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Studium

Kommentare

~30%

Larry Logue, „A Time of Marriage“ (1984)

Logue kam zu dem Ergebnis, dass etwa 3 von 10 Männern im Gebiet von St. George von 1870 bis 1890 irgendwann Mehrehe praktizierten.[37]

~20 %

Irwin Altman und Joseph Ginat, Polygame Familien in der heutigen Gesellschaft (1996)

Altman und Ginat schätzen den Anteil der Mehrehen im 19. Jahrhundert auf etwa 20 %.[38]

~15–25 %

William Volf, „Mormonische Polygamie im 19. Jahrhundert“ (1999)

Volf gibt einen Überblick über die Literatur zur Demografie der Polygamie und kommt zu dem Schluss, dass etwa 15–25 % der Heiligen der Letzten Tage im gesamten Gebiet Polygamie praktizierten.[39]

~15–20 % (Männer) und ~25–30 % (Frauen)

Davis Bitton und Val Lambson, „Demografische Grenzen der mormonischen Polygynie im 19. Jahrhundert“ (2012)

Bitton und Lambson schlüsseln die Zahlen von Männern und Frauen auf, die im 19. Jahrhundert Mehrehe praktizierten.[40]

~25–30 %

Lowell C. Bennion, „Mehrehe“ (2014)

Bennion leitete einen territorialen Durchschnitt von 25–30 % für die Häufigkeit der Mehrehe ab, indem er die regionalen Prozentwerte in ganz Utah aufschlüsselte.[41]

Schrift

Bezug auf Polygamie

Altes Testament

Das mosaische Gesetz erlaubte Polygamie und regelte sie.[59]

Polygamie wird im Alten Testament als akzeptierter Teil der altisraelitischen Gesellschaft dargestellt, der gemeinsame Merkmale mit anderen Kulturen des alten Nahen Ostens aufweist, obwohl das Ausmaß ihrer Praxis unter den Israeliten unbekannt ist.[60]

Neues Testament

Das Neue Testament billigt Polygamie weder ausdrücklich noch verurteilt es sie, obwohl einige Stellen im Neuen Testament so ausgelegt werden könnten, dass sie die Monogamie fördern.[61]

Die griechisch-römische Kultur sah Polygamie im Allgemeinen missbilligend,[62] und diese Haltung scheint in der Zeit des Neuen Testaments von einigen jüdischen Gruppen übernommen worden zu sein.[63]

Das Buch Mormon

Das Buch Mormon verurteilt Polygamie außer in Fällen, in denen Gott sie seinem Volk gebietet, um Nachkommen hervorzubringen.[64]

Der Text stellt Polygamie bei den Jarediten und den Nachkommen Lehis ausdrücklich und in manchen Fällen vielleicht auch implizit dar; die meisten dieser Darstellungen sind negativ.[65]

Lehre und Bündnisse

Die frühesten Ausgaben von Lehre und Bündnisse enthielten einen Abschnitt, der sich von der Polygamie distanzierte.[66]

Eine Offenbarung (Abschnitt 132) erlaubt Mehrehe, wenn sie von Gott geboten und vom Präsidenten der Kirche mit den Schlüsseln des Priestertums geregelt wird.[67]

Die Offizielle Erklärung 1 erklärt, dass Monogamie „Gottes Maßstab für die Ehe“ ist, es sei denn, Gott gebietet etwas anderes, und erklärt, warum die Mehrehe bei den Heiligen der Letzten Tage nicht mehr praktiziert wurde.[68]

Perle großen Wertes

Die Perle großen Wertes erwähnt nur, dass Lamech zwei Frauen hatte, und enthält keine weiteren Informationen zu diesem Thema.[69]

Referenz

Kommentar

Genesis 4:19, Mose 5:44–54

Lamech, ein Nachkomme Kains, hatte zwei namentlich genannte Frauen: Ada und Zilla.[70][71]

Genesis 16:1–6

Abraham wird so dargestellt, dass er gleichzeitig eine Frau, Sarai, und eine Nebenfrau, Hagar, hatte.[72]

1. Mose 26:34–35; 28:6–9

Esau wird so dargestellt, als habe er mehrere nichtisraelitische Frauen genommen.[73]

1. Mose 29:15–35

Jakob wird so dargestellt, dass er gleichzeitig zwei Ehefrauen, Lea und Rahel, und zwei Nebenfrauen, Bilha und Silpa, hatte.[74]

1. Mose 36:9–13

Elifas, einer der Söhne Esaus, hatte eine Nebenfrau.[75]

1 Chronik 2:18–20, 46–48

Kaleb, der Urgroßvater von Bezalel, dem leitenden Architekten des mosaischen Tabernakels, hatte drei Frauen und zwei Nebenfrauen.[76]

1. Chronik 4:1–8

Aschur, ein Nachkomme Judas, hatte zwei Frauen.[77]

Richter 8:29–31

Gideon, einer der Richter Israels, hatte siebzig Söhne von mehreren Frauen und einer Nebenfrau.[78]

1 Samuel 1:1–8

Elkana, der Vater des Propheten Samuel, wird mit zwei Frauen dargestellt – Hanna und Peninna.[79]

1 Samuel 25:39–43, 2 Samuel 5:13–16, 12:7–8

David wird so dargestellt, dass er mehrere Frauen und Nebenfrauen nahm.[80]

1. Könige 11:1–8

Salomo wird mit einem königlichen Harem von 700 Frauen und Nebenfrauen dargestellt.[81]

1. Könige 20:1–12

Ahab, ein böser König von Israel, der den Propheten Elija verfolgte, soll eine nicht näher angegebene Zahl von Frauen gehabt haben.[82]

2. Chronik 11:18–23

Rehabeam, ein König von Juda, hatte achtzehn Frauen und sechzig Nebenfrauen.[83]

2. Chronik 13:21–22

Abija, ein König von Juda, wird mit vierzehn Frauen dargestellt.[84]

2. Chronik 24:1–3

Joasch, der achte König von Juda, hatte zwei Frauen.[85]

Ester 1–2

Ahasveros war ein persischer König und der Ehemann sowohl von Waschti als auch von Ester, der außerdem einen königlichen Harem hatte.[86]

Matthäus 2

Herodes, ein jüdischer König von Judäa, wird im Evangelium nach Matthäus erwähnt.[87] Obwohl dies im Neuen Testament nicht berichtet wird, verweisen andere Quellen auf seine Polygamie.[88]

Zur Zeit des Propheten Jakob berichtet der Text, dass die Menschen Nephis begannen, Polygamie zu praktizieren.[89]

Mosia 11:1–4, 14

Der böse König Noach und seine Priester werden als Polygamisten negativ dargestellt.[90]

Alma 10:11

Amulek, Almas bekehrter Anhänger und späterer Begleiter als Missionar, wird so dargestellt, dass er „Frauen“ hat, was manche als Hinweis auf mehrere Ehefrauen vermutet haben.[91]

Ether 1:40–41, 6:20

Das Buch Ether spricht davon, dass der Bruder Jareds „Familien“ hatte und mehr Kinder als mit nur einer Frau möglich zu sein scheint, was manche so gedeutet haben, dass es mehrere Familien von verschiedenen Frauen gab.[92] Aufgrund textkritischer Untersuchungen der Manuskripte und Ausgaben des Buch Mormon haben einige diese Lesart jedoch bestritten.[93]

Ether 7:1–2

Der erste rechtschaffene jareditische König Oriha zeugte laut dem Buch Ether über dreißig Kinder.[94] Diese große Zahl von Kindern brachte Orson Pratt zu dem Schluss, Oriha sei „wahrscheinlich ein Polygamist“ gewesen.[95]

Ether 10:5

Ein schlechter jareditischer König, Riplakisch, wird so dargestellt, dass er „viele Frauen und Nebenfrauen“ in seinen königlichen Harem nahm.[96]

Grund

Beispiele

Gott hat es geboten.

Orson Pratt, Der Seher (1853).[98]

Parley P. Pratt,[BIO] Schriftbelege zur Unterstützung der Polygamie (1856).[99]

Helen Mar Kimball Whitney, Mehrehe, wie sie vom Propheten Joseph gelehrt wurde (1882).[100]

Die Bibel erlaubte es.

Orson Pratt, Rede (1869).[101]

Helen Mar Kimball Whitney, Mehrehe, wie vom Propheten Joseph gelehrt (1882).[102]

Lyman O. Littlefield,[BIO] Millennial Star (1883).[103]

Orson Pratt, Der Seher (1853).[104]

Es gab mehr Frauen die Möglichkeit, verheiratet zu sein.

Helen Mar Kimball Whitney, Mehrehe, wie vom Propheten Joseph gelehrt (1882).[105]

Es ermöglichte, dass mehr Geistkinder Gottes auf die Erde kamen, um einen Körper zu empfangen.

Brigham Young, Ansprache (1855).[106]

Es würde gesündere Nachkommen hervorbringen.

Belinda Pratt,[BIO] Verteidigung der Polygamie, von einer Frau in Utah (1854).[107]

Es würde das Verhalten und die Einstellungen derjenigen, die es ausübten, deutlich verfeinern.

George Q. Cannon,[BIO] Ansprache (1869).[108]

Es würde Männern einen moralisch akzeptablen Weg geben, ihre natürlichen sexuellen Wünsche zu erfüllen.

George Q. Cannon, undatiertes Manuskript.[109]

Orson Pratt, Der Seher (1853).[110]

Romania Pratt Penrose,[BIO] Rede (1881).[111]

Es würde die Gesellschaft von Übeln wie Prostitution, Scheidung, Armut und Abtreibung befreien.

Orson Pratt, Der Seher (1853).[112]

Belinda Pratt, Verteidigung der Polygamie, von einer Dame aus Utah (1854).[113]

Benjamin F. Johnson,[BIO] Warum die „Heiligen der Letzten Tage“ mehrere Frauen heiraten (1854).[114]

Helen Mar Kimball Whitney, Warum wir die Mehrehe praktizieren (1884).[115]

Mögliche Vorteile

Mögliche Nachteile

Evolutionäre oder biologische Vorteile für die menschliche Fortpflanzung. (Barash 2016)[123]

Ungleichheit und Unterschiede zwischen den Geschlechtern. (Brooks 2009)[124]

Geburt von Kindern durch eine andere Ehefrau, um Unfruchtbarkeit auszugleichen. (Naseer 2021)[125]

Schlechte psychische Gesundheit von polygamen Ehefrauen. (Bahari 2021) [126]

Verteilung der Belastungen bei der Kindererziehung. (Naseer 2021)[127]

Konkurrenz unter Ehefrauen um Zugang zu einem Ehemann und seinen Ressourcen. (Al-Krenawi 2006)[128]

Schaffung dauerhafter Verwandtschaftsnetzwerke zwischen Familien. (Pearsall 2022) [129]

Eifersuchtsgefühle unter Ehepartnern und Kindern verschiedener Ehefrauen. (Burton 2023)[130]

Gefühle der Zusammenarbeit zwischen Ehepartnern, die die Familienbande stärken. (Ulrich 2017)[131]

Jüngere Männer vom Sexual- und Heiratsmarkt auszuschließen. (Miller und Karkazis 2023)[132]

Person

Aussage

Fanny Stenhouse[BIO]

„Der Gedanke, das zu tun, war noch schlimmer als der Tod. Es wäre schrecklich gewesen, meinem Mann ins Grab zu folgen; aber zu leben und zu sehen, wie er der Ehemann einer anderen Frau war, schien mir mehr zu verlangen, als die menschliche Natur ertragen konnte. . . . Es war dunkel vor meinen Augen, und so sehr ich auch kämpfte, ich konnte keinen Lichtstrahl sehen, keinen Schimmer von Hoffnung. Ich war völlig niedergeschlagen und untröstlich und hatte fast das Gefühl, als hätte der Herr mich verlassen. Ich konnte nicht zu meinem Mann gehen, um Mitgefühl zu finden; denn ich hatte das Gefühl, dass seine Gedanken bei seiner jungen Braut waren und dass meine Sorgen ihn nur beunruhigen würden in einer Zeit, in der er sich nach Frieden sehnen musste.“[135]

Eliza R. Snow[BIO]

„In Nauvoo verstand ich zum ersten Mal, dass die Praxis der Vielehe in die Kirche eingeführt werden sollte. Das Thema war meinen Gefühlen sehr zuwider — so direkt stand es im Widerspruch zu meinen anerzogenen Vorurteilen, dass es schien, als hätten sich alle Vorurteile meiner Vorfahren aus vergangenen Generationen um mich versammelt. Aber als ich darüber nachdachte, dass ich in der Dispensation der Fülle der Zeiten lebte, die alle anderen Dispensationen umfasst, musste die Mehrehe sicherlich eingeschlossen sein, und ich tröstete mich mit dem Gedanken, dass sie noch in weiter Ferne lag und jenseits der Zeit meines sterblichen Lebens. . . . Als mein Wissen über das Prinzip und den Zweck der Mehrehe zunahm, wuchs auch meine Liebe zu ihr.“[136]

„Viele Ehefrauen zu haben ist eine große Prüfung. Wenn Sie in den Höfen des Himmels sitzen wollen, ehren Sie die Polygamie. Lassen Sie Ihre Lippen nichts dagegen sagen, selbst wenn Sie nicht daran glauben. Als ich sie einging, erwartete ich nicht, jemals als rechtmäßige Ehefrau anerkannt zu werden. Ich glaubte daran, weil ich das Gefühl hatte, dass das Werk wahr war, und ich mich danach sehnte, einen Propheten zu sehen. Ich bin stolz, dass ich sie jemals angenommen habe. Die Polygamie hat mir nicht geschadet, aber als eine Frau von leichtem Charakter angesehen zu werden, das hat mir geschadet – schon der bloße Gedanke, keine tugendhafte Frau zu sein.“[137]

Helen Mar Kimball

„Ich habe nicht versucht zu verbergen, dass es eine Prüfung gewesen war, sondern gab zu, dass es zu den härtesten meines Lebens gehört hatte; dass es sich aber auch als einer der größten Segnungen erwiesen hatte. Ich konnte wirklich sagen, dass es am meisten dazu beigetragen hatte, aus mir eine Heilige und eine freie Frau zu machen, in jedem Sinn des Wortes; und ich kannte viele andere, die dasselbe sagen konnten und für die es sich als eine der größten Wohltaten erwiesen hatte – ein „verborgener Segen“. Was die Behauptung angeht, es sei erniedrigend, so hatte sich das genaue Gegenteil gezeigt. Es wirkte in seiner Tendenz erhebend und war dazu angetan, die Menschheit aus dem erniedrigten Zustand zu heben, in den sie durch die Praxis eines verdorbenen und heuchlerischen Systems erzwungener Monogamie gefallen war.“[138]

„Die Heiligen der Letzten Tage würden sich nicht auf diese heilige Ordnung der Ehe einlassen, wenn sie nicht stärkere und überzeugendere Beweise für ihre Richtigkeit erhalten hätten als das Zeugnis eines Menschen; denn der Gehorsam gegenüber diesem Gesetz hat sie ein Opfer gekostet, das fast dem Abrahams gleichkommt. Die damit verbundene Verheißung ist das Ziel, um das sie ringen; ohne Opfer kann niemand eine Herrlichkeit im celestialen Reich erlangen. Was mich betrifft, gibt es nichts, was mich dazu bringen würde, in die Grube zurückzukehren, aus der ich geholt wurde, oder meinen Halt an jener Krone zu verlieren, die auf alle wartet, die ihr williges, aber blutendes Herz auf den Altar gelegt haben.“[139]

Belinda Pratt[BIO]

Ann Eliza Webb[BIO]

„Ich hatte sein Elend gespürt; ich hatte das völlige Unglück des Zustands kennengelernt, auf den es Frauen herabsetzte, aber ich erkannte das Ausmaß seiner Verderbtheit, die Tiefe des Leids, in das es Frauen stürzte, erst ganz, als ich das Leben monogamer Ehefrauen im Vergleich sah. . . . Reich oder arm, alle leiden gleichermaßen. Die Polygamie lastet auf den einen nicht leichter als auf den anderen. Wenn sie arm sind, müssen sie für sich selbst und ihre Kinder arbeiten, jede Entbehrung ertragen und jede Demütigung hinnehmen. Wenn sie in wohlhabenderen Verhältnissen leben, haben sie mehr Zeit, über ihren Kummer zu grübeln, mehr Muße, die natürliche Eifersucht auszuleben, die sie gegenüber den anderen Ehefrauen zwangsläufig empfinden. Glück und Zufriedenheit sind mormonischen Frauen völlig unbekannt; sie sind unmögliche Zustände, sowohl für die, die in Armut leben, als auch für die, die im Wohlstand leben.“[141]

Annie Clark Tanner[BIO]

„Ich kann mich noch sehr gut an die Erleichterung erinnern, die ich fühlte, als mir zum ersten Mal klar wurde, dass die Kirche beschlossen hatte, ihre Haltung [zur Mehrehe] aufzugeben. Trotz all meiner früheren Überzeugungen überkam mich eine große Erleichterung. . . . Unsere Religion hatte polygame Ehen ehrenhaft gemacht, daher erträglich und manchmal vorteilhaft. Oft hatte ich meine Dankbarkeit für meine edlen Eltern zum Ausdruck gebracht.“[142]

Zina D. Huntington[BIO]

„Ich möchte mein Zeugnis für den Grundsatz der celestialen Ehe geben, dass er wahr ist. . . . Aber dank unserem himmlischen Vater gibt es noch viele auf der Erde, die unter dem celestialen Bund geboren wurden, auch wenn sie ihre Lage derzeit nicht schätzen. Der Tag wird kommen, an dem sie den Geist Gottes auf sich ruhen fühlen werden, und sie werden fühlen, dass es eine Ehre ist, in diesem Bund geboren zu sein. Ich fühle mich gedrängt, mein Zeugnis für die Wahrheit dieses Werkes zu geben.“[143]

„Als ich hörte, dass Gott das Gesetz der celestialen Ehe offenbart hatte — dass wir das Vorrecht haben würden, in den künftigen Welten in Familienbeziehungen miteinander verbunden zu sein —, durchforschte ich die Schrift, und durch demütiges Gebet zu meinem himmlischen Vater erlangte ich für mich selbst ein Zeugnis davon, dass Gott verlangt hatte, dass diese Ordnung in seiner Kirche errichtet werde.“[144]

Kirchenführer

Datum

Aussage

Lorenzo Snow

1900

„[D]ie Kirche hat die Praxis der Polygamie oder die Schließung von Mehrehen in diesem und jedem anderen Staat eindeutig aufgegeben, und kein Mitglied oder Amtsträger von ihr hat irgendeine Vollmacht, eine Mehrehe zu schließen oder eine solche Beziehung einzugehen.“[158]

Joseph F. Smith

1904

„Hiermit gebe ich bekannt, dass alle solche [pluralen] Ehen verboten sind, und wenn irgendein Amtsträger oder Mitglied der Kirche sich anmaßen sollte, eine solche Ehe zu schließen oder einzugehen, wird er als jemand betrachtet werden, der gegen die Kirche verstößt, und er wird nach deren Regeln und Vorschriften zur Rechenschaft gezogen und aus ihr exkommuniziert werden.“[159]

präsidentschaft (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, John Henry Smith)

1911

„Da Gerüchte über heimliche Verbindungen im Umlauf waren, die diesen offiziellen Bekanntmachungen widersprachen, bekräftigte der damalige Präsident der Kirche am 6. April 1904 erneut, dass das Verbot allgemein galt, und erklärte, dass jede Person, die eine Mehrehe einging oder vollzog, nach den Regeln der Kirche zur Rechenschaft gezogen und aus ihr exkommuniziert würde.“[160]

Heber J. Grant

1921

„Aber ich möchte den Heiligen der Letzten Tage sagen, dass kein Mann auf der ganzen Erde irgendein Recht oder irgendeine Vollmacht hat, eine Mehrehe zu schließen, und es gibt heute keine Mehrehen in der Kirche Christi, weil kein Mensch das Recht hat, sie zu schließen.“[161]

präsidentschaft (Heber J. Grant, Anthony W. Ivins, J. Reuben Clark)

1933

„Wir bestätigen und erneuern die Anweisungen, die den Führungsbeamten der Kirche von Präsident Joseph F. Smith 1904, 1910 und 1914 gegeben wurden . . . wenn Personen gefunden werden . . . die sogenannte polygame oder Mehrehen eingehen oder lehren, dazu ermutigen oder sich mit anderen verschwören, solche Ehen einzugehen, weisen wir diese Führungsbeamten an, gegen solche Personen vorzugehen und sie, wenn sie für schuldig befunden werden, aus der Kirche auszuschließen.“[162]

David O. McKay

1956

„Ich erklärte, dass es meinem Verständnis in Bezug auf die Mehrehe nach kein Grundsatz, sondern eine Praxis sei, mehr als eine Frau zu haben. Den Grundsatz der Ewigkeit des Ehebundes, der dem Propheten [Joseph Smith] offenbart wurde, und alle damit verbundenen Segnungen kann ein Mann mit einer Frau erlangen.“ [163]

Gordon B. Hinckley

1998

„Falls sich herausstellt, dass Mitglieder von uns Mehrehe praktizieren, werden sie exkommuniziert, die schwerwiegendste Strafe, die die Kirche verhängen kann.“[164]

präsidentschaft (Gordon B. Hinckley, Thomas S. Monson,[BIO] James E. Faust[BIO])

2006

„Die Polygamie wurde 1890 von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage offiziell eingestellt. Jedes Mitglied der Kirche, das diese Praxis heute annimmt, wird exkommuniziert. Die Gruppen, die diese Praxis in Utah und anderswo weiterhin ausüben, haben keinerlei Verbindung zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, und die meisten ihrer Anhänger sind nie unter unseren Mitgliedern gewesen.“[165]

M. Russell Ballard[BIO]

2011

„Lassen Sie mich klar sagen, dass keine polygamistische Gruppe, einschließlich derer, die sich fundamentalistische Mormonen nennen oder andere Ableitungen unseres Namens verwenden, irgendeine Verbindung zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat.“[166]

Quentin L. Cook

2020

„In den führenden Räten der Kirche gibt es das Gefühl, dass die Mehrehe, so wie sie praktiziert wurde, ihren Zweck erfüllt hat. Wir sollten diese Heiligen ehren, aber dieser Zweck ist erreicht worden. Jetzt gibt es unbeantwortete Fragen. Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass wir einen liebevollen himmlischen Vater haben, der einen vollkommenen Plan hat, dass sein Plan ein Plan des Glücks ist und dass wir einen Erretter haben, der alles für uns getan hat. Wir können auf sie vertrauen.“[167]