Moronis besök hos Joseph Smith

Hur kunde Moroni besöka Joseph Smith så många gånger utan att väcka hela hans hushåll?

Det är oklart hur ”fysiska” eller ”visionära” Moronis[BIO] besök hos Joseph Smith[BIO] var. Josephs hem var litet, och han sov troligen i en liten säng med sina syskon.[1] Det är möjligt att någon kunde ha vaknat, men det finns inga uppgifter om att någon vaknade under dessa besök.

Betyder det här att den här visitationen var någon sorts andlig händelse snarare än fysisk?

Kanske. Det kan ha funnits någon form av andlig eller icke-fysisk del av händelsen.

Kan dessa ”besök” bara ha varit en mycket livlig, återkommande dröm som Joseph hade?

Möjligen, men troligen inte. Källorna som beskriver Moronis besök som en dröm kommer främst från nyhetsartiklar om Joseph Smith utan angivna källor.[2][3][4]

Hur långa var besöken?

Det skedde flera besök varje natt och enligt Josephs historia från 1838 varade besöken ”hela den natten”.[5]

Om man antar att Joseph och hans familj gick och lade sig strax efter mörkrets inbrott, varade besöken som mest i omkring nio timmar.[6] Men det finns inga uppgifter om de här detaljerna, och det är bara gissningar.

Sa ängeln något mer än det som står i Joseph Smith—Historien i Den kostbara pärlan?

Förmodligen. Oliver Cowdery[BIO] berättade i mitten av 1830-talet att ängeln reciterade många bibelställen och profetior utöver dem som nämns i redogörelsen i Den kostbara pärlan.[7]

”Ängeln Moronis första besök” av Linda Curley Christensen, en målning som visar ängeln Moroni när han besöker Joseph Smith i hans lilla hem medan hans bror sover. — ”Ängeln Moronis första besök” av Linda Curley Christensen. Förutom att den publicerades i Church News var den här målningen en av fyra målningar som visades i Sacred Grove Welcome Center, år 2021.

Varför visar inte de typiska målningarna Josefs syskon i rummet när Moroni visade sig för Josef?

Förmodligen för att det är mer dramatiskt eller intressant att bara avbilda Moroni och Josef ensamma. Eller så kan det vara så att konstnärerna inte kände till att Josef sov i samma säng som sina syskon. Det finns en del nyare konstverk (från 2000-talet) i kyrkans publikationer som visar Josef och hans syskon i samma säng.[8]

När identifierade Joseph Smith först ängeln som Moroni?

Det tidigaste belägget för att Joseph kallade ängeln ”Moroni” är från 1835, medan han hade visionen 1823.[9]

Varför dröjde Joseph så länge med att identifiera ängeln?

Det är oklart. Joseph förklarade aldrig varför han väntade så länge med att namnge ängeln. Det kan ha varit så att han väntade tills han hade ett mer angeläget behov av att rätta till den offentliga uppgiften.[10]

Beskrev Joseph någonsin ängelns besök före 1830-talet?

Ja. De tidigaste uppteckningarna som nämner att Josef besöktes av en ängel är från 1829.[11] Josefs farbror, Jesse Smith,[BIO] skrev ett brev där han uttryckte oro över att en ängel hade besökt Josef och uppenbarat en ”gyllene bok”.[12] Den första officiella redogörelsen för besöket skrevs 1830.[13]

Är det sant att Joseph ursprungligen identifierade ängeln som Nephi,[BIO] och inte som Moroni?

Nej. Joseph och andra sista dagars heliga identifierade ängeln som Moroni i mitten av 1830-talet[14] och fortsatte att identifiera honom så in i mitten av 1800-talet.[15]

Anledningen till att detta kommer upp är att en skrivare vid namn James Mulholland[BIO] av misstag skrev Nephi i stället för Moroni i ett tidigt utkast till Josephs historia från 1838–39.[16] Detta misstag trycktes om i olika kyrkopublikationer under flera år.[17] Så småningom upptäcktes och rättades misstaget.[18]

Trodde Joseph Smith från början att Moroni var en magisk skattväktare?

Nej, troligen inte. Kritiker har framställt berättelsen om Moroni och guldplåtarna som en sorts folkmagisk vidskepelse kopplad till nedgrävda skatter,[19] men Joseph beskrev konsekvent Moroni som ett gudomligt sändebud från himlen som skyddade en gammal uppteckning.[20]

Påstod inte Joseph från början att ängeln var en padda eller salamander som förvandlades till en ängel?

Nej, troligen inte. Två medlemmar av familjen Chase sa att de hade hört att Joseph såg en padda som förvandlades till mänsklig form.[21] Det finns också en berättelse som sa att budbäraren var en salamander, men dokumentet med berättelsen visade sig senare vara en förfalskning.[22]

Vad tyckte Josephs familj om hans berättelse om att ha sett en ängel?

Medlemmar av Josephs närmaste familj trodde honom;[23] men hans farbror och farfar gjorde det inte.[24]

Varför blandar vissa berättelser ihop den första synen med Moronis besök?

Förmodligen av de vanliga skälen till att människor blandar ihop händelser – de minns fel eller förväxlar två liknande händelser. Varken Joseph[25] eller hans nära medarbetare[26] blandade någonsin ihop de två, men hans mamma och yngre bror verkade göra det när de mindes dem flera decennier senare.[27]

The Facts

Det är oklart om Moronis besök var fysiskt eller någon typ av icke-fysisk syn.
Historiska källor nämner ett änglabesök hos Joseph Smith redan 1829, men Joseph identifierade inte ängeln som Moroni förrän 1835.
Vissa historiska källor använde namnet Nephi i stället för Moroni på grund av ett misstag av en av Josephs skrivare år 1838.
Det finns några källösa berättelser från kritiker som hävdade att Joseph bara drömde synen eller fick besök av en padda eller ett blodigt spöke.
Joseph Smith var konsekvent i sin beskrivning av Moronis besök.

Our Take

Moronis besök är en stor del av Joseph Smiths livsberättelse, hans profetiska kallelse och ursprunget till Mormons bok. Så det kan kännas oroande om den här berättelsen verkar motsägelsefull eller inte går ihop.

Det finns olika frågor vi kan ställa om Josefs änglabesök. Var det en fysisk händelse eller någon sorts dröm? Varför skrev inte Josef ner den här viktiga händelsen när den inträffade? Varför finns det konstiga berättelser om den från många år efter upplevelsen?

Berättelsen blir också lite mer komplicerad av kritiker till Joseph som berättade märkliga historier där ängeln ersattes med paddor och spöken. Det hjälper inte heller att Joseph inte började föra dagbok förrän flera år senare.

Att granska hela den historiska dokumentationen ger oss en ganska tydlig bild av vad som hände. Joseph hade någon form av besök av en ängel och berättade det för sina nära vänner och sin familj. Samtida källor bekräftar detta. När det gäller om det var fysiskt eller visionärt är det oklart.

Att förstå hur Mormons bok kom till är en viktig del av att bedöma den. Att veta mer om de historiska källorna om händelsen kan hjälpa oss att uppskatta hur svårt det är att sätta ihop historiska händelser, men också ge oss förtroende för att huvudberättelsen, som är tillgänglig för läsare av Den kostbara pärlan, stämmer överens med den historiska dokumentationen.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

79 Primary Sources

Footnotes

BIOMoroni
Moroni (circa 400 AD) was a son of Mormon, the Nephite military leader and prophet. He authored the final book in the Book of Mormon, concluding the record, and was the last survivor of the Nephite civilization. According to Joseph Smith's history, Moroni, as a resurrected angel sent from God, appeared to the young visionary and instructed him between 1823 and 1827 about the coming forth and translation of the Book of Mormon.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOOliver Cowdery
Oliver Cowdery (1806–1850) was a scribe for the Book of Mormon and served as one of the Book of Mormon's Three Witnesses. In 1838, he was excommunicated from the church for a number of reasons, including encouraging lawsuits against the Church and defaming Joseph Smith by accusing him of adultery. He returned to the faith near the end of his life and never denied his testimony of the Book of Mormon's veracity.
BIOJesse Smith
Jesse Smith (1768–1853) was an early Latter-day Saint. He was the brother of Joseph Smith, Sr. and uncle to Joseph Smith Jr. and Hyrum Smith. He wrote a letter to Hyrum Smith dated June 17, 1829, expressing his skepticism about the Book of Mormon and Joseph Smith's claims.
BIONephi
Circa 600 BC. Nephi was a prophet in the Book of Mormon. He left Jerusalem in the years leading to its destruction by the Kingdom of Babylon and traveled to the Promised Land, which is believed to be at some location in the Americas. He and his followers separated from his two brothers, Laman and Lemuel, regarding a succession dispute following the death of their father, Lehi. Nephi served as a king over his people, the "Nephites," until his death.
BIOJames Mulholland
James Mulholland (1804-1839) was an early Latter-day Saint. Mulholland was born in Ireland. He served as a scribe for Joseph Smith in 1838 at Far West as well as a scribe for two of Joseph Smith’s journals in 1838 and 1839.
[1]↩︎
Det finns ingen primär dokumentation som visar att Joseph sov med sina syskon. Men när Joseph hade sin syn av Moroni 1823 bodde Lucy och Joseph Sr. och deras nio barn i ett litet tvåvåningshus på en bondgård.
Enligt en rekonstruktion av familjen Smiths hem i Ensign "användes rummet ovanför de två rummen troligen som sovplats för de flesta av familjen Smiths barn."
- Donald L. Enders offers summary of Joseph log house reconstruction.
[2]↩︎
Till exempel beskrev Palmyra Freeman Joseph Smiths upplevelse som en "dröm", men Joseph själv använder aldrig det ordet.
En person vid namn Joseph Smith, från Manchester i Ontario County, uppgav att han hade blivit besökt i en dröm av den Allsmäktiges ande. . . .
Ett annat redogörelse som använder ordet ”dröm” är en tredjehandsuppgift från John A. Clark, som återgav Martin Harris med egna ord:
Enligt Martin Harris var det efter en av dessa nattliga utflykter som Jo, medan han låg i sin säng, hade en märklig dröm.
- John A. Clark reports Martin Harris's account of Moroni's visit.
- Rochester Daily Advertiser reprints report of Moroni visit and Joseph finding plates.
[3]↩︎
Till exempel rapporterade Rochester Daily Advertiser and Telegraph 1829 att Joseph trodde att ”han hade blivit besökt i en dröm av den Allsmäktiges ande.”
Andra tidningar använde liknande språk om "drömmar" för att beskriva Josephs upplevelser.
[4]↩︎
Redogörelserna som använder ord som "dröm" saknar oftast källor eller bygger på andrahandsuppgifter.
[5]↩︎
I kyrkans officiella manuskripthistoria beskriver Joseph att Moroni visade sig flera gånger under natten.
- Joseph's 1838 history narrative of Moroni visit.
[6]↩︎
NOAA:s solkalkylator visar att solnedgången den 21 september 1823 i Palmyra, New York, var ungefär klockan 18.09 och soluppgången följande dag klockan 05.55.
Astronomisk skymning är när solen står 18 grader under horisonten och är en praktisk markör för ”natt”. Natten skulle börja lite mer än en timme (ungefär 72 minuter) efter solnedgången och sluta lite mer än en timme före soluppgången.
Det betyder att det var mörkt omkring 19.21. Om Josephs familj gick och lade sig klockan 20 och natten varade till 72 minuter före soluppgången klockan 5.55 (mörker till omkring 4.43), då skulle den maximala mötestiden vara ungefär 8 timmar och 43 minuter.
- GML hosts a NOAA solar calculator that says sunset on 9/21/1823 was at 6:09 p.m.
[7]↩︎
Enligt Josephs kanoniska historia citerade ängeln eller utvecklade Malaki 3, 4:1–6; Jesaja 11:1–16; Apostlagärningarna 3:22–23; och Joel 2:28–32.
Oliver Cowdery anger i sina brev i Messenger and Advocate från 1835 att ängeln också citerade, parafraserade eller utvecklade följande skriftställen: 5 Moseboken 32:23–24, 43; Psalm 100:1–2; 107:1–7; 144:11–13; 146:10; Jesaja 1:7, 23–26; 2:1–4; 4:5–6; 29:11–14; 43:6; Jeremia 16:16; 30:18–21; 31:1, 6–9, 27–33; 50:4–5; och 1 Korinthierbrevet 1:27–29.
- OC discusses scriptures recited to JS by angel.
- Oliver Cowdery describes scriptures recited to Joseph by Moroni.
[8]↩︎
Det här konstverket har förekommit i Ensign, i handböcker, på kyrkans webbplats och i besökscenter på kyrkans platser.
[9]↩︎
I 1835 års utgåva av Läran och förbunden (nu L&F 27:5) identifierar Joseph Smiths uppenbarelse ängeln som Moroni.
- In a revelation in the Doctrine and Covenants, the Lord references Moroni's visit to Joseph.
[10]↩︎
I inledningen av sin historia från 1838, som är den mest detaljerade redogörelsen för Moronis besök, sa Joseph att han skrev den för att bemöta felaktig offentlig information.
- Joseph explains he is composing a history to combat misinformation.
[11]↩︎
Flera tidiga andrahands- och tredjehandsrapporter antyder att Joseph Smith talade om ängeln Moronis besök. Både The Gem och Rochester Daily Advertiser and Telegraph rapporterade om Joseph Smiths besök och ”den gyllene bibeln.”
[12]↩︎
I juni 1829 skrev Josephs farbror, Jesse Smith, ett kritiskt brev till sin brorson Hyrum där han uttryckte upprördhet över Joseph Smiths berättelse om plåtarna:
Om det är en guldbok som upptäckts genom otrohetens nekromanti och grävts upp ur ateismens gruvor, skriver han att Herrens ängel har uppenbarat för honom visdomens och kunskapens dolda skatter, ja, gudomlig uppenbarelse, som har legat i jordens inre i tusentals år [and] nu till sist har gjorts känd för honom. Han säger att han har ögon att se sådant som inte finns, och ändå har han fräckheten att säga att det gör det; och Herrens ängel (Djävulen borde det vara) har gett mig stor rikedom, guld och silver och ädelstenar, så att jag ska få herravälde över hela landet Palmyra.
- Joseph Smith's uncle writes to Hyrum Smith expressing skepticism of Jospeh Smith's story about angel.
[13]↩︎
Detta dokument, som nu är känt som avsnitt 20 i Läran och förbunden, talar om att Josef besöktes ”av en helig ängel, vars ansikte var som blixten och vars kläder var rena och vita, vitare än all annan vithet . . . .”
- D&C 20 from Revelation Book 1, mentions Moroni as an angel.
[14]↩︎
Joseph identifierade offentligt ängeln som Moroni i kyrkans publikationer och tal från mitten till slutet av 1830-talet.
Oliver Cowdery identifierade också ängeln som Moroni 1835 i Messenger and Advocate, och aposteln David W. Patten kopplade Moroni till framkomsten av Mormons bok i Elders' Journal.
[15]↩︎
År 1842 publicerade Times and Seasons ”Joseph Smiths historia”, där ängeln felaktigt identifierades som Nephi. Samma år identifierade Joseph ängeln som Moroni i ett brev till kyrkan.
Ett år senare, i samma serie, identifierade Joseph återigen ängeln som Moroni. Andra källor från de sista dagars heliga och icke-sista dagars heliga från mitten till slutet av 1800-talet identifierade också ängeln som Moroni.
[16]↩︎
James Mulholland skrev ner ängelns namn som Nephi och lade till Moroni ovanför det som en rättelse:
Han ropade mig vid namn och sade till mig att han var en budbärare som sänts till mig från Guds närhet och att hans namn var Nephi <*Moroni>.
- Joseph's 1838 history identifies angel as Nephi.
[17]↩︎
Joseph Smiths handskrivna historia från 1838–39 publicerades första gången 1842 i Times and Seasons som ”The History of Joseph Smith.” I den publicerade versionen återgavs ängelns namn som Nephi. Kyrkans tidskrifter och böcker spred och tryckte om Times and Seasons, däribland Millennial Star och den första utgåvan av Den kostbara pärlan. Lucy Mack Smith, liksom andra, kopierade versionen från Times and Seasons in i sin egen historia, som senare publicerades på 1850-talet.
[18]↩︎
Felet uppmärksammades redan 1866 när president Brigham Young diskuterade problemet med sin son i ett privat brev.
Ett decennium senare nämnde aposteln Orson Pratt att han kände till problemet. Brigham Young lade skulden på Orson Pratt, medan Pratt tillskrev den ”historikerns eller avskrivarens okunnighet eller slarv.”
George A. Smith och Orson Pratt genomförde en studie av saken och rekommenderade till president John Taylor att felet skulle rättas. Ibland sa vissa sista dagars heliga att både Moroni och Nephi besökte Joseph Smith.
[19]↩︎
Flera kritiker angrep Joseph Smiths översättning av Mormons bok och hävdade att den var en produkt av folklig ”skattjakt”.
Till exempel dök en förklaring upp i slutet av 1800-talet som identifierade Moroni som ett spöke med långt skägg och en uppskuren, blodig hals.
[20]↩︎
Joseph skrev eller dikterade flera förstahandsberättelser om Moronis besök. De uttrycker det gemensamma temat att budbäraren erbjöd en gammal uppteckning.
[21]↩︎
Den första redogörelsen kommer från Willard Chase i uttalandet som ingår i E. D. Howes Mormonism Unveiled. Chase mindes:
Han såg i lådan något som liknade en padda, som snart antog en mans utseende och slog honom på sidan av huvudet.
Den andra redogörelsen kommer från Willard Chases svåger, Benjamin Saunders:
Jag hörde berätta för min mor och syster hur han fick tag i plåtarna. Han sa att en ängel visade honom var de fanns. Han gick dit på natten för att hämta plåtarna. När han tog plåtarna fanns det något nere vid lådan som såg ut som en padda och som reste sig upp till en man som hindrade honom från att ta plåtarna.
- Willard Chase describes the angel Joseph saw as a toad.
- BS says a toad transformed into an angel.
[22]↩︎
Dokumentet var ett brev som påstods vara från Martin Harris till William W. Phelps och beskrev hur ”anden [Moroni] förvandlade sig själv från en vit salamander i botten av hålet” när Joseph gick för att hämta plåtarna.
Vetenskapliga tester, liksom författarens erkännande, har bekräftat att detta brev är en förfalskning.
- Salamander Letter, forged by Mark Hofmann.
- RAJ of LAT reports MH admission to forgery.
[23]↩︎
Josephs mamma (Lucy) och två syskon (William och Katharine) lämnade efter sig detaljerade minnesberättelser som visar att de trodde på Joseph Smiths berättelse om Moroni.
[24]↩︎
Jesse Smith skrev ett brev till Hyrum där han uttryckte sitt ogillande av Joseph. Jesse sa att han skrev på uppdrag av Josephs farfar.
- Joseph Smith's uncle writes to Hyrum Smith expressing skepticism of Jospeh Smith's story about angel.
[25]↩︎
I sina historiker från 1832, 1835, 1838–39 och 1842 berättar Joseph tydligt om sin första syn och sedan besöket från Moroni.
[26]↩︎
Orson Pratts historia från 1840 om Josephs tidiga syner skiljer tydligt mellan de två händelserna.
Men Oliver Cowderys brev från 1834 och 1835 i Messenger and Advocate verkar bygga upp mot den första synen i brev III, men sedan hoppar de över den helt och berättar i stället om Moronis besök i brev IV. Det är oklart varför han gjorde så, men det kan vara så att Joseph mellan tidningens nummer bad Oliver att ännu inte göra den första synen offentlig.
[27]↩︎
Över 50 år efter Moronis besök skrev William Smith, Josephs yngre bror, ner sina minnen av Joseph, och han blandade ihop första synen med Moronis besök.
Lucy Mack Smith kan också ha blandat ihop den första synen och Moronis besök. I ett tidigt utkast till sin historia berättar hon en berättelse som kombinerar delar från den första synen och från Moronis besök.