de 1878, declarou que a poligamia também era um requisito para a exaltação.
[5]↩︎
Wilford Woodruff, Joseph F. Smith e vários outros líderes da Igreja falaram sobre poligamia e exaltação e discordaram que a poligamia fosse exigida para a exaltação.
Tanto Wilford Woodruff quanto Bathsheba W. Smith foram questionados sobre essa doutrina no julgamento do Temple Lot em 1892 e testemunharam que não acreditavam que José Smith ensinava que a poligamia era exigida para a exaltação.
[6]↩︎
Depois de uma campanha contínua de processos e leis anti-poligamia por parte das autoridades federais, incluindo a apreensão planejada do templo de Salt Lake City e a perda total dos direitos legais da Igreja como entidade corporativa, o presidente Wilford Woodruff divulgou uma declaração dizendo que os líderes da Igreja não praticariam mais o casamento plural, conhecida como Declaração Oficial nº 1. Alguns líderes da Igreja tentaram contornar esse Manifesto; os casamentos plurais continuaram, embora com menos frequência, pelos anos seguintes. Muitos deles aconteceram no México e no Canadá, já que o Manifesto dizia que os santos dos últimos dias não deveriam entrar em casamento “proibido pela lei do país”. Em 1904, o presidente Joseph F. Smith divulgou um segundo Manifesto proibindo todos os casamentos poligâmicos.
[7]↩︎
O presidente George Q. Cannon ensinou em 1891:
Eu sei que há muitas pessoas que sentem que, sendo este um princípio de exaltação, elas podem correr o risco de perder sua exaltação por não conseguirem obedecer a isso. Quero dizer a todos esses que o Senhor julga nosso coração; Ele olha para nossos motivos. Houve muitos homens em tempos passados que nunca tiveram o privilégio de obedecer a essa doutrina, porque a lei não lhes foi dada. Você acha que eles estão excluídos da exaltação? Você acha que eles serão privados da glória celestial? Eu não acho.
Mais tarde, no século XX, outros líderes da Igreja apoiaram esse ensinamento. Por exemplo, em 1912, Charles W. Penrose escreveu na Improvement Era que o casamento plural não é “essencial para uma plenitude de glória no mundo futuro.”
Em 1958, Bruce R. McConkie também afirmou em Mormon Doctrine que “o casamento plural não é essencial para a salvação ou a exaltação.”
[8]↩︎
Uma anotação nas atas da Primeira Presidência de 29 de fevereiro de 1956 registra um resumo dos comentários do presidente McKay sobre o casamento plural:
O Presidente McKay declarou que seu entendimento da revelação dada ao Profeta José Smith, contida na seção 132 de Doutrina e Convênios, é o seguinte: que a revelação era sobre a eternidade da aliança do casamento; não era sobre poligamia. E o Senhor revelou ao Profeta que um homem que esteja em conformidade com essa revelação, isto é, que entre na eternidade da aliança do casamento, recebe todas as bênçãos relativas à salvação e exaltaç do homem. Nenhuma bênção é retida. A parte da revelação referente à aliança do casamento se aplica apenas a um homem e uma mulher; e então, depois que o Profeta a recebeu, ele perguntou ao Senhor sobre Abraão, Isaque e Jacó, que tinham mais esposas.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[9]↩︎
O "novo e eterno convênio" pode, em geral, se referir à "soma de todos os convênios do evangelho que Deus faz com a humanidade" ou pode se referir a um convênio específico, como batismo, casamento eterno etc.
- The "new and everlasting covenant" is the sum of all covenants and ordinances in the gospel of Jesus Christ.
[10]↩︎
Doutrina e Convênios 132, que é frequentemente identificada como o texto-fonte da doutrina da poligamia, declara:
Todos os que receberem uma bênção de minhas mãos deverão obedecer à lei que foi estabelecida para essa bênção e às suas condições, como foi instituído antes da fundação do mundo e como pertencente ao novo e eterno convênio; ela foi instituída para a plenitude de minha glória; e aquele que receber sua plenitude deverá obedecer à lei, ou será condenado, diz o Senhor Deus.
- JS's transcript of D&C 132, stating that we "must and Shall abide the law or [w]e Shall be damned."
[11]↩︎
Wilford Woodruff registrou em seu diário uma conversa que teve com Brigham Young sobre D&C 132. Brigham acreditava que “a lei” em D&C 132 se referia a “toda a lei com seus convênios”, não necessariamente ao casamento plural em particular.
- WW records BY commenting on D&C 132.
[12]↩︎
No julgamento do Temple Lot em 1892, várias testemunhas foram questionadas especificamente sobre os ensinamentos de José Smith relacionados à poligamia e à exaltação.
Bathsheba W. Smith respondeu: “Não, senhor. Nunca ouvi falar disso.” Wilford Woodruff e Joseph Kingsbury deram testemunho semelhante. No entanto, alguns líderes da Igreja relataram que José Smith disse que aqueles que fossem ordenados a praticar o casamento plural e fossem desobedientes seriam condenados.
[13]↩︎
Da entrevista no Larry King Live em 8 de setembro de 1998:
Hinckley: Até onde me diz respeito, não tenho nada a ver com [processar a poligamia]. Isso cabe às autoridades civis do estado. King: Então o senhor a condena? Hinckley: Eu a condeno, sim, como prática, porque acho que ela não é doutrinária. Não é legal. E esta igreja assume a posição de que vamos obedecer à lei. Acreditamos em ser sujeitos a reis, presidentes, governantes e magistrados, honrando, obedecendo e sustentando a lei.
- Gordon B. Hinckley replies to questions about fundamentalists practicing polygamy in modern times and states "I condemn it, yes, as a practice, because I think it is not doctrinal."
[14]↩︎
A versão de 1998 do Manual 1 da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias diz na Seção 8 / políticas de selamento:
Mulheres falecidas Uma mulher falecida pode ser selada a todos os homens com quem foi legalmente casada durante sua vida. No entanto, se ela foi selada a um marido durante sua vida, todos os seus maridos precisam estar falecidos antes que ela possa ser selada a um marido com quem não foi selada em vida.
- 1998 Church handbook 1 states that deceased women can be posthumously sealed to all deceased men to whom she was married.
[15]↩︎
Essa reunião aconteceu em 3 de fevereiro de 1956.
O contexto da declaração dele foi em referência a uma discussão na reunião sobre uma edição recente da revista da FLDS Truth. Não está claro qual edição da revista estava sendo discutida, nem a natureza exata da discussão, exceto que ela “caricaturava” a Igreja.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
[16]↩︎
Essas declarações foram feitas em uma reunião da Primeira Presidência em 26 de fevereiro de 1956, no contexto de uma discussão sobre um livro que teria sido publicado por Clare Wilcox e que continha um diálogo entre José Smith e Willard Richards sobre esposas plurais.
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[17]↩︎
A edição de 1960 do Church Handbook of Instructions, que foi publicada sob a direção do Presidente McKay, continha uma política de que os homens podem ser selados a mais de uma mulher no caso de um segundo casamento (por exemplo, o primeiro casamento terminou em divórcio).
- Policy in 1960 Handbook of Instructions implies polygamy in eternity with allowance for men to be sealed to multiple women after divorce(s).
[18]↩︎
Mulheres que haviam entrado em casamentos plurais para o tempo e toda a eternidade testemunharam, em vários momentos de suas vidas, que consideravam isso uma doutrina verdadeira. Eliza R. Snow chegou até a declarar seu amor pela doutrina da poligamia.
Em uma entrevista, Zina afirmou que era casada com José Smith para a eternidade.
Emily Young descreve o princípio da poligamia como sendo não apenas para esta vida, mas também para a eternidade:
Para mim, aquilo era a palavra do Senhor. Eu aceitei o princípio puro e sagrado e me casei, ou fui selada a ele como sua esposa para o tempo e toda a eternidade, em Nauvoo em 1843.
Almera Johnson, Lucy Walker e outras mulheres também aceitaram o ensinamento da poligamia. Elas a entendiam como uma prática eterna e testificaram desse princípio.
[19]↩︎
Em 1853, Orson Pratt declarou em The Seer:
Já mostramos claramente que Deus, o Pai, tinha uma pluralidade de esposas, sendo uma ou mais na eternidade, por meio das quais ele gerou nossos espíritos, assim como o espírito de Jesus, seu Primogênito.
- OP maintains that plural marriage is required for salvation.
[20]↩︎
Em uma palestra que Orson Hyde deu, ele disse que:
Jesus Cristo foi casado em Caná da Galileia, que Maria, Marta e outras eram suas esposas e que ele gerou filhos.
Décadas depois, Charles W. Penrose escreveu que a “Igreja não tem nenhuma declaração oficial sobre o [estado civil de Jesus].”
- Orson Hyde maintains that Jesus was polygamist, had children.
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[21]↩︎
O General Handbook diz que um viúvo pode ser selado a outra mulher “se ela ainda não tiver sido selada a outro homem”, mas uma mulher “não pode ser selada novamente” se tiver sido selada a outro marido.
- Church handbook allows for men to be sealed to multiple women in the temple.
[22]↩︎
O ensaio Tópicos do Evangelho da Igreja sobre o assunto afirma que “a natureza exata” da poligamia eterna “não é conhecida”.
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
[23]↩︎
Gordon B. Hinckley declarou: “Se algum de nossos membros for encontrado praticando casamento plural, ele é excomungado, a punição mais séria que a Igreja pode impor. Essas pessoas não estão apenas violando diretamente a lei civil, mas também estão violando a lei desta Igreja.”
- GBH says the modern Church does not practice polygamy.
- Church Newsroom Statement on polygamy and polygyny.
[24]↩︎
O casamento plural foi ensinado e praticado na forma de ter uma “pluralidade de esposas”, em vez de uma pluralidade de cônjuges.
[25]↩︎
Em fevereiro de 2022, o Manual Geral da Igreja declarava que mulheres falecidas podem ser seladas a todos os homens vivos ou falecidos com quem foram casadas legalmente.
- The Church handbook states that a deceased women can be sealed to all men she legally married.
[26]↩︎
Ela também se lembrou de José Smith ensinando que
muitos [homens] acordariam na manhã da Ressurreição tristemente decepcionados; pois eles, por transgressão, não teriam esposas nem filhos, porque eles certamente lhes seriam tirados e dados àqueles que se mostrassem dignos.
- LWK recalls JS saying women would have a choice in eternity.
[27]↩︎
Em 1888, Charles W. Penrose escreveu no Juvenile Instructor que o consentimento mútuo é um componente do casamento plural no céu:
No caso de um homem se casar com uma esposa no convênio eterno, e ela morrer enquanto ele continua na carne e se casa com outra pela mesma lei divina, cada esposa ressurgirá em sua ordem e entrará com ele em sua glória. . . . Elas não pertencem a nenhum outro homem, mas são dele por consentimento mútuo de todas as partes envolvidas, e vivem juntas no estado de casamento, uma tanto quanto a outra.
O Manual Geral também ensina:
Uma mulher falecida pode ser selada a todos os homens com quem foi legalmente casada durante sua vida. No entanto, se ela foi selada a um marido durante sua vida, todos os seus maridos precisam estar falecidos antes que ela possa ser selada a um marido a quem ela não foi selada durante a vida.
Como a Igreja não ensina poliandria, isso implica que, se uma mulher for selada postumamente a vários homens, ela pode escolher com qual marido será selada eternamente.
- Church handbook allows deceased women to be sealed to multiple men.
- CWP says plural marriage exists in eternity.