Poligamya sa Kawalang-Hanggan

Isasagawa ba ang poligamya sa kahariang celestial?

Oo, malamang. Itinuro ito ng maraming unang lider ng Simbahan,[1][2] at walang nalalamang mga pagkakataon na sinalungat ng mga lider ng Simbahan ang turong ito. Gayunman, sinabi ng mga makabagong lider ng Simbahan na hindi alam ang eksaktong katangian ng gawaing ito sa kabilang buhay.[3]

Kailangan ba ang poligamya para mapunta sa Kahariang Selestiyal?

Hindi, malamang hindi. Noong nakaraan, may ilang lider ng Simbahan na nagturo na kailangan ito para sa pagtataguyod,[4] samantalang may iba namang nagturo na hindi ito totoo.[5] Di-nagtagal matapos ilabas ang Manifesto noong 1890,[6] itinuro ni Pangulong George Q. Cannon[BIO] na maaaring matanggap ang pagtataguyod nang walang poligamya.[7]

Dagdag pa rito, noong 1956 sinabi ni David O. McKay na ang “kanyang pagkaunawa” sa seksyon 132 sa Doktrina at mga Tipan ay nangangahulugang lahat ng pagpapala ay magagamit ng mga hindi nagsasagawa ng maramihang pag-aasawa.[8]

Pero hindi ba sinasabi ng Doktrina at mga Tipan 132 na ang mga hindi nagsasagawa ng poligamya ay mapapahamak?

Malamang hindi. Sinasabi nito na ang mga tao ay “dapat at kailangan sumunod sa batas, kung hindi ay mapapahamak siya” kung saan ang “batas” ay ang “bagong at walang hanggang tipan[9] ng kasal.”[10] Kaya kung ang “batas” ay tumutukoy lamang sa walang hanggang kasal, kung gayon hindi, hindi ka mapapahamak kung hindi ka nagsasagawa ng poligamya. Gayunman, kung tumutukoy ito sa poligamya, kung gayon oo, mapapahamak ka kung hindi mo ito isasagawa.

Hindi tinukoy ni Joseph Smith kung kailangan ba ng “batas” ang poligamya o hindi;[11] gayunman, ilang tao ang nagpatotoo na hindi nila kailanman narinig si Joseph na ituro ito.[12]

Kailangan ba nating maniwala o sumang-ayon sa alituntunin ng poligamya para mapunta sa celestial na kaharian?

Malamang sa ilang antas. Kung ang ilan ay patuloy na magsasagawa ng poligamya sa kabilang-buhay, tila makatwirang magpasya na kahit ang mga tumatanggi sa maramihang pag-aasawa para sa kanilang sarili ay kailangang tanggapin na may lugar ang poligamya sa celestial na kaharian.

Pero hindi ba sinabi ni Gordon B. Hinckley na ang poligamya ay hindi doktrina?

Sa isang panayam sa TV noong 1998, sumagot si Pangulong Hinckley sa isang tanong tungkol sa makabagong poligamya na isinasagawa ng mga "Mormon fundamentalist" sa Utah, kung saan sinabi niya, "Saklaw ito ng mga opisyal sibil ng estado. . .Kinokondena ko ito, oo, bilang isang gawain, dahil sa tingin ko ay hindi ito doktrinal."[13]

Gayunpaman, kapwa ang konteksto ng pahayag at ang pagsasagawa ng maramihang selyado pagkamatay noong panahon ng panunungkulan ni Hinckley[14] ay sumusuporta sa ideya na ang pahayag ni Hinckley ay tumutukoy sa hindi awtorisadong poligamya.

Itinuro ba ni David O. McKay na ang poligamya ay hindi isang "alituntunin kundi isang gawain"?

Oo. Sa mga tala ng isang pulong ng Unang Panguluhan noong 1956, sinabi ni Pangulong David O. McKay, “Ipinaliwanag ko na ang pagkaunawa ko tungkol sa pag-aasawang maramihan ay na ang pagkakaroon ng higit sa isang asawa ay hindi isang alituntunin kundi isang gawain.”[15] (diin sa orihinal.)

Itinuro rin ni Pangulong McKay na ang “kanyang pagkaunawa” sa bahagi 132 ay tumutukoy sa “walang-hanggang bisa ng tipan ng kasal; hindi ito tungkol sa poligamya” at na hindi tamang ituro ang maramihang pag-aasawa bilang isang “prinsipyo.”[16]

Kaya naisip ba ni David O. McKay na isasagawa ang poligamya sa langit?

Walang tala na si Pangulong McKay ay gumawa ng pahayag tungkol sa maramihang kasal sa langit, gayunman, nagpatuloy ang kaugaliang pahintulutan ang mga lalaki na mabuklod sa higit sa isang babae sa buong panahon ng kanyang panunungkulan bilang pangulo ng Simbahan.[17]

Mayroon bang mga kilalang kababaihan na sumuporta sa poligamya sa kawalang-hanggan?

Oo. Nagpahayag ng suporta rito sina Eliza R. Snow,[BIO] Zina D. Young,[BIO] Emily Young,[BIO] at iba pa.[18]

Itinuturo ba ng Simbahan na nagsasagawa ang Diyos ng poligamya?

Hindi, pero may ilang naunang apostol na nagpalagay na ganoon nga Siya. Naniniwala si Orson Pratt[BIO] na si Diyos Ama ay isang poligamista,[19] at itinuro ni Orson Hyde[BIO] na si Jesucristo ay isang poligamista at may mga anak.[20]

Kung hindi isinasagawa ang poligamya ngayon, bakit maaaring maibuklod ang isang lalaki sa mahigit sa isang babae ngayon?

Hindi ito alam. Ang istruktura ng mga selyado ay nagpapatuloy sa tradisyon ng maramihang pag-aasawa[21] ngunit hindi alam ang mga detalye kung paano ito isinasagawa.[22] Gayunman, kung magsasagawa ka ng maramihang pag-aasawa sa buhay na ito, kasama ang mga taong buhay, ititiwalag ka.[23]

Bakit hindi maaaring ma-seal ang isang babae sa mahigit sa isang lalaki?

Minsan, maaari naman. Ang pag-aasawang maramihan sa buhay na ito ay itinuro bilang isang lalaking kasal sa maraming babae.[24] Gayunman, sinasabi ng hanbuk ng Simbahan na ang isang babaeng namatay na ay maaaring maibuklod sa lahat ng lalaking legal niyang napangasawa sa mortal na buhay.[25]

Kung ang isang tao ay nabuklod sa higit sa isang asawa habang nabubuhay, mapipilitan ba silang maging polygamous kung ayaw nila?

Hindi. Ang ideya na pipilitin ang isang tao na magsagawa ng poligamya ay salungat sa pangunahing alituntunin ng kalayaan sa pagpili. Naalala ni Lucy Walker, isa sa mga plural na asawa ni Joseph Smith, na itinuro ni Joseph na “ang isang babae ay magkakaroon ng kanyang pagpili; ito ay isang pribilehiyong hindi maaaring ipagkait sa kanya.”[26] Itinuro rin ni Charles W. Penrose[BIO] sa Juvenile Instructor na ang lahat ng plural na pag-aasawa sa kawalang-hanggan ay gagawin sa pamamagitan ng kapwa pagsang-ayon ng lahat ng asawa.[27]

The Facts

Itinuro ng mga propeta at apostol na umiiral ang poligamya sa langit.
Bago ang pagbabawal sa poligamya, itinuro ng ilang lider ng Simbahan na ito ay kinakailangan para sa pagtataguyod.
Pagkatapos ng pagbabawal sa poligamya, itinuro ng mga pinuno ng Simbahan na hindi ito kinakailangan para sa pagtataguyod.
Ang Doktrina at mga Tipan 132 ay hindi malinaw sa isyu ng poligamya bilang kinakailangan para sa pagtataguyod.

Our Take

Ang kasaysayan at pagsasagawa ng poligamya ay maaaring hindi komportable o nakakapanghinayang. Kaya kapag itinuturo ng ilang pinuno ng Simbahan na ito ay isang walang hanggang alituntunin, sa halip na isang bagay lang na isinagawa noong 1800s, maaaring lalo pang tumindi ang mga damdaming iyon.

Ang poligamya ay isang komplikadong paksa, pero ang mga turo tungkol sa partikular na ideyang ito—na kailangan ito para marating ang pagtataguyod—ay medyo malinaw. Itinuro ng mga makabagong propeta at apostol na hindi ito kailangan sa atin. Hindi natin eksaktong alam kung ano ang magiging itsura ng pamilya ng Diyos, pero alam natin na kailangan itong maging malaki at komplikado, at lahat ng Kanyang mga anak ay mabubuklod sa mga walang hanggang pamilya.

Gayunpaman, malamang na isa pa rin ito sa mga gagawin sa kabilang-buhay, na medyo kakaiba at nangangailangan ng pananampalataya sa Diyos para malaman na magiging maayos din ito. Ang kalayaan sa pagpili ay mahalagang bahagi ng plano ng kaligtasan, at malaki ang ginagawa ng Diyos para protektahan ang ating kalayaan sa pagpili. Mahalagang tandaan na mahal tayo ng Diyos, nauunawaan Niya ang ating isip at puso, at, kung walang hanggan ang poligamya, may kalayaan tayong pumili kung lalahok tayo o hindi.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

76 Primary Sources

Footnotes

BIOGeorge Q. Cannon
George Q. Cannon (1827–1901) was born in Liverpool, England, to George Cannon and Ann Quayle. His family was baptized into the Church in 1840. In 1842, he and his family immigrated to Nauvoo and later moved west with the Saints in 1847. In 1849, he served as a mining missionary to California. During this time, he was asked to travel to the Kingdom of Hawaii, where he served for four years. During this time, with the assistance of Jonatana Napela, Cannon translated the Book of Mormon into Hawaiian. After the Utah War, he served as the president of the Eastern States Mission. He was ordained as an apostle in August 1860 and served as a counselor in the First Presidency (under four presidents) from 1873-1887 and 1889-1901.
BIOEliza R. Snow
Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.
BIOZina D. Young
Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.
BIOEmily D. P. Young
Emily Dow Partridge Young (February 28, 1824–December 9, 1899) was born in Painesville, Ohio. She was the daughter of Edward Partridge (the first bishop of the church) and a plural wife of Joseph Smith. In 1840, after Edward Partridge had died, she and her sister Eliza moved into Joseph and Emma Smith's household in Nauvoo. In March 1843, Emily was sealed as a plural wife to Joseph Smith. She was also sealed as a wife to Brigham Young in 1844. Later, in 1892, she gave evidence of her marriage to Joseph Smith as part of the Temple Lot case.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.
BIOOrson Hyde
Orson Hyde (1805-1878) was born in Oxford, New Haven, Connecticut. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1835 until his death. In 1841, he traveled to the Holy Land, and on October 24, he climbed the Mount of Olives and recorded a prayer to dedicate the land for the return of the Jewish people. From 1847 until 1875, he served as President of the Quorum of the Twelve Apostles.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) was an early Latter-day Saint leader. He was born in London, England, and joined the faith in 1850 as a teenager. In 1861, he immigrated to Utah and became a farmer, retailer, politician, and newspaper editor, publishing widely on subjects like polygamy and the Word of Wisdom. He was a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1904 to 1911 and a member of the First Presidency from 1911 until 1925.
[1]↩︎
Unang nagsimulang ituro ng mga pinuno ng Simbahan ang doktrinang ito noong panahon ng poligamya sa Utah, simula noong 1852. Mula noon, madalas nang itinuro ng mga pinuno ng Simbahan na magpapatuloy ang maramihang pag-aasawa sa kabilang buhay.
Noong 1853, isinulat ni Apostol Orson Pratt:
Kung ayaw mong masira ang iyong moralidad, at mabigla ang iyong maseselang pandinig, at mamula ang iyong maka-Diyos na kahinhinan dahil sa pakikisalamuha sa mga polygamist at kanilang mga asawa, huwag kang magtangkang lumapit sa banal na Jerusalem, ni lumapit sa Bagong Daigdig; sapagkat pararangalan doon ang mga polygamist, at mapapabilang sila sa mga pangunahing pinuno sa Kahariang iyon.
Noong 1862, sinabi ni Brigham Young tungkol sa poligamong relihiyon sa langit:
[Ang aming relihiyon ay naniniwala at nagsasagawa ng poligamya at ito ang] tanging kilalang relihiyon [sa Langit], sapagkat ito ang relihiyon ni Abraham, at, maliban kung gawin natin ang mga gawa ni Abraham, hindi tayo binhi ni Abraham at mga tagapagmana ayon sa pangako.
Noong 1882, hinulaan ni Apostol John Taylor, “Maghahari tayo kasama ang [ating maramihang asawa] sa kawalang-hanggan, habang libu-libo pang iba ang nagdurusa sa poot ng Diyos.”
[2]↩︎
Noong 1912, partikular na itinuro ni Apostol Charles W. Penrose na iiral ang poligamya sa langit sa isang artikulo ng Improvement Era na may pamagat na "Peculiar Questions Briefly Answered."
At itinala ni J. Reuben Clark sa kanyang personal na talaarawan na noong Abril 11, 1949 ay nakausap niya ang isang babae, marahil si Mary Bennion Powell, na “sumalubong [sa kanya] sa pasilyo” upang magtanong tungkol sa poligamya, at sumagot siya:
. . .noong ako ay bata pa, naunawaan ko . . . na taglay namin ang pagpapala ng buhay na walang hanggan sa kabilang-buhay, ibig sabihin, ang pagpaparami ng mga espiritu, na habang mas maraming espiritu ang kayang paramihin ng isang lalaki ay mas higit na kaluwalhatian ang matatanggap niya.
- J. Reben Clark writes in his diary that polygamy in eternity may be for the purpose of "propagating spirits."
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[3]↩︎
Nang tanungin kung magkakaroon ng poligamya sa kabilang-buhay, sumagot si Dallin H. Oaks:
Kailangan kong sabihin na hindi ko alam. Pero alam ko na ginawa ko ang mga tipang iyon, at naniniwala ako na kung magiging tapat ako sa mga tipan, ang pagpapalang inaasahan dito ay matutupad sa susunod na buhay. Paano? Bakit? Hindi ko alam.
Ang Gospel Topic Essay ng Simbahan tungkol sa "Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo" ay nagsasaad na ang "tiyak na kalikasan" ng poligamya sa kawalang-hanggan ay "hindi alam."
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
[4]↩︎
Ang pagtataguyod ay ang panghuling proseso ng pagtanggap ng lahat ng mayroon ang Ama at pagiging tulad niya.
Noong 1866, itinuro ni Brigham Young na:
Ang tanging mga lalaking nagiging mga Diyos, maging ang mga Anak ng Diyos, ay yaong mga pumapasok sa poligamya. Ang iba ay nakakamit ng kaluwalhatian at maaari pang pahintulutang makapasok sa harapan ng Ama at ng Anak; ngunit hindi sila makapaghahari bilang mga hari sa kaluwalhatian, dahil inalok sa kanila ang mga pagpapala, at tumanggi silang tanggapin ang mga iyon.
Noong 1871, itinuro rin niya:
Ngayon, kapag ang isang lalaki sa Simbahang ito ay nagsabi, "Ayaw ko ng higit sa isang asawa, isasabuhay ko ang aking relihiyon na iisa lang," marahil ay maliligtas siya sa celestial na kaharian; pero pagdating niya roon, hindi niya makikitang may asawa siya kahit isa. Binaon niya ang talentong taglay niya.
Itinuro ni William Clayton na ang poligamya ay isang kinakailangan upang makamtan ang pagtataguyod, at sinabi niya na ito ay itinuro sa kanya ni Joseph Smith.
Ipinahayag din ni Joseph F. Smith sa isang talumpating ibinigay noong Hulyo 7, 1878 na ang poligamya ay kinakailangan para sa pagtataguyod.
[5]↩︎
Tinalakay nina Wilford Woodruff, Joseph F. Smith, at ilang iba pang lider ng Simbahan ang poligamya at pagtataguyod at hindi sila sumang-ayon na kailangan ang poligamya para sa pagtataguyod.
Kapwa sina Wilford Woodruff at Bathsheba W. Smith ay tinanong tungkol sa doktrinang ito sa Temple Lot trial noong 1892 at nagpatotoo na hindi sila naniniwala na itinuro ni Joseph Smith na kailangan ang poligamya para sa pagtataguyod.
[6]↩︎
Pagkatapos ng tuloy-tuloy na kampanya ng pag-uusig at mga batas laban sa poligamya mula sa mga pederal na awtoridad, kabilang ang planong pagsamsam sa Salt Lake City templo at ganap na pag-aalis ng karapatan ng Simbahan bilang isang korporasyong entidad, naglabas si Pangulong Wilford Woodruff ng isang pahayag na nagsasabing hindi na magsasagawa ng maramihang pag-aasawa ang mga lider ng Simbahan, na kilala bilang Official Declaration #1. Sinubukan ng ilang lider ng Simbahan na humanap ng paraan sa paligid ng Manifesto na ito; nagpatuloy ang mga maramihang pag-aasawa, bagaman mas bihira, sa mga sumunod na ilang taon. Marami sa mga ito ang nangyari sa Mexico at Canada dahil sinabi ng Manifesto na hindi dapat makibahagi ang mga Banal sa mga Huling Araw sa pag-aasawang "ipinagbabawal ng batas ng lupain." Noong 1904, naglabas si Pangulong Joseph F. Smith ng pangalawang Manifesto na nagbabawal sa lahat ng poligamong pag-aasawa.
[7]↩︎
Itinuro ni Pangulong George Q. Cannon noong 1891:
Alam ko na napakaraming tao ang nakakaramdam na, dahil ito ay isang alituntunin ng pagtataguyod, maaaring nanganganib silang mawala ang kanilang pagtataguyod dahil sa hindi nila kakayanang sundin ito. Gusto kong sabihin sa lahat ng ganoon na hinahatulan ng Panginoon ang ating mga puso; tinitingnan Niya ang ating mga dahilan. Noong nakaraan, napakaraming lalaki ang hindi kailanman nagkaroon ng pribilehiyong sundin ang doktrinang ito, dahil hindi ito ibinigay sa kanila bilang batas. Sa palagay ba ninyo ay hindi sila kasama sa pagtataguyod? Sa palagay ba ninyo ay pagkakaitan sila ng kaluwalhatiang selestyal? Sa palagay ko, hindi.
Kalaunan noong ikadalawampung siglo, sinuportahan ng iba pang mga lider ng Simbahan ang turong ito. Halimbawa, noong 1912, isinulat ni Charles W. Penrose sa Improvement Era na ang plural na pag-aasawa ay hindi “kinakailangan para sa kaganapan ng kaluwalhatian sa daigdig na darating.”
Noong 1958, sinabi rin ni Bruce R. McConkie sa Mormon Doctrine na “ang maramihang pag-aasawa ay hindi kinakailangan para sa kaligtasan o pagtataguyod.”
[8]↩︎
Isang tala sa Minutes ng Unang Panguluhan noong Peb. 29, 1956 ay nagtatala ng buod ng mga komento ni Pangulong McKay tungkol sa maramihang pag-aasawa:
Sinabi ni Pangulong McKay na ang pagkaunawa niya sa hayag na ibinigay sa Propetang si Joseph Smith, na nasa ika-132 bahagi ng Doktrina at mga Tipan, ay ganito: Na ang mga hayag ay tungkol sa kawalang-hanggan ng tipan ng kasal; hindi ito tungkol sa poligamya. At inihayag ng Panginoon sa Propeta na ang isang lalaking umaayon sa mga hayag na iyon, ibig sabihin, pumapasok sa walang hanggang tipan ng kasal, ay tumatanggap ng bawat pagpapalang may kinalaman sa kaligtasan at pagtataguyod ng tao. Walang pagpapalang ipinagkakait. Ang bahagi ng hayag na may kinalaman sa tipan ng kasal ay tumutukoy lamang sa isang lalaki at isang asawa; at pagkatapos, nang matanggap ito ng Propeta, tinanong niya ang Panginoon kung paano naman sina Abraham, Isaac, at Jacob, na may mas maraming asawa.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[9]↩︎
Ang "bagong at walang hanggang tipan" ay maaaring tumukoy sa pangkalahatan sa "kabuuan ng lahat ng tipan ng ebanghelyo na ginagawa ng Diyos sa sangkatauhan" o maaari rin itong tumukoy sa isang partikular na tipan, gaya ng bautismo, walang hanggang kasal, at iba pa.
- The "new and everlasting covenant" is the sum of all covenants and ordinances in the gospel of Jesus Christ.
[10]↩︎
Ang Doktrina at mga Tipan 132, na madalas tukuyin bilang pinagmumulang teksto para sa doktrina ng poligamya, ay nagsasaad:
Lahat ng tatanggap ng pagpapala sa aking mga kamay ay kailangang sumunod sa batas na itinalaga para sa pagpapalang iyon at sa mga kundisyon nito, gaya ng itinatag bago pa ang pagkakatatag ng sanlibutan; at tungkol sa bagong at walang hanggang tipan, ito ay itinatag para sa kaganapan ng aking kaluwalhatian; at ang tumatanggap ng kaganapan nito ay kailangang sumunod sa batas o siya ay mapapahamak, sabi ng Panginoong Diyos.
- JS's transcript of D&C 132, stating that we "must and Shall abide the law or [w]e Shall be damned."
[11]↩︎
Itinala ni Wilford Woodruff sa kanyang journal ang isang talakayan na nagkaroon siya kay Brigham Young tungkol sa Doktrina at mga Tipan 132. Naniniwala si Brigham na ang “batas” sa Doktrina at mga Tipan 132 ay tumutukoy sa “buong batas kasama ang mga tipan nito,” hindi naman kinakailangang sa maramihang pag-aasawa lalo na.
- WW records BY commenting on D&C 132.
[12]↩︎
Sa paglilitis sa Temple Lot noong 1892, ilang saksi ang partikular na tinanong tungkol sa mga turo ni Joseph Smith na may kaugnayan sa poligamya at pagtataguyod.
Sumagot si Bathsheba W. Smith, “Hindi po. Hindi ko iyan narinig kailanman.” Nagbigay sina Wilford Woodruff at Joseph Kingsbury ng kahalintulad na patotoo. Gayunman, iniulat ng ilang lider ng Simbahan na sinabi ni Joseph Smith na ang mga inuutusan na isagawa ang maramihang pag-aasawa at sumuway ay mapapahamak.
[13]↩︎
Mula sa panayam sa Larry King Live noong Setyembre 8, 1998:
Hinckley: Sa pananaw ko, wala akong kinalaman sa [pag-uusig sa poligamya]. Saklaw ito ng mga opisyal na sibilyan ng estado. King: Kaya kinokondena ninyo ito? Hinckley: Oo, kinokondena ko ito bilang isang gawain, dahil sa palagay ko hindi ito doktrinal. Hindi ito legal. At ang simbahang ito ay naninindigan na susundin namin ang batas. Naniniwala kami sa pagpapasakop sa mga hari, pangulo, pinuno, hukom, sa paggalang, pagsunod, at pagsuporta sa batas.
- Gordon B. Hinckley replies to questions about fundamentalists practicing polygamy in modern times and states "I condemn it, yes, as a practice, because I think it is not doctrinal."
[14]↩︎
Ang bersyon noong 1998 ng Handbook 1 ng Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ay nagsasaad sa Seksyon 8 / mga patakaran sa selyado:
Mga Yumao nang Babae Ang isang babaeng yumao na ay maaaring maibuklod sa lahat ng lalaking legal niyang napangasawa habang siya ay nabubuhay. Gayunman, kung siya ay naibuklod sa isang asawa habang siya ay nabubuhay, dapat na yumao na rin ang lahat ng kanyang mga asawa bago siya maaaring maibuklod sa isang asawang hindi niya naibuklod habang siya ay nabubuhay.
- 1998 Church handbook 1 states that deceased women can be posthumously sealed to all deceased men to whom she was married.
[15]↩︎
Ang pulong na ito ay naganap noong Pebrero 3, 1956.
Ang konteksto ng kanyang pahayag ay tumutukoy sa isang talakayan sa pulong tungkol sa kamakailang edisyon ng magasin ng FLDS na Truth. Hindi malinaw kung aling edisyon ng magasin ang tinatalakay, o ang eksaktong nilalaman ng talakayan, maliban sa "kinutya" nito ang Simbahan.
- David O. McKay says polygamy "is not a principle but a practice" and that the blessings of "the eternity of the marriage covenant" are available to "a man with one wife."
[16]↩︎
Ang mga pahayag na ito ay ginawa sa isang pulong ng Unang Panguluhan noong Pebrero 26, 1956 sa konteksto ng isang talakayan tungkol sa isang aklat na sinasabing inilathala ni Clare Wilcox na may laman na usapan nina Joseph Smith at Willard Richards tungkol sa mga plural na asawa.
- David O. McKay teaches that plural marriage is a "practice" and the blessings and covenants contained in D&C 132 are available in monogamous unions.
[17]↩︎
Ang edisyon noong 1960 ng Church Handbook of Instructions, na inilathala sa ilalim ng pamamahala ni Pangulong McKay, ay may patakaran na ang mga lalaki ay maaaring mabuklod sa higit sa isang babae sa kaso ng ikalawang kasal (halimbawa, natapos ang unang kasal sa diborsyo.)
- Policy in 1960 Handbook of Instructions implies polygamy in eternity with allowance for men to be sealed to multiple women after divorce(s).
[18]↩︎
Ang mga babaeng pumasok sa maramihang pag-aasawa para sa panahon at sa buong kawalang-hanggan ay nagpatotoo sa iba’t ibang yugto ng kanilang buhay na itinuturing nila ito na isang tunay na doktrina. Umabot pa si Eliza R. Snow sa pagsasabi ng kanyang pagmamahal sa doktrina ng poligamya.
Sa isang panayam, pinagtibay ni Zina na siya ay ikinasal kay Joseph Smith para sa kawalang-hanggan.
Inilalarawan ni Emily Young ang alituntunin ng poligamya bilang hindi lamang para sa buhay na ito kundi para rin sa kawalang-hanggan:
Para sa akin, iyon ang salita ng Panginoon. Tinanggap ko ang dalisay at sagradong alituntunin, at ikinasal ako sa kanya, o ibinuklod bilang kanyang asawa sa panahon at sa buong kawalang-hanggan, sa Nauvoo noong 1843.
Tinanggap din nina Almera Johnson, Lucy Walker, at iba pang kababaihan ang turo ng poligamya. Naunawaan nila ito bilang isang gawaing walang hanggan at nagpatotoo sila tungkol sa prinsipyong iyon.
[19]↩︎
Noong 1853, ipinahayag ni Orson Pratt sa The Seer:
Naipakita na natin ngayon nang malinaw na ang Diyos Ama ay may maraming asawa, at ang isa o higit pa sa kanila ay nasa kawalang-hanggan, na sa pamamagitan nila ay ipinanganak Niya ang ating mga espiritu gayundin ang espiritu ni Jesus na Kanyang Panganay.
- OP maintains that plural marriage is required for salvation.
[20]↩︎
Sa isang lekturang ibinigay ni Orson Hyde, sinabi niya na:
Si Jesucristo ay ikinasal sa Cana ng Galilea, na sina Maria, Marta, at ang iba pa ay kanyang mga asawa, at nagkaanak siya.
Pagkalipas ng mga dekada, isinulat ni Charles W. Penrose na ang “Simbahan ay walang awtoritatibong pahayag tungkol sa [katayuang pag-aasawa ni Jesus].”
- Orson Hyde maintains that Jesus was polygamist, had children.
- Charles W. Penrose writes on Jesus being married, eternal polygamy, and exaltation.
[21]↩︎
Sinasabi ng General Handbook na ang isang biyudo ay maaaring maibuklod sa isa pang babae “kung siya ay hindi pa naibuklod sa ibang lalaki,” ngunit ang isang babae ay “hindi maaaring maibuklod muli” kung siya ay naibuklod na sa ibang asawa.
- Church handbook allows for men to be sealed to multiple women in the temple.
[22]↩︎
Sinasabi ng sanaysay ng Mga Paksa ng Ebanghelyo ng Simbahan tungkol sa paksang ito na ang “tiyak na katangian” ng walang hanggang poligamya ay “hindi nalalaman.”
- Dallin H. Oaks states "I don't know" about eternal polygamy.
- GT Essay states "the precise nature" of eternal polygamy "is not known."
[23]↩︎
Sinabi ni Gordon B. Hinckley, “Kung mapatunayang nagsasagawa ng maramihang pag-aasawa ang sinuman sa aming mga miyembro, itinitiwalag sila, ang pinakamabigat na kaparusahan na maaaring ipataw ng Simbahan. Hindi lamang direktang nilalabag ng mga sangkot ang batas sibil, nilalabag din nila ang batas ng Simbahang ito.”
- GBH says the modern Church does not practice polygamy.
- Church Newsroom Statement on polygamy and polygyny.
[24]↩︎
Ang maramihang pag-aasawa ay itinuro at isinagawa sa anyo ng pagkakaroon ng “maraming asawa” sa halip na maraming kabiyak.
[25]↩︎
Noong Pebrero 2022, sinabi ng Handbook ng Simbahan na ang mga pumanaw na kababaihan ay maaaring mabuklod sa lahat ng buhay o pumanaw na kalalakihang legal nilang napangasawa.
- The Church handbook states that a deceased women can be sealed to all men she legally married.
[26]↩︎
Naalala rin niya si Joseph na nagtuturo na
maraming [lalaki] ang gigising sa umaga ng pagkabuhay na mag-uli na lubhang mabibigo; sapagkat sila, dahil sa pagsuway, ay mawawalan ng mga asawa at mga anak, dahil tiyak na kukunin ang mga ito sa kanila, at ibibigay sa mga magiging karapat-dapat.
- LWK recalls JS saying women would have a choice in eternity.
[27]↩︎
Noong 1888, isinulat ni Charles W. Penrose sa Juvenile Instructor na ang kapwa pagsang-ayon ay bahagi ng maramihang pag-aasawa sa langit:
Sa kaso ng isang lalaking nag-asawa ng asawa sa walang hanggang tipan na namatay habang siya ay nananatiling buhay at nag-asawa ng iba pa ayon sa gayunding banal na batas, ang bawat asawa ay babangon sa kanyang takdang pagkakasunod-sunod at papasok na kasama niya sa kanyang kaluwalhatian. . . . Hindi sila pag-aari ng ibang lalaki, kundi kanya sila sa pamamagitan ng kapwa pagsang-ayon ng lahat ng sangkot na panig, at namumuhay silang magkakasama sa kalagayan ng pag-aasawa, ang isa gaya rin ng isa pa.
Itinuturo rin ng Pangkalahatang Hanbuk:
Ang isang babaeng namatay na ay maaaring mabuklod sa lahat ng lalaking legal niyang napangasawa sa kanyang buhay. Gayunman, kung siya ay nabuklod sa isang asawa noong nabubuhay pa siya, dapat munang patay na ang lahat ng kanyang mga asawa bago siya mabuklod sa isang asawang hindi niya nakabuklod noong nabubuhay pa siya.
Dahil hindi itinuturo ng Simbahan ang polyandry, ipinahihiwatig nito na kung ang isang babae ay mabibigkis nang pangkamatayan sa maraming lalaki pagkamatay niya, maaari niyang piliin kung sinong asawa ang makakasama niya sa walang hanggan.
- Church handbook allows deceased women to be sealed to multiple men.
- CWP says plural marriage exists in eternity.