Adam-God Theory

「Adam-God理論」とは何ですか。

「Adam-God理論」は、Brigham Youngが初めて公に教えた一連の教えであり[BIO][1]、Brighamが生きていた間に教会内の多くの人がそれを受け入れました。[2] この理論には救いの計画についての多くの考えが含まれていますが、[3]最も目立つ主張は、天の御父[BIO]とアダム[BIO]が同一人物であるというものです。[4]

当時、この考えを教義と呼ぶ人もいましたが、[5]これは正典ではなく、[6]初期の教会で数十年しか教えられず、[7]現在はもう教えられていないため、[8]「Adam-God theory」と表現するのが最も適切です。

アダムは実際に神なのですか？

いいえ、おそらく違います。教会指導者たちは、1877年のブリガムの死後1世紀以上にわたって、アダムが神であるという考えを一貫して非難してきました。[9]

Adam-Godの説はいつ最初に教えられましたか。

Brigham Youngが最初にAdam-God理論を教えたのは、1852年4月9日、Salt Lake Cityのタバナクルで行われた説教の中でした。[10] Brighamは、アダムは「わたしたちの父であり、わたしたちの神であり、わたしたちが関わる唯一の神である」と教えました。つまり、彼はわたしたちの天の御父です。[11]

ブリガムは、これらの教えをどこから受けたと言ったのでしょうか。

少なくとも3回、ブリガムは、自分のAdam-Godの教えはジョセフ・スミスから学んだことに基づいていると述べました。[BIO][12] ジョセフの複数の妻の一人であったヘレン・マー・キンボールも、ジョセフがアダムは神であると教えたと信じていました。[BIO][13][14]

アダム＝神理論の年表

Brigham Young時代

1852年4月9日

Brigham Young[BIO]がAdam-God理論について初めて公に説教します。[15]

1854年3月4日

Dan Jones[BIO]は、ウェールズ語の定期刊行物Udgorn Seion（訳すとシオンのラッパ）に、Adam-Godを説明する記事を掲載しました。[16]

1854年10月8日

Brigham Youngは、1854年10月の総大会で、Adam-God理論の中核となる考えを改めて述べました。[17] Wilford Woodruffによると、[BIO] これは「末日聖徒に語られた中で最も偉大な説教」でした。[18]

1852年〜1860年

Orson Pratt[BIO]は、1852年に英国への伝道中、Adam-God理論に反対を表明しました。[19]翌年、Orson Prattは自らの定期刊行物[20]The Seer[21]の5月号と10月号でAdam-God理論への批判を発表しました。Wilford Woodruffはこの論争を日記に記録しました。[22]

1860年4月4〜5日

ブリガムは十二使徒評議会と会合を持ち、そこで彼らはオーソン・プラットによる改訂された説教を承認し、彼の「告白」を受け入れ、もし彼が「新しい教義」を教えるなら、自分の説教を承認のために提出するよう伝えました。[23]

1860年代

RLDS Church[BIO]は、末日聖徒教会と、Brigham YoungがJoseph Smithの真の後継者であるという主張に対する批判として、Adam-God理論を含め始めます。[24]

1868年7月4日

Orson Prattは、Brigham Youngとソルトレークの預言者学校に「啓示された教義に反対した」ことについて、自分が間違っていたと認めています。[25]

1877年

Brigham Young、L. John Nuttall、[BIO]およびWilford Woodruffは、「Lecture at the Veil」の完成に取り組みました。[26] この講話はSt. George Templeの神殿エンダウメントの儀式の一部であり、Adam-God theoryの中心的な考え方を説明していました。[27]

1876年8月15日

Brigham YoungがAdam-Godに言及する最後の説教をします。[28]

1877年8月29日

Brigham Youngが亡くなります。[29]

ブリガム以後の時代

1880年2月

RLDS教会は、「Adam-God崇拝の教義」のために、末日聖徒の教会はジョセフ・スミスが設立した教会と同じではないと主張しています。[30]

1897年1月9日

1897年1月9日付の手紙で、ジョセフ・F・スミス[BIO]は、Adam-God theoryを教えることは「いかなる意味においても、教会にもその会員のだれの良心にも拘束力を持つものではない」と述べています。[31]

1897年12月

カリフォルニアの伝道部会長であったエフライム・H・ナイ[BIO]は、アダムと父なる神との関係について教会指導者たちに尋ねました。[32] 第一大管長会と十二使徒評議会は指針を示すことを控えました。[33]

1902年9月

チャールズ・W・ペンローズ[BIO]は、教会の定期刊行物インプルーブメント・エラの読者に対して、「末日聖徒イエス・キリスト教会は、アダムについてヤング大管長が扱った主題に関して、いかなる理論もこれまで作り上げたり採用したりしたことはありません」と教えました。[34]

1905年3月20日

Hyrum Albert Cluff[BIO]は、メキシコの地元の教会指導者たちから、自分のワードの会員がAdam-God theoryを教えるのをやめさせ、これを教えるワードの会員を試用期間に置くよう任されています。[35]

1916年6月30日

「御父と御子」と題する正式な教義声明の中で、第一大管長会は、エロヒム／父なる神、エホバ／イエス・キリスト、そしてミカエル／アダムのそれぞれの身元を定義しています。[36]

1958年

ブルース・R・マッコンキーによるMormon Doctrineという本が、「Adam-God Theory」[BIO]という項目を載せて出版されました。そこには、この説は「カルト信者や回復された真理のほかの敵」によって教えられていると書かれています。[37][38]

1976年10月

スペンサー・W・キンボール大管長[BIO]は、「Adam-God theory」を「偽りの教義」だと明確に非難しています。[39]

2002年1月

ゴードン・B・ヒンクレー大管長は、[BIO]メディアからBrigham YoungのAdam-Godに関する教えについて尋ねられた際、「私たちはそのことについてあまり推測しません。Brigham Youngは、もし天に行って神を見たなら、それはアダムとエバだと言いました。彼がそれで何を意味していたのか、私にはわかりません」と答えました。[40]

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当時、ほかの教会指導者たちもそれを信じていたのでしょうか。

はい。当時の他の多くの教会指導者たちも、11人の使徒（たとえばWilford Woodruff[BIO][41]やHeber C. Kimball[BIO][42]を含む）を含め、この説を支持し、教えていました。また、使徒ではない他の教会員たちにも教えられていました。[43] Brighamは、L. John Nuttall[BIO]やWilford Woodruffとともに、神殿のエンダウメントにAdam-God理論を取り入れ始めました。[44]

1850年代から1860年代にかけて、Adam-God theoryを支持するさまざまな記事や文書が、ブリテン諸島の教会員の間で出版されました。[45] ユタの教会員はこの理論にあまり関心を示さなかったように見えます。[46]

その理論は何から成り立っていましたか。

アダムが天の御父であると述べることに加えて、この説は、現在でも教会の中に何らかの形で残っているいくつかの考えも教えていました。[47] ただし、「父」はアダムではなくエロヒムです（下記参照）。[48][49]

Adam-God理論の教えと現在の教えの比較

Adam-God Theory	現在の教え
復活して昇栄した存在であったアダムとエバは、[50]別の世界から移されたという教えです。[51]	アダムとエバは霊の世界から地上に来ました。[52]
父なる神（アダム）は、イエスがこの地上でそうなるように、以前の別の地球で死すべき存在でした。[53][54]	天の御父（エロヒム）は、以前の地球で死すべき存在でした。[55]
アダムとエバは、高揚の後に霊の子どもたちをもうけました。[56]	天の御父と天の御母には、霊の子供たちがいました。[57]
エロヒムは神の祖父であり、エホバ（イエスではない [58]）はアダムの父であり、[59]アダムは私たちの神であり、私たちの天の御父です。[60]	エロヒムは私たちの神であり、私たちの天の御父です。エロヒムはエホバ（イエス）とアダムの両方の父です。[61]
忠実な男性と女性は、その後、人類の家族の高められた親になります。[62]	忠実な男性と女性は、その後、人類の家族の高められた親になります。[63]

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教会はいつそれを教えるのをやめましたか。

教会は、Brigham Youngが1877年に亡くなった後、Adam-Godから離れていきました。[64] しかし、Brighamの死後も、一部の末日聖徒はこの理論を信じ続けました。[65]

教会はAdam-God theoryを非難したことがありましたか。

はい。1976年10月の総大会で、スペンサー・W・キンボール大管長はAdam-God theoryを名指しで否定しました。[66]ただし、ある資料によれば、彼の発言には意図的に含みを持たせていたと報告されています。[67]

2002年、ゴードン・B・ヒンクレー大管長はインタビューで、「Brigham Youngは、もし天に行って神を見たなら、それはアダムとエバだと言いました。彼がそれで何を意味していたのか、私にはわかりません」と述べました。[68]

Adam-God theoryは、個人的な「奥義」や「深い教義」として教えられていたのでしょうか。それとも、公に教えられていたものだったのでしょうか。

ブリガムは、この理論が「かなり多くの人にとって相当な神秘」であることを認めていたようですが、[69]それでも教会の指導者という立場で公にそれを教えました。[70]

Adam-Godの教えは、教会の雑誌[71]、賛美歌集[72]、説教[73]、私的な集まり[74]、そしてSt. George Templeでの教えの中で公表されました。[75]

これはかつて「公式」の教義だったのでしょうか？

ある意味ではそうです。Adam-God theory は教会の指導者たちによって公に主張されていました。これは Brigham Young やほかの指導者たちによって「教義」と呼ばれており、[76]また、「幕の前での講話」で St. George Utah Temple でも教えられていました。[77]そこでは、創造、アダムとその子孫の高揚、アダムとエバが私たちの霊の親であること、そして救い主としてのイエスの伝道部について説明されていました。[78][79]

では、「Adam-God」はこれまで正典化されたことがあったのでしょうか。

いいえ。Brigham Youngの時代であっても、それは第一大管長会と十二使徒定員会の双方の全員一致の信条として受け入れられていたわけではありませんでした。[80] それが承認されるために教会全体に提示されたことは一度もありませんでした。[81][82] 1897年に、Joseph F. Smithはこの教えについて、「いかなる意味でも教会にも、どの会員の良心にも拘束力はない」と述べました。[83][84]

Adam-Godは単なる持論だったのでしょうか。それとも、彼はそれが実際の啓示だと主張していたのでしょうか。

Brigham Youngは、それを神から受けたと示し[85]、またそれがJoseph Smithによって教えられたとも述べましたが、[86]一方で、それは単なる根拠のある推測にすぎないと示すこともありました。[87][88]Brighamが自分の「預言者」と見なしていたHeber C. Kimballは、[89]それが神によって自分に啓示されたと主張しました。[90]

神の性質を理解することについて、ブリガムは「教義や原則に関する点で、私がほかの人々と意見を異にする権利は、彼らが私と意見を異にする権利と同じくらいある」[91]と教えました。彼はしばしば聖徒たちに、自分自身で考えるように教えました。[92]

その教えに反対した人はいましたか。また、その意見の相違に何らかの結果はありましたか。

はい。Orson Pratt[BIO]はAdam-Godの教えに反対し、その教義上の位置づけについて教会指導者たちと公に議論しました。[93]そのため、彼が教会を去るのではないかと教会員の間で懸念が生じました。[94]1860年4月4日、Prattはその教義に公に反対したことについて、Brigham Youngとほかの指導者たちに謝罪しました。[95]翌日、Prattは自分の著作を出版前に教義の審査に提出することに同意しました。[96][97]これらの会合の後、OrsonはAdam-God theoryに公に反対するのをやめました。[98]

Brigham Youngの死後も、Adam-Godの考えは教えられ続けましたか。

一部の教会員はその後もAdam-God理論を信じ、ときどきそれを教えていましたが、[99]第一大管長会と十二使徒定員会はブリガムの死後、それをもはや教えなくなり、中には私的にそれを退ける人もいました。[100]

Brigham Youngの死から12年後、ネバダ州バンカービルの監督だったエドワード・バンカーは、アダムが神であるという考えに同意しませんでした。[101] そのため、ステーク会長会はこの問題にどう対処すべきかを尋ねる手紙を第一大管長会に書きました。[102]

Adam-God理論を非難した教会指導者の例

日付	教会指導者	Adam-Godに反対する発言
1897年1月9日	ジョセフ・F・スミス[BIO]	アルフレッド・サクシーへの手紙の中で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムは「この विषयについて間違いなく自分個人の意見や見解を述べた」と書き、さらに「彼の言ったことは、主からの啓示や戒めとして与えられたものではなかった」と付け加えました。 [103][104]
1902年2月27日	ジョセフ・F・スミス	「［Adam-God doctrine］に関する完全な真実は、まだわたしたちに啓示されていません。したがって、それが啓示されるまでは、それに関するあらゆる根拠のない憶測、広範な断言、独断的な宣言は場違いであり、不適切です。わたしたちはそれらを認めず、とりわけそのような見解を公に表明することに反対します。」[105]
1902年7月16日	ジョセフ・F・スミス	ジョセフ・F・スミスは、リル・ゴルサンへの手紙の中で、アダムが「私たちが永遠を通して礼拝する神」であることを否定しました。[106]
1909年11月	第一大管長会	「人の起源」と題する教義説明の中で、第一大管長会は次のように述べました。「わたしたちの偉大な始祖であり、『最初の人』であるアダムは、キリストと同じように前世に存在した霊であり、またキリストと同じように、人の体、すなわちその役割にふさわしい体を受けて、『生ける魂』となった。」[107]
1916年6月30日	第一大管長会	「御父と御子」と題する教義的説明の中で、第一大管長会は「エロヒムは文字どおりイエス・キリストの霊の父であり、またイエス・キリストが肉体においてその使命を果たした体の父でもある。……エホバ……はエロヒムの御子イエス・キリストである」と述べました。[108]
1922年4月	チャールズ・W・ペンローズ[BIO]	1922年4月の総大会で、Charles W. PenroseはAdam-God theoryに反対し、アダムは「わたしたちと同じように永遠の御父に祈った」のだから、神であるはずがないと述べました。[109]
1931年2月	Heber J. Grant[BIO]	「アダムはまだ復活を経ていなかったので、彼の霊と体は切り離せない形で結びついてはいませんでした。したがって、善悪を知る木の実を食べることによって、彼が死すべき存在になることは可能でした。」[110]
1942年4月	ジョセフ・フィールディング・スミス[BIO]	1942年4月の総大会で、ジョセフ・フィールディング・スミスは、アダムはイエスに従属していると教え、こう述べました。「アダムは、ミカエル、すなわち君として、自分の子孫を治め、またそのように救いの鍵を持つことになりますが、そのすべてはイエス・キリスト、すなわちイスラエルの聖なる御方の指示の下にあります。キリストはアダムより偉大だからです。」[111]
1949年3月20日	ミルトン・R・ハンター[BIO]	「アダムがこの世界の神であるとか、彼が別の惑星からここへ移されたという考えは誤りであり、人を惑わせるものである」、また末日聖徒の「聖典は［Adam-Godの支持者たちが］誤っていることを証明しており、アダムが移されたという説は輪廻転生への信仰を伴うことになるが、それは教会が真実ではないとして非難しているものである」と述べました。[112]
1958年	ブルース・R・マッコンキー[BIO]	マッコンキーは著書Mormon DoctrineのAdam-God theoryに関する項目で、それを教えた人々を「カルト主義者や、回復された信仰のその他の敵」と呼びました。 [113]
1965年4月	ジョセフ・フィールディング・スミス	「長子相続の律法によって、神の王国で救われる者は皆アダムに従うことを、私たちは学びます。神の定めにより、彼はイエス・キリストの指示のもとでこれらの鍵を保持しているからです。」[114]
1966年5月11日	リグランド・リチャーズ[BIO]	「わたしたちはアダムを、人類の偉大な家長、ダニエル書第7章でダニエルが言及している『日の老いたる者』と見ています。……彼は地球の創造において、父なるエロヒム、およびエホバ（イエス）とともにいました。……しかし、わたしたちは皆、生まれる前に霊の世界で生きていました。そして、アダムはわたしたちの神ではありません。わたしたちは彼に祈りません。わたしたちは御子イエス・キリストを通して父に祈ります。」[115]
1966年5月13日	ヒュー・B・ブラウン[BIO]	「Adam-Godの教義は教会の教義ではありません。」[116]
1975年4月	ヴォーン・J・フェザーストーン[BIO]	Vaughn J. FeatherstoneはAdam-Godを「理論」と呼び、それを信じる人たちは「信仰と悔い改めを学ぶ時間がない。基本に立ち返ったほうがよいのかもしれない」と述べました。[117]
1976	マーク・E・ピーターセン[BIO]	マーク・E・ピーターセンは、Adam-Godは「ばかげて」おり、「主の言葉に反している」、そして「アダムが神であると言うことは、もちろん、聖典にもわたしたちの信仰箇条にも、まったく完全に反している」と書いています。 [118]
1976年10月	スペンサー・W・キンボール[BIO]	「聖典に一致せず、過去の世代の総幹部の一部によって教えられたとされる教義を広めることがないよう、あなたがたに警告します。たとえば、Adam-God theory がそれに当たります。わたしたちはその理論を非難し、だれもがこれや他の種類の偽りの教義に対して警戒することを望みます。」[119] キンボール大管長は、Brigham Youngの言葉が誤って引用されたとか、彼が誤った教義を教えたとかは述べていません。[120]
1980年	マーク・E・ピーターセン	「アダムは私たちの神ではなく、私たちの救い主でもありませんでした。しかし彼は、御使いとしての立場において、その両方に仕えるへりくだった僕でした。」[121]
1980年6月1日	ブルース・R・マッコンキー	「アダムがわたしたちの父であり、わたしたちの神であると信じている、あるいはそう信じていると言う人たちがいます。……それは聖典に示されている救いの計画全体に反しており、モーセ書を読んだことのある人、そして神殿のエンダウメントを受けたことのある人には、それによって惑わされるどんな言い訳もありません。」[122]
1981年2月19日	ブルース・R・マッコンキー	マッコンキーは、Brigham Youngが「アダムはわたしたちの霊の父であり、カルト信奉者たちが彼に帰している関連の事柄もすべてそうである」と教えたことは認めつつも、それらの教えは「真実ではない。彼は福音と調和しない見解を述べた」と書いています。[123][124]
1980年代ごろ	ブルース・R・マッコンキー	「いくつかの小規模で、互いに争っているカルト的な集団の間には、これに似た異端的な見解が数多くあります。さまざまな組織がアダムを神として崇拝しています。」[125]
2002年1月	ゴードン・B・ヒンクレー[BIO]	「そのことについては、あまり推測しません。Brigham Youngは、もし天に行って神を見たなら、それはアダムとエバだと言いました。彼がそれで何を意味していたのか、私にはわかりません。」[126]

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もし私がAdam-God理論を気に入っていて、それを信じたいと思ったらどうでしょうか。現在の教会の教えと両立させることはできますか。

アダムが神であるという考えは、教会によって明確に否定されています。[127] しかし、現在の末日聖徒の神学には、Adam-God theory に見られるいくつかの考え方が入る余地があります。（表を参照してください。）

Adam-God理論の構成要素と現代の教会における位置づけ

Adam-God理論の構成要素	教会の対応
私たちには天の両親がおられ、前世がありました。アダムとエバは、高揚の後、後に地上に来ることになるすべての人の霊をもうけました。[128]	アダムとエバが私たちの天の両親であるという教えは退けられていますが、私たちに天の両親がいるという教えは受け入れられています。[129]
地球は既に存在していた物質から創造されました。[130]	受け入れられました。[131]
アダムとエバは私たちの最初の両親でした。[132]	受け入れられました。 [133]
アダムは「日の古き者」です。[134]	受け入れられました。[135]
イエスは、御父の子供たちのためにあらかじめ定められた救い主です。[136]	受け入れられました。[137]
わたしたちは、アダムとエバの模範に従うなら、高められます。[138]	受け入れられました。[139]
アダムはわたしたちの神であり父です。[140]	否定されました[141]
エロヒムはアダムの霊的な祖父です。エホバ（イエス・キリストと同一視されるべきではありません）はアダムの霊的な父です[142]	否定されました。[143]
アダムはイエスの霊と体の父です。[144]	否定されました。[145]

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末日聖徒の神学において、アダムとはだれですか。

アダムは最初の人[146]であり、神の霊の子です。[147] Doctrine and Covenantsでは、彼は大天使ミカエルとされています。[148][149]

教義と聖約では、アダムは「日の老いたる者」ともされています。[150]ダニエル書[151]では、キリストが「高く上げられた」「君」と呼ばれています。[152]

ジョセフはアダムについて何を教えましたか？

Nauvooで、ジョセフ・スミスは、アダムが全人類をつかさどっていること、[153]神がこの地上で救いの儀式を見守り、明らかにするようアダムを任命したこと、[154]「Ahman」が神の名前であり、アダムやほかの人物にも共有される称号であること、[155]イエスの御父がその命を捨てて復活されたこと、[156]そして天の御父にもキリストと同じように父がいることを教えました。[157]

アダムが神であるという考えを支持する聖文上の根拠はありますか。

あまりありません。聖書にも、ほかの末日聖徒の聖典にも、アダムが天の御父であることを示す本文はありません。[158] 末日聖徒の聖典にあるいくつかの本文は、神がアダムに対して上位の権威であることを示しています。たとえば、アダムが罪を犯したこと、[159] いけにえをささげたこと、[160] 悔い改めてバプテスマを受けるよう命じられたこと、[161] 彼の死すべき人生が「試しの時」であったこと、[162] そしてイエスに対して従属する神権の役割を持っていたことです。[163]

ただし、ダニエル7:22-25[164]では、「日の老いたる者」[165]が「いと高き者」[166][167]とは別の存在なのかどうかにあいまいさがあり、そのことをアダムが神であるという考えを支持するものとして解釈した人もいました。[168]

1760年ごろの白黒のエッチングで、空中の神がアダムの頭に手を置き、エデンの園で彼に命を吹き込んでいる様子を描いた、フランツ・クサヴァー・カール・パルコによる「God Breathing Life into Adam」です。 — 1760年ごろ、フランツ・クサーヴァー・カール・パルコ作『アダムに命を吹き込む神』

主流のユダヤ教・キリスト教の解釈では、アダムが「日の古き者」だと考えられているのでしょうか。

そう考える人もいますが、[169]大半はそう考えていません。ダニエル書7章の「日の老いたる者」は父なる神を指すと考える人もいれば、[170][171][172]イエスを指すと考える人、[173]大天使を指すと考える人、[174][175]あるいはユダヤ人そのものを指すと考える人もいます。[176]

Adam-God theoryを教えている末日聖徒の分派グループはありますか？

はい。現在、多くの原理主義グループがAdam-God理論を信じており、[177]それを擁護する本や記事を書いているグループもあります。[178]

しかし、二つの著名な分派グループ、すなわちRLDS教会[179]と、ジェームズ・J・ストラング[BIO][180]およびその追随者たち[181]は、アダムが神であるとは信じていないと述べました。

ほかの会員たちは、Brigham YoungのAdam-Godの教えをどのように説明しようとしてきたのでしょうか。

教会指導者や研究者たちは、ブリガムがなぜその説を教えたのか、またそれを通常の教会の教えとどう調和させるかについて、さまざまな説明をしてきました（以下を参照）。

Brigham YoungとAdam-God Theoryについての教会指導者たちの説明

人物	説明
ジョセフ・F・スミス[BIO]	Brigham Youngは個人的な意見を述べていました。[182]
ジョセフ・フィールディング・スミス[BIO]	Brigham Youngは、アダムが神であると教えたことは一度もありません。[183]
マーク・E・ピーターセン[BIO]	Brigham Youngは誤って引用されました。[184]
ブルース・R・マッコンキー[BIO]	Brigham YoungはAdam-God理論を教えましたが、誤っていました。[185]
エルデン・ワトソン[BIO]	Brigham Youngは、「アダム」を父なる神の別名として使っていました。私たちがよく知っているアダムは、別の人物でした。[186]
ヒュー・W・ニブリー[BIO]	アダムと神との関係、およびそれに関連する神学は、誤解されています。[187][188]
ゴードン・B・ヒンクレー[BIO]	Brigham Youngが何を意味していたのか、私たちには分かりません。[189]
マシュー・B・ブラウン[BIO]	Brigham YoungはAdam-God理論を教えましたが、誤っていました。[190]
ブライアン・C・ヘイルズ[BIO]	アダムと神との関係、およびそれに関連する神学は、完全には理解されていない可能性があります。[191][192]
ジョナサン・A・ステイプリー[BIO]	Brigham Youngは、Adam-God理論をジョセフ・スミスの教えを修正したものとして教えました。[193]
ダニエル・C・ピーターソン[BIO]	アダムと神との関係は、はっきりとは理解されていません。[194]

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教会はこれまで、ブリガムのAdam-God theoryについて、教材やエッセイの中で何らかの説明を示したことがありますか？

いいえ。教会は、Brigham YoungのAdam-God theoryについて、カリキュラムや『福音トピックに関するエッセイ』の中で言及していません。

天の御父が本当にエロヒムなのか、それともアダムなのかは重要でしょうか。

おそらくそうです。神には多くの名前や称号があるので、[195]「アダム」もその一つである可能性があります。[196] しかし、神の名前や称号そのものよりも、神とイエス・キリストとの関係を築くことのほうが重要です。[197]

The Facts

Adam-God theoryとは、アダムと天の御父が同一人物であるという信仰です。
Adam-God theoryは当時、Brigham Youngと使徒たちによって権威あるものとして教えられ、多くの公式な形で採用されました。
アダムが神であるという考えは、一度も正典化されておらず、現在では教会によって否定されています。
Adam-God theoryの一部の要素、たとえば天の両親とともに過ごした前世での生活や、救い主としてのイエスの予任などは、福音と両立しており、現在でも教えられています。

Our Take

預言者は神と交わり、私たちのほかの人々のために仲介者や教師として仕えます。しかし、Brigham Youngは預言者でしたが、Adam-God theoryについては間違っていたように見えます。この理論の一部は今日でも受け入れられていますが、天の御父がアダムであるという部分は、その後の長年にわたる教会の教えから見て誤りです。Brighamは単に思い違いをしていただけなのでしょうか。彼は誤解されていたのでしょうか。これは、預言者としての彼の役割について何を示しているのでしょうか。

Brigham Youngが「Adam-God」理論を信じ、それを教えていたことを明らかにする歴史資料は豊富にあります。ですが、彼がその教義について確信していたことを示す記録もあれば、単に「推測して」いて、「それが真実だと信じていた」ことを示す記録もあります。この理論はほぼすべての使徒に受け入れられ、St. George Templeでも教えられていましたが、なぜか正典化されることはありませんでした。

これを理解しようとする方法はいくつかありますが、どれも完全に納得できるものではありません。ブリガムは間違っていたのかもしれませんし、意見を述べていただけなのかもしれませんし、啓示を誤解していたのかもしれません。結論を出すには、ブリガムが意図していたことについての文脈や理解が、私たちには十分にないのかもしれません。ブリガムの信念には、啓示に基づく根拠があった可能性もあります。ある意味ではブリガムが正しかったものの、聖徒たちは彼の意味を理解する準備ができていなかった、という可能性さえあるかもしれません。

教会の歴史におけるこの出来事と、それが持つ意味に心を乱されても大丈夫です。全体像が分からないときに判断を保留しても大丈夫です。愛ある天の御父がここで何を意図しておられたのかははっきりしませんが、わたしたちは神と、わたしたちへのその愛について多くの証を持っています。

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Footnotes

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.
BIOHeavenly Father
Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.
BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (August 22, 1828–November 15, 1896) was the daughter of Heber C. and Vilate Kimball and the youngest of Joseph Smith's plural wives, being sealed to Joseph in May 1843. She married Horace K. Whitney in 1846 and moved to Utah in 1848. Helen went on to become an outspoken defender of plural marriage and Joseph Smith, publishing two books on the subject (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph in 1882 and Why We Practice Plural Marriage in 1884) as well as multiple articles. She died in Salt Lake City in 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (August 4, 1811–January 6, 1862) was a prominent Welsh missionary in the early Church. He was born in Flintshire, Wales to a family of miners and immigrated to the United States in 1840, where he became captain of the steamboat Maid of Iowa. He was baptized into the Church in 1843. He served several missions to Wales, helped many Welsh converts immigrate to United States, and published the Welsh-language Church periodical Prophwyd y Jubili, or Prophet of the Jubilee.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOCommunity of Christ
The Community of Christ was formerly known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS). After Joseph's death in 1844, some followers rejected Brigham Young’s leadership and instead followed Joseph Smith III. Today, the Community of Christ is headquartered in Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (July 6, 1834 – February 23, 1905) was a Latter-day Saint printer and early Utah civic leader. He worked as a private secretary for John Taylor and Wilford Woodruff and served as a member of the Council of Fifty. Nuttall kept a detailed journal of the early history of the Church. He served in the Utah County militia and held various local government positions in Provo and at the territorial level. He served a mission to England from 1875 to 1875. Nuttall became the first stake president of the Kanab Stake in 1877 and was the first recorder for the St. George Temple.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) was born in Far West, Missouri to Hyrum and Mary Fielding Smith. At age 15, he was called to serve his first mission to the Sandwich Islands under the direction of apostle Parley P. Pratt. During the 1858-59 session of the Utah territorial legislature, he served as the sergeant-at-arms. He served another mission for the Church in Great Britain from 1860 to 1863.
Smith was ordained an apostle by Brigham Young in July 1866. He served as a counselor in the First Presidency under John Taylor, Wilford Woodruff, and Lorenzo Snow. He became the president of the Church in 1901. Smith issued the Second Manifesto, declaring that any church officer who performed a plural marriage would be excommunicated, alongside the couple themselves. He also received what is now canonized as section 138 of the Doctrine and Covenants, a vision of the spirit world in 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) was born in Provo, Utah and immigrated with his parents to the Mormon colonies in Colonia Juárez, Chihuahua, Mexico. He played an important role in developing Latter-day Saint wards and communities in Mexico during a period marked by many difficulties, including the Mexican Revolution. In 1908, he was set apart as a second counselor in the Juarez Stake. In 1909, he organized a "union community" in Mexico and was appointed president of its board. He died in 1913 and was buried in Bluewater, New Mexico.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) was born in Ann Arbor, Michigan. His family moved back to Utah when he was an infant. McConkie served as a missionary in the Eastern States Mission and was involved in the first Hill Cumorah Pageant. McConkie married Amelia Smith, the daughter of Joseph Fielding Smith, in 1937. He graduated with a degree in law from the University of Utah in 1939. McConkie served as an officer in Army Intelligence during WWII. He was called as a Seventy in 1946. McConkie edited and published many sermons and teachings of Joseph Fielding Smith. He published the controversial compendium Mormon Doctrine in 1958. He then served as president of the Southern Australian Mission in 1961. McConkie was called as an apostle and served on the Quorum of the Twelve from 1972 until his death in 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) was born in Salt Lake City, Utah. He was the twelfth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Reared in Thatcher, Arizona, Kimball founded and ran a securities business as a young man and became involved in several Thatcher-area community organizations. He became an apostle in 1943, where he became a leading advocate for ministry to and work with indigenous Americans. As Church president, he became an advocate for the global expansion of the Church. In 1978, President Kimball received the revelation to lift the priesthood/temple restriction on peoples with African ancestry.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) was born in Salt Lake City, Utah. He served as the fifteenth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Hinckley graduated from the University of Utah in English literature. After serving a mission to Great Britain, he became a secretary under the Church's Radio, Publicity, and Missionary Literature division. He became an apostle in 1961 and then a member of the First Presidency in 1981. In 1995, he became Church president. He oversaw the expansion of temple construction, increased standards for missionary worthiness, the expansion of the Church into West Africa and East Asia (particularly South Korea).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Sheldon, Vermont and was trained to be a potter at an early age. Kimball joined the faith through the preaching of Phineas Young, Brigham Young's brother. Kimball was appointed to be an apostle in the Church's first Quorum and served a mission to the United Kingdom. When the Saints were expelled from Missouri, Kimball, along with fellow apostle, Brigham Young, oversaw their flight across the Illinois state border. Kimball served as an apostle and counselor in the First Presidency under Joseph Smith and Brigham Young. Following Joseph Smith's death in 1844, Kimball aligned himself with the Quorum of the Twelve against the claims of opponents such as Sidney Rigdon and James J. Strang. In 1847, Kimball became a member of the newly-constituted First Presidency. Once the Saints had arrived in Utah, Kimball served as the Territorial Chief Justice and Lieutenant Governor. He died of injuries sustained in a carriage accident in 1868.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) served as the seventh president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was born in Salt Lake City, Utah, to Jedediah Grant (a counselor in the First Presidency) and Rachel Ivins Grant (a long-term Relief Society President in Salt Lake City). Grant worked as a clerk for Zion's bank and started an insurance company and a Utah Sugar Company. He became an apostle in 1882 and established the Church's first mission in Japan. He became Church president in 1918 and served for 27 years.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) was the tenth president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He became an apostle in the Quorum of the Twelve in 1910 and served in this capacity until he became a member of the First Presidency in 1965. He was the Church Historian and Recorder from 1921 until 1970. He became president of the Church following the death of David O. McKay in 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (October 25, 1902–June 27, 1975) was a Latter-day Saint educator and author. He received his bachelor's and master's degrees from Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. from UC Berkeley. He worked for many years as a seminary teacher before being called to serve on the Church's First Council of the Seventy. Hunter's Church assignments led him to travel throughout Latin America and he wrote books on Book of Mormon archeology and nineteenth-century Church history. His works include Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, and Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (February 6, 1886–April 6, 1983) was a Latter-day Saint leader and author. He served a mission in the Netherlands in 1905 and returned in 1914 as a mission president. He served as a mission president again in the southern U.S. in 1934. He was called to serve as the presiding bishop of the Church in 1938 until his call as an apostle in 1952. He is well known for his book A Marvelous Work and a Wonder.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) was born in Granger, Utah. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles and First Counselor in the First Presidency. He served a mission to England. Brown became an officer in the Canadian military and was sent to England to fight in WWI. He was president of the British Mission when WWII started and was then asked serve as coordinator for all Latter-day Saint servicemen stationed in Europe during the war. He was a lawyer in Alberta, Canada until he became an apostle in 1958 and contiued to serve in the First Presidency from 1961 until 1970. He served as an apostle until his death in 1975
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (March 13, 1931–May 12, 2018) was a Church leader. He served as a member of the Presiding Bishopric from 1972 to 1976, Texas San Antonio Mission from 1976 to 1978, Young Men's general president from 1985 to 1990, and a General Authority Seventy from 1976 to 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) served as an apostle for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Salt Lake City, Petersen served a mission to Nova Scotia and attended the University of Utah, where he studied journalism. He worked as a reporter for the Deseret News and soon became the Deseret News general manager. In 1944, he was appointed to the apostleship. He became the author of multiple short books on scriptural figures such as Moses and Joshua and moral issues such as alcohol consumption and sexual relationships. Petersen also was an ardent opponent of the Civil Rights Movement, warning that it would lead to racial intermarriage. Petersen died from cancer in 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (March 21, 1813—July 9, 1856) was a religious leader who claimed to have been appointed as Joseph Smith's successor. He was born in New York and joined the Church in Nauvoo in 1843. When Brigham Young was proclaimed Joseph Smith's rightful successor, Strang led away a group of Church members. The group, nicknamed "Strangites," settled first in Wisconsin and later on Beaver Island in Lake Michigan. In 1849, his followers crowned him King James I. He served in the Michigan legislature in 1852 and 1854. In 1856, he was shot by two former Strangites.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson is an author and historian. He received an MA in physics from the University of Utah in 1968 and worked for thirty-two years in the electronics industry. His authorial and editorial works include the Manuscript History of Brigham Young, the Orson Pratt Journals, and The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) was an influential Latter-day Saint scholar known mostly for his historical and apologetic writings on Latter-day Saint scripture and doctrine. Nibley was born in Portland, Oregon and received a PhD in history from the University of California, Berkeley in 1938. After serving in United States Army during World War Two, Nibley was hired to teach at Brigham Young University in 1946, where he taught religion until 1975. He continued to work at BYU as an emeritus professor until 1994. Nibley is perhaps best known for his apologetic work on the Book of Mormon and the Book of Abraham. Nibley died in 2005 at age 94.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (August 29, 1964–October 5, 2011) was a historian and author who produced several books, articles, and lectures on doctrinal and historical topics. He served a mission in Spokane, Washington and received a BA in history from Brigham Young University. His notable works include Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, and Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–living) is an author and anesthesiologist who resides in Utah. He served as a missionary in Venezuela from 1976 to 1978. Hales studied medicine at the University of Utah and completed his residency at the University of Kansas Medical Center. He has written books on the topic of polygamy, including Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley is an electrochemist and independent Church scholar who resides in Washington. He studied food science at Brigham Young University and went on to receive a Ph.D. in carbohydrate chemistry from Purdue University before pursuing research in Church history and doctrine. Much of his research concerns liturgy and women and the priesthood. Stapley is the author of the book The Power of Godliness: Mormon Liturgy and Cosmology.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
1852年4月9日、Brigham Youngはこの説を初めて教え、アダムは「私たちの父であり、私たちの神であり、私たちが関わる唯一の神である」と教えました。
ブリガムは生涯を通じてこの説を教え続け、1854年2月19日と1862年11月30日に行った説教でもそれを教えました。
[2]↩︎
1852年11月14日の説教で、ヒーバー・C・キンボールは、アダムは「この地の父であり神」であると教えました。
1860年4月5日、Adam-God theoryをめぐってオーソン・プラットと対立した際、オーソン・ハイドはブリガムの教えを擁護しました。このプラットとの論争の中で、ハイドは次のように教えたと記録されています
［神］はご自分の代弁者が誤りに陥るのをお許しになるでしょうか。いいえ。神はその人を取り除き、別の人をそこに置かれるでしょう。ブラザー・ブリガムは、馬の値段や家と土地のことでは間違うかもしれません。しかし、神からの啓示について、「主はこのように言われる」と語って、それがそのとおりでなかった人がどこにいるでしょうか。私は一つの例も見つけられません。
Brigham Young Jr.もまた、「アダムが私たちの父であり神である」という教えは「美しい」ものであり、「神を私たちにもっと身近なものにした」と述べています。彼は、Franklin D. Richardsがその教えについて、「それは全身を震わせた。新しく、鼓舞するものだった」と語ったと書いています。
1854年6月にイギリスで開かれた大会で、フランクリン・D・リチャーズもまた、「アダムは私たちの父であり神である」という教えは、この聖約の時代においてのみ明らかにされたものだと主張しました。
[3]↩︎
これは、1877年2月7日にL・ジョン・ナトールが記録したセントジョージ神殿の「ベールの講義」の記録に見ることができます。
ナッテルはこの講話の中で、アダムは「地のちりで造られたが、この地のものではなく」、「あなたや私が造られたのとまったく同じ方法で、ただ別の地から造られた」のであり、「この地に来たとき、不死の存在であった」と記しました。
彼はさらに、この別の地球で、アダムは「すべてのことに忠実であり、復活と高揚を得た」と付け加えました。これは、アダムが「神々の一員に数えられた」こと、そして「この地上に来るすべての霊をもうけており、すべての生ける者の母である共通の母エバが、天上の世界でそれらの霊を産んだ」ことを意味していました。
最後に、ナトールは、イエスが「父なるアダムの最も年上の息子」であり、「最初に生まれた者」であると記しました。
これに先立ち、1874年7月19日付の説教で、ブリガムは次のように教えました。
高い位に上げられて神々となるにふさわしいと認められる者、すなわち神の子らは皆、進み出て、この世界を形造った者たちのように、またそのほかに何百万、何千万もの世界を持つようになります。
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
例えば、1852年4月9日に行われた説教で、Brigham Youngは次のように教えました。
私たちの父アダムがエデンの園に来たとき、彼は栄光ある体を持ってそこに来て、エバ、すなわち彼の妻の一人を一緒に連れて来ました。彼はこの世界を作り、整えるのを助けました。彼はミカエル、大天使、すなわち日の老いたる者です。聖なる人々がこの方について書き、語ってきました。この方こそ私たちの父であり、私たちの神であり、また私たちが関わることになる唯一の神です。
1855年12月15日号のイギリスで発行された『The Latter-day Saints' Millennial Star』で、フランクリン・D・リチャーズは「父なる神、すなわちミカエルまたはアダム、この方の腰から地上に人々が生まれ、今はその子供たちの贖いのために働いている」と述べました。
1862年4月30日、ヒーバー・C・キンボールは「主は、アダムが私の父であり、彼がこの地上のすべての住民の神であり父であると私に告げられた」と教えました。
エリザ・R・スノーも、1877年に発表された詩の中でアダム＝神理論に言及しました。
[5]↩︎
1860年4月4日、Adam-God theoryへの反対をめぐってオーソン・プラットと他の教会指導者たちが会合を開いた際、ブリガムは自分の教えをジョセフ・スミスに由来する教義だと述べました。
1868年6月8日のProvo School of the Prophetsの議事録では、ブリガムのAdam-God理論を説明するために「doctrine」という言葉が使われています。
数年前にヤング大管長が説いた教義、すなわちアダムは私たちの神――私たちが礼拝する神――であるというものについてですが、人々の大半はこれを信じています。大管長がそう言うから信じる人もいれば、モルモン書と教義と聖約の中にその証を見いだせるために信じる人もいます。
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
2020年3月号の『エンサイン』で、ダリン・H・オークスは、ある教義が拘束力を持つためには、第一大管長会と十二使徒定員会の全員一致の合意が必要だと教えました。
この最後の聖約の時代に回復された教会が成長し成熟していく中で、主は、その最も重要な業務と最も難しい事案は、第一大管長会と十二使徒の評議会によって決定されるべきであると明らかにされました（教義と聖約107:78–79参照）。そこで、あらゆる決定は「その同じ者たちの全員一致の声」によらなければなりませんでした（教義と聖約107:27）。そうでなければ、彼らは「昔、三人の大管長の定員会の決定に伴っていたのと同じ祝福を受ける資格がない」ことになります（教義と聖約107:29）。
1835年4月の啓示で、ジョセフはこの原則を教えました。
また、これらいずれかの定員会が下すすべての決定は、その全員一致の声によるものでなければなりません。すなわち、それぞれの定員会のすべての会員がその決定に同意していなければ、互いに同じ権能または効力を持つ決定とすることはできません。
当時、十二使徒定足数の一員であったオーソン・プラットはAdam-God theoryに同意せず、1860年にこの問題についてほかの教会指導者たちと議論しました。
[7]↩︎
Brigham Youngは1852年4月9日に初めてこの説を教えました。これは1877年に彼が亡くなった後、人気が下がっていきましたが、Brigham Young Jr.やHelen Mar Kimball Whitneyのような一部の末日聖徒の間では、信仰として残りました。
1897年1月9日付のアルフレッド・サクシー宛ての手紙の中で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムはこの विषयについて「疑いなく自分個人の意見や見解を述べた」と書き、さらに「彼が言ったことは、主からの啓示や戒めとして与えられたものではなかった」と付け加えました。
[8]↩︎
1877年に亡くなるまで、ブリガムは、セントジョージ神殿での「幕の前での講義」の一部として、アダムとエバは「この地上に来ることになっていたすべての霊をもうけ、そして生ける者すべての母である私たち共通の母エバが、天上の世界でそれらの霊を産んだ」と、またイエスは「父アダムの最も年長の息子」であり「最初にもうけられた者」であると教えました。
スペンサー・W・キンボール大管長は1976年に次のように教えました。
わたしたちは、聖典に沿わず、過去の世代の中央幹部の中には教えたとされる教義を広めることに対して、あなたがたに警告します。たとえば、そのようなものにAdam-God理論があります。わたしたちはその理論を否定し、だれもがこれやその他の種類の偽りの教義に対して警戒するよう願っています。
キンボール大管長との個人的な面談の後、末日聖徒の研究者であるエルデン・ワトソンは次のように明確にしました。
彼は、Brigham Young大管長が彼に帰されている発言をしなかったとは言っておらず、それらが誤って報告されたと主張したわけでもない、と述べました。また、Brigham Youngが誤った教義を教えたとも言いませんでした。彼が言ったこと、そして意味していたことは、Adam-God理論は誤りであり、Adam-God理論とは、現代の背教者や原理主義者がBrigham Youngの言葉に与えている解釈、つまりBrigham Youngが何を意味していたかについての彼らの理解が誤っている、ということです。
[9]↩︎
1897年1月9日付のアルフレッド・サクシー宛ての手紙の中で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムは「その موضوعについて間違いなく個人的な意見や見解を述べた」のであり、「彼が言ったことは、主からの啓示や戒めとして与えられたものではなかった」と書いています。
1922年4月の総大会で、Charles W. PenroseはAdam-Godの教えに反対し、アダムは「私たちがそうするように永遠の御父に祈った」ので、神であるはずがないと主張しました。
1975年4月の総大会で、ヴォーン・J・フェザーストーンは次のように述べました。
教会にあるこうしたいろいろな理論や事柄に夢中になっていると、信仰と悔い改めを学ぶ時間がないのだと思います。たぶん、基本に立ち返るべきなのでしょう。そして、信仰についてすべてを理解したら、次の原則に進めばよいのです。
[10]↩︎
Hosea StoutとWilford Woodruffはどちらもその場にいました。Hosea Stoutは1852年4月9日の日記に、次のように記しています。
ブリガム・ヤング大管長は、アダムがイエスの父であり、わたしたちにとって唯一の神であると教えました。そして、彼は復活した体をもってこの世に来た、さらにこの後も多くのことがあると教えました。
Wilford Woodruffも、同じ日付の自分の日記の中で、ブリガムが次のように教えたと記録しています。
わたしたちの父は、どのタバナクルが作られる前にも存在していたすべての霊をもうけました。わたしたちの父が園に来たとき、父はその天体の体を持って来て、妻の一人を伴っており、体をもうけることができるようになるまで園の実を食べました。そしてアダムはミカエル、すなわち神であり、わたしたちが関わるすべての神です。
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Youngは、この地の創造におけるアダム／ミカエルの役割について語り、アダム／ミカエルは自分の天の御父と祖父から、この世界を創造するよう命じられたと教えました。
地球が三人の別個の存在、すなわちエロハイム、ヤホヴァ、ミカエルによって組織されたことは事実です。この三者は、あらゆる天の体と同様に定員会を構成しており、要素を組織するにあたって、父、子、聖霊としての神会を完全に表していました。
1854年10月8日、ジョージ・D・ワットは、ブリガムが、アダム／ミカエルがこの世界を創造するよう命じたアダム／ミカエルの神であり父である方について、再び教えたことを記録しました。
「ヤホバ・マイケルよ、行って世界を創造し、それを作り、組織し、形作りなさい。そして、その上に、あなたが見てきたあらゆるもの、ほかの世界で慣れ親しみ関わってきたあらゆる種類のもの、すなわち獣、鳥、家禽、魚、あらゆる昆虫とはうものを置きなさい。そして最後に、元素の永遠全体は生命で満ちているので、それを集めて生き物を作りなさい。」ヤホバ・マイケルは、言われたとおりに行ってそうします。
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
1860年4月4日にオーソン・プラットとそのほかの教会指導者たちが会った際、ブリガムは、ジョセフがアダムは神であると教えていた証拠として、教義と聖約78章を用いました。会議の議事録には次のように記されています。
まだ述べ忘れていたかもしれないことが一つあります。アダムが神であるというのはジョセフの教義でした、などです。ルーク・ジョンソンの家で、O・ハイドのところにいたとき、力、あるいは近所を驚かせた衝撃が私たちに下りました。神は地上に来て、食べ、果物を口にします。ジョセフは自分に啓示されたことを明らかにすることができませんでしたし、たとえジョセフにそれが啓示されていたとしても、それを明らかにするよう告げられてはいませんでした。母親が地を感じるときに御霊が送られ、神はそれを彼の口に置き、そして神が翻訳しようと望んだとき、彼にはその力がありました。私が言ったことに矛盾することは一つもありません。」
1867年12月16日、Wilford Woodruffは、Brigham YoungがジョセフはAdam-God理論を教えていたと教えたことを記録しました。
ヤング大管長は、この学校が最初に預言者ジョセフ・スミスによって組織されたことについて語りました。知恵の言葉はこの学校で与えられました。ヤング大管長は、アダムは大天使ミカエルであり、イエス・キリストの父であり、私たちの神であり、ジョセフがこの原則を教えたと述べました。
1876年5月14日の日記の記述で、ブリガムは次のように書いています。
もろもろの天の上に、一人の指導者はいるのでしょうか。はい、います。そして、私たちはそのような存在なしではやっていけません。そうである以上、その人が誰であれ、神と呼ばれることがあります。ジョセフは、アダムが私たちの父であり神であると述べました。また、ジョセフ自身も指導者であったので、彼もまた彼らの神でした。
[13]↩︎
ウィリアム・クレイトンによると、彼は1843年5月にジョセフとヘレンを印封しました。後年、ヘレンは自分が複数結婚にどのように関わるようになったか、そしてジョセフ・スミスに印封されたことについての記録を残しました。
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
1882年の著書預言者ジョセフが教えた多妻結婚の中で、ヘレン・マー・キンボール・ホイットニーも、Adam-God理論はジョセフに始まると主張しました。
Brigham Youngはどのような権威によって、アダムは私たちの父であり、私たちの神であると聖徒たちに教えたのでしょうか。 . . . Brigham Youngはたまたまこの教義の考案者だったのではありません。そして、私の主張が真実であることを証明するために、1841年5月16日に与えられた預言者の教えをいくつか示します。
その後、ヘレンは、ジョセフがアダム／ミカエルをダニエル7章の「日の老いたる者」として示していると引用しています。
ダニエルは自分の書の第7章で「日の老いたる者」について語っていますが、それは最も年長の人、私たちの父アダム、ミカエルのことです。… 彼（アダム）は人類の父であり、すべての人の霊をつかさどっており、鍵を持っていた者は皆、この大評議会において彼の前に立たなければなりません。
ヘレンは、ジョセフが「日の老いたる者」を父なる神だと特定したことが、Adam-God theoryの考案者がブリガムではなくジョセフである証拠だと考えていたように見えます。
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
この説教で、ブリガムは次のように教えました。
私たちの父アダムがエデンの園に来たとき、彼は栄光に満ちた体を持ってそこに来て、エバ、彼の妻の一人を連れて来ました。彼はこの世界を作り、組織するのを助けました。彼はミカエル、大天使、日の老いたる者です。聖なる人々が書き、語ってきたその方――その方こそ私たちの父であり、私たちの神であり、私たちが関わる唯一の神です。
Brigham Youngはそれ以前にもAdam-God理論のいくつかの教義を教えていましたが、公の場ではありませんでした。たとえば、1847年2月16日の日記の記録で、Willard RichardsはBrighamが次のように教えたと記しています。
わたしたちは皆、父アダムです。. . . 時が来ればすぐに、わたしはその連鎖を父アダムに渡します。. . . 神権において、わたしを父ヤングと呼ぶのはやめてほしいのです。その呼び方は本来、父アダムと、わたしたちの天の父に当てはまります。
Brigham Youngはかつて、以前の聖約の時代の聖徒たちが「彼らの使徒、預言者、透視者、啓示者」とともに神の性質について尋ねられたなら、さまざまな意見を持つだろうと主張しました。彼は次のように主張しました。
主からの直接の啓示がなければ、この विषयについての彼らの見解や感じ方には非常に大きな違いが見られるだろうと、私は考えます。私たちの考えがすぐに同じ結論に達することができない教義や原則の点では、私が他の人たちと意見を異にする権利は、彼らが私と意見を異にする権利と同じだけあります。
[16]↩︎
Udgorn Seion, Neu Seren y Saint（シオンのラッパ、または聖徒たちの星と訳されます）に掲載された彼の記事で、ジョーンズは「日の古き者」（ミカエル／アダム）が私たちの霊の父であると教えました。
イエス・キリストの父が私たちの霊の父でもあるということが真実であり、—もし彼と「日の老いたる者」が同一人物であることを私たちが証明したなら、「日の老いたる者」は私たちすべての霊の父です。
彼はまた、この人物がイエスの霊と肉体の父であるとも教えました。
「日の老いたる者」は、単に「いと高き方」、その「父」などの別の呼び名にすぎませんでした。天におられる神についての聖文上の事実を用いると、同じ父によって処女の胎内でその肉体が宿されたという考えの一貫性が見えてきます。
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
この大会説教の中で、Brigham Young は Adam-God 理論の中核となる教えを説明するために、多くの発言をしました。
どの世界にもアダムとエバがいました。そう呼ばれるのは、単に最初の男は常にアダム、最初の女は常にエバと呼ばれるからです。そして長男は、父に反抗しないかぎり、常に家族の相続人となるように聖任され、任命され、召される特権を持っていました。そして彼はその家族の救い主です。創造されたすべての世界は、同じ原則に基づいて創造されてきました。
彼はまた次のように述べました。
わたしは、父アダムは復活した存在であり、妻たちとその子孫を伴い、日の栄えの王国で栄光と不死、そして永遠の命を与えられて冠を受けたのだと思います。……それで、アダムは復活した存在であり、わたしたちの霊と全人類の霊はみなアダムによってもうけられ、エバから生まれたのだとわたしは思います。
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
1854年10月8日の日記の記述で、ウッドラフは次のように書いています。
ヤング大管長は、数千人の会衆に屋外で説教し、そして私は、彼が末日聖徒が民となって以来、彼らに語られた中で最も偉大な説教をしたと信じています。
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
ウィリアム・クレイトンは、1852年10月3日の日記の中で、オーソン・プラットとオーソン・スペンサーの間で行われた討論を記録しました。
オーソン・スペンサーは、「わたしたちの父アダムは、復活した体をもって創造の初めにこの地に来た」と主張しました。しかしオーソン・プラットは、自分の立場を支持するものとして創世記とモーセ書の創造の記述を引き合いに出しながら、「神は地のちりを取り、人の霊をその中に入れるための体を形作ったのであり、これはわたしたちがこれまで聖典から一般に理解してきたとおりである」と教えました。
翌日、William ClaytonはBrigham Youngに、アダムが復活した体を持っていたのか、それとも地のちりから造られたのかについて意見の食い違いがあり、「この विषयについて、Pratt兄弟と私［William Clayton］はかなり激しく対立しました」と伝えました。
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
1853年5月号のThe Seerで、オーソン・プラットは、アダムがイエスに従属していたことを示すコメントをいくつも述べています。たとえば、アダムは「最初に生まれた者の次の年長者」として立っている、というものです。
彼は、ミカエルは「同じ父から生まれた」息子や娘たちの一人だったが、「この世の世界では、ミカエルは肉において自分の兄弟たちの父となった」と教えました。
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
1853年10月号のThe Seerで、オーソン・プラットは次のように書き、Adam-God理論の重要な教義に反することを述べました。「わたしたちの霊の父である神は、肉においてわたしたちの主イエス・キリストの父となられた。」さらに彼はこう付け加えました。「この理由により、イエスは『父のひとり子』と呼ばれた。つまり、この世で肉体が父によってもうけられた唯一の者である。」
これはAdam-God theoryとは反対の立場です。Adam-God theoryでは、すべての人が霊的にも肉体的にも神／アダムの息子または娘であるとされます。
これに先立つ1853年5月、プラットはアダム／ミカエルと神を区別し、またアダムは地のちりから造られたと述べていました。
アダムとエバの体、そして神がちりから直接造られたすべての魚、鳥、獣は、もしアダムが禁じられた実を食べていなかったなら、自分たちの造り主の手から出たときと同じように、新鮮で美しいまま、なお生きていたはずです。ほかのすべての実は彼らにとって良いものであり、彼らはそれらを食べていても、自分たちの体の不死性を失うことなく、永遠にわたって味わうことができたはずです。
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
1856年、Wilford Woodruffはプラットと教会指導者たちとの間で起きた二つの対立を記録しました。1856年3月11日、Woodruffは次のように記しています。「ヤング大管長は、彼が悔い改めず、その悪い道から立ち返らなければ、それが彼を滅ぼすだろうと述べた。」
1856年4月20日、アダムの起源についてオーソンが反対していたことに関して、ウッドラフは次のように記しました。
彼が書くようになると、ヤング大管長の見解に反する内容を発表してしまうのではないかと心配しています。しかし、彼はそうしないと約束しました。トーマス・ブロックが記録した多くの発言があり、それは歴史家事務局に保管されています。
ウッドラフは、1858年3月24日に、オーソン・プラットがその教義に関してBrigham Youngを公然と批判しないと約束したことを記録しています。
最後にオーソン・プラットは自分の過ちを認め、それらの原則を二度と教えず、地上のだれにもそれを話さないと言いました。私たちは皆彼を赦し、完全な交わりの中に彼を受け入れることに賛成しました。
[23]↩︎
この会合で、Brigham YoungがPrattに次のように言ったと記録されています。
あなたには、使徒としてしてきたのと同じようにしてほしいのです。しかし、新しい教義を教えたいと思うときは、自分の考えを書いて、私に提出してください。それが正しければ、私があなたに伝えます。人の説教で、あなたのものほど、主題をよく理解しているときに読んで好ましく思うものはありません。しかし、あなたも完全ではありませんし、私も完全ではありません。
この会合でも、オーソン・プラットは、自分の教義上の誤りを認めるものとして説教を提出しました。この会合の議事録には、その説教は「ヤング大管長にとって満足のいくものだった」と記されています。
オーソンとほかの教会指導者たちとの対立は、その後も続きました。1860年9月23日の日記で、Wilford Woodruffは、神の性質についてオーソンがブリガムとヒーバー・C・キンボールと議論していたことを記録しています。
プラット兄弟は、「私は教義のいくつかの点でブリガム兄弟とキンボール兄弟のようには信じていませんし、彼らも、私が信じていないことを認めるようには望んでいません」と言いました。ブリガム兄弟は、「いいえ、あなたは霊の世界に入るまで、この件における真理を理解することはできません」と言いました。
[24]↩︎
1860年11月号と12月号のRLDSのThe True Latter Day Saints' Herald では、「A Stone in the Mountain」というペンネームの筆者が書いた記事で、Brigham Youngのアダムと神に関する教えが論じられました。
編集者は、この2部構成の連載を次のように要約して紹介しました。
ブリガムはこう述べています。「アダムは私たちの父であり、私たちの神であり、私たちが関わるべき唯一の神である。」この教義のひどい邪悪さは、聖書の新翻訳、アブラハム書、モーセへの啓示、B. of C.、およびモルモン書からの圧倒的な証拠によって証明されています。」
その2部構成のシリーズは、最後にBrigham Youngを欺瞞であると非難して締めくくりました。
彼の偽りの啓示によって何千人もの人が惑わされ、その中で彼は、アダムこそが私たちが関わる唯一の神であると言い、彼らを偶像崇拝者にしたのでしょうか。 . . . 私たちは、ニーファイ人の多くが偶像崇拝者になったことを知ります。モルモン書、アルマ22章355ページを参照してください。おそらく彼らは、多くのモルモンがそう考えているように、アダムは神であると考え、彼を崇拝したのでしょう。それは偶像崇拝です。
Adam-Godに対するRLDSの異議は、1877年のブリガムの死後も続きました。ジョセフ・ランバートは1894年に次のように書いています。
Brigham Youngは、アダムは私たちの父であり、私たちの神であり、私たちが関わる唯一の神であると教えました。一方、Joseph Smithは、アダムは人であり、人類のかしらに立つ者であって、彼の公式な栄誉と権能はすべて、私たちがただその方のみを崇拝すべき「Holy One」から来るのであり、その方は「日の初めもなく、命の終わりもない」と教えました。
[25]↩︎
1868年7月4日に開かれたソルトレーク預言者学校の議事録には、次のように記されています。
エルダー・オーソン・プラットは、示された教義に反対したという自分の過ちについて、学校の前で全面的に告白しました。彼は、そうしたことをして書かれていることを理由に自分を正当化すると、心が暗くなり、気分が悪くなったと述べました。彼はヤング大管長、十二使徒、そして学校全体に赦しを求めました。ヤング大管長はエルダー・プラットの告白に満足を示し、アダムなどに関連して説教しました。ウッドラフ長老も話し、プラット兄弟の立場と現在の気持ちを喜ばしく思っていると述べました。
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttalは、1877年2月の日記の記述の中で、自分とWilford WoodruffがBrigham Youngのためにその講義を書くのを手伝った経緯を記録しています。
Wilford Woodruffは、1877年3月21日付の journal entry で、Brigham Youngがその冬の間ずっと、「できる限り完全な形のエンダウメント」を作るために取り組んでおり、それにはその講義も含まれると書いています。
[27]↩︎
1877年2月7日付のL・ジョン・ナトールの日記には、「Lecture at the Veil（幕の前での講義）」についての記録があります。
その講義では、アダムは「地のちりから造られたが、この地のものではなかった」、そして「地上に来た時、アダムは不死の存在だった」と教えられていました。アダムは、別の地球で、「すべてのことにおいて忠実であり、復活と高揚を得て」、「神々の中に数えられて」おり、さらに「この地上に来ることになっていたすべての霊をもうけており、すべて生けるものの母である私たち共通の母エバが、天上の世界でそれらの霊を産んだ」とされていました。イエスは「父アダムの最も年長の息子」であり、「最初に生まれた者」だと考えられていました。
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
1876年8月15日の説教で、ブリガムは、アダムとエバが自分たちの子どもたちも天の王国で自分たちと一緒になり、「神の子」となって彼と共同の相続人になることを望んでいたと教えました。
父アダムと母エバの子供たちのうち、日の栄えの王国に入る備えができる者はごくわずかです。福音に従うことによってこの地上で自らを備え、忠実さによって神権の鍵を受け、真理によって自らを聖別する人々は、神の子となるための備えをしているのです。
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
ブリガムは1877年8月29日にSalt Lake Cityで亡くなりました。
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
RLDS教会は、1880年2月のKirtland神殿訴訟の際にこの主張をしました。
John Taylorが会長を務めるユタの教会は、元の末日聖徒イエス・キリスト教会の信仰、教義、法律、、および慣行から実質的かつ大幅に逸脱しており、その信仰体系に、元の教会の法律および憲法に反して、永遠の婚姻と複数の妻の教義、そしてAdam-God崇拝の教義を取り入れている、ということです。
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Adam-God理論に関するアルフレッド・サクシーからの質問に答えて、ジョセフ・F・スミスは次のように教えました。
その教義は、神権の評議会にも、教会にも承認または批准のために提出されたことはなく、教会によって正式にもその他の形でも受け入れられたことはありませんでした。したがって、それは教会に対しても、その会員のだれの良心に対しても、いかなる意味でも拘束力を持ちません。おそらく例外があるとすれば、ヤング大管長に信頼を寄せ、彼がこの موضوعについて公に述べたこととは別に、与えられていない光を持っていたと信じる人がいる場合だけです。たとえその中に真実があるとしても、その真実について疑いのない証拠と権威が示されないままヤング大管長が単に言及しただけだったことは、控えめに言っても不幸だったと考えられています。
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
1897年12月4日、エフライム・H・ナイは、アダムと神の関係について説明を求めてフランクリン・D・リチャーズに手紙を書きました。ナイは、RLDS教会からのいくつかの「攻撃」に答えるFresno Republicanの記事を書いていました。
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
1897年12月16日、フランクリン・D・リチャーズは、教会指導者たちがナイの記事を受け取り、「アダムが私たちの父であり神であることを扱う件については、いかなる措置も取らない」と決定されたと記しました。
1897年12月18日付の手紙で、フランクリン・D・リチャーズはナイに次のように伝えました。
評議会は、この موضوعにどう対処するかについて何らかの手順を定めるのは賢明ではないと判断しましたが、それを持ち出すことは避け、こちらに持ち込まれたときには、できるかぎり最善を尽くし、御霊が示唆するままに対応するのが最善だと考えました。
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
チャールズ・W・ペンローズも次のように付け加えました。
教会の明確な宣言は次のとおりです。「わたしたちは、永遠の父なる神と、その御子イエス・キリスト、そして聖霊を信じます。」わたしたちは、これらがそれぞれ別個の存在であると信じていますが、神会としては一つであると信じています。…天にも地にも、神々と呼ばれる者は多くいます。使徒パウロが宣言しているとおりです。しかし、「わたしたちには唯一の神、すなわち万物の源である父なる神がおられ、また唯一の主、すなわち万物がそれによって存在するイエス・キリストがおられる」のです。
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
1905年3月20日の日記の記述で、クラフは次のように書いています。
神会についていくらかの話し合いと議論があり、私とH・M・クラフ兄弟は、アダムが神であり、キリストの父であるというその教義を唱えていたすべての人々を特別に訪問するよう召されました。その教えは誤りであり、本日の集会で全員に1週間の猶予が与えられ、悔い改めなければワードでの地位から外されることになりました。
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
教義上の宣言の中で、第一大管長会は次のように宣言しました。
エロヒムは、文字どおりイエス・キリストの霊の父であり、またイエス・キリストが肉体にあってその伝道部を果たした体の父でもあります。
また、彼らはエホバについて「エロヒムの御子イエス・キリスト」であると宣言しました。
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
この記述の中で、ブルース・R・マッコンキーはAdam-Godを「理論」と呼んでいます。
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
マッコンキーは1958年にこう書きました。
カルト信者や回復された真理のほかの敵たちは、自分たち特有の目的のために、末日聖徒が天におられる父としてアダムを礼拝しているかのように見せようとすることがあります。その誤った想定を裏づけるために、彼らは、アダムは私たちの父であり、私たちの神であり、私たちが関わる唯一の神である、という趣旨のブリガム・ヤング大管長のような発言を引用します。
ただし、マッコンキーは、限られた意味ではアダムを「神」と正しく見なすことができるとも教えました。
もちろん、ある意味ではアダムは神です。しかし、同じ意味で、アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセとすべての古代の預言者、ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、そして高い身分の者も低い身分の者も含め、あらゆる時代のすべての義人たちも神です。
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
1976年10月の総大会で、スペンサー・W・キンボール大管長は次のように述べました。
わたしたちは、聖典に沿わず、過去の世代の中央幹部の中には教えたとされる教義を広めることに対して、あなたがたに警告します。たとえば、そのようなものにAdam-God理論があります。わたしたちはその理論を否定し、だれもがこれやその他の種類の偽りの教義に対して警戒するよう願っています。
エルデン・ワトソンは、使徒マーク・E・ピーターセンの指示のもとで活動していた教会委員会のほかのメンバーとともに、キンボール大管長が次のような説明の言葉を述べるのを聞いたと報告しました。
彼は、Brigham Young が自分のものとされている発言をしなかったとは言っておらず、それらが誤って報告されたと主張したわけでもない、と述べました。また、Brigham Young が誤った教義を教えたと言ったわけでもありません。彼が言ったこと、そして彼の意味していたことは、Adam-God 理論は誤りであり、Adam-God 理論とは、現代の背教者や原理主義者が Brigham Young の言葉に加えている解釈、つまり Brigham Young の意図を彼らがどう理解しているかのことであり、その理解が誤っている、ということです。
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
ヒンクレー大管長は、末日聖徒ではない記者ローレンス・ライトから、Brigham YoungのAdam-Godの教えについて質問されました。ヒンクレーは、「そうしたことについて[Brigham Young]が何を言ったかは気にしない」と付け加えました。
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
1860年4月4日から5日にかけての日記で、Wilford Woodruffは、自分とBrigham、そして教会のさまざまな指導者たちが、Orson PrattによるAdam-God理論への不信に反対したことを記しています。Woodruffはまた、このことについてOrsonが十二使徒定員会に謝罪することも記しています。
十二使徒定員会は今朝、祈りの部屋で集まりました。わたしたちは、兄弟プラットに関する件について話し合い、身支度をして祈りました。彼の説教を読み返して訂正し、十二使徒はオーソン・プラットの告白を受け入れることに賛成しました。
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
1862年4月30日、ヒーバー・C・キンボールは次のように教えました。「主は、アダムが私の父であり、この地に住むすべての人の神であり父であると、私に告げられた。」
1852年11月14日付けの説教で、キンボールは、アダムは私たちの神だが、「エロヒム」とは別の存在であると教えました。
天に入ったとしても、そうです、あなたがたはそれがこの地上の、まさに自分がいるここにあることに気づくでしょう。私たちはこの地上を離れたら天に行くと思っているのでしょうか。あなたがたは、アダムが来た地球に行くと思っているのでしょうか。エロヘイムが来た所にでしょうか。主エホバが来た所にでしょうか。いいえ。この地上に住む父、この地上の父であり神である方に従うことを学び、またその方が遣わす使者たちに従い、あなたがたがそれをすべて行ったとき、覚えておいてください。あなたがたはこの地上を去ることにはならないのです。
1863年6月27日に行われた別の説教で、キンボールは、アダムの神であり父である存在が、アダムをこの地の主としたと教えました。
父なる神は初めにアダムをこの創造の主とされました。もし私たちがアダムの下でこの創造の主であるなら、天におられる私たちの父を見習う道を取るべきではないでしょうか。
[43]↩︎
ウェールズ人の宣教師ダン・ジョーンズは、1854年3月の「Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?」（英語: 「礼拝すべき神――その方はだれか」）という記事の中で、アダムは「地球とそのすべての住民の上に立つ主」であり、さらに「私たちの肉体の父であるだけでなく、私たちの霊の父」でもあると書きました。
Eliza R. Snowは、1855年1月9日にSalt Lake CityのLorenzo Snow's Hallでの社交の集まりで朗読した詩の中で、「Father Adam, our God」に言及しました。
ヘレン・マー・ホイットニー・キンボールは、1882年の著書預言者ジョセフが教えた複数結婚の中で、ブリガムの「アダムは私たちの父であり、私たちの神である」という教えを擁護して書き、ダニエル7章でジョセフ・スミスがアダム／ミカエルを日の老いたる者と同一視したことを根拠にしています。
[44]↩︎
L. John Nuttallは、1877年2月の日記の記述の中で、自分とWilford WoodruffがBrigham Youngのための講義を書くのを手伝った経緯を記録しています。
Wilford Woodruffは、1877年3月21日付の journal entry で、Brigham Youngがその冬の間ずっと、「できる限り完全な形のエンダウメント」を作るために取り組んでおり、それにはその講義も含まれると書いています。
L. John Nuttallは、1877年2月7日の日記の記録で、St. George Templeの「Lecture at the Veil」の一部として、Brigham Youngが次のように教えたと記しています。
[アダム]は私たちの地球に似た地で生活し、神権とその鍵を受け、すべてのことにおいて忠実であり、復活と高揚を得て、栄光、不死、不滅の命をもって冠を授けられ、神々の一員に数えられていました。というのも、彼はその忠実さによってそのようになり、この地上に来ることになるすべての霊をもうけ、すべての生けるものの母である私たち共通の母エバは、日の栄えの世界でそれらの霊を産みました。そしてこの地球が、私たち共通の父であるアダム、すなわちミカエルと、エロヒム、エホバによって組織されたとき、
[45]↩︎
イギリスの教会員によるAdam-God theoryへの信仰は、The Latter-day Saints' Millennial Starの中で、教会指導者のフランシス・M・ライマン、サミュエル・W・リチャーズ、フランクリン・D・リチャーズによって支持されました。
1856年の英語版賛美歌集の賛美歌にもこの理論が教えられており、「わたしたちの神」は「わたしたち自身の父アダム」であり、イエス・キリストは「彼［アダム］の子」であると述べられていました。
[46]↩︎
T・B・H・ステンハウスは1873年に次のように書いています。
モルモンの人々の大多数はアダム神格の教義を信じていませんが、その全員の中で、その教義に対して公に抗議する勇気を持ったのは、ただ一人、オーソン・プラットだけです。
1892年5月26日付の彼の日記で、アブラハム・H・キャノンは、ユタ州には「そのようであるというヤング大管長の言明を受け入れない」教会員がいると記しています。
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
その一例が、すでに存在していた物質から創造されたという信仰です。「ヴェールでの講義」では、「創造において、神々はこの地を形造ることについて合意に入った」と教えられています。ラッセル・M・ネルソンは、2000年4月の総大会で、「創造は偶然に起こったのではありません。無から（ex nihilo）生じたのでもありません」と教えました。
Adam-God theoryの一部であるもう一つの教義で、今日でも教会で教えられているものは、アダム／ミカエルがダニエル書7章の「日の老いたる者」であるというものです。ダン・ジョーンズは、1854年3月5日付のウェールズ語出版物『Udgorn Seion, Neu Seren y Saint』（英語: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints）で、次のように書いています。
それでは、人類の始まりに何があるのでしょうか。私たちには、この創造における第一の家長としてのアダムがいます。彼は最初の人であり、最も年を経た者であり、そのため、聖典の中で「日の老いたる者」と呼ばれています。
2015年の『旧約聖書：セミナリー教師用手引き』では、アダムがダニエル7章の「日の老いたる者」と同一視されています。
ダニエルは、「王座」、すなわちこの世の政府に何が起こるのを見たのでしょうか。ジョセフ・スミスが、「日の老いたる者」（9節）はアダムであると明らかにしたことを説明してください（教義と聖約27:11、『歴代大管長の教え―ジョセフ・スミス［2007年］』104参照）。
[48]↩︎
1969年4月の総大会で、当時十二使徒定員会会長だったハロルド・B・リーは、「父」への言及をアダムではなくエロヒムに当てはめて、次のように述べました（Adam-God theoryにあるような解釈ではなく）。
ジョセフ・スミスの推論、すなわち「神はかつて今のわたしたちのようであった」という考えは、わたしたちの兄弟が次の主の言葉を思い起こすなら、さらに強められます。「子は、父のなさることを見てする以外には、自分からは何事もできない。父のすることはなんでも、子もそのとおりにするからである」（ヨハネ5:19）。わたしたちの主であり師であるナザレのイエス、すなわち神会の一員が、この世で死すべき状態においてタバナクルを張るために来られたという事実を考えるとき、この引用された言葉を文字どおりに受け取るなら、それは大きな意味を持ちます。聖典は、これらの神聖な文書を学ぶ者に、神会には三つの位格があることを明確に示しています。（1）神、永遠の父、すなわちわたしたちの霊の父としても知られる方、（2）その御子、イエス・キリスト、贖い主、すなわちエホバ、そして（3）聖霊です。
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
1854年10月8日付けの説教で、Brigham Youngは次のように教えました。
どの世界にもアダムとエバがいました。このように名づけられているのは、最初の男は常にアダム、最初の女はエバと呼ばれるからです。そして、長男は、父に反抗しないかぎり、家族の相続人として聖任され、任命され、召される特権を常に持っていました。さらに、彼はその家族の救い主です。
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
ジョン・パルシファーは、1854年10月8日にBrigham Youngが「tho [Adam] is God & had lived & died & been reserected on some other planet」と教えたことを記録しました。
サミュエル・W・リチャーズもこれを教えており、1855年3月25日の日記に次のように書いています。
アダムとエバは、自分たちが出て来た地球のちりから造られました――彼らは自分たちの体をここに持って来ました。彼らはここに来る前に、生き、死に、そして復活していました。
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
1855年3月の日記の記述で、サミュエル・W・リチャーズは「アダムとエバは、自分たちがそこから来た地のちりで造られた」と記しました。
1856年4月20日、Brigham Youngは「アダムはある地球のちりから造られたが、この地球のちりからではなかった」と述べました。
ブリガムは別のところで次のように教えました。
アダムは、この地上に彼を置いた父と、私たちが地上の両親と親しくしているのと同じように親しくしていました。父はしばしば息子アダムを訪ね、彼と語り、共に歩きました。アダムの子どもたちは多かれ少なかれ自分たちの祖父を知っており、その子どもたちも多かれ少なかれ自分たちの曾祖父を知っていました。
ヒーバー・C・キンボールは、アダムがエデンの園を植えたとき、「彼は自分とともに持って来た種でそれを植えた。そして、父が住んでいた、彼が住んでいた地球から動物たちも連れて来た」と教えました。
[52]↩︎
教会の福音の原則マニュアルには、次のように書かれています。
アダムとエバは、わたしたちの父の最も高貴な子供たちの一人でした。霊の世界で、アダムは大天使ミカエルと呼ばれていました（教義と聖約27:11、ユダ1:9参照）。彼は、わたしたちの天の御父によって、サタンとの戦いで義人たちを導くために選ばれました（黙示12:7－9参照）。…エバは「すべて生ける者の母」でした（モーセ4:26）。
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
ヨハネ5:19に言及して、ジョセフ・スミスは1844年4月7日に次のように教えました。
イエスは何と言ったでしょうか――父が自分のうちに力を持っておられるように、子も力を持っている、と。何をする力でしょうか。父がしたことをする力です。自分の体を横たえ、そして再びそれを取り上げることです。イエスよ、あなたは何をしようとしているのですか――父がしたように、わたしは自分の命を捨て、そして再びそれを受けるのです。もしそれを否定するなら、あなたは聖書を否定しているのです。
1844年6月16日、彼はイエスが「自分の命を捨て、父が以前にしたのと同じようにそれを再び取った」と教えました。
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Youngと19世紀後半の一部の教会指導者たちは、父なる神は以前の世界で救い主であったというジョセフ・スミスの教えを繰り返しましたが、さらに踏み込んで、神はアダムであり、イエスはアダムの最も年長の息子であると具体的に教えました。
すべての世界にはアダムとエバがいました。……そして長子はいつも、父に反抗しないかぎり、その家族の後継者として聖任され、任命され、召される特権を持っていました。そして彼はその家族の救い主です。
Wilford Woodruffは、Brigham Youngが「もし私たちが神の御前で昇栄され、冠を授けられることがあれば、私たちは自分たちが創造し、人を住まわせる世界の救い主になるでしょう」と教えたことを記録しています。
1888年に、John Taylorは「父アダム」が園で復活した体を持っており、以前の世界で救い主であったと教えました。
[55]↩︎
1969年4月の総大会で、当時十二使徒定員会会長だったHarold B. Leeは、ヨハネ5:19の文字どおりの解釈を支持しました。Brigham Youngとは対照的に、彼は「父」への言及をアダムではなくエロヒムに当てはめました。
ジョセフ・スミスの推論は、彼が引用した部分的な発言、すなわち「神はかつて今のわたしたちのようであられた」という言葉に見られるように、わたしたちの兄弟が次の主の言葉を思い起こすなら、さらに強められます。「子は、父のなさることを見てする以外には、自分からは何事もすることができない。父のすることは何でも、子もそのとおりにするのである。」（ヨハネ5:19）
私たちの主であり師であるナザレのイエス、すなわち神会の一員が、死すべき世にタバナクルするために来られたという事実を考えるとき、この引用された言葉は、文字どおりに受け取るなら、非常に大きな意味を持ちます。
2001年4月の大会でヨハネ5:19を引用した後、エルダー・ニール・A・マックスウェルは、「この節には、さらにその先にある大いなることをほのめかす響きがあります」と述べたとき、この節の同様の解釈を示唆していたのかもしれません（ただし、明言はしていません）。
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
1869年12月11日に開かれたSalt Lake School of the Prophetsの会合で、Brigham Youngは次のように教えました。
[すべての人]は、父アダムから最後の聖徒に至るまでその鎖が一つにつながるまで、人々に印封されなければなりません。これは千年期の業となるでしょう。……アダムについてわたしが述べたことを奇妙に思う人もいるかもしれませんが、この民がジョセフ・スミスを自分たちの預言者、透視者、啓示者、そして神として受け入れるようになる時が来るでしょう。ただし、彼はわたしたちの霊の父ではありません。わたしたちの父アダムこそがその方でした。
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
1909年の声明「人の起源」で、第一大管長会は次のように教えました。
人は霊として、地上で死すべき体を受けてこの世での経験をする前に、天の両親によってもうけられ、生まれ、御父の永遠の住まいで成長して成熟しました。
これは、1925年の第一大管長会声明「進化に関するモルモンの見解」でも繰り返し述べられました。
すべての男性と女性は、普遍的な父と母に似た存在であり、文字どおり神の息子と娘です。
1978年9月16日の女性向けファイヤサイドで、スペンサー・W・キンボール大管長は、私たちは「高貴な生得権を持って生まれて」おり、神は私たちの父であると教えました。さらに、「神と天の母は、あなたを計り知れないほど大切にしておられます」と付け加えました。
[58]↩︎
1854年10月8日の総大会での説教で、ブリガムはアダムを「ヤホバ・ミカエル」と呼びました。1867年11月11日の説教では、神とアダムの父の両方を「エロヘイム」および「エホバ」と呼びました。
わたしたちは、エホバ、大いなる「わたしは有って有る者」、わたしは戦いの人である者、エロハイムなどと呼ばれる主に従います。
1871年6月17日の日記で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムが、エホバはアダムの父であり、エロヒムはアダムの天の祖父であると語ったと記録しています。
これは1877年の「幕の前での講義」に含まれることになり、そこでジョン・L・ナトールによれば、ブリガムは「この地球は、エロヒム、ヘホバ、そしてわたしたちすべての父であるアダム、すなわちミカエルによって組織された。アダムとエバ」と教えました。
[59]↩︎
1871年6月17日の日記の記録で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムがこう述べたと記しています。
エロヘイム、ヤホヴァ＋ミカエルは父、子、孫でした。彼らはこの地球を造り、ミカエルはアダムになりました。
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
1855年の詩の中で、エリザ・R・スノーは「父アダム、わたしたちの神……そして、わたしたちすべてのために死んだわたしたちの兄弟イエス」と述べました。
1857年3月8日付けの説教で、Brigham Youngは、聖典において「God」という語がさまざまな意味で使われていることについて述べました。
彼はこう言いました。「『唯一の知恵ある神と、神が遣わされたイエス・キリストとを知ること、それが永遠の命である』と言われていますが、この『神』は『父アダム』でした。」
同じ説教の中で、最後の裁きについて論じる際、ブリガムは忠実な人々についてこう語りました。
もし兄弟ジョセフのところを通ることができるなら、ペテロ、イエス、預言者たち、モーセ、アブラハム、そして父アダムに至るまで、そこを通れる見込みはかなりあります。そして、彼の承認を受けられることはまず間違いないでしょう。もしこのすべての試練を通り抜けることができるなら、私はかなり安全だと言えないでしょうか。私はそう思います。私たちが父アダムの前、そして彼の前に来る無数の群衆の前に出るとき――そのほかの彼の子供たちとともに日の老いたる者に近づき、その承認を受けるとき――私たちは安全ではないでしょうか。
1853年12月、サミュエル・W・リチャーズはイギリスの教会員に次のように教えました。
無数の世界の神がアダムの神であり父であることは認められていますが、それでもアダムは、人類全体の中から救われるすべての者たちの頭としての高められた地位を保っています。そして彼は、人間の中から神々とされるすべての者たちの上に立つ神となるでしょう。
[61]↩︎
1916年の御父と御子に関する第一大管長会の声明では、次のように教えています。
エロヒムは、文字どおりイエス・キリストの霊の父であり、またイエス・キリストが肉体にあってその伝道部を果たした体の父でもあります。
その声明にはさらに次のように付け加えられました。
エロヒムの御子であるイエス・キリスト、すなわちエホバは、「父」と呼ばれ、さらには「まさに天と地の永遠の父」とさえ呼ばれています。
1966年5月11日付の手紙で、リグランド・リチャーズは、アダムは「地球の創造において父なるエロヒム、およびエホバ（イエス）とともにいた」と書き、また「私たちは皆、生まれる前に霊の世界に住んでおり、アダムは私たちの神ではない」と書きました。
1981年2月19日にユージン・イングランドへ宛てた手紙の中で、ブルース・R・マッコンキーは、「エロヒム」は「永遠の父なる神」であると書きました。
彼はこう付け加えました。
神は栄光を受け、高められた御方です。神は人と同じように触れることのできる肉と骨の体を持っておられます。アダムの言葉では、その名は「聖なる人」です。
[62]↩︎
Brigham Youngは1859年10月8日の説教で、「わたしたちの霊の父」は「かつてわたしたちと同じように死すべき肉体を持つ人であり、今は高められた存在である」と教えました。さらに次のように付け加えました。
神が何人いるのか、私は知りません。しかし、神々や世界が存在しなかった時は一度もなく、人々が今私たちが通っているのと同じ試練を通っていなかった時も一度もありませんでした。
ジョン・ベックは、1861年10月8日の集会でブリガムが次のように教えたと記録しています。
もし男性が忠実であれば、アダムとなり、妻はエバとなって、このような地上に出て来て自分たちのタバナクルを受ける何百万もの霊をもうけるようになります。
1864年11月6日、ブリガムは次のように教えたと記録されています。
神に忠実な息子はだれでも、聖なる神権の聖約と祝福の中に彼の腰から出る子孫が受け入れられるとき、いわばその一族にとってのアダムとなります。そして、永遠の時の流れの中で、また永遠の命の進展の中で、神のまことの息子はだれでも王の王、主の主となり、さらに、イエス・キリストについて書かれているのと同じように、「そのつかさと平和とは、限りなく増し加わる」と彼について言うこともできます。
1867年6月30日、ブリガムは、忠実な女性は「エバとなり、人類の家族の母となる」ことを目指すべきだと教えました。
[63]↩︎
エルダーブルース・C・ヘーフェンは次のように説明しました。
そして神殿にいるとき、私たちは自然に、自分たちをアダムとエバであるかのように考えることができます。
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
例えば、1897年1月9日付のアルフレッド・サクシーへの手紙の中で、ジョセフ・F・スミスは次のように書いています。
ヤング大管長は、この件について自分の意見や考えを述べたことは間違いありません。彼が語ったことは、主からの啓示や戒めとして与えられたものではありませんでした。
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
セブンティの七人の会長の一人であるEdward Stevensonは、その後もAdam-God theoryを信じ、それを教え続けました。
スティーブンソンは、この説を支持する日記の記述を3回書いています（1880年3月7日、1882年3月4日、1896年2月28日）。1896年の記述で、スティーブンソンは、自分が「神」がその「ひとり子」を遣わしたことについての教義と聖約の啓示を引用した説教について書いています。
彼はこう付け加えました。
語っているこの者はだれでしょうか――それはアダム・神のほかありません。そしてイエス・キリストについて言えば、彼はそのひとり子であり、彼がもうけられたのと同じ方法でもうけられました。
Brighamの息子であるBrigham Young, Jr.は、1897年10月12日の日記に次のように記録しました。
グラントとメリルを除くすべての使徒の会合で、スノー大管長は、アダムが私たちの父であり神であるということについて話し始めました。その考えはなんと美しいことか――それは神を私たちにもっと身近な存在にしました。フランクリン［D・リチャーズ］兄弟は、それを聞いて全身が震えるほどだった、それは新しく、そして心を奮い立たせるものだったと述べました。私も続いて話しました。
[66]↩︎
1976年10月の総大会で、スペンサー・W・キンボールは末日聖徒たちに対し、「聖典に合わず、過去の世代の何人かの教会幹部によって教えられたとされる教義を広めること」に警告しました。
彼はさらに次のように述べました。
たとえば、Adam-God theory はそのようなものです。私たちはその説を非難し、だれもがこれやそのほかの種類の誤った教義に対して警戒するよう願っています。
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
エルデン・ワトソンは、その話の後に、キンボール大管長が彼やAdam-Godを信じる人々と関わっていた教会の委員会のほかのメンバーと非公開の会合を持ったと述べました。彼によると、キンボール大管長は次の点を指摘しました。
彼［キンボール大管長］は、Brigham Young が自分のものとされている発言をしなかったとは言いませんでしたし、それらが誤って報告されたと主張したわけでもありません。また、Brigham Young が誤った教義を教えたと言ったわけでもありません。彼が言ったこと、そして意味していたことは、Adam-God 理論は誤りだということです。そして、Adam-God 理論とは、現代の背教者や原理主義者が Brigham Young の言葉に当てはめている解釈のことです――Brigham Young が何を意味していたかについての彼らの理解は誤っています。
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
ニューヨーカー誌の記者ローレンス・ライトは、2002年1月21日に次のように報じました。
私が神の夫婦関係をどう説明するかと彼に尋ねると、彼はこう答えました。「私たちはそのことについてあまり推測しません。Brigham Youngは、もし天に行って神を見たら、それはアダムとエバだと言いました。彼がそれで何を意味していたのか、私にはわかりません。」「主の獅子」と呼ばれていたYoungの険しい表情の肖像画を指さしながら、彼はこう言いました。「ほら、あそこにいます。私は、ああいうことについて彼が何を言ったかを気にするつもりはありません。」
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
1857年2月8日の説教で、ブリガムは次のように教えました。
アダムが、私たちが天の御父と考えるべき存在なのかどうかは、かなり多くの人にとって大きな謎です。私は、そのことがどうであれ、少しも気にしません。私たちが彼を私たちの神と考えるべきなのか、あるいは彼の父なのか、それとも彼の祖父なのかは問題ではありません。いずれにしても、私たちは同じ種族、すなわち同じ家族に属しており、イエス・キリストもまた私たちと同じ種族に属しているからです。
それより前の1854年10月8日、ジョージ・D・ワットは、ブリガムが次のように教えたと記録しています。
永遠のふところには、教義や原則があり、最も優れた末日聖徒でさえ、それを受けるにふさわしくありません。
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
1861年10月、ブリガムは「教義について一言」という題の説教を行い、その中で次のように教えました。
数年前、わたしはアダム~~がわたしたちの父であり神である~~という教義を提唱しましたが、それはイスラエルの多くのエルダーにとって、彼らの愚かさのためにのろいとなるでしょう。このことについて、彼らはいまだに暗やみの中をはっています。しかしそれは、天の秩序に関する啓示の中でも最も栄光あるものの一つです。それにもかかわらず、このことによって世は分裂しています。
1869年12月11日のソルトレーク預言者の学校の集会で、ブリガムは次のように教えました。
[すべての人]は、父アダムから最後の聖徒に至るまで鎖がつながるまで、人に印封されなければなりません。これは千年期の業となります。 . . . わたしがアダムについて言ったことを奇妙に思う人もいるかもしれませんが、この民がジョセフ・スミスを自分たちの預言者、透視者、啓示者、そして神として受け入れるようになる時が来ます。ただし、彼はわたしたちの霊の父ではありません。わたしたちの父は~~アダム~~だったからです。
1873年6月18日の説教で、彼は次のように教えました。
アダムは私たちの父であり、私たちの神です。私たちの父アダムはこの地を造るのを助け、この地はまさに彼のために創造され、造られた後、彼とその仲間たちはここに来ました。彼は妻の一人を連れて来ました。彼女は地上で最初の女性だったので、エバと呼ばれました。私たちの父アダムは門に立ち、地上に来た、またはこれから来るすべての子供たちに対する永遠の命と救いの鍵を持っている人です。
[71]↩︎
サミュエル・W・リチャーズは1853年に、Adam-Godに関するブリガムの教えはこの聖約の時代に啓示された真理であると書いています。
われらの父アダム――Journal of Discoursesからのこの抜粋は読者の中には驚く方もいるかもしれませんが、この最後の聖約の時代において、神は人が真理において完全にされるまで、その僕たちを通して、新しいことも古いことも送り出されるということを思い起こしていただきたいと思います。
1854年の総大会での説教で、ジェームズ・リトルは次のように教えました。
わたしは従順の原則を信じています。そして、アダムがわたしたちの父であり、わたしたちの神であると言われるなら、わたしはただそれを信じます。兄弟たちよ、わたしは気分がよく、ずっと気分がよいままです。
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
1856年にイギリスの末日聖徒向けに作られた賛美歌集の賛美歌306番には、次のように書かれています。
わたしたちは、自分の民の偉大な君主であるわたしたちの神を信じます。大天使ミカエル、日の老いたる者、わたしたちの父アダム、この地の主、その領分はこの世界であり、再びその子供たちのために助言し、戦う方を。わたしたちは、その御子イエス・キリストも信じます。イエス・キリストは愛のゆえに、その兄弟姉妹のため、上から下って来られました。
E. L. T.ハリソンの賛美歌「Sons of Michael」は、もともとThe Latter-day Saints' Millennial Star（1861年4月13日）に掲載されたとき、ミカエルを「永遠の父」と呼んでいました。現在の（1985年の）末日聖徒の賛美歌集では、ミカエルは「いにしえの父」と呼ばれています。
[73]↩︎
1854年2月19日に、Brigham Youngは次のように教えました。
あなたや私の霊の父であるわたしたちの神は、肉体の創造者であり、わたしたちの主イエス・キリストの神であり父です。その方が誰か、わたしはあなたに言います。その方は父なるアダム、ミカエル、日の老いたる者です。
1860年の説教で、ヒーバー・C・キンボールは、アダムがエデンの園を植えたとき、「彼は自分とともに持って来た種でそれを植えた。そしてまた、彼の父が住んでいた、彼自身が住んでいた地から動物たちも連れて来た」と教えました。
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Adam-God理論についてのオーソン・プラットの反対に関する教会指導者会議の中で、ジョージ・シムズは次のように記録しました。
ヤング大管長、テーラー兄弟、ウッドラフ、ジョージ・A・スミス、エラスタス・スノー、O・ハイドは、オーソン兄弟は自分の教義の誤った部分を撤回し、その趣旨の説教を公表すべきだという結論に達しました。これは十二使徒の助けを借りて行うことができました。もしこれに従わなければ、その教義は総大会に提出されることになっていました。
ソロモン・ファーナム・キンボールは、1862年4月30日に父ヒーバー・C・キンボールが次のように教えたと記録しています。
主はわたしに、アダムはわたしの父であり、この地上のすべての住民の神であり父であると告げられました。
ソルトレークの預言者の学校で（1870年10月15日）、次のように記されています。
エルダーGeo Q Cannonは、父アダムが私たちの神であり父であるという教義――すなわち、多くの箇所で大いなる君ミカエル、大天使、日の老いたる者などと呼ばれているお方であるという教義――を全面的に支持していました。アダムとエバが禁じられた実を食べて、その種族の増加の業を始めるべきだったことは、知恵であっただけでなく、完全に筋が通っていました。上記の教義は彼に啓示されていたので、彼はそれが真実であることを知っていました。
[75]↩︎
L. John Nuttallは、Brigham Youngから与えられた「Lecture at the Veil」を記録しており、そこではアダムは復活した天の体をもってエデンに来て、私たちの霊の父であると教えられていました。
アダムは、この地上に来たとき不死の存在でした。彼はわたしたちのものに似た地上で生き、神権とその鍵を受け、それらすべてにおいて忠実であり、復活と高揚を得て、栄光と不死と永遠の命で冠を授けられ、神々の中に数えられていました。彼がそのようになったのは、自分の忠実さによるものでした。そして、彼はこの地上に来ることになっていたすべての霊をもうけていました。
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
1860年4月4日から5日にかけての彼の日記で、Wilford Woodruffは、自分、ブリガム、そしてさまざまな教会指導者たちが、Orson PrattによるAdam-God理論の拒否に反対したことを記しました。Woodruffはまた、このことについてOrsonが十二使徒定員会に謝罪するだろうとも記しました。
第五に、十二使徒定員会は今朝、祈りの部屋で集まりました。私たちは、装い、祈りをささげたプラット兄弟に関する件について話し合いました。彼の説教を読み返して訂正し、十二使徒はオーソン・プラットの告白を受け入れることに賛成しました。
この出来事は、1860年までにそれが教会の指導部のほぼ満場一致の信念になっていたことを示しています。
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttallは1877年に、自分とWilford WoodruffがBrigham Youngのためにその講義を書くのをどのように手伝ったかを記録しています。彼は、Brigham Youngが「できるかぎり完全な形のエンダウメント」を作るために冬の間ずっと取り組んでおり、それにはその講義も含まれていたと書いています。これは、Brigham Youngらがその講義の本文を完成させようとしていたことを示しています。
[78]↩︎
「ベールでの講義」についての記録は一つあり、それはユタ州セントジョージ神殿の記録係だったL・ジョン・ナットールによる1877年2月7日の日記の記述です。
ナトールは、この講話ではアダムについて、「地のちりから造られたが、この地のものではなかった」、また「あなたや私とまったく同じように、しかし別の地のものとして造られた。アダムは地上に来たとき、不死の存在でした」と教えていたと書いています。さらに、アダムは別の地で「すべてのことに忠実であり、復活と高揚を得て」、「神々の一員に数えられ」、「この地に来ることになっていたすべての霊をもうけており、また生ける者すべての母である共通の母エバが、天上の世界でそれらの霊を産んだ」とされ、イエスは「父アダムの最も年長の息子」であり、「最初にもうけられた者」であるとも教えていたと述べています。
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
一部の末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、神殿の儀式がAdam-Godを支持していると信じていました。ダニエル・H・ウェルズは、1873年6月9日にソルトレーク預言者の学校で、「アダムがわたしたちの父であり、わたしたちの神であるというその教義」について教えたと記録されています。
彼はまた、「エンダウメントはそれをはっきり教えており、聖書やほかの啓示もそのことで満ちている」と記録しました。
1863年6月27日にプロボで行われた説教で、ヒーバー・C・キンボールは次のように教えました。
全能者はエホバとミカエルを遣わしてその業を行わせました。……あなたがたの聖なるエンダウメントの中で、これが以前にあなたがたの前で模倣されていないでしょうか。……もし私たちがアダムの下でこの創造の主であるなら、天におられる私たちの父を模倣する道を取るべきではないでしょうか。これらすべては私たちのエンダウメントの中で示されているのではないでしょうか。
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
十二使徒定足数の一員であったオーソン・プラットは、Adam-Godの教えに反対し、その教義上の位置づけについて教会指導者たちと公に議論しました。たとえば、1853年5月号の彼の定期刊行物The Seerで、オーソン・プラットは、アダムがイエスに従属していることを示すいくつかの発言をしました。たとえば、アダムは「長子の次の年長者」として立っており、またミカエルは私たちの霊の父ではない、というものです。
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
1835年4月に受けた啓示の中で、ジョセフ・スミスは、ある教義が拘束力と権威を持つためには、第一大管長会と十二使徒定員会の両方が全会一致で合意している必要があると教えました。
27 また、これらのいずれの定員会による決定も、全員一致の声によるものでなければなりません。すなわち、各定員会のすべての会員がその決定に同意していなければ、互いに同じ力または効力を持つ決定とはならないのです。 28 ただし、状況によってそれ以外が不可能なときは、多数で定足数を構成することができます。 29 これに当てはまらない場合、彼らの決定は、昔メルキゼデクの位に従って聖任され、義にかなった聖なる人々であった3人の会長から成る定員会の決定に与えられたのと同じ祝福を受けることはできません。
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
オーソン・プラットはAdam-Godの教義を明確に否定しました。ウィリアム・クレイトンは1852年に、プラットとオーソン・スペンサーがエデンにおけるアダムの体の状態という点で意見が一致していなかったと記しています。クレイトンは、オーソン・プラットが次のように教えていたと記しています。
神は地のちりを取って体を形作り、その中に人の霊を入れられた。これは私たちが一般に聖典から理解してきたとおりです。一方、スペンサー兄弟は、アダムが復活した体をもってこの地上に来たというヤング大管長の立場を立証しようとしています。
1853年5月号のThe Seerで、オーソン・プラットは、アダムがイエスに従属していたことを示すいくつかの発言をしました。たとえば、アダムは「長子の次の年長者」であり、ミカエルは私たちの霊の父ではない、というものです。
彼は、ミカエルは「同じ父から生まれた」息子や娘たちの一人だったが、「この世の世界では、ミカエルは肉において自分の兄弟たちの父となった」と教えました。
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
1897年1月9日付のアルフレッド・サクシー宛ての手紙の中で、ジョセフ・F・スミスは次のように記しています。
その教義は、神権の評議会にも、承認または批准のために教会にも提出されたことはなく、正式にもその他の形でも教会に受け入れられたことはありませんでした。したがって、それはいかなる意味でも教会にも、その会員のだれの良心にも拘束力を持ちません。
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
2020年3月号の『エンサイン』で、ダリン・H・オークスは教会において教義がどのように定められるかについて述べました。
主は、その最も重要な業務と最も難しい事案は、第一大管長会と十二使徒の評議会によって決定されるべきであると明らかにされました（教義と聖約107:78–79参照）。そこでは、あらゆる決定が「その同じ者たちの全員一致の声によって」なされなければなりません（教義と聖約107:27）。そうでなければ、彼らは「古代における3人の大管長の定員会の決定と同じ祝福を受ける資格がない」のです（教義と聖約107:29）。
2007年の教会ニュースルームの記事「モルモンの教義への向き合い方」には、次のように書かれています。
神の霊感のもとで、第一大管長会（預言者とその二人の顧問）と十二使徒定足数（教会で二番目に高い統治機関）はともに協議し、教会の公式出版物で一貫して宣言される教義を確立します。
1981年9月18日に宗教教育者に向けて行った講話の中で、ブルース・R・マッコンキーは、個々の教会指導者や使徒は「福音の教義を作り出すことはありません」と述べました。
彼はさらにこう付け加えました。「私は教義を作り出すことはできませんし、永遠の真理という概念を生み出すこともできません。」
[85]↩︎
1873年6月8日に行われた説教で、ブリガムは次のように教えました。
末日聖徒たちの心の中には、私が彼らに明らかにし、神が私に明らかにされた、ある特定の教義に関して、どれほどの不信仰があることでしょう。すなわち、アダムが私たちの父であり、私たちの神であるということです。私たちの父アダムはこの地を造るのを助けました。この地は明確に彼のために造られ、造られた後、彼とその仲間たちはここに来ました。彼は妻の一人を連れて来ました。そして彼女は、この地上で最初の女性であったので、エバと呼ばれました。私たちの父アダムは門に立ち、地上に来た、またはこれから来るすべての自分の子供たちに対する、永遠の命と救いの鍵を握っている人です。
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
1860年4月4日、ブリガムはOrson PrattのAdam-God theoryへの反対に答えました。ブリガムは次のように主張しました。
アダムが神であるなどというのはジョセフの教えでした。ルーク・ジョンソンの家で、O・ハイドのところにいたとき、力が私たちに下った、あるいは近所を驚かせる衝撃がありました。神は地上に来て、食べ、果物を口にします。ジョセフは自分に啓示されたことを明らかにすることができませんでしたし、たとえジョセフにそれが啓示されていたとしても、それを明らかにするようには告げられていませんでした。
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
ブリガムは、Adam-God theoryの特定の要素は単に自分の意見にすぎないと述べることがありました。たとえば、1855年4月25日に、ブリガムは神とアダムの関係について次のように教えました。
これは、現在の私たちの理解には、私たちが望むほど、あるいはいずれそうなるほどには近く見えない題目であることを、私は承知しています。しかし、それは少しも私たちを悩ませるべきものではありません。そのようなことはすべて、いずれ皆さんの心にもっと明らかになるでしょう。私は、日の老いたる者、君などと呼ばれているその存在についての私の信念として、これを皆さんに話しています。
1857年2月に、ブリガムは次のように教えました。
アダムが、私たちが天の御父と考えるべき存在なのかどうかは、かなり多くの人にとって大きな謎です。私は、そのことがどうであれ、少しも気にしません。私たちが彼を私たちの神と考えるべきなのか、あるいは彼の父なのか、それとも彼の祖父なのかは問題ではありません。いずれにしても、私たちは同じ種族、すなわち同じ家族に属しており、イエス・キリストもまた私たちと同じ種族に属しているからです。
1859年10月9日、ブリガムは「アダムとエバは肉に属するすべてのものの親であり、彼らが私たちの霊の親でもないとは、私は言わないでしょう」と教えた際、断定を避けた表現を使いました。
[88]↩︎
1854年10月8日の説教で、Brigham Young は「ヤンキーの言い方を借りれば、私はそう思う。だが、私がどう考えているかを話そう」と述べ、さらに次のように付け加えました。
わたしは、父アダムは復活した存在だったと思います。。。。わたしは、アダムはエデンの園に入って来たと思います。。。。わたしは、以前からの理解があり、エデンの園が造られる前に全体の計画があらかじめ立てられていたと思います。。。。わたしは、すべてのものは自然の組織の準備として、まず霊的に造られたと思います。
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
1853年4月9日に行われた説教で、ブリガムは次のように教えました。
私は幻を見るような人ではありませんし、あまり預言するほうでもありません。そういうことをしてほしいときには、ヒーバー兄弟に頼みます。彼は私の預言者で、預言するのが大好きですし、私はそれを聞くのが大好きです。
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
1862年4月30日、ヒーバー・C・キンボールは「主は、アダムが私の父であり、彼がこの地上のすべての住民の神であり父であると私に告げられた」と教えました。
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Youngはかつて、以前の聖約の時代の聖徒たちが「彼らの使徒、預言者、透視者、啓示者」とともに神性の性質について尋ねられたなら、「主からの直接の啓示がなければ、この विषयについて彼らの見解や感じ方には大きな違いがあることがわかるだろうと思う」と主張しました。
彼は続けました。
教義や原則について、私たちの考えがすぐに同じ結論に至らないとき、私には他の人たちと意見を異にする権利があり、それは彼らが私と意見を異にする権利と同じだけあります。
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
1855年10月6日の説教で、Brigham Youngは聖徒たちに、自分の言ったことや行ったことを、「主イエス・キリストの御霊、啓示の御霊が彼らを納得させないかぎり」、神からの啓示として受け取らないように教えました。
また別の機会に、1857年6月28日に教会員に向けて語った際、ブリガムは、教義の問題について教会指導者に惑わされないように、「聖霊の光を絶えず」持つよう末日聖徒たちに勧め、次のように警告しました。「あなたがた自身で御霊の思いと御心を वास्तव際に知らないかぎり、指導者たちがあなたがたを滅びに導くことは、なんとたやすいことでしょう。」
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
例えば、オーソン・プラットは1853年に次のように書いており、Adam-God theoryの重要な教義の一つを覆していました。
わたしたちの霊の父である神は、肉において、わたしたちの主イエス・キリストの父となられました。……この理由により、イエスは「御父の独り子」と呼ばれました。つまり、この世で肉の体が御父によってもうけられた唯一の方だからです。御父はこの世の基が置かれる前に何百万もの息子や娘をもうけられましたが、彼らは霊であって、肉と骨の体ではありませんでした。これに対して、イエスの霊と体の両方は御父によってもうけられました。霊は地上でタバナクルがもうけられるはるか以前、天で何世代も前にもうけられていたのです。
これは、イエスを除くすべての人が神の霊の子にすぎないとされる一方で、イエスは神の肉体的な子であると同時に霊の子でもあると述べています。Adam-God theoryでは、すべての人が神／アダムの霊の息子または娘であると同時に、肉体的な息子または娘でもあります。
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
Brigham YoungがAdam-Godを教えた説教について述べた後、Joseph Lee Robinsonは次のように記しました。
預言者ブリガムのこれらの言葉を信じなかった人もいました。わたしたちの愛する兄弟オーソン・プラットでさえ、彼はそれを信じていないと私に言いました。彼は、聖典によってそれが正しくないことを証明できると言いました。オーソン・プラット教授がそのように言うのを聞いて、私はとても残念に思いました。彼が背教してしまうのではないかと恐れました。 . . . . というのも、偉大な人々であっても堕落することがあり得ると、私は本当に知っていたからです。
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Youngは、教義と聖約78章に言及しながら、Joseph SmithがLuke Johnsonの家でAdam-God理論を教えたと主張しました。その場にいたWilford Woodruffは、「十二使徒定員会はOrson Prattの告白を受け入れることに賛成票を投じた」と記しています。
トーマス・ブロックは、その会合が招集されたことに対するオーソン・プラットの驚きを記録しました。
プラット兄弟は、ヤング大管長がその告白に完全に満足していると思っていたと述べました。というのも、ワット兄弟から、その説教を校訂のために渡したとき、大管長はすでにそれを読んで承認しており、その週の後半に彼らのためにそれを読んでもらいたいと望んでいたと知らされていたからです。そして、その少し後にヤング兄弟が壇上であのような発言をしたとき、彼は非常に驚きました。
プラットは、Adam-God を説くことはできないと述べました。その教えは「誤っており、そんなことはできない。もしそうすれば、自分が偽善者であることを証明することになる」からでした。
1845年5月、ジョセフの代筆者を務めていたW・W・フェルプスは、父なる神を「head God」と呼ぶ2本の記事を発表しました。
[96]↩︎
この集会で、Brigham YoungはOrson Prattにこう言ったと記録されています。
あなたには、使徒としてしてきたのと同じようにしてほしいのです。しかし、新しい教義を教えたいと思うときは、自分の考えを書いて、私に提出してください。それが正しければ、私があなたに伝えます。人の説教で、あなたのものほど、主題をよく理解しているときに読んで好ましく思うものはありません。しかし、あなたも完全ではありませんし、私も完全ではありません。
この会合でも、オーソン・プラットは、自分の教義上の誤りを認める告白として用いるために、説教を点検のために提出しました。この会合の議事録には、その説教は「ヤング大管長にとって満足のいくものだった」と記録されています。
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
1860年4月5日の日記で、Wilford Woodruffは次のように記録しています。
十二使徒定員会は今朝、祈りの部屋で集まりました。わたしたちは、兄弟プラットに関する件について話し合い、身支度をして祈りました。彼の説教を読み返して訂正し、十二使徒はオーソン・プラットの告白を受け入れることに賛成しました。
この集会の間に、ブリガムはオーソンにこう指示しました。
新しい教義を教えたいと思うときは、自分の考えを書いて、私に提出しなさい。もしそれが正しければ、私がそう言います。だれの説教でも、あなたが自分の विषयを理解しているなら、私はあなたのもの以上に読んで気に入ることはありません。しかし、あなたは完全ではなく、私もそうではありません。
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
1865年8月23日、第一大管長会とオーソン・プラットは、オーソン・プラットの教えの一部を退けました。その手紙には、次のように記されていました。
プラット兄弟が1860年1月29日にGreat Salt Lake Cityで行った発言、つまり、彼が出版した教義について私たちが抱いていた見解を知ったことがきっかけとなって行われ、しかもそのような意図があることを前もって示さずに述べられた発言の中で、第一大管長会と十二使徒によって問題があり誤っていると見なされた事柄に関連して話している際、彼はそれらを出版したことについて自分が誤り、間違ったことをしたと認めました。
1868年、オーソンは再び、ブリガムの教えに反対したことが誤りだったと認めます。
預言者の学校は午後2時に<in Salt Lake City>で集まりました。エルダーOrson Prattは、啓示された教義に反対したという自分の誤りについて、学校の前で全面的に告白しました。彼は、そのようなことをして、書かれていることを理由に自分を正当化したときはいつでも、心が暗くなり、気分が悪くなったと述べました。彼はYoung会長、十二使徒、および学校全体に赦しを求めました。Young会長はエルダーPrattの告白に満足を表し、アダムなどに関して説教しました。Woodruff長老も話し、Pratt兄弟の立場と現在の気持ちをうれしく思いました。
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
例えば、エドワード・スティーブンソンは、1880年3月7日、1882年3月4日、1896年2月28日に日記にこの理論を支持する記述を残しています。1896年2月28日の記述で、スティーブンソンは、「神」がその「ひとり子」を遣わしたことについての話を書いています。この話には、次の内容が含まれていました。
語っているこの者はだれでしょうか――それはアダム・神のほかありません。そしてイエス・キリストについて言えば、彼はそのひとり子であり、彼がもうけられたのと同じ方法でもうけられました。
Brigham Youngの息子であるBrigham Young Jr.は、1897年10月12日に日記に次のように記しました。
グラントとメリルを除くすべての使徒の会合で、スノー大管長は、アダムが私たちの父であり神であるということについて話し始めました。その考えはなんと美しいことか――それは神を私たちにもっと身近な存在にしました。フランクリン［D・リチャーズ］兄弟は、それを聞いて全身が震えるほどだった、それは新しく、そして心を奮い立たせるものだったと述べました。私も続いて話しました。
[100]↩︎
例えば、ジョセフ・F・スミスは、1897年に一度、1902年に二度このことについて尋ねられた際、Adam-God理論が真の教義であることを否定しました。
さらに、彼と第一大管長会のほかの会員たちは、アダムは神ではないと教える二つの声明を出しました。一つは1909年11月に、もう一つは1916年6月30日に出されました。
[101]↩︎
アンソニー・W・アイヴィンズ管長は次のように書いています。
このステークのバンカービルのエドワード・バンカー神父は、神殿での儀式のいくつかが間違っており、ベールでの講義で誤った教えが与えられたと教えていました。
1890年12月13日、「監督バンカーは、神殿でのいくつかの教え、特に『ベールでの講義』の一部は間違っているという自分の意見を述べた」と記録されており、また「ベールでの講義にある教義上の誤りのため、そのような儀式はすべてもう一度やり直さなければならない」とも記録されています。
バンカーはまた、次のように教えたと伝えられています。
アダムは復活した存在ではありませんでした。キャノン評議員の質問に答えて、彼はアダムが大天使であり、エホバとミカエルは霊の存在であり、エロヘイムはタバナクルを持つ存在であり、すべてのかしらであるという自分の信念を述べました。
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
1891年、エドワード・バンカーは、アダムと神に関する自分の信条についての宣言を第一大管長会に書くよう求められました。
1891年5月22日、St. Georgeステーク評議会はEdward Bunkerを調査し、Adam-God theoryについて第一大管長会に手紙を書きました。彼らは次のように述べました。
調査の結果、評議会の決定として次のことが可決されました。「この評議会の見解では、アダムがこの地に来たとき不死または復活した存在ではなかったと教えること、また、わたしたちがアダムをわたしたちの神として祈ると教えることは誤りです。さらに、アダムが神会の一員であると教えることも誤りです。」
1892年6月11日、Wilford Woodruffは、Edward Bunkerと会ったときのことを記録しています。
私たちは10時にタバナクルで、教義に関するバンカー監督の審問のために集まりました。私たちは、聖徒たちの間に問題を生じさせるような神秘的な事柄にふけるのは不適切であると、彼らにはっきり話しました。彼らは納得したと述べました。
彼の顧問であるGeorge Q. Cannonも同席しており、Bunkerとステーク評議会にこう述べました。
ヤング大管長の教えによれば、アダムは私たちの父であり、私たちの神であり、主イエスの父でもありましたが、このことについて私たちが議論したり争ったりする必要はありませんでした。もしそれを理解できないのであれば、騒ぎ立てたり議論したりせず、そのままにしておきなさい。というのも、人々がそのような精神にふけるなら、必然的に悪い結果につながるからです。
[103]↩︎
Joseph F. Smithは、Adam-Godに関するAlfred Saxeyからの質問に答えて、次のように書きました。
その教義は、神権の評議会にも、教会にも承認または批准のために提出されたことはなく、教会によって正式にもその他の形でも受け入れられたことはありませんでした。したがって、それは教会に対しても、その会員のだれの良心に対しても、いかなる意味でも拘束力を持ちません。おそらく例外があるとすれば、ヤング大管長に信頼を寄せ、彼がこの موضوعについて公に述べたこととは別に、与えられていない光を持っていたと信じる人がいる場合だけです。たとえその中に真実があるとしても、その真実について疑いのない証拠と権威が示されないままヤング大管長が単に言及しただけだったことは、控えめに言っても不幸だったと考えられています。
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
Joseph F. Smithは、Brigham YoungがAdam-God理論を教えた教会指導部の会合に出席していました。1870年10月15日の日記で、彼は次のように記しています。
ヤング大管長はアダムと神という विषयについて話しました。「その方を知ることが永遠の命です。」だれがその方を知っているのでしょうか。その方を知ることは、たしかに重要です。彼は兄弟たちに、このことについて深く考え、祈り、それを自分たちの間だけにとどめておくよう望みました。
1871年6月17日、スミスはブリガムが次のように教えたと記録しました。「エロハイム、ヤホバ、そしてミカエルは父、子、孫でした。彼らがこの地球を造り、ミカエルがアダムになりました。」
1873年6月8日のソルトレーク預言者の学校の会合の議事録には、ブリガムが同席する中で、ジョセフ・F・スミスがAdam-Godへの信仰を表明したことが記録されています。
その中心となる教義は、ヘンリー・グロー、D・B・ハンティンドン、そしてジョセフ・F・スミスによって承認または支持されました。後者は、教会に与えられた啓示の一部 <page 2[01] Doc. & Cov.> を読み上げ、ミカエル、すなわちアダムがすべての者の父であり、すべての者の君であると確認し、その教義が表明されたことは自分に大きな喜びを与えたと述べました。
[105]↩︎
1902年2月、伝道部会長として奉仕していたEdward Bunkerは、Adam-Godの教義上の位置づけについて明確な説明を求めて、Joseph F. Smithに手紙を書きました。その月の後半に、Joseph F. Smithは次のように述べて返答しました。
アダム・ゴッドの教義と呼ばれているものは、適切には奥義の一つに分類されるかもしれません。それについての完全な真理は、私たちにはまだ明らかにされていません。したがって、それが明らかにされるまでは、それに関するあらゆる根拠のない推測、断定的な主張、独断的な宣言は不適切であり、ふさわしくありません。私たちはそれらを認めず、とりわけそのような見解を公に表明することに反対します。
ジョセフ・F・スミスは、それでもなお、アダムは高められた存在であり、その意味では「神」であると認めていました。
アダムは人類家族のかしらに立ち、霊的にもこの世の面でも彼らを治め、聖典にあるとおり、古代と現代の両方の聖典に従って、定められた時に日の老いたる者として来て、自分の子らを集めるでしょう。彼は永遠にわたって彼らを治め、永遠に彼らの神となるでしょう。もちろん、これはキリストの千年統治の後のことです。キリストはアダムではなく、アダムもキリストではありませんが、両者とも永遠の神々であり、永遠の、あるいは霊の子らの親であるので、父たちとさえ言えるかもしれません。
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
1902年にリリー・ゴルサンが末日聖徒の神学におけるアダムの位置づけについてジョセフ・F・スミスに質問したとき、彼は次のように答えました。
第一に――「永遠を通してわたしたちが礼拝する神はだれですか。父ですか、御子ですか、それともアダムですか。」わたしたちは、御子の名によって御父を礼拝することになっています。第二に――「アダムは死すべき存在として二度生きたのですか。」そのように述べているものは記録の中にはなく、それは真実の教義ではありません。
ジョセフ・F・スミスはまた、末日聖徒にとって教義の権威ある情報源は、「その預言者、透視者、啓示者による霊感を受けた言葉、そして四つの教義の標準、すなわち聖書、モルモン書、教義と聖約、高価な真珠であり、これらには、神の民の導き、救い、高揚のために、過去および現在の時代に与えられた神の啓示が含まれている」とも述べました。
彼はこう付け加えました。
これらの書物は、総大会に集合した教会によって、その教義上の標準として受け入れられており、それら以外のものは、真実であれ虚偽であれ、教会の運営に関するかぎり、実際的な影響や重要性をまったく持っていません。
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
1909年の第一大管長会の声明の一部には、次のように書かれています。
わたしたちの偉大な始祖アダム、「最初の人」は、キリストと同じように前世で存在した霊であり、またキリストと同じように人にふさわしい肉体を受け、それによって「生ける魂」となりました。前世の教義は、特に末日においてきわめて明確に啓示されており、人間の起源という、そうでなければ不可解な問題に驚くほどの光を注いでいます。それは、人が霊として、天の両親によってもうけられ、生まれ、地上で死すべき生の経験をするために時の肉体を得てこの地上に来る前に、御父の永遠の住まいで成熟するまで育てられたことを示しています。また、すべての人は、だれかが肉体をもつ人として存在する前に霊として存在しており、アダム以後に地上に住んだすべての人も、同じように肉体を受けて魂となったと教えています。
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
1916年の第一大管長会声明には、次のように書かれています。
イエス・キリストは、霊的にも肉体的にもエロヒムの子です。つまり、エロヒムは文字どおり、イエス・キリストの霊の父であり、またイエス・キリストが肉体をもってその使命を果たした体の父でもあります。その体は十字架の上で死に、その後、復活の過程を経て取り上げられ、今では私たちの主であり救い主である方の永遠の霊の不死のタバナクルとなっています。
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
1922年4月の総大会で、チャールズ・W・ペンローズも次のように述べました。
主は御自分が大天使ミカエルであると言い、そして父である御方は、わたしたちが属するその子孫のかしらとして、彼をここに置かれたと言いました。彼は「わたしたちの父アダム」であり、アダムの体は地のちり、このわたしたちが住む地からできていたので、彼の違反のためにそれはちりに帰らなければなりませんでした。
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
1931年2月の声明「エデンの園におけるアダムの地位」で、グラント大管長は、アダムはエデンに入ったとき復活した存在ではなかったと教えました。別のところで、彼はアダムがイエスの贖罪の恩恵を受けたとも教えました。
アダムは、そのすべての子孫と同じように、イエス・キリストの伝道部を通して受益者となりました。私たちの主の贖罪によって、アダムは自らの違反から贖われ、復活を受けました。
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
この同じ説教の中で、ジョセフ・フィールディング・スミスは高揚の教義を改めて述べました。
あなたがたが、あなたがたのために備えられた冠にまで上って行き、多くの王国を治める者となるためであると、主なる神、シオンの聖なる者、すなわちアダム・オンダイ・アーマンの基を据えた方が言われる。この方は、あなたがたの君としてミカエルを任じ、彼の足を据え、彼を高い所に置き、初めの日もなく、命の終わりもない聖なる者の評議と指示のもとで、彼に救いの鍵を与えられた。
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
ミルトン・R・ハンターは、1949年3月20日に開かれたステーク大会でこれを教えたと報告されています。
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
マッコンキーは、アダムは神ではないが、会員はアダムを「前世におけるミカエル、最初の人、そして永遠にわたって全地を治める（キリストの下にある）大祭司としての正しい高い地位にある存在」と見なすべきであり、神が昇栄させたすべての存在の中で、「アダムは、他のすべての者の上に家父長制の秩序において（キリストと御父の下で）治める、主要な存在です」と教えました。
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
1965年4月の総大会で、Joseph Fielding Smithは、Brigham Youngが「アダムはわたしたちの神であり、わたしたちが関わるべき唯一のお方である」という趣旨の発言をしたことで「不当に非難されてきた」と主張し、次のように述べました。
長子相続の法によって、神の王国で救われるすべての人はアダムに従うことを、私たちは学びます。というのも、神の定めによって、彼はイエス・キリストの指示のもとでこれらの鍵を持っているからです。
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
1966年5月11日付のモリス・L・レイノルズ宛ての手紙で、リグランド・リチャーズは「Journal of Discoursesで教えられているアダム＝神の教義は真実ですか」という質問に「いいえ」と答えました。さらに、次のように付け加えました。
教会の第一大管長会は、このことについてDeseret Newsやそのほかの場で何度も答えています。わたしたちはアダムを人類の偉大な家長、ダニエル書第7章でダニエルが言及している「日の老いたる者」、そしてイエスが天の雲に乗って来られるときに来られる相手であると見ています。そしてアダムは、地球の創造において父なるエロヒムとエホバ（イエス）と共にいました。したがって、文字どおり、また肉体的な意味で、アダムはわたしたちすべての父です。しかし、わたしたちは皆、生まれる前に霊の世界に住んでおり、アダムはわたしたちの神ではありません。わたしたちはアダムに祈りません。わたしたちは御子イエス・キリストを通して父に祈ります。
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
1966年5月13日付のモリス・L・レイノルズ宛ての手紙で、ヒュー・B・ブラウンは、「Adam-God doctrine は教会の教義ではない」と書き、また「神会は父と子と聖霊から成っている」と述べました。
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
1975年4月の講話「A Self-Inflicted Purging」で、Vaughn J. FeatherstoneはAdam-Godの教えを「theory」と呼び、この教えの支持者は「信仰と悔い改めを研究する時間がない」と述べました。
彼はこう付け加えました。
もしかすると、基本に立ち返ったほうがよいのかもしれません。そして信仰についてすべてを理解したら、次の原則に進むことができます。
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
1976年の著書Adam: Who Is He?の中で、Mark E. Petersenは、Adam-God theoryは「ばかげている」であり、「主の御言葉に反している」と書き、さらにこう付け加えました。
アダムが神であると言うことは、もちろん、聖典にも、また私たちの信仰箇条にも、まったく完全に反しています。そこではこう述べています。「わたしたちは、永遠の父なる神〔すなわちエロヒム〕と、その御子イエス・キリスト〔すなわちエホバ〕と、聖霊とを信じる。」神会に関するその文の中で、アダムにはまったく言及されておらず、その原初の名であるミカエルでさえ挙げられていません。
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
スペンサー・W・キンボールは、1976年10月の総大会の説教でこのことを教えました。
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Adam-God説の支持者たちと協力する委員会の一員として、エルデン・ワトソンは、キンボール大管長の見解について個人的な面談で説明を受けたと報告しました。彼はこう述べました。
彼は、Brigham Young が自分のものとされている発言をしなかったとは言っておらず、それらが誤って報告されたと主張したわけでもない、と述べました。また、Brigham Young が誤った教義を教えたと言ったわけでもありません。彼が実際に言い、意味していたのは、Adam-God theory は誤りであり、Adam-God theory とは、現代の背教者や原理主義者が Brigham Young の言葉に当てはめている解釈のことだ、ということです。つまり、Brigham Young が何を意味していたかについての彼らの理解が誤っているのです。
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
マーク・E・ピーターセンは、1980年10月の総大会説教「大天使アダム」の中でこのように述べました。
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
1980年6月1日にBYUの学生に向けて行った「七つの致命的な異端」と題する説教で、McConkieはAdam-Godを「異端」と呼び、それは「カルト主義への改宗者」を得ようとする人々によって生き続けているものだと述べました。
異端その6。アダムが私たちの父であり神であり、私たちの霊と体の父であり、私たちが礼拝する存在であると信じている、あるいはそう信じていると言う人たちがいます。…。これは聖典に示されている救いの計画全体に反しており、モーセの書を読んだことのある人、また神殿のエンダウメントを受けたことのある人には、それによって惑わされることにまったく弁解の余地がありません。そのようにして罠にはまった人たちは、生ける預言者を退け、自分たちの時代の使徒たちに耳を閉ざします。
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Bruce R. McConkieは、1981年2月19日付のEugene England宛ての手紙で、Adam-God theoryへのこの反対を述べました。
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
マッコンキーが、ブリガムはAdam-God理論を教えたという自分の立場を和らげた可能性はあります。エルデン・ワトソンは、1981年2月19日にユージン・イングランドへ宛てた手紙の中で、ブリガムのアダムに関する教えは「真実ではない」とマッコンキーが述べたことについて話し合うため、グループの一員としてエルダー・ブルース・R・マッコンキーと非公開で会ったと報告しています。
Brigham Youngの教えについての混乱は、Brighamがときどき父なる神を「Adam」と呼んでいたことによるという自分の見解を説明したあと、Watsonは、エルダー・マッコンキーが自分にこう言ったと述べました。
私たちが教えてきたことをそのまま教え続けてください。間違っていたのは彼だったからです。彼は、もし私たちの見解を知っていたなら、ユージン・イングランドへの手紙であのようなことは決して言わなかっただろうと言い、また、エルダー・マッコンキーが「Brigham Youngはアダムが神であると教えた」と言ったのは自分の誤りだったと述べたことを、私たちが望む相手に伝えてよいという許可をくれました。
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
彼の記事「How to Start a Cult」で、McConkieはAdam-Godを信じるグループのメンバーを非難し、次のように述べました。
「彼らのうちには光がない」互いに争ういくつかの小さなカルト的集団のあいだには、これに似た異端的な見解が数多くあります。アダムを神として崇拝するさまざまな組織もあります。
その後、彼は「アダムを神として崇拝する」ことを「カルト信者に受け入れられている慣行」と呼んで言及しました。
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
ヒンクレー大管長は、末日聖徒ではない記者ローレンス・ライトからAdam-God理論について質問されたとき、「[Brigham Young]がそういうことについて何を言ったかを気にするつもりはない」と答えました。
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
1902年、ジョセフ・F・スミスは「わたしたちは御子の名によって御父を礼拝するのです」と述べました。
1916年6月30日の「御父と御子」と題する教義の説明の中で、第一大管長会は、「エロヒムは文字どおりイエス・キリストの霊の父であり、またイエス・キリストが肉体にあってその伝道部を果たされた身体の父でもある」と述べました。また、エホバについて「エロヒムの御子イエス・キリストである」と付け加えました。
1976年の著書Adam: Who Is He?の中で、マーク・E・ピーターセンは、Adam-God理論は「ばかげて」おり、「主の言葉に反している」と書き、さらにこう付け加えました。
アダムが神であると言うことは、もちろん、聖典にも、また私たちの信仰箇条にも、まったく完全に反しています。そこではこう述べています。「わたしたちは、永遠の父なる神〔すなわちエロヒム〕と、その御子イエス・キリスト〔すなわちエホバ〕と、聖霊とを信じる。」神会に関するその文の中で、アダムにはまったく言及されておらず、その原初の名であるミカエルでさえ挙げられていません。
[128]↩︎
Brigham Youngは、アダムとエバ、そしてほかのすべての「アダム」と「エバ」は高められた存在であり、「霊の中で自分たちの種を増やす」力を受け、園に来た後も「このより粗い物質が彼らの天の体全体に十分に行き渡り、定められた法則に従って、自分たちの霊の子どもたちのための死すべきタバナクルを生み出せるようになるまで、肉体の世界の実を食べたり飲んだりし続けた」と教えました。
ブリガムはまた、イエスの父であり神である方は、「あなたの霊と私の霊の父なる神でもあり［原文ママ］、体を形作る方でもある　体を形作る方でもある、私たちの主イエス・キリストの神であり父である。ではその方は誰でしょうか。私はその方が誰であるかをあなたがたに告げます。父アダム、ミカエル、日の古き方です」と教えました。
サミュエル・ロジャーズは、1852年4月16日付の journal entry で、自分は Brigham Young が聖徒たちに次のことを教えていると理解した、と書いています。
私たちの霊は、アダムが地上に来る前に生まれ、アダムは地球を造るのを助け、彼は地上に来たときに日の栄えの体を持っており、妻、あるいは妻たちの一人を一緒に連れて来た、そしてエバもまた日の栄えの存在であり、彼らは地上から子どもをもうけるまで、その地の実を食べていた、ということです。
[129]↩︎
教会の「神のようになる」という福音トピックのエッセイには、次のように書かれています。
末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、すべての人を完全な意味で神の子どもと見ています。すべての人は、その起源、本質、可能性において神聖であると考えています。だれもが永遠の核を持ち、「天の両親に愛されている霊の息子または娘」です。
また、「末日聖徒は、自分たちの神聖な親に、天の御父だけでなく天の御母も含まれているという知識によっても心を動かされてきました」とも述べています。
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
「幕の前の講義」では、「創造において、神々はこの地を形造ることについて合意に至った」と教えられました。
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
2000年4月の総大会で、ラッセル・M・ネルソンは「創造は偶然に起こったのではありません。それはex nihilo（無から）生じたのでもありません」と教えました。
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
1854年10月8日の説教で、Brigham Youngはこう教えました。「すべての世界にはアダムとエバがいました。そう呼ばれるのは、最初の男性は常にアダム、最初の女性はエバと呼ばれるからにすぎません。」
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
教会の『福音の原則』マニュアルは、アダムとエバの「天の御父の計画における役割は、この世に死すべき状態をもたらすことでした。彼らは最初の両親となるはずでした」と教えています。マニュアルはまた、教義と聖約107:54–56にも言及しています。
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
1852年4月9日、ブリガムは次のように教えました。
わたしたちの父アダムがエデンの園に来たとき、彼は日の栄えの体をもってそこに来て、自分の妻の一人であるエバを一緒に連れて来ました。彼はこの世界を造り、整えるのを助けました。彼は大天使ミカエルであり、日の老いたる者です。聖なる人々がこの方について書き、語ってきました――この方こそ、わたしたちの父であり、わたしたちの神であり、わたしたちが関わる唯一の神です。
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
2015年の『旧約聖書：セミナリー教師用手引き』では、アダムは「日の老いたる者」とされています。そこには次のように書かれています。
ダニエルは、「王座」すなわちこの世の政府がどうなるのを見たのでしょうか。ジョセフ・スミスは、「日の老いたる者」（9節）がアダムであると明らかにしたことを説明してください（教義と聖約27:11、『歴代大管長の教え：ジョセフ・スミス』[2007年]、104ページ参照）。
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Youngは1853年7月24日に次のように教えました。
あなたはイエス・キリストが御父のひとり子であると信じますか。「はい。」あなたは、使徒たちがそう述べたように、御子は御父によって生まれたと信じますか。ここで私は、まずあなたに同意できません。というのは、私は、使徒たちがそう述べたように、御父が天から下って来て、世の救い主をもうけたと信じているからです。彼は御父のひとり子であり、もし御父が実際にみずからもうけたのでなければ、そうであるはずがありません。
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
教会の福音の原則マニュアルには、次のように教えられています。
イエス・キリストは、わたしたちの救い主となるために選ばれ、あらかじめ定められていました。これについて語っている聖典は多くあります（例えば、ペテロ第一1:19－20、モーセ4:1－2参照）。ある聖典には、イエスが生まれるはるか前に、モルモン書の預言者であるヤレドの兄弟に現れ、こう言われたとあります。「見よ、わたしはわたしの民を贖うために、世の初めから備えられていた者である。見よ、わたしはイエス・キリストである。……わたしを信じるすべての人は、わたしによって命を得る。しかもそれは永遠の命である」（エテル3:14）。
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
1852年8月28日、ブリガムは次のように教えました。
人々は高揚と冠を受け、神々となり、すなわち神の子らとなり、王の王、主の主とされると、そのとき霊において自分たちの種を増やす力を持つようになります。. . . そのとき彼らには諸要素を組織する力が与えられ、それからタバナクルの組織が始まります。. . . 忠実な者は神々、すなわち神の子らとなります。しかし、だからといって、私たちに父がいるという考えが覆されるわけではありません。
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
教会の『福音のテーマ』エッセー「神のようになること」には、次のように述べられています。
人類の神聖な性質と高揚の可能性は、総大会の説教、教会の雑誌、その他の教会資料で繰り返し教えられてきました。
さらに、こう付け加えています。
末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、高揚を、この世での神聖な経験を通して思い描く傾向があります。神のような存在になることの芽を、子どもを産み育てる喜びや、その子どもたちに対して抱く強い愛の中に見るのです。
エルダーブルース・C・ヘーフェンは2021年に次のように説明しました。
キリストの生涯の物語は、贖罪を与える物語です。そしてアダムとエバの物語は、贖罪を受ける物語です。彼らの物語は、私たちの物語でもあります。私たちは彼らを見て、「それは私の人生の物語だ」と言うことができます。そして神殿にいるとき、私たちは自然に、自分たちをアダムとエバになぞらえて考えることができます。
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
1854年の詩の中で、エライザ・R・スノーは「父アダム、わたしたちの神」について、そして「わたしたちの兄弟であり、わたしたちすべてのために死なれたイエス」について語りました。
1855年12月15日号のThe Latter-day Saints' Millennial Starで、フランクリン・D・リチャーズは「父なる神、ミカエルすなわちアダム」について書きました。彼は次のように述べました。
これは、私たちが関わりを持つ神であり、暗黒の力と戦い、私たちが打ち勝てるように助けてくださる、私たちの頭に立つお方です。そうして私たちは、神ご自身と同じような栄光を受け、神の御前に住むことができます。
1857年3月8日付けの説教で、Brigham Youngは聖典の中で「God」という語がさまざまな意味で使われていることを取り上げました。彼はヨハネ17:3を引用して、「『唯一の賢い神と、その神がお遣わしになったイエス・キリストとを知ることが、永遠の命である』と言われている」と述べました。また、この「God」は「Father Adam」だとも述べました。
[141]↩︎
1966年5月11日付のモリス・L・レイノルズ宛ての手紙の中で、ルグランド・リチャーズは次のように書いています。
わたしたちはアダムを人類の偉大な家長、ダニエル書第7章でダニエルが言及している「日の老いたる者」、そしてイエスが天の雲に乗って来られるときにそのもとへ来られる方として見ています。そして彼は地球の創造において、父なるエロヒム、およびエホバ（イエス）とともにいました。……しかし、わたしたちは皆、生まれる前に霊の世界に住んでいました。そしてアダムはわたしたちの神ではありません。わたしたちは彼に祈りません。わたしたちは御子イエス・キリストを通して父に祈ります。
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
1854年の総大会の説教で、ブリガムはアダムを「ヤホヴァ・ミカエル」と呼びました。別のところでは、彼はアダムの神であり父である存在を「エロヒム」とも「エホバ」とも呼びました。1867年11月11日の説教では、彼は「わたしたちは主、すなわちエホバ、大いなる『わたしはある』、わたしは戦いの人、エロヘイムなどと呼ばれるお方に従う」と述べました。
1871年6月17日の日記の記述で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムがヤハワはアダムの父であり、エロヒムはアダムの「天の祖父」だと述べたと記録しています。彼はこう書いています。「エロヘイム、ヤハワ、そしてミカエルは祖父、父、子であった。彼らはこの地球を造り、ミカエルはアダムになった。」
これは1877年の「幕の前での講義」にも残されており、ジョン・L・ナトールによれば、そこでブリガムは次のように教えました。「この地は、わたしたちすべての父アダムであるエロヒム、ヘホバ、そしてミカエルによって組織された。アダムとエバ。」
[143]↩︎
ブルース・マッコンキーは1981年2月17日に、エロヒムは「永遠の父なる神」であり、ミカエルは「偉大なエロヒムの霊の子」であり、エホバは「主イエス・キリスト、父の長子、救い主であり贖い主」であると教えました。
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
1854年2月19日付けの説教で、George D. Wattは、Brigham Youngが「わたしたちの主イエス・キリストの神であり父」である方は「父アダム、すなわち永遠の昔からいるミカエル」であると教えたと記録しています。
Wilford Woodruffは1852年4月10日、Heber C. Kimballも「イエス・キリストの父はアダムだった」と教えたと記録しています。
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
「父と子」と題する教義的説明の中で、第一大管長会は「エロヒムは文字どおり、イエス・キリストの霊の父であり、また、イエス・キリストが肉体をもってその使命を果たした身体の父でもある」と述べました。
また、彼らはエホバについて、「エロヒムの御子イエス・キリスト」であると付け加えました。
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
アダムは通常、最初の人間だと考えられていますが、一部の末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、アダム以前にこの地上に人間、または人間に似た集団がいたのではないかと推測してきました。ジョセフ・スミスはかつて、兄のハイラムが「アダム以前に預言者がいた」と説いたと記しています。
1854年10月6日の説教で、オーソン・ハイドは「地に満ちよ」という命令を、この地が以前にも人で満たされていた証拠だと解釈しました。
神が「進み出て、地を満たせ」と言われたとき、それは人類の住民を再び満たし、以前のようにするためでした。
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
1909年11月の第一大管長会の声明「人の起源」には、次のように教えられています。
アダム、すなわち私たちの偉大な始祖であり、「最初の人」である彼は、キリストと同じように前世に存在した霊であり、またキリストと同じように、人としてふさわしい体を身に受け、それによって「生ける魂」となりました。
モルモンの教義の「アダム」の項で、ブルース・R・マッコンキーは「父アダムは、これまで生きた中で最も高潔で聡明な人物の一人でした」と述べ、さらに次のように付け加えました。
彼はそこで、神の霊の息子たちの一人として、その勤勉さと従順によって、長子であるキリストに次ぐ地位と力を得ました。わたしたちの父の無数の子どもたちの中で、知性と力において彼に並ぶ者は、イエスのほかにはいませんでした。彼はこの地の創造を計画する神々の評議会に加わり、その後、キリストのもとで創造の業に参加しました。（アブラハム3:22-26）彼は人類の父として地上に来るよう予任されており、また、ルシフェルと天の軍勢の三分の一が反逆したとき、アダムは（大天使ミカエルという高められた称号をもって）天での戦いにおいて義なる者たちの軍勢を導きました。（黙示12:7-9）
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
教義と聖約27:11によると、「ミカエル、すなわちアダム」は「すべての者の父、すべての者の君」です。これは教義と聖約116でも繰り返されています。
スプリング・ヒルは主によってアダム・オンダイ・アーマンと名づけられました。主が言われたところによれば、そこはアダムがその民を訪れるために来る場所、すなわち預言者ダニエルが語ったように、日の老いたる者が座す場所だからです。
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
ダニエル10:13, 21で、ダニエルは大天使ミカエルを「ראשוניםの君のひとり」と「［わたしたちの］君」と述べています。ダニエル12:1-3では、ミカエルが「立ち上が」り、死者が復活して裁きを受けると述べられています。
ユダ9節には、大天使ミカエルと悪魔が「モーセのからだ」をめぐって争ったことが記されています。この出来事は旧約聖書には見られません。
ヨハネの黙示録では、ミカエルが神の軍勢を率いて悪魔の軍勢に勝利すると預言されています。
[150]↩︎
教義と聖約27:11で、ジョセフはアダムを「日の老いたる者」と同一視しました。彼はこう言いました。「また、すべての者の父、すべての者の君、日の老いたる者であるミカエル、すなわちアダムとも。」
これは教義と聖約116で繰り返されています。
スプリング・ヒルは主によってアダム・オンダイ・アーマンと名づけられました。主が言われたところによれば、そこはアダムがその民を訪れるために来る場所、すなわち預言者ダニエルが語ったように、日の老いたる者が座す場所だからです。
ジョセフは1839年6月26日から8月4日の間の説教で、この教えを繰り返しました。
ダニエル書7章は日の老いたる者について語っていますが、彼が意味しているのは、最も古い人であるわたしたちの父アダム、すなわちミカエルです。彼は自分の子供たちを集め、彼らと評議会を開いて、人の子の来臨に備えさせます。彼（アダム）は人類の父であり、すべての人の霊をつかさどっており、鍵を授けられた者は皆、この大いなる評議会で彼の前に立たなければなりません。
[151]↩︎
「日の老いたる者」は、ダニエル7:9で最初に述べられています。
わたしが見ていると、もろもろの王座がすえられ、日の老いたる者が座についた。その衣は雪のように白く、その頭の毛は混じり気のない羊の毛のようであった。その玉座は燃える炎のようであり、その車輪は燃える火のようであった。
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
教義と聖約78:14で、ジョセフ・スミスは、ミカエルが私たちの「君」であり、キリストが「彼を高い所に置き、初めもなく、命の終りもない聖なる者の勧告と指示のもとに、救いの鍵を彼に与えた」と教えました。
教義と聖約88:112–115では、ミカエルは悪魔とその軍勢と戦い、最終的には打ち倒す役割を果たします。
112 また、第七の天使、すなわち大天使ミカエルは、その軍勢、すなわち天の軍勢を集めるであろう。 113 また、悪魔もその軍勢、すなわち地獄の軍勢を集め、ミカエルとその軍勢に戦いを挑むために攻め上って来るであろう。 114 そのとき、大いなる神の戦いが来る。そして悪魔とその軍勢は自分たちのいるべき所へ投げ込まれ、もはや少しも聖徒たちに対して力を持つことができなくなるであろう。 115 ミカエルは彼らの戦いを戦い、王座に着いておられる御方、すなわち小羊の王座を求める者に打ち勝つであろう。
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
1839年夏の説教で、ジョセフ・スミスは、アダムが「代々にわたって〔第一大管長会の〕鍵を持っていた」と教え、また、日の老いたる者として「自分の子供たちを集め、彼らと評議会を開いて、人の子の来臨に備えさせる」とし、さらにアダムは「すべての人の霊を管理している」と教えました。
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
1840年10月5日、ジョセフは、神が「儀式が永遠にわたって同じであるように定め、アダムをその管理者として置き、それらを天から人に明らかにするか、あるいは御使いたちを送って明らかにするようにされた」と教えました。
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
1841年3月の説教で、ジョセフは次のように教えました。
大いなる神には、その方が呼ばれる名前があります。それはアーマンです。また、尋ねるときにはアダムのような人格を念頭に置いています。というのも、神はご自身のかたちにぴったり合うようにアダムを造られたからです。
1844年版の教義と聖約の第XCVI章では、イエス・キリストが「Son Ahman」とされており、ウィリアム・クレイトンの記録によれば、ジョセフは五十人評議会に対して、「『Ahman』という語の意味は最初の人、または最初の神を意味し、『Ahman Christ』は最初の人の息子を意味する」と教えました。
[156]↩︎
1844年4月7日に行われた「キング・フォレット説教」で、ウィリアム・クレイトンは、ジョセフ・スミスが次のように教えたと記録しました。
イエスは何と言いましたか――父が自分の内に力を持っておられるように、子も力を持っています。何をするためですか。なぜですか。父がしたことをするためです。自分の体を横たえ、そして再びそれを取り上げるためです。イエスよ、あなたは何をしようとしているのですか――わたしの父がしたように、わたしの命を捨て、そして再びそれを受けるためです。これを否定するなら、あなたは聖書を否定することになります。
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
ジョセフは1844年6月16日の説教で、これは「木立での説教」または「神々の複数性についての説教」と呼ばれることがありますが、次のように教えました。
もしアブラハムがこのように推論したのであれば――もしイエス・キリストが神の子であり、ヨハネがイエス・キリストの父なる神に父がいることを見いだしたのであれば、あなたはその神にもまた父がいたと考えてよいでしょう。父なしに子がいたことが、いったいいつあったでしょうか。まず子であることなしに父であったことが、いったいいつあったでしょうか。木であれ何であれ、元になるものなしに存在するようになったことが、いったいいつあったでしょうか。
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
1832年3月の啓示の中で、ジョセフ・スミスは、アダムは私たちの「王子」であり、「聖なる者の指示」のもとで「救いの鍵」を持っていると教えました（教義と聖約78:16）。
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
教義と聖約29:40で、主はジョセフ・スミスを通して次のように教えました。
悪魔はアダムを誘惑し、アダムは禁じられた実を食べて戒めを破り、その結果、誘惑に屈したため、悪魔の意のままになるようになりました。
41節では、アダムは「罪過のゆえに堕落し、その中で霊的に死んだ」と教えていますが、神はイエスを通して「悔い改めと贖いを彼らに告げ知らせる」ために「天使たち」を遣わされました。43節は、アダムもほかの人類と同じように、将来復活することを述べています。
43 そしてこのようにして、主なる神であるわたしは、人にその試しの期間の日々を定めた。これは、人が肉体の死を経て、不死の状態に復活し、信じる者は皆、永遠の命に至るためである。
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
モーセ5:6-10で、アダムは犠牲をささげ、キリストの贖いの犠牲による贖いを約束されます。アダムの犠牲は、キリストを「象徴して」います。
6 そして多くの日の後、主の御使いがアダムに現れて言いました。「なぜ主に犠牲をささげるのですか。」アダムは御使いに言いました。「主に命じられたことのほかは、分かりません。」……その日、アダムは神をほめたたえ、満たされ、地上のすべての家族について預言し始めて、こう言いました。「神の御名がほめたたえられますように。わたしの背きのゆえに、わたしの目は開かれ、この世で喜びを得、そして再び肉体をもって神を見るでしょう。」
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
モーセ6:52で、父なる神はアダムにこう命じています。「あなたのすべての背きの罪を悔い改めなさい。そして、水によって、恵みと真理とに満ちておられるわたしのひとり子、すなわちイエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。彼は天の下で人の子らに救いをもたらすために与えられる唯一の名である。あなたがたは、彼の名によってあらゆることを求めて、聖霊の賜物を受けるであろう。あなたがたが何を求めても、それは与えられるであろう。」
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
アルマ42章によると、アダムとエバが「主の御前から肉体的にも霊的にも断たれた」後、神はアダムに「試しの時、悔い改めて神に仕える時」を与えました。
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
教義と聖約78:16では、キリストが「あなたがたの君ミカエルを任命し、その足を固く立て、高い所に置き、日の初めもなく、命の終りもない聖なる者の評議と指示のもとに、彼に救いの鍵を与えられた」と教えています。
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
ダニエル7:22-25にはこうあります。
22 しかし日の老いたる者が来て、いと高き者の聖徒たちにさばきが与えられ、ついに聖徒たちが国を受ける時が来る。 23 彼はこのように言った、『第四の獣は地上の第四の国であり、これはすべての国と異なり、全地を食い尽くし、これを踏みにじり、打ち砕く。 24 この国から出る十本の角は、立ち上がる十人の王である。その後にもうひとりが立ち上がるが、彼は先の者たちと異なり、三人の王を打ち倒す。 25 彼はいと高き者に逆らって大いなる言葉を語り、いと高き者の聖徒たちを悩まし、時と律法を変えようと企てる。そして彼らは、一時と二時と半時の間、彼の手に渡される。』
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
ジョセフ・スミスは、ダニエル書7章の「日の古き者」がアダム／ミカエルであると、教義と聖約27および116で示しました。ダニエル書7章では、「日の古き者」は世界を裁くとされており、人の子（イエス）が戻ってくるとき、彼はイエスに「主権と栄光と国とを与え」ます。そしてそれは「過ぎ去ることがない」のです。
[166]↩︎
聖書学者ドラゴシュ・アンドレイ・ジュレアは次のように書いています。
ダニエル7:26――そこでは、いと高き者の聖徒たちを迫害した最後の王の滅びが描かれていますが（ダニエル7:22では「日の老いたる者」と「いと高き者」が区別されているように見えるため、おそらく「人の子のような者」のことかもしれません）――この滅びをもたらすのが二人の神的な存在のうちどちらなのかは、十分には明確ではありません。
「日の古き者」が「いと高き者」と同じ人物だと考える学者たちは、このあいまいさを指摘しています。ジョン・H・ウォルトンは次のように書いています。
22節では、「日の古き者」と「いと高き方」（一般にヤハウェに用いられる称号）を区別して読む文法上の根拠があります。「いと高き方」（עֶלְיוֹנִ֑ין）は「人の子」の登場後まで現れないため、人の子が権威を与えられた結果として（14節）、この「いと高き方」という称号に当てはまるようになった可能性もあります。そうすると、14節で王国が人の子に与えられることと、27節でいと高き方とその聖なる者たちに与えられることの間に、予想される対応関係が生まれます。
ダニエル書の翻訳者向けハンドブックで、ContesseとEllingtonは警告しています（強調は原文のままです。
言語によっては、日の老いたる者といと高き者（この節の後半に出てきます）が別々の存在を指しているという印象を与えないようにする必要があります。
[167]↩︎
現代の一部の学者は、セツが「人の子」であり、アダムが「日の老いたる者」だと考えています。『ヨハネのアポクリュフォン』と呼ばれるグノーシス派の文書は、この説を支持していると読めます。
[24] 「そして彼は二人のアルコーンを支配者たちの上に置き、彼らが墓を支配するようにしました。そしてアダムは自分自身の予知の似姿を認めたとき、人の子の似姿をもうけました。彼はそれを、アイオーンにおける種族のあり方に従って、セトと名づけました。同じように、母もまた、自分の似姿であり、プレーローマにいる者たちの写しである自分の霊を下しました。というのは、彼女は下って来るアイオーンのための住まいを備えるからです。そして彼は、彼らが自分たちがどこから来たのかを知らないようにするため、主たるアルコーンから忘却の水を飲ませました。こうしてその種はしばらくの間、彼を助けるためにとどまります。それは、聖なるアイオーンから霊が現れるとき、霊が彼を立ち上がらせ、その欠乏から癒やし、その結果、プレーローマ全体が再び聖く、欠けのないものとなるためです。」
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
当時、「日の老いたる者」は父なる神であるというのが一般的な信仰でした。たとえば、聖書学者アダム・クラークは、ダニエル7:13について注釈する中で、次のように書いています。
日の古き者] 全能の神であり、聖なる書物の中で父なる神が人の姿で表されているのは、ここだけです。
その結果、一部の末日聖徒は、ジョセフがアダムを「年経たる者」と呼んだことは、彼がAdam-God理論を支持していた証拠だと考えました。たとえば、ジョセフの複数妻の一人であるヘレン・マー・ホイットニー・キンボールは、ジョセフが、ダニエルが「年経たる者」について語るとき、それは「最も年長の人、私たちの父アダム、ミカエル」を意味すると教えたと述べ、さらにアダムは「人類家族の父であり、すべての人の霊をつかさどっており、鍵を持っていた者はみな、この大いなる評議会において彼の前に立たなければならない」と付け加えました。
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
アンドリュー・チェスターは、『アブラハムの遺言』11〜13章は、「日の古き者はアダム、一人の人の子のような者はアベル（『驚くべき人』）、聖なる者たちはイスラエルの十二部族、そしていと高き方は主なる神である」と解釈できると述べています。
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
1848年のダニエル7:9に関する注解の中で、アダム・クラークは次のように書いています。
日の古き者] [原文ママ] は全能の神です。聖なる文書の中で、父なる神が人間の姿で表されているのは、これが唯一の箇所です。
聖書の人気のあるプロテスタント注解者であるマシュー・ヘンリーは、1839年に次のように書いています。
裁き主は日の老いたる者ご自身、すなわち父なる神であり、その御前の栄光がここで描写されています。彼が日の老いたる者と呼ばれるのは、とこしえからとこしえまで神であられるからです
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
「日の古き者」の項目で、Lexham Bible Dictionaryには次のように書かれています。
日の老いたる者（עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א、attiq yomayya'）。ダニエル書における神の称号です（ダニエル7:9、7:13、7:22）。
ダニエル書についてのアンカー・バイブル注解書で、ルイス・F・ハートマンはダニエル7:9に次の注を記しています。
9. 年を経た者。文字どおりには「日々において進んだ者」('attîq yômîn)、つまり老人という意味です。ヘブライ語でこれに当たる表現は bā bayyāmîm (創世記24:1) です。アッカド語の etēqu と同様に、アラム語で語根 'tq の基本的な意味は「前に進む、進展する」ですが、'attîq の後では yômîn が省かれることがあり、その場合 'attîq だけで「老いた」という意味になりました。
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
神が「日の老いたる者」と結びつけられる理由の一つは、ダニエルがカナンの神々の体系で最高神であるエルを表すために使われていた表現を取り入れたことです。エルの称号はab šnm（「年の父」）です。マーヴィン・ポープは、ウガリットの粘土板（紀元前1350年から1150年のカナンの宗教文書）におけるエルの研究の中で、次のように書いています。
他のすべてのウガリットの神々に対するエルの年長性は、ab šnm という称号を「年の父」と解釈するにせよ、「シュネムの父」と解釈するにせよ、いたるところで暗に示されています。
「年を経たる者」を神と同一視する最も古い文書は、紀元前2世紀から紀元1世紀の間に成立した複合文書である第1エノク書です。
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
1667年の東方正教会の『モスクワ諸公会議』第43章では、ダニエル書7章の「日の老いたる者」は父ではなくイエスであると教えています。
預言者ダニエルが、「日の老いたる者」が裁きの座に着いているのを見たと言っているとしても、それは父を意味するとは受け取られず、再臨の時にすべての国々をその恐るべき裁きで裁く御子を意味すると受け取られます。
シリアのキリスト教神学者ヤコブ・オブ・セルグ（451-521）は、マリアに宛てたある文書の中で、「日の老いたる者」を御父ではなくイエスと同定しました。
「おお、不思議に満ちた乙女よ、あなたが私のもとに来てくださることを、だれが私にお許しになるのでしょうか。
あなたの御子は主であり、第一の動因であられるので
辱められることはありません。
「日の老いたる者」が宿ることを望まれた乙女よ、
あなたの唇からのあいさつを、私はどう受け止めればよいのでしょうか。
18世紀のヘブライ語学者ジョン・ベラミーは、イエスが「人の子」であると同時に「日の老いたる者」でもあると主張しました。
この人の子はイエス・キリストであり、ヨハネが「日の老いたる者」として描写している方で、ダニエル7章9節には「足までたれた衣を着ており、その頭の毛は羊の毛のように白く、その目は燃える火のようであり、その声は大水の音のようであり、その顔は力強く輝く太陽のようであった」と記されています。ここで「わたしはアルパでありオメガである」と言っているこの方がキリストであることを、あなたは認めています。そして、このアルパでありオメガであるイエスが、8節にある同じアルパでありオメガ、すなわち全能の神であることも認めています。
[174]↩︎
12世紀のユダヤ人注釈者アブラハム・イブン・エズラは、「日の老いたる者」をミカエルと見なしました。
ミカエル、大いなる君がそれを説明するとき、彼は日の老いたる者です
（日本語：大いなる君ミカエル……日の老いたる者。）
聖書学者のピーター・シェーファーは、後期ラビ文献のミドラーシュである『Re'uyot Yehezqel』も、ミカエル（この文書ではメタトロンとも同一視されています）を「日の老いたる者」と同一視していると論じています。
この文書について論じて、シェーファーは次のように述べました。
私たちの『Re’uyot Yehezqel』の本文にあるダニエル7:9以下の引用は、問題をさらに褑雑にしています。この節では「日の老いたる者」について語られており、それは疑いなく神であり、天の御座に着き、何千、何万もの御使いたちが仕えている存在です。したがって、これをzevulにいる君に当てはめるなら、君ミカエル／メタトロンは「日の老いたる者」、すなわち神と同一視されていると結論するほかありません。言い換えれば、ミカエル／メタトロンは神の隣にいる第二の神的な力であるだけでなく、神の代理としてさえ機能しているのです。
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
10世紀のカライ派ユダヤ教の解釈者イェフェト・ベン・アリは、「日の老いたる者」は単なる高位の天使だと主張しました。
日の古い者は御使いであり、その務めは裁きの日に諸国民を裁くことです。
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
1861年の著書The Ancient of Days: Or, The Times of the Jewsの中で、ジョン・カミングは、「日の古き者」は父なる神でも御子でもありえないと論じました。
ここで聖霊によって描写されている「日の老いたる者」は、多くの現代人が私たちに信じさせようとしているような、全能の主なる神ではありません。 . . . 「日の老いたる者」は父なる神であるはずがありません。モーセが「あなたがたはその声を聞いただけで、何の形も見なかった」と言っているからです。 . . . 神の子イエス・キリストが老いることはないということは、この聖句から明らかです。『神よ、あなたの御座は世々限りなく続く』
そして彼は次のように述べました。
さばきは日の老いたる者に与えられ、また日の老いたる者によって与えられるのであり、これは必然的にユダヤ人を意味し、この全体の比喩は、ユダヤ人と異邦人から成るキリストの教会が千年期の間に全世界を治めることを指しています。そして、その彼らの間には、千三百三十五年の間、人格を持つ主イエス・キリストは存在しません。
ダニエル7:9に言及して、彼はこう述べました。「『わたしが見ていると、日の老いたる者が座した。』この言葉はユダヤ民族を意味しているのではありませんか。」
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
例えば、独立モルモン原理主義友の会は、自分たちのウェブサイトの「What we believe in」というページで、次のように教えています。
「アダムはわたしたちの父であり、わたしたちの神であり、わたしたちが関わる唯一の神です。」Brigham Young
神なる父は、聖書と教義と聖約では「日の老いたる者」とも呼ばれています。多くのキリスト教徒や聖書の専門家は、この存在を父なる神だと理解しています。
使徒的ユナイテッド・ブレザレン（AUB）の歴史と信条を要約したウェブページには、次のように書かれています。
AUBは、聖書に加えてモルモン書を神聖な聖典とみなし、末日聖徒の信条を要約するためにジョセフ・スミスが書いた信仰箇条を受け入れています。AUBは、LDS教会がモルモン書やモルモン教のその他の基本的な教義を広めること、そして系図調査を促進することにおいて、今も神から与えられた役割を果たしていると教えています。
AUBの会員は複数結婚を信じていることで知られています。ほかの主要な信条には、United Order、アダム＝神の教義、黒人を神権から排除すること、そして一般に「1886年の会合」と呼ばれるものがあります。すべての会員が複数結婚を実践しているわけではありませんが、それは天の最高の栄光を得ようとするうえで極めて重要な段階だと考えられています。
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
多くの原理主義者は、Adam-God理論を真の教義として擁護してきました。これには、Jacob Vidrine、Steven Sego、Fred Collier、Leroy S. Johnson、Drew Briney、Culley K. Christensen、「Independent Mormon Fundamentalist Friends」のような人々が含まれます。
[179]↩︎
1860年のThe True Latter-day Saints' Heraldの2部構成の記事は、Brigham YoungのAdam-God理論に批判的でしたが、アダムを高く評価する見方は保っており、ジョセフ・スミスの啓示を引用して、アダムは「神の助言と指示のもとで、救いの鍵を持っている」こと、そして千年期の終わりに悪魔と戦うことになると述べていました。
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
1856年の著書主の律法の書の中で、ジェームズ・J・ストラングは、アダムが神であるとは信じておらず、またアダムは堕落以前のエデンで不死の復活した体を持っていたわけではないと書いています。
12. 神だけが不死を持っておられます。最初の人アダム、日の老いたる者、大いなる君、……アダムのすべての子らに印封されている変化は、主イエスが燃える火のうちに天から現れ、神を知らず、福音に従わない者たちに報復されるとき、地上に立つ忠実な者たちにも及びます。そして、地の王たちの君であるこの方は、来たるべき日にラッパの声をもって語り、死者たちはその声を聞いて生きるのですが、永遠に生きるために、一度死なれました。彼は、ただ神だけが不死を持っておられることをたたえ、神が自分を死者の場所に残されないようにと願いました。彼は獄にいる霊たちに福音を宣べ伝え、永遠の命の鍵を得ました。しかし、永遠に生きておられるのはただ神だけです。永遠の時代も、神にとっては私たちにとっての一瞬のようなものであり、無限も数学者にとっての単位のようなものです。私たちの神だけが不死を持っておられます。あなたは心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして神を愛さなければなりません。
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
ジェームズ・J・ストラングの初期の信奉者たちは、「年を経たる者」が終わりの時に重要な役割を果たすと信じていました。1846年12月号のストランガイト派の定期刊行物 Zion's Revilleで、F・メリーウェザーは次のように教えました。
3ニーファイ。ダニエル7章21節では、小さい角、すなわちローマの力が、日の古き方が来るまで聖徒たちと戦い、これに打ち勝つことになっていました。… カトリック教会と聖徒たちの間に戦いがあり、その戦いでは、日の古き方が来るまでカトリック教会が優勢になることになっています。
1847年12月7日号の別のストランガイト系定期刊行物Gospel Heraldで、ジョン・エドワード・ページは次のように教えました。
わたしたちは、アダム、「いにしえの日の者」の「到来」と、「ヤコブの家が自分たちの所有を所有する」までは、聖徒たちが「神の王国の支配」を持つようになるとは信じていません。
彼はさらに次のように述べました。
主がユダヤ人を文字どおりエルサレムに集め、「北の国」からイスラエルを連れ戻し、ヨセフの家が集団として福音を受け入れるとき、そのとき聖徒たちは「日の老いたる者」が突然来臨するのを待ち望み始め、また聖徒たちが神の王国の「支配」を受けるようになるのです。
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
1897年1月9日付のアルフレッド・サクシー宛ての手紙の中で、ジョセフ・F・スミスは、ブリガムがこの موضوعについて「おそらく自分個人の意見や見解を述べた」のであり、「彼が述べたことは、主からの啓示や戒めとして与えられたものではなかった」と書いています。スミスはさらにこう付け加えました。
その教義は、神権の評議会にも、教会にも承認または批准のために提出されたことはなく、教会によって正式にもその他の形でも受け入れられたことはありませんでした。したがって、それは教会に対しても、その会員のだれの良心に対しても、いかなる意味でも拘束力を持ちません。おそらく例外があるとすれば、ヤング大管長に信頼を寄せ、彼がこの موضوعについて公に述べたこととは別に、与えられていない光を持っていたと信じる人がいる場合だけです。たとえその中に真実があるとしても、その真実について疑いのない証拠と権威が示されないままヤング大管長が単に言及しただけだったことは、控えめに言っても不幸だったと考えられています。
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
ジョセフ・フィールディング・スミスは、アダムは神ではないとブリガムが明確に教えており、そうではないと言う人たちはブリガムの教えを誤って伝えていると説明しました。彼は次のように書いています。
Brigham Youngは、アダムをイエス・キリストや、自分が礼拝していた御父と混同してはいませんでした。ブリガム・ヤング大管長の発言を収めた出版物があり、その中では、御父と御子に関する彼の教えと、アダムが彼らとどのような関係にあるかが、多くのページにわたってはっきりと述べられています。しかし、人々がそのようなことを中傷し、事実を曲げて伝えようとするときには、そのようなことは何の意味も持ちません。
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
マーク・E・ピーターセンは、1852年4月9日のブリガムの説教は誤って引用されたと主張しました。
エルダーCharles C. Richは、ヤング大管長がアダムは天におられる私たちの父だと述べたかのように誤って記録された説教を行った日に、その場にいませんでした。（JD 1:51参照。）その説教は1852年4月9日に行われ、エルダーRichが戻ったのは4月21日でした。エルダーCharles C. Richの息子であるエルダーBen E. Richは、Journal of Discoursesの1冊の中で、Journal of Discoursesにあるその誤引用に言及し、自分の手でその文を次のように訂正しました。「私たちの兄イエスは、エデンの園でアダムに語りかけ、天におられる私たちの父であるのと同じ人物によって、肉において生まれました。」この同じ記述の中で、Ben E. Richは「上のように訂正したものがヤング大管長の言ったことであり、これは私の父C. C. Richが私に証言したとおりである」と書いています。
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
1981年2月19日付のEugene Englandへの手紙の中で、McConkieは、Brigham Youngが「アダムは私たちの霊の父であり、またカルト信奉者たちが彼に帰している関連することがらすべて」を教えたのは事実だが、これらの教えは「真実ではなく」、Brighamは「福音と調和しない見解を述べた」と書きました。
彼は、神は「教会の内外で誤った教義が教えられることを許しており、そのような教えはこの世における選別の過程の一部である」と書きました。彼はまた、次のようにも書きました。
ブリガム・ヤングは、神がどのような性質と種類の存在であるか、また救いの計画におけるアダムの立場についての彼の発言の一部で誤っていましたが、ブリガム・ヤングは別の機会にはこれらの分野で真実も教えていました。そして繰り返しますが、この件において、彼は偉大な預言者であり、永遠の報いのもとへ進んでいきました。彼がしたことは、私たちのだれにとっても模範ではありません。もし私たちが彼の教義の誤った部分を信じ、それを教えることを選ぶなら、私たちは自分を罪に定める選択をしていることになります。
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
ワトソンは、「二人のアダム」と題された節で自分の主張を要約しました。
Brigham Youngは、神、すなわち私たちの天の御父の名前の一つがアダムだと信じており、Young大管長の多くの説教で、その名前を使って父なる神に言及していました。したがって、二人のアダムがいることになります。Young大管長自身はその呼び分けを使っていませんでしたが、以下の議論では、二人を区別するために、Adam Sr.（神、すなわち私たちの天の御父を指す場合）とAdam Jr.（禁じられた実を食べ、堕落し、カイン、アベル、セツなどの父となった、肉体を持つ大天使ミカエルを指す場合）と呼ぶほうがわかりやすいでしょう。
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
1992年のThe Encyclopedia of Mormonismに掲載された「Teachings of Brigham Young」という記事の中で、Hugh W. Nibleyは次のように書いています。
Brigham Youngは、多くの人が神と神性の奥義を理解する準備ができていないことを認識していました。「これについてはもっと多くのことを話せます」と、ADAMの役割について語りながら彼は言いましたが、自分を抑えました。自分の教えは世の人々におそらく誤って解釈されると認識していたからです（JD 1:51）。
ニーブリーはエッセー「Before Adam」で、「私たちの最も大きなつまずきの一つは、アダムが地上と天上のほかの存在とどのような関係にあるのかを知らないことです。それがAdam-Godの誤解の根本です」と教えました。
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
1990年代にダン・ピーターソンと車で個人的に移動していた際、ヒュー・ニブリーはAdam-Godへの信仰を認めたと言われていますが、それについての質問にはいっさい答えず、「私は主と聖約を交わしました。このことについては話さないと」とだけ述べました。
ボイド・J・ピーターセンは、2013年のMormon Mattersポッドキャストのある回で、ニブレーとの同様のやり取りを報告しました。
私は彼に……「なぜそのことについて話してこなかったのですか。反モルモンはいつもそのことで私たちを攻撃してきます」と尋ねました。すると彼は……「私はそのことについては話しません」と言いました。ですから、私にとっての含みとしては……彼はおそらくそれを信じていたのだと思います。彼はそれを認めることはありませんでしたが、Brigham Youngについての彼の著作の中で、Brigham Youngは一般に考えられているよりも優れた神学者だと感じていたとも何度か述べていました。だから……私の率直な感覚では、彼はその神学にとても強い共感を持っていたのだと思います。
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
末日聖徒ではない記者ローレンス・ライトから、Adam-Godについてのブリガムの説教が何を意味していたのかと尋ねられたとき、ヒンクレーは次のように答えました。
私たちはそのことについてあまり推測しません。Brigham Youngは、もし天国に行って神を見たなら、それはアダムとエバだと言いました。彼がそれで何を意味していたのか、私にはわかりません。
ヒンクレー大管長はさらに、「［Brigham Young］がそうしたことについて何を言ったかを、私は気にするつもりはありません」と付け加えました。
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
末日聖徒の研究者Matthew Brownは、Brigham Youngの大管長職の時代にアダム＝神理論が唱えられていた間でも、「教会の上位二つの神権定員会の間で、それについての一致した見解は一度もなかった」と主張しました。
むしろ、1877年にブリガムが亡くなった後、「王国を指導し運営していた人々の間で、ついに一致した見解が形成されました。そして、その一致した見解はアダム＝神理論に反対するものでした。」
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
ブライアン・C・ヘイルズは2006年に次のように述べました。
Brigham Young大管長から与えられたパズルのピースは、たしかに何らかの分かりにくい形で全体のパズルに当てはまるのかもしれません。もしかすると、その絵は立体的で、私たちはまだそれを知らないだけなのかもしれません。あるいは、そのピース自体の切り方が十分ではなく、大管長自身による細部の説明が不十分だったのかもしれません。教義と聖約では、「あなたがたが神によって活かされ、神のうちにあって、ついには神さえも理解するようになる日が来る」と約束されており（教義と聖約88:49）、また将来のある時には「一人の神がいるのか、多くの神々がいるのかにかかわらず、何一つ隠されることはなく、それらは明らかにされる。すべての位と支配と君権と権能が明らかにされ、示される」ともあります（教義と聖約121:28-29）。
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
ブライアン・C・ヘイルズは、2013年のジョセフ・スミスの多妻婚――歴史と神学の中で、「ブリガムが、自分の教えがジョセフ・スミスの複数の教えとどのように対応するのかを説明している箇所はどこにもない」と書いています。モーセ6:50-52について、ヘイルズは次のように指摘しています。
これらの節では、「世と、人が肉体を受ける前の人々を造られた」神がアダムに語りかけており、両者が同じ存在ではありえないこと、またアダムが私たちの霊の父ではないことを示しています。アダムは悔い改めてキリストの名によってバプテスマを受けるよう戒められており、これはキリストのほうが上位にあることを示しています。ジョセフ・スミスの教えはすべて、また標準聖典に見られる教えも、これらの記述と一致しています。Young大管長は、アダムについての断片的な教えをジョセフ・スミスの発言（あるいは聖典に見られる記述）と関連づけようとしたことが一度もなかったため、Brigham Young本人による追加の説明なしに、彼が実際に何を意味していたのかについて断定的な結論を導くのは賢明ではなく、実際には不可能であるように思われます。
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
ジョナサン・A・ステープリーは、ブリガムの教えを、アダムと神についての現在の教えとどのように調和させるかについての見解を示しませんでした。
しかし、Jonathan A. Stapleyは2021年の論文「Brigham Young's Garden Cosmology」で、次のように述べています。
ヤングのエデン園宇宙論の土台にあったのは生物学的な生殖であり、これはスミスの、高められた存在としての、そして性別を持つ組み合わせ、すなわち王と女王、祭司と女祭司という考えを大きく修正するものでした。ヤングがエデン園宇宙論を教え始めたのが、ちょうど彼が複数婚を公に発表した時期と同じだったのは、おそらく偶然ではありません。おそらく彼のエデン園は、複数婚というプリズムを通して永遠を屈折させたものであり、聖徒たちに最大の犠牲を求めた生殖的な関係を、最も壮大な規模で描き出す方法だったのでしょう。そうすることで、彼は女王、女祭司、そして母なる神に物語的な歴史を与え、人類を神の家族の中で一つにしたのです。
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
ダン・ピーターソンは2023年に、Adam-Godを説明しようとする記述をたくさん読んできたと述べました。彼は次のように指摘しました。
それらは、私の福音の理解と両立するようには思えません。……率直に言って、私が読んだ解釈の中には、ブリガムのほかの発言とさえ一致する必要があるように思えないものもあります。
彼はさらにこう付け加えました。「今日の聖徒たちはよく、『わあ、彼はただ間違っていただけだ』と言いますが、私はもう完全にはそう言えません。」
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
例えば、ジョセフは教義と聖約の中で天の御父を何度も「エホバ」と呼んでおり、その中にはKirtland神殿の奉献の祈りも含まれます。1841年3月9日、彼は「アーマン」が神の名前であると教えましたが、それはアダムのように神のかたちに造られたすべての者にも当てはめることができるとしていました。
偉大な神には、アーマンという、そう呼ばれる名があります――また、求めるときにはアダムのような人物を念頭に置きなさい。というのも、神はアダムをまさに御自身の姿にかたどって造られたからです。さて、これはあなたがどのように求め、得るかを知るための鍵です。
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Youngは、「アダム」は多くの人に当てはめることができる名前であり称号でもあると理解していました。たとえば、Brighamは1845年に次のように教えました。
アダムは最初の男性、あるいは女性エバを意味します。アダムという名前は彼自身よりも古く、彼以前のずっと前に神権を持っていた[ある]人の名前でした。
1847年2月16日付の日記の記録で、ウィラード・リチャーズは、ブリガムが次のように教えたと記しています。
わたしたちは皆、父アダムです。. . . 時が来ればすぐに、わたしはその連鎖を父アダムに渡します。. . . 神権において、わたしを父ヤングと呼ぶのはやめてほしいのです。その呼び方は本来、父アダムと、わたしたちの天の父に当てはまります。
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
イエスはヨハネ17章で教えました。
永遠の命とは、唯一のまことの神でいますあなたと、また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを知ることであります。
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.