教義と聖約第132章の年表

教義と聖約132章とは何ですか。

それは、聖書に出てくる人々の妻やそばめについての彼の疑問と、複数の結婚に関するEmma Smithの[BIO]懸念に応えて、1843年7月12日に[41]ジョセフ・スミスに[BIO]与えられた啓示です。[42] そこには、永遠の結婚と神権の鍵についての教えが記されています。[43]

1880年にDoctrine and Covenants 132が正典化されたとき、[44] それは、教会における結婚の一般的な規定を示していた以前の第101章に取って代わりました。[45]

教義と聖約132章は一夫多妻制とどのような関係があるのでしょうか。

教義と聖約132章は、新しくかつ永遠の聖約としての結婚の概要を示し、高揚には永遠の婚姻が必要であると明記しています。[46] また、複数の結婚は、神がそれを命じる場合に正当化されるとも述べています。[47]

教義と聖約132章は、すべての人に一夫多妻婚を実践するよう命じていますか？

いいえ。教義と聖約132章は、複数の結婚が、神が特に命じた人に対してのみ認められると述べています。[48]

待ってください、ジョセフはほかの女性と結婚した後で、複数結婚を実践するようにという啓示を受けたのではありませんか？

いいえ、おそらくそうではありません。教義と聖約132章は、ジョセフによる複数結婚についての現存する最古の文書による啓示ですが、彼はこの موضوعについて1831年にはすでに啓示を受けていたと報告されています。[49][50]

ジョセフはなぜこのことについて主に尋ねていたのでしょうか。

ジョセフはすでに複数の妻との結婚についての啓示を受けていたと報告されており、[51]エマはその実践について懸念を抱いていました。[52]ハイラムはジョセフに、天上の結婚と複数の妻との結婚についての啓示を書き留めるよう勧め、自分ならその真実性をエマに納得させて平和をもたらせると考えていました。[53]

教義と聖約132章がジョセフ・スミスによるものだと、どうしてわかるのでしょうか。

それは、Hyrum Smith[BIO][BIO]の立ち会いのもとでウィリアム・クレイトンによって記録され、[54]ジョセフとクレイトンの両者がその出来事を自分の日記に記録しています。[55][56] 啓示の初期の写本はジョセフ・C・キングズベリー、ウィラード・リチャーズ、ホレス・K・ホイットニーによって作成され、[57]目撃者たちの証言には、彼らがその啓示の写しを見た、またはその内容を知らされたことが記録されています。[58]

教義と聖約132章の最古の原稿はジョセフの自筆ですか。

いいえ。ジョセフ・スミスの啓示で彼の自筆のものは一つもありません。[59]

原本の原稿は、ジョセフの書記であったウィリアム・クレイトンによって記録されましたが、[60]現在は残っていません。[61] 現存するこの啓示の最古の写しは、ジョセフのNauvooでの事務書記の一人であったジョセフ・C・キングズベリーが書き写したもので、[BIO]原本が記録されてから数日のうちにこの啓示を写しました。[62] ジョセフの別の書記であったホレス・K・ホイットニー[BIO]とウィラード・リチャーズ[BIO]も、この啓示の写しを記録しました。[63]

教義と聖約132章はBrigham Youngによって改変されたと聞いたことがあります。それは本当ですか？

いいえ。原本の原稿は現存していませんが、[64]その啓示から数日のうちにジョセフ・C・キングズベリーが作成した写しは改変されておらず、句読点とつづりを除けば、その啓示のリチャーズ写本およびホイットニー写本と一致しており、[65]それらはすべて1852年に出版された写しとも一致しています。[66][67]

教義と聖約132章のキングズベリー写本には、複数の人の筆跡が含まれているのは事実ではありませんか？

いいえ。原稿全体はJoseph C. Kingsburyの筆跡です。[68] ただし、Kingsburyは、原稿が完成する前にHyrum Smithに中断され、原稿を求められたため、急いで書くことになり、その結果、最後のページでは筆跡が目に見えて異なっていると報告しています。[69]

ジョセフ・スミスは、教義と聖約132章は自分のものではないと述べたことがありましたか？

いいえ。ジョセフが教義と聖約132を受けたことを否定したという記録はありません。その啓示が書き留められてから4日後、[70]彼はその中にあるいくつかの原則を公に教えましたが、一夫多妻制には触れませんでした。[71]

しかし、ジョセフは自分が多妻結婚を実践していたことを否定したのではありませんか？

はい。ジョセフ・スミスは、私的には複数の妻を持ちながら、公には自分が一夫多妻制に関わっていることを否定していました。[72]

第132章が最初に聖徒たちに提示されたのはいつですか。

教義と聖約132は、ジョセフの死の前に、まず選ばれた少数の聖徒たちに私的に共有されました。[73] ハイラムはそれをNauvooのハイカウンシルにいたエルダーたちの一団に読み聞かせましたが、[74] その後まもなく評議会のメンバー3人が教会を離れました。[75]

その啓示は1852年にDeseret Newsで初めて出版されました。[76]これは教会が複数結婚を公に発表したのと同じ年です。[77] その後、1876年に初めてDoctrine and Covenantsに収録され、[78]1880年に支持投票によって正典化されました。[79]

聖徒たちはこの啓示にどのように反応しましたか？

この啓示について知ったときに教会を去った人もいれば、[80]それを霊感によるものとして受け入れた人もいました。[81]

なぜそれが正式に正典化されるまでに इतने時間がかかったのでしょうか。

はっきりしていません。複数婚の実践はジョセフの生前には秘密にされており、その啓示が与えられた翌年にDoctrine and Covenantsの1844年版が出版されたときでさえ、秘密のままでした。[82][83]

この啓示は1852年にDeseret Newsで公表されましたが、[84]正典化されたのは、1876年版の教義と聖約にほかの25の啓示とともに収録されてからであり、[85][86]それが1880年に正典化されました。[87]

エマはそれにどう反応しましたか？

エマはこの啓示に非常に動揺し、その教えを受け入れるのに苦しんだと伝えられています。[88] また、彼女は原稿の原本を焼いたとも伝えられていますが、[89] 数十年後にエマはそれをしたことを否定しました。[90]

第132章は、エマが複数結婚を受け入れなければ「滅ぼされる」と脅しているのでしょうか。

はい。第132章には、エマが「この戒め」に従わなければ「滅ぼされる」と書かれており、これは複数結婚を受け入れることを指しています。[91] この警告は、おそらく霊的な結果、または神の戒めに従わなかったことによって高揚を失う可能性を指していると思われます。[92][93]

この啓示には、エマが「この戒め」を受け入れなければ、ジョセフは「彼が言ったとおりに、彼女のためにすべてのことをする」とあり、[94] これはおそらく彼女に財産の権利書を譲渡することを指していると思われます。[95][96]

一夫多妻制は実際に聖書で実践されていたのでしょうか。

はい。聖書には、アブラハム、ヤコブ、イサク、モーセ、ソロモン、ダビデなど、一夫多妻を実践していた人々が何人か登場します。[97]

一夫多妻を実践していた聖書の人物の例

聖書やほかの聖典は一夫多妻制を非難していますか？

はい、そうとも言えますし、そうでないとも言えます。聖書では、一夫多妻制はモーセの律法によって許可され、規制されているように見えます[107]。また、聖書の物語は、その実践に伴う良い結果と悪い結果の両方を示しています[108]。しかし、ほかの聖典では、神によって認められていない一夫多妻制は非難されています[109]。

教義と聖約132章はヤコブ2章と矛盾していますか。

教義と聖約132章とヤコブ2章はどちらも、複数結婚は「わたしのために子孫を起こす」ために神によって定められたと教えていますが、ダビデとソロモンについては矛盾する表現を使っているように見えます。「ダビデとソロモンはまことに多くの妻とそばめを持っていたが，このことはわたしの前に憎むべきことであった」とある一方で、「ダビデの妻たちとそばめたちは、ナタンの手によって、わたしから彼に与えられた。……これらのことについて、彼は一度もわたしに背かなかった」とあります。[110][111]

教義と聖約132章はジョセフ・スミス訳聖書と矛盾しているのでしょうか。

いいえ。ジョセフ・スミスがJSTで行った改訂、特にダビデとソロモンの複数の結婚について述べている列王記第一の箇所は、教義と聖約132章の教えと矛盾していません。[112]

教義と聖約132章では、一夫一妻で印封された人々も昇栄を受けられるのでしょうか。

はっきりしませんが、おそらくそうです。[113] 過去には、一夫多妻結婚は高揚のための条件だと教えた教会指導者もいれば、[114] それは正しくないと教えた人もいました。[115] 1890年のManifestoが出された直後、会長George Q. Cannonは、一夫多妻でなくても高揚を受けられると教えました。[116]