Joseph Smiths Präsidentschaftskampagne

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Joseph Smiths Präsidentschaftskampagne

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Schwarz-weiße Zeitungsanzeige mit einer Gravur einer dunklen Wolke mit der Aufschrift „error“, aus der Licht mit der Aufschrift „vis“ hervorbricht und auf das Land mit der Aufschrift „veritas“ scheint; darunter steht: „super hanc petram aedificabo. For President, Gen. Joseph Smith, of Nauvoo, Illinois. For Vice President, Sidney Rigdon. of Pennsylvania.“ — Eine Anzeige für den Präsidentschaftswahlkampf von Joseph Smith in der Ausgabe vom 22. Juni 1844 der New Yorker Zeitung

Trat Joseph Smith als Präsidentschaftskandidat an?

Ja. Joseph Smith[BIO] war ein Kandidat bei der US-Präsidentschaftswahl von 1844.[1] Sidney Rigdon[BIO] kandidierte als sein Vizepräsident.[2]

Warum kandidierte Joseph Smith für das Präsidentenamt?

Joseph Smith sagte, er wolle die Rechte der Heiligen der Letzten Tage und „der Schwachen und Unterdrückten“ schützen.[3][4][5] Als Präsident, sagte er, würde er „die Menschen in ihren Rechten und Freiheiten schützen“.[6]

Warum unterstützte er nicht einfach einen guten Kandidaten, der schon im Rennen war?

Joseph unterstützte zunächst Henry Clay als Präsidenten.[7] Ende 1843 schrieb Joseph an fünf mutmaßliche Präsidentschaftskandidaten und fragte, was sie in Bezug auf die Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage tun würden und wie sie bei ihren Schwierigkeiten in Missouri helfen würden.[8]

Drei Kandidaten antworteten, darunter Clay, aber niemand sagte Hilfe zu.[9]

Wann beschloss Joseph, für das Präsidentenamt zu kandidieren?

Am 29. Januar 1844 traf sich Joseph mit örtlichen Führern, „um den angemessenen Kurs zu erwägen, den dieses Volk in Bezug auf die bevorstehende Präsidentschaftswahl einschlagen sollte.“[10] In dieser Sitzung sagte Willard Richards[BIO], dass Joseph für das Amt des Präsidenten kandidieren sollte. Die Männer stimmten einstimmig zu.[11]

Zeitleiste von Joseph Smiths Präsidentschaftskandidatur

29. November 1839

Joseph Smith trifft Präsident Martin Van Buren[BIO] im Weißen Haus, um Hilfe in den Konflikten in Missouri zu suchen. Van Buren, ein Demokrat, sagt, dass er den Heiligen nicht helfen kann.[12]

Herbst 1840

Joseph Smith stimmt bei der Präsidentschaftswahl für den Whig-Kandidaten William Henry Harrison[BIO].[13]

29. August 1843

Joseph Smith unterstützt den Whig-Politiker Henry Clay[BIO] für das Amt des Präsidenten und bezeichnet sich selbst als Whig und Demokrat, verurteilt aber die Demokratische Partei.[14]

4. November 1843

Joseph Smith schreibt an die voraussichtlichen Präsidentschaftskandidaten Henry Clay, John C. Calhoun,[BIO] Lewis Cass,[BIO] Richard Mentor Johnson[BIO] und Martin Van Buren und fragt, welche „Handlungsregel“ sie gegenüber den Heiligen der Letzten Tage hätten, wenn sie gewählt würden.[15]

15. November 1843

Henry Clay antwortet Joseph Smith und sagt, dass er sich nicht dazu verpflichten wird, den Heiligen zu helfen.[16]

2. Dezember 1843

John C. Calhoun antwortet Joseph Smith und sagt, dass die Bundesregierung nicht die Befugnis hat, in die Schwierigkeiten der Heiligen in Missouri einzugreifen.[17]

9. Dezember 1843

Lewis Cass antwortet Joseph Smith und sagt, dass der Präsident nicht die Macht hat, in die Konflikte der Heiligen in Missouri einzugreifen.[18]

2. Januar 1844

Joseph Smith schreibt John C. Calhoun zurück und verurteilt seine Antwort.[19]

29. Januar 1844

Joseph Smith wird zuerst von einer Gruppe von Führern in Nauvoo als Präsidentschaftskandidat nominiert und trifft sich mit W. W. Phelps[BIO], um seine Ansichten zur Regierung aufzuschreiben.[20]

8. Februar 1844

Joseph Smiths Wahlkampfbroschüre mit seinen Ansichten wird zum ersten Mal öffentlich vorgelesen, und Joseph erklärt, dass er sich zur Wahl gestellt hat, um religiöse und bürgerliche Rechte zu schützen.[21]

14. Februar 1844

Nauvoo Neighbor berichtet erstmals über Joseph Smiths Kandidatur für das Präsidentenamt.[22]

20.–21. Februar 1844

Auf Josephs Anweisung wählen die Zwölf Apostel Männer aus, die einen Ort finden sollen, an den die Heiligen ziehen können, um „eine eigene Regierung zu haben“, nachdem der Tempel fertiggestellt ist.[23]

4. März 1844

In Joseph Smiths Tagebuch wird erwähnt, dass er James Arlington Bennet[BIO] als seinen Mitkandidaten und Vizepräsidenten ausgewählt hatte.[24]

8. März 1844

Willard Richards sagt Joseph irrtümlich, dass James Arlington Bennet nicht als Vizepräsident infrage kommt.[25] Die präsidentschaft und die Zwölf entscheiden, dass Wilford Woodruff[BIO] an Solomon Copeland[BIO] schreiben soll, weil er Vizepräsident werden soll.[26]

10. März 1844

Joseph Smith bildet einen Rat, der zum „Rat der Fünfzig“ wird, um Briefe von Mitgliedern in Wisconsin zu besprechen, die darum bitten, nach Texas umzusiedeln.[27]

11. März 1844

Joseph Smith organisiert offiziell den Rat der Fünfzig, der darüber spricht, im Westen eine Theokratie zu errichten.[28] Ein Ausschuss wird ernannt, um eine Verfassung für die Theokratie auszuarbeiten.[29]

14. März 1844

Rat der Fünfzig schickt Lucien Woodworth nach Texas.[30]

21. März 1844

Der Rat der Fünfzig billigt Wilford Woodruff’s Brief an Solomon Copeland, in dem er ihn einlädt, als Josephs Vizepräsident zu kandidieren.[31]

9. April 1844

244 älteste in Nauvoo melden sich freiwillig, um im ganzen Land Wahlkampf für Joseph Smith zu machen.[32]

11. April 1844

Der Rat der Fünfzig akzeptiert Joseph Smith als „Prophet, Priester und König“.[33]

3. Mai 1844

Lucien Woodworth berichtet dem Rat der Fünfzig von seinem Treffen mit dem texanischen Präsidenten Sam Houston.[34][35]

6. Mai 1844

Sidney Rigdon wird in einer Sitzung des Rates der Fünfzig als Joseph Smiths Kandidat für das Amt des Vizepräsidenten ausgewählt.[36]

13. Mai 1844

Joseph Smith schreibt Henry Clay zurück und verurteilt ihn und seine Antwort scharf.[37]

17. Mai 1844

Eine Versammlung in Nauvoo nominiert Joseph Smith als Präsidenten und Sidney Rigdon als Vizepräsidenten. Delegierte werden ausgewählt, um an einem nationalen Parteitag in Baltimore teilzunehmen.[38]

27. Juni 1844

Joseph Smith wird im Gefängnis von Carthage getötet.[39]

13. Juli 1844

Der nationale „Mormonenkongress“ trifft sich in Baltimore und unterstützt keinen Kandidaten für das Präsidentenamt.[40]

Expand Timeline

Für welche Partei kandidierte er?

Joseph Smith sagte, dass er nicht als Whig oder Demokrat kandidieren würde, sondern als unabhängiger Kandidat.[41]

Was war Josephs Wahlprogramm?

Joseph Smiths Wahlprogramm für das Präsidentenamt umfasste die Abschaffung der Sklaverei, die Annexion von Texas, weitreichende Gefängnisreformen, eine Nationalbank, eine Verringerung der Bezahlung und der Größe des Kongresses sowie erweiterte Befugnisse des Präsidenten.[42]

Josephs Wahlkampfslogan lautete „Jeffersonianismus, Jeffersonsche Demokratie,[43] Freihandel und Rechte für Seeleute, Schutz von Person und Eigentum.“[44][45]

Thema	Joseph Smiths Sicht:
Sklaverei	„Bittet auch ihr guten Einwohner der Sklavenstaaten eure Gesetzgeber, die Sklaverei bis zum Jahr 1850 oder schon jetzt abzuschaffen, und bewahrt den Abolitionisten vor Vorwurf und Ruin, Schande und Schmach. Bittet den Kongress, jedem Mann einen angemessenen Preis für seine Sklaven aus den Überschusseinnahmen aus dem Verkauf öffentlicher Ländereien und aus der Kürzung der Bezüge der Kongressmitglieder zu zahlen. Nehmt dem armen schwarzen Mann die Fesseln ab und stellt ihn zur Arbeit ein wie andere Menschen.“[46][47]
Territoriale Expansion	„Wenn Texas den Kongress bittet, unter die Söhne der Freiheit aufgenommen zu werden, reichen Sie ihm die rechte Hand der Gemeinschaft; und verweigern Sie Kanada und Mexiko nicht denselben freundlichen Händedruck: und wenn der rechte Arm freier Menschen in Gestalt einer Marine zum Schutz von Rechten, Handel und Ehre ausgestreckt wird, dann sollen die eisernen Augen der Macht von Maine bis Mexiko und von Kalifornien bis Kolumbien wachen . . . und wenn ein benachbartes Reich darum bittet, sich der Union der Söhne der Freiheit anzuschließen, wäre meine Stimme: Kommt; ja, kommt, Texas: kommt, Mexiko; kommt, Kanada; und kommt, alle Welt — lasst uns Brüder sein: lasst uns eine große Familie sein; und lasst es allgemeinen Frieden geben.“[48]
Gefängnissystem	„Bitten Sie Ihre Staatsparlamente, jeden Verurteilten in den jeweiligen Strafanstalten zu begnadigen: . . . Raten Sie Ihren Gesetzgebern, wenn sie Gesetze gegen Diebstahl, Einbruch oder andere schwere Verbrechen machen, die Strafe so festzulegen, dass sie Arbeit an Straßen, öffentlichen Bauprojekten oder an einem Ort einschließt, wo der Schuldige mehr Weisheit und mehr Tugend lernen und gebildeter werden kann. . . . Nur Mord kann Haft oder den Tod beanspruchen. Lasst die Strafanstalten in Bildungsstätten verwandelt werden, wo Intelligenz, wie die Engel des Himmels, solche Reste der Barbarei vertreiben würde: Schuldhaft ist eine niedrigere Praxis, als sie selbst der Wilde mit all seiner Wildheit duldet.“[49]
Bankwesen	„Der Kongress soll seine Weisheit zeigen, indem er eine Nationalbank mit Zweigen in jedem Staat und Territorium bewilligt, wobei das Grundkapital für die Hauptbank von der Nation gehalten werden soll und für die Zweige von den Staaten und Territorien; und deren Amtsträger und Direktoren jährlich vom Volk gewählt werden sollen, bei einer Bezahlung von zwei Dollar pro Tag für ihre Dienste: Diese verschiedenen Banken sollen niemals mehr Banknoten ausgeben als den Betrag des Grundkapitals in ihren Tresoren und die Zinsen. Der Nettogewinn der Hauptbank soll für die Staatseinnahmen verwendet werden und der der Zweige für die Einnahmen der Staaten und Territorien. Und die Banknoten sollen im ganzen Land zum Nennwert gelten, was barmherzig jene verhängnisvolle Störung heilen wird, die in Städten als Maklergeschäft bekannt ist; und das Geld des Volkes in den eigenen Taschen lassen wird.“[50]
Kongress	„Verkleinern Sie den Kongress mindestens um die Hälfte. Zwei Senatoren aus einem Bundesstaat und zwei Abgeordnete pro Million Einwohner werden mehr Arbeit schaffen als die Armee, die jetzt die Hallen der nationalen Legislative besetzt. Bezahlen Sie ihnen zwei Dollar und ihre Verpflegung pro Tag; (außer sonntags,) das ist mehr, als der Bauer bekommt, und er lebt ehrlich.“[51]
Befugnisse des Präsidenten	„Geben Sie jedem Menschen seine verfassungsmäßige Freiheit und dem Präsidenten die volle Macht, eine Armee zu entsenden, um Mobs zu unterdrücken; und den Bundesstaaten die Befugnis, jenes Relikt der Torheit aufzuheben und zu verwerfen, das es notwendig macht, dass der Gouverneur eines Bundesstaates beim Präsidenten Truppen anfordern muss, wenn es zu einer Invasion oder Rebellion kommt. Der Gouverneur selbst kann ein Mobber sein . . .“[52]

Expand Table

Wollte Joseph Smith die Vereinigten Staaten in eine Theokratie verwandeln?

Wahrscheinlich nicht. Zwar erwähnt Josephs Wahlkampfbroschüre mehrmals Gott,[53][54] aber seine Hauptbotschaft war „unverfälschte Freiheit“.[55] Zuvor hatte er sich selbst als den „größten Verfechter“ der Verfassung bezeichnet.[56]

Joseph kandidierte für das Präsidentenamt, um die Rechte der Menschen zu schützen.[57][58]

Aber wollte Joseph Smith nicht eine Theokratie errichten?

Ja, aber nicht in den Vereinigten Staaten. Mit dem Rat der Fünfzig wollte Joseph im Westen eine Theokratie errichten,[59] unabhängig von bestehenden Regierungen.[60]

Joseph verstand unter „Theokratie“, nach Gottes Willen zu suchen und ihn als Gesetz umzusetzen.[61] Er wollte auch, dass die neue Regierung die Religionsfreiheit schützt.[62][63]

Warum kandidierte Joseph für das Präsidentenamt, wenn er eine eigene Theokratie errichten wollte?

Es ist unklar. Der Rat der Fünfzig half zwar dabei, Josephs Präsidentschaftskampagne zu organisieren,[64] aber er besprach auch Pläne für eine Theokratie außerhalb der Vereinigten Staaten.[65][66]

Der Stadtrat von Nauvoo hatte eine Petition an den Kongress geschrieben und darum gebeten, dass Nauvoo den Status eines Bundesterritoriums erhält und Schutz durch US-Truppen bekommt.[67][68] Der Rat der Fünfzig schickte eine Petition, damit Joseph ermächtigt wird, 100.000 bewaffnete Freiwillige aufzustellen, um Amerikaner in US-Territorien zu schützen.[69][70]

Joseph hoffte, dass die Petitionen sie schützen würden, bis sie und ihre Regierung stark genug wären, sich selbst zu schützen.[71] Es ist möglich, dass die Präsidentschaft nur ein weiterer Weg war, das zu erreichen.[72]

Was war der Rat der Fünfzig?

Der Rat der Fünfzig war eine Gruppe von etwa fünfzig Männern unter der Leitung von Joseph Smith, die versuchte, eine theokratische Regierung zu errichten.[73][74][75] Sie glaubten, dass sie gemäß biblischen Prophezeiungen Gottes Reich auf der Erde errichteten.[76][77][78]

Der offizielle Name des Rates war „Das Reich Gottes und seine Gesetze, mit dessen Schlüsseln und Macht und dem Gericht in den Händen seiner Diener. Ahman Christus.“[79]

Obwohl der Rat einige kirchliche Entscheidungen traf,[80] sagte Joseph, dass das Reich Gottes von der Kirche Gottes getrennt sei.[81] Der Rat half auch dabei, den Präsidentschaftswahlkampf zu organisieren.[82]

Wurde Joseph Smith vom Rat der Fünfzig zum „König“ gemacht?

Ja. Am 11. April 1844 beantragte Erastus Snow[BIO], dass der Rat der Fünfzig Joseph als ihren „Propheten, Priester & König“ annehmen und ihn in der Stellung unterstützen solle, zu der Gott ihn gesalbt hatte. Der Antrag wurde einstimmig angenommen.[83]

Mitglieder des Rates sahen Joseph als Sprachrohr Gottes und als „den von Gott erwählten Mann, der die Errichtung des Reiches Gottes zustande bringen sollte“.[84] Ein Entwurf der Verfassung des Rates erklärt, dass der Herr Joseph dazu bestimmt habe, Gottes Willen in Bezug auf das Reich auf Erden zu offenbaren, und dass der Herr der König der Könige sei.[85][86]

Joseph sagte, der Rat solle „den Begriff ‚richtige Quelle‘ statt ‚König‘ verwenden, und dann wird alles verstanden, und niemand kann das ausnutzen.“[87]

Dachte er, dass er die Wahl gewinnen könnte?

Wahrscheinlich. Auf der Grundlage von Josephs eigenen Aussagen[88][89] und denen seiner Unterstützer[90][91] scheint es, dass sie glaubten, dass das eine Möglichkeit war.[92]

Hunderte Menschen machten im ganzen Land Wahlkampf für Joseph.[93] Es wurden Parteitage abgehalten, um Joseph zu unterstützen und Wahlleute auszuwählen, die ins Electoral College entsandt werden sollten, falls er die Volksabstimmung eines Bundesstaates gewinnen würde.[94][95][96]

Hatte er tatsächlich eine realistische Chance zu gewinnen?

Nein.[97][98][99][100]

Was geschah mit dem Wahlkampf?

Joseph Smith wurde mehrere Monate vor der Wahl von 1844 getötet.[101] Er war der erste Präsidentschaftskandidat, der in der amerikanischen Geschichte ermordet wurde.[102]

Der demokratische Kandidat James K. Polk gewann die Wahl.[103]

The Facts

Joseph Smith kandidierte 1844 für das Präsidentenamt.
Er wollte die Sklaverei abschaffen, Gefängnisse reformieren, eine Nationalbank gründen und neue Staaten annektieren.
Er wollte außerdem außerhalb der Vereinigten Staaten eine Theokratie errichten, die die Religionsfreiheit schützen würde.
Hunderte Unterstützer machten Wahlkampf für Joseph.
Er wurde vor der Wahl getötet.

Our Take

Joseph Smith kandidierte für das Präsidentenamt, weil er die Rechte aller Menschen schützen wollte, einschließlich des Rechts der Menschen, so zu verehren, wie sie es wollten. Er stellte sich auch eine Theokratie vor, die von Gott geführt wurde und allen Religionsfreiheit gewährte. Josephs Bewerbung um das Präsidentenamt war möglicherweise nur eine Möglichkeit, mit der er hoffte, die unveräußerlichen Rechte der Heiligen zu sichern, ihre Religion frei auszuüben, und schließlich Zion aufzubauen.

Seine politische Vision zeigt seine Liebe zur Menschheitsfamilie, seinen Glauben an die persönliche Entscheidungsfreiheit und seine Hingabe an eine christusähnliche Führung. Auch wenn die Vorstellung, dass Joseph als „König“ angenommen wurde, unangenehm sein mag, zeigt die Tatsache, dass Kirchenführer ihn unterstützten, ihr anhaltendes Vertrauen und ihren Glauben an seine prophetische Berufung; denn in Wirklichkeit folgten sie nicht ihm, sondern Christus, dem König der Könige.

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Footnotes

BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOSidney Rigdon
Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.
BIOWillard Richards
Willard Richards (June 24, 1804 – March 11, 1854) was born in Hopkinton, Massachusetts. He was a physician and served as Second Counselor to Brigham Young in the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1847 until his death. Richards was present at the shooting of Joseph and Hyrum Smith. He also served as the first editor-in-chief for the Deseret News.
BIOMartin Van Buren
Martin Van Buren (1782–1862) was the 8th U.S. president, a key organizer of the Democratic Party, and known for his role in shaping modern political campaigning and party structure. Joseph Smith visited him in December 1839 seeking redress and help for the Saints, but Van Buren said he could not help.
BIOWilliam Henry Harrison
William Henry Harrison (1773–1841) was the 9th U.S. president. He was a military hero from the War of 1812 and was elected to the presidency in 1840 as the Whig candidate, defeating Democrat incumbent Martin Van Buren. He died 31 days after taking office.
BIOHenry Clay
Henry Clay (1777–1852) was an American attorney and politician. He was a Representative and Senator for Kentucky, and also served as Speaker of the House and Secretary of State. Often regarded as the "Great Compromiser," he played a major role in the Missouri Compromise and the Compromise of 1850. He ran for president as the Whig candidate in 1844, but was defeated by James K. Polk.
BIOJohn C. Calhoun
John C. Calhoun (1782–1850) was an American politician and political theorist who championed states’ rights, nullification, and slavery. He was a Senator and Congressman from South Carolina, and served as Secretary of State, Secretary of War, and Vice President to Andrew Jackson. He briefly ran for president in the 1844 election, but withdrew his candidacy.
BIOLewis Cass
Lewis Cass (1782–1866) was an American politician, diplomat, and military officer who served as governor of Michigan Territory, Senator from Michigan, Secretary of War, and Secretary of State. A Democratic presidential candidate in 1844 and 1848, he advocated for popular sovereignty on the issue of slavery in the territories.
BIORichard Mentor Johnson
Richard M. Johnson (1780–1850) was an American congressman from Kentucky and Vice President to Martin Van Buren. He supported westward expansion and claimed to have killed Tecumseh at the Battle of the Thames. He sought the Democratic nomination for president in 1844, but was unsuccessful.
BIOW. W. Phelps
William W. Phelps (1792–1872) was born in New Jersey. Phelps joined the Latter-day Saints in 1831 and was a Latter-day Saint news editor, author, and Church leader. He edited the Evening and Morning Star and wrote several Latter-day Saint hymns (like "The Spirit of God"). In 1838, he was excommunicated for apostasy but had rejoined the Church by 1839. William traveled with the Saints to Utah, where he served in the Utah Territorial Legislature. He participated in numerous professional organizations and served as a lawyer in the Utah Territorial Courts.
BIOJames Arlington Bennet
James Arlington Bennet (1788–1863) was a New York–born attorney and educator, the son of Irish immigrants. He was baptized into The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1843 but remained inactive. In 1844 Joseph Smith invited him to run for vice president, then withdrew the offer when Willard Richards mistakenly believed Bennet had been born in Ireland, which would have made him ineligible.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) was the fourth president of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He joined the faith in 1833 and became an apostle in 1839. He served as an apostle until he became President of the Church in 1889.
BIOSolomon Copeland
Solomon Copeland (1799–c.1844) was a Tennessee farmer, surveyor, and politician. He served as Henry County surveyor and later represented the county in the Tennessee state legislature from 1841 to 1843. A business investor and community leader, he was invited in 1844 to run for U.S. vice president as Joseph Smith’s running mate. He died sometime between May 1843 and July 1845.
BIOErastus Snow
Erastus Snow (1818–1888) joined the Church in 1833 in Vermont. He served missions in Pennsylvania and Massachusetts and was ordained a member of the Seventy in 1836. He had 4 wives, 23 sons, and 13 daughters. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1849 until his death.
[1]↩︎
Joseph wurde am 17. Mai 1844 auf einem Staatsparteitag in Illinois offiziell nominiert.
Die Nauvoo Neighbor erwähnt Joseph Smiths Präsidentschaftskandidatur erstmals am 14. Februar 1844 in ihrer Zeitung.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
- Nauvoo Neighbor first reports on Joseph Smith’s candidacy for President.
[2]↩︎
Am 6. Mai wählte Joseph Sidney Rigdon während einer Sitzung des Rates der Fünfzig zu seinem Kandidaten für das Amt des Vizepräsidenten. Diese Nominierung wurde vom Rat einstimmig unterstützt.
- Council of Fifty record includes Sidney Rigdon being supported as Joseph’s VP, electioneering efforts, and discussion on Wisconsin Saints moving to Texas.
[3]↩︎
Am 8. Februar 1844 hielt Wilford Woodruff fest, dass Joseph Smith sagte:
Ich hätte nicht zugelassen, dass mein Name von meinen Freunden in irgendeiner Weise als Präsident der Vereinigten Staaten oder als Kandidat für dieses Amt verwendet wird, wenn ich und meine Freunde das Vorrecht hätten genießen können, unsere religiösen und bürgerlichen Rechte als amerikanische Bürger zu genießen . . . bis jetzt ist kein Teil der Regierung zu unserer Hilfe vorgetreten, und angesichts dieser Dinge empfinde ich es als mein Recht und Vorrecht, in den Vereinigten Staaten auf rechtmäßige Weise so viel Einfluss und Macht zu erlangen, wie ich kann, zum Schutz verletzter Unschuld; und wenn ich mein Leben für eine gute Sache verliere, bin ich bereit, auf dem Altar der Tugend, Rechtschaffenheit und Wahrheit geopfert zu werden, indem ich die Gesetze und die Verfassung der Vereinigten Staaten aufrechterhalte, wenn es für das allgemeine Wohl der Menschheit nötig ist.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s reasoning for running for President.
[4]↩︎
Am 7. März 1844 hielt Woodruff fest, dass Joseph sagte:
Was die Politik angeht, kümmere ich mich nur wenig um den Präsidentenstuhl; ich würde nicht halb so viel für das Amt geben wie für das, das ich jetzt innehabe. Aber da die Welt die Macht der Regierung benutzt hat, um uns zu unterdrücken und zu verfolgen, ist es richtig, dass wir sie zum Schutz unserer Rechte einsetzen.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s sermon that included comments on Presidential campaign and views.
[5]↩︎
Joseph unterstützte die Verfassung der Vereinigten Staaten, meinte aber, dass sie nicht weit genug ging, um die Rechte der Menschen zu schützen, besonders die von Minderheiten. In einer Predigt am 15. Oktober 1843 hält seine Geschichte fest, dass er sagte:
Ich bin auf der Erde der größte Verfechter der Verfassung der Vereinigten Staaten. Meinem Empfinden nach bin ich immer bereit, für den Schutz der Schwachen und Unterdrückten in ihren gerechten Rechten zu sterben. Der einzige Fehler, den ich an der Verfassung finde, ist, dass sie nicht umfassend genug ist, um das ganze Feld abzudecken.
Obwohl darin vorgesehen ist, dass alle Menschen Religionsfreiheit genießen sollen, legt es doch nicht fest, auf welche Weise diese Freiheit bewahrt werden kann, . . . Seine Grundsätze sind gut, aber es sieht keine Mittel vor, sie durchzusetzen. Es hat nur diesen einen Fehler; nach seinen Bestimmungen . . . werden diejenigen, die das Unglück haben, schwach oder unbeliebt zu sein, der erbarmungslosen Wut des Volkszorns überlassen.
- Joseph Smith’s History account of Joseph’s views of the Constitution.
[6]↩︎
Am 29. Januar 1844 sagte Joseph, als er zustimmte, für das Präsidentenamt zu kandidieren:
Sagen Sie dem Volk, wir haben lange genug Whig- und demokratische Präsidenten gehabt; wir wollen einen Präsidenten der Vereinigten Staaten[;] Wenn ich jemals auf den Präsidentenstuhl komme— werde ich das Volk in seinen Rechten und Freiheiten schützen
- Willard Richards records Joseph Smith's Presidential nomination, notes some campaign organization details.
[7]↩︎
In einem Interview mit einem Zeitungsredakteur am 30. Juli 1843 äußerte Joseph seine Absicht, bei der Präsidentschaftswahl für den Whig-Kandidaten Henry Clay zu stimmen. Er ging sogar so weit zu sagen, dass er den Heiligen der Letzten Tage vielleicht sagen würde, ebenfalls für Clay zu stimmen, obwohl er sich nicht in ihre Politik einmischen wollte.
Ich bin ein Whig, und ich bin ein Clay-Mann. Ich bin aus Lehm gemacht, und ich werde wieder zu Lehm, und ich werde für HENRY CLAY stimmen; so empfinde ich. (Gelächter) Aber ich werde mich nicht in religiösen Dingen bei meinem Volk einmischen, um ihre Stimmen zu beeinflussen, auch wenn ich es vielleicht tun würde, um CLAY zu wählen, denn er sollte Präsident sein.
- Joseph Smith supports Henry Clay for President in interview with David Nye White, reprinted in Alexandria Gazette.
[8]↩︎
Willard Richards entwarf einen Brief, der an fünf mögliche Präsidentschaftskandidaten geschickt wurde: Lewis Cass, John C. Calhoun, Henry Clay, Richard Mentor Johnson und Martin Van Buren.
Nachdem der Brief die früheren Versuche der Heiligen geschildert hat, Wiedergutmachung für ihr Leiden in Missouri zu erhalten, heißt es darin:
wir haben es für klug gehalten, Ihnen diese Mitteilung zu senden, und bitten respektvoll um eine sofortige, konkrete und offene Antwort darauf, wie Ihre Handlungsregel uns gegenüber als Volk sein wird, sollte das Glück Ihren Aufstieg zum höchsten Regierungsamt begünstigen[?] . . . Joseph Smith — im Namen der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage
- Joseph Smith’s draft letter to the presumptive 1844 Presidential candidates.
- Joseph Smith Papers explain the letters Joseph Smith sent to the presidential candidates in 1843.
[9]↩︎
Henry Clay zeigte Mitgefühl, sagte aber, dass er keine Versprechen oder Zusagen machen würde, um den Heiligen zu helfen.
John C. Calhoun glaubte nicht, dass die Bundesregierung die Befugnis hatte, sich in die Konflikte der Heiligen mit Missouri einzumischen.
Lewis Cass sah keine Möglichkeit, wie der Präsident den Heiligen helfen könnte, wenn Missouri und der Kongress ihnen bereits Hilfe verweigert hatten.
[10]↩︎
Joseph Smiths Geschichte berichtet:
Um 10 Uhr trafen sich die Zwölf Apostel zusammen mit meinem Bruder Hyrum und J. P. Green im Büro des Bürgermeisters, um zu beraten, welchen angemessenen Kurs dieses Volk in Bezug auf die bevorstehende Präsidentschaftswahl verfolgen sollte. Die Kandidaten für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten, die dem Volk derzeit zur Wahl stehen, sind Martin Van Buren und Henry Clay.
- Joseph Smith is first nominated for the US Presidency.
[11]↩︎
In Joseph Smiths Geschichte heißt es:
Darum stellte Willard Richards den Antrag, und er wurde einstimmig angenommen, „dass wir eine <unabhängige> Wahlliste haben und dass Joseph Smith ein Kandidat für die nächste Präsidentschaft sein soll; und dass wir alle ehrenhaften Mittel in unserer Macht einsetzen, um seine Wahl zu sichern.“
- Joseph Smith is first nominated for the US Presidency.
[12]↩︎
Joseph Smith und Elias Higbee trafen sich in Washington, D.C., mit Präsident Martin Van Buren. Nach einer kurzen Vorstellung beim Präsidenten hält Joseph fest:
Er sah uns mit einer Art halbem Stirnrunzeln an und sagte: [„]Was kann ich tun? Ich kann nichts für Sie tun — wenn ich irgendetwas tue, werde ich mit dem ganzen Staat Missouri in Konflikt geraten[“] — Aber wir ließen uns nicht einschüchtern und verlangten Gehör und verfassungsmäßige Rechte — Bevor wir ihn verließen, versprach er, noch einmal zu überdenken, was er gesagt hatte, und bemerkte, dass er wegen unseres Leidens mit uns mitfühlte
- Joseph Smith recounts meeting with Martin Van Buren in letter to Hyrum Smith.
[13]↩︎
In einem Interview mit David Nye White am 29. August 1843 sagte Joseph, dass er zuvor für William Henry Harrison gestimmt hatte.
- Joseph Smith supports Henry Clay for President in interview with David Nye White, reprinted in Alexandria Gazette.
[14]↩︎
Am 29. August 1843 interviewte der Zeitungsredakteur David Nye White Joseph, der sagte:
Ich bin ein Whig, und ich bin ein Mann von Clay. Ich bin aus Clay gemacht, und ich neige zu Clay, und ich werde für HENRY CLAY stimmen; so empfinde ich. . . . Ich habe bei den ewigen Göttern geschworen, dass ich nie wieder für einen Demokraten stimmen werde; . . . Es ist die gemeinste, niedrigste Partei in der ganzen Schöpfung. . . . Ich bin selbst ein Demokrat. Ich bin ein Washington-Demokrat, ein Jefferson-Demokrat, ein Jackson-Demokrat, und ich habe für [William Henry] Harrison gestimmt, und ich werde für Clay stimmen.
- Joseph Smith supports Henry Clay for President in interview with David Nye White, reprinted in Alexandria Gazette.
[15]↩︎
Auf Josephs Anweisung verfasste Willard Richards einen Brief, der an die fünf möglichen Präsidentschaftskandidaten geschickt wurde.
Alle Kandidaten waren Demokraten, außer Henry Clay, der ein Whig war.
- Joseph Smith’s draft letter to the presumptive 1844 Presidential candidates.
- Joseph Smith Papers explain the letters Joseph Smith sent to the presidential candidates in 1843.
[16]↩︎
In Henry Clays Antwort an Joseph sagte er:
Sollte ich ein Kandidat sein, kann ich keine Verpflichtungen eingehen, keine Versprechen machen, keine Zusagen irgendeinem bestimmten Teil des Volkes der Vereinigten Staaten geben. Wenn ich jemals dieses hohe Amt antrete, muss ich es frei und ungebunden antreten, ohne andere Garantien als die, die aus meinem ganzen Leben, meinem Charakter und meinem Verhalten abzuleiten sind.
Es ist mit dieser Erklärung nicht unvereinbar zu sagen, dass ich den Fortschritt der Heiligen der Letzten Tage mit lebhaftem Interesse verfolgt habe; dass ich mit ihrem Leiden unter Unrecht mitgefühlt habe, soweit mir schien, dass es ihnen zugefügt wurde; und dass ich meine, dass sie, wie alle anderen Religionsgemeinschaften auch, die Sicherheit und den Schutz der Verfassung und der Gesetze genießen sollten.
- Henry Clay responds to Joseph Smith, won’t pledge to help the Latter-day Saints if elected president.
[17]↩︎
In John C. Calhouns Antwort an Joseph sagte er:
. . . da [die Gesetze] keinen Unterschied zwischen Bürgern verschiedener Glaubensrichtungen machen, würde ich das auch nicht tun . . . Aber da Sie sich auf den Fall in Missouri beziehen, . . . fällt der Fall nach meiner Auffassung nicht in die Zuständigkeit der Bundesregierung, die nur begrenzte und genau festgelegte Befugnisse hat.
- John C. Calhoun responds to Joseph Smith, denies to promise to aid the Saints if he is elected president.
[18]↩︎
In Lewis Cass’ Antwort an Joseph sagte er:
Ich denke also, dass die Mormonen so behandelt werden sollten wie alle anderen Menschen in diesem Land. . . . Wenn Ihr Antrag auf die Wiedergutmachung, auf die Sie, wie Sie meinen, Anspruch haben, wie Sie sagen von den zuständigen Behörden des Staates Missouri und vom Kongress abgelehnt worden ist, sehe ich nicht, welche Macht der Präsident der Vereinigten Staaten in dieser Angelegenheit haben kann oder wie er sich darin einmischen könnte.
- Lewis Cass responds to Joseph Smith’s letter, stating that the president can’t help the Saints’ situation.
[19]↩︎
Joseph verurteilte Calhouns Ansicht, dass die Befugnisse der Bundesregierung zu „begrenzt und spezifisch“ seien, um in den Konflikt der Heiligen mit dem Staat Missouri einzugreifen. In seinem Brief erklärt er:
Wenn die Bundesregierung keine Macht hat, aus ihren Rechten vertriebene Bürger wieder in diese Rechte einzusetzen, dann wird auf Kosten der harten Arbeit des Volkes ein ungeheurer Heuchler genährt und großgezogen! . . . Warum, mein Herr, die Macht, die nicht den Vereinigten Staaten und den Staaten übertragen wurde, gehört dem Volk, und der Kongress, der gesandt wurde, um die Angelegenheiten des Volkes zu erledigen, hat alle Macht — und sollen fünfzehntausend Bürger stöhnend im Exil leben? . . . Und lassen Sie mich sagen, dass alle Menschen, die sagen, der Kongress habe keine Macht, die Rechte seiner Bürger wiederherzustellen und zu verteidigen, keine Liebe zur Wahrheit in sich haben.
- Joseph Smith responds to John C. Calhoun and condemns his view of the Federal government’s “limited and specific” powers.
[20]↩︎
Joseph Smith traf sich in seinem Büro mit Hyrum Smith, John P. Green und den Zwölf Aposteln, um „den richtigen Kurs zu beraten, den dieses Volk im Hinblick auf die bevorstehende Präsidentschaftswahl einschlagen sollte“.
Am selben Tag „gab Joseph einige Anweisungen bezüglich einer Ansprache an das Volk — die Bruder Phelps schreiben sollte. — Ansichten über die Befugnisse und die Politik der Regierung der Vereinigten Staaten — usw.“
[21]↩︎
W. W. Phelps las Josephs Ansichten zur Regierung während einer „politischen Versammlung“ im Versammlungsraum in Nauvoo vor, bei der Orson Pratt, John Taylor und Joseph alle sprachen. Wilford Woodruff hielt fest, dass Joseph Smith sagte:
Ich hätte nicht zugelassen, dass mein Name von meinen Freunden in irgendeiner Weise als Präsident der Vereinigten Staaten oder als Kandidat für dieses Amt benutzt wird, wenn ich und meine Freunde das Vorrecht hätten genießen können, unsere religiösen und bürgerlichen Rechte als amerikanische Bürger zu genießen, selbst jene Rechte, die die Verfassung allen ihren Bürgern gleichermaßen garantiert. . .
- Joseph Smith journal mentions political meeting where he spoke and had his views on government read publicly for the first time.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s reasoning for running for President.
[22]↩︎
In einem Artikeltitel „Wer soll unser nächster Präsident sein?“ berichtete der Nauvoo Neighbor erstmals über seine Unterstützung für Joseph Smith bei der Präsidentschaftswahl.
Ein wichtiger Grund dafür, dass wir unseren jetzigen Kurs verfolgen, ist, dass wir bei jeder Wahl zu einem politischen Ziel geworden sind, auf das die schmutzigen Demagogen im Land ihre abscheulichen Pfeile schießen. . . . Wir weigern uns, uns länger für die eine oder andere Partei so beschmutzen zu lassen; wir sagen allen solchen Leuten, sie sollen ihren Dreck in seinem eigenen rechtmäßigen Kanal fließen lassen, denn uns ist von dem abscheulichen Gestank übel.
- Nauvoo Neighbor first reports on Joseph Smith’s candidacy for President.
[23]↩︎
Joseph Smiths Tagebuch hält fest:
Ich wies die Zwölf an, eine Abordnung auszusenden— & die Gebiete von Kalifornien & Mex Oregon zu erkunden und einen guten Ort zu finden, wohin wir ziehen können, nachdem der Tempel fertiggestellt ist.— & an einem Tag eine Stadt zu bauen— und eine eigene Regieru[n]g zu haben—— in einem gesu[n]den Klima—
Diese Expedition nach Oregon und Kalifornien fand nie statt.
[24]↩︎
Sein Tagebucheintrag, aufgeschrieben von Willard Richards, lautet:
vor der folgenden Versammlung — Präsident Smith nominierte <Jas> Arlington Bennet. — Vizepräsident.
Nach dem 12. Zusatzartikel der Verfassung der Vereinigten Staaten müssen der Präsident und der Vizepräsident in verschiedenen Bundesstaaten wohnen. Bennet lebte in New York.
[25]↩︎
Willard Richards war der Ansicht, dass James Arlington Bennet in Irland geboren worden war und deshalb nach der Verfassung nicht für das Amt des Vizepräsidenten kandidieren konnte. Im Tagebuch von Joseph Smith steht:
Heute Morgen um 10 Uhr kam mein Schreiber W. Richads zu mir und sagte mir, James Arlingtn Bennet sei in Irland geboren und könne deshalb nicht Vizepräsident werden. Er wollte wissen, wer der Kandidat sein solle. Ich sagte ihm, er solle sich in diesem Punkt mit anderen beraten. Darauf sagte er: Ich werde heute Abend einen Rat einberufen.
Artikel II der US-Verfassung enthält Folgendes:
Keine Person außer einem gebürtigen Bürger oder einem Bürger der Vereinigten Staaten zum Zeitpunkt der Annahme dieser Verfassung ist für das Amt des Präsidenten wählbar; . . .
Im Fall der Amtsenthebung des Präsidenten oder seines Todes, seines Rücktritts oder seiner Unfähigkeit, die Befugnisse und Pflichten des genannten Amtes auszuüben, gehen diese auf den Vizepräsidenten über.
- Willard Richards mistakenly tells Joseph Smith that James Arlington Bennet was born in Ireland, can’t be his VP.
- Article II of U.S. Constitution.
[26]↩︎
Wilford Woodruff hatte Solomon Copeland als Missionar in Tennessee kennengelernt. Obwohl Copeland sich der Kirche nicht anschloss, war er den Heiligen gegenüber freundlich und beherbergte mehrere Missionare. Bis 1844 hatte Copeland als Kommissar eines Bezirksgerichts und als Abgeordneter im Parlament des Bundesstaats Tennessee gedient.
Am 8. März beschlossen die präsidentschaft und das Kollegium der Zwölf Apostel, dass Woodruff an Copeland schreiben würde, damit er bei der Wahl Joseph Smiths Kandidat für das Amt des Vizepräsidenten werde.
Am 10. März hielt Woodruff in seinem Tagebuch fest, dass er „einen Brief an Oberst Solomon Copeland schrieb“. In seinem Tagebuch steht auch, dass er am 19. März einen Brief an Copeland schrieb, möglicherweise eine Überarbeitung des früheren Briefes.
[27]↩︎
Joseph organisierte einen Rat, um Briefe von Heiligen in Pine Country (Black River Falls, Wisconsin-Territorium) zu besprechen, in denen sie Bericht erstatteten und die präsidentschaft um Rat baten. Dieser Rat traf sich am nächsten Tag erneut und wurde als „Rat der Fünfzig“ formalisiert.
William Clayton schrieb später einen Bericht über die Sitzung:
Dieser Rat wurde auf Grundlage des Inhalts von zwei Briefen der Brüder aus dem Pine Country organisiert . . . Die Versammlung dauerte länger, da mehrere der Brüder bis zu später Stunde ihre Ansichten darlegten; dann wurde auf Antrag die Versammlung bis morgen um 9 Uhr vormittags vertagt.
- William Clayton's record of first meetings of what became the Council of Fifty on March 10, 1844.
[28]↩︎
Der Rat der Männer vom 10. März traf sich am folgenden Tag erneut und wurde von Joseph Smith offiziell organisiert. William Clayton hielt fest:
Der Rat traf sich um 9 Uhr vormittags in dem Zimmer über dem Haus von Bruder Henry W. Miller. Die Brüder äußerten weiterhin ihre Ansichten zu den vorher genannten Themen und zu vielen anderen wichtigen Fragen. Alle schienen sich einig zu sein, nach einem Ort zu suchen, an den wir gehen und eine Theokratie errichten können, entweder in Texas oder Oregon oder irgendwo in Kalifornien usw. Die Brüder sprachen sehr eindringlich über dieses Thema und auch darüber, eine Verfassung zu schaffen, die dem Willen Gottes entspricht, und sie zwischen Himmel und Erde aufzurichten, sodass alle Nationen zu ihr strömen könnten.
Texas, Oregon und Kalifornien waren noch nicht Teil der Vereinigten Staaten.
- Council of Fifty minutes from March 11, 1844 records official organization and mentions establishing a theocracy.
[29]↩︎
William Clayton berichtet:
Es wurde beschlossen, eine Verfassung auszuarbeiten, die vollkommen sein und die Grundsätze enthalten sollte, die in der Verfassung der Vereinigten Staaten fehlten, und auf Antrag wurden John Taylor, Willard Richards, Wm W. Phelps und Parley P. Pratt zu einem Komitee ernannt, das eine Verfassung ausarbeiten und sie diesem Rat zur Billigung oder Ablehnung vorlegen sollte.
- Council of Fifty minutes addendum includes previous resolution to have a committee draft a constitution superior to the U.S. Constitution.
[30]↩︎
In Joseph Smiths Tagebuch steht, dass Lucien Woodworth „auf Mission gesandt“ wurde. Während einer Sitzung des Rates der Fünfzig sagte Lorenzo D. Wassom:
Wir haben einen Mann [Woodworth], der von diesem Rat beauftragt wurde und nun anbietet, Texas zu kaufen. Ohne Zweifel ist er dort und bemüht sich, wegen Texas zu verhandeln, und sollen wir ihn im Stich lassen? Nein.
Am 3. Mai 1844 berichtete er dem Rat von seiner Mission.
[31]↩︎
In dem auf den 19. März 1844 datierten Brief schrieb Wilford an Copeland:
[Sie gehörten] zu den Ersten, die als Gentleman, Freund und Republikaner einen Schritt zurücktraten, um uns dabei zu helfen, unsere Rechte zu wahren . . . Und, meine Herren, die Bitte, die ich an Sie richten möchte, ist zu erfahren, ob Sie bereit sind, uns zu erlauben, Ihren Namen als Kandidaten für das Amt des Vizepräsidenten bei der nächsten Wahl zu verwenden, und Sie auch einzuladen, uns mit einem Besuch in Nauvoo zu beehren. Ich richte diese Bitte an Euer Ehren gemäß dem Rat der Autoritäten der Stadt Nauvoo, . . .
Wilford Woodruff las Joseph Smith den Brief am 20. März vor, und er wurde am 21. März vom Rat der Fünfzig genehmigt.
Laut den Joseph Smith Papers „wurde keine Antwort von Copeland gefunden“.
[32]↩︎
Bei einer Versammlung von Ältesten in Nauvoo „wurde die Aufforderung an die Freiwilligen gerichtet, zum Predigen hinauszugehen, um auf die Grünfläche hinauszugehen; eine große Gruppe bewegte sich hinaus und kehrte zur rechten Seite der Tribüne zurück, und es wurden 244 gezählt.“
- Joseph Smith’s History notes 244 Elders volunteering to preach and campaign for Joseph.
[33]↩︎
Im Protokoll vom 11. April 1844 steht, dass Erastus Snow beantragte, der Rat solle Joseph als „Prophet, Priester und König“ anerkennen.
[Erastus Snow] schloss mit dem Antrag, dass diese ehrenwerte Versammlung von diesem Zeitpunkt an und von nun an für immer Joseph Smith als unseren Propheten, Priester & König anerkenne und ihn in der Stellung unterstütze, in die Gott ihn gesalbt hat. Der Antrag wurde unterstützt und einstimmig angenommen.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[34]↩︎
Im Protokoll des Rats der Fünfzig heißt es:
Älteste Woodworth war von seiner Mission zurückgekehrt und berichtete, dass er im Verlauf seiner Reisen Galveston in Texas besucht hatte und ein Gespräch mit Präsident Houston geführt hatte.
. . . Ich machte General Houston den Vorschlag, uns ein Stück Land am Rio Grande zu geben oder zu verkaufen. Der Präsident hielt es für zweifelhaft, ob der Kongress es bewilligen würde. Am nächsten Tag dachte er, der Kongress könnte den Heiligen ein Stück Land für eine Siedlung bewilligen.
. . . Ich sagte ihm, wenn er zustimmen würde, uns ein Gebiet zu geben, auf dem wir eine Regierung errichten könnten, könnten wir versuchen, eine andere Bewilligung zu bekommen und sie bei ihrer Regierung zu unterstützen.
. . . Ich denke, eine Annexion wird nicht stattfinden, und wenn nicht, glaube ich, dass ein Stück Land kostenlos erhalten werden kann, wenn unsere Leute dorthin gehen wollen.
- Council of Fifty minutes for May 3, 1844, records Joseph Smith calling for all able men to electioneer and Lucien Woodworth’s report on Texas and meeting with Sam Houston.
[35]↩︎
Als Joseph und andere Woodworths Bericht hörten, schlugen sie vor, dass einige Heilige nach Texas ziehen sollten.
Der Vorsitzende [Joseph Smith] schlug vor, 50 Männer außerhalb dieses Rates auszuwählen und sie zu organisieren. Geben Sie jedem Mann seinen Anteil, um in Texas in Galveston eine ihm gleichgestellte Person zu bekehren und ihnen dabei zu helfen, eine gute Regierung zu organisieren. . . .
Er George Miller schlug vor, dass der beste Plan wäre, eine Bevölkerung nach Texas zu schicken. . . . Lassen Sie sie sich mit den Menschen dort vermischen oder ihre eigene Gemeinschaft genießen, je nachdem, was sie am praktischsten finden. . . .
Er Hyrum Smith meinte, der erste Schritt sollte sein, einen Zuschuss für Land zu bekommen, auf dem man die Armen aus England usw. ansiedeln könnte; und der Ruf davon wird sich verbreiten als ein Ort der Ruhe und Sicherheit, und die Menschen können sich sammeln.
- Council of Fifty minutes for May 3, 1844, records Joseph Smith calling for all able men to electioneer and Lucien Woodworth’s report on Texas and meeting with Sam Houston.
[36]↩︎
Sidney Rigdon war nicht Josephs erste Wahl als Kandidat für das Amt des Vizepräsidenten.
Am 4. März 1844 wählte Joseph James Arlington Bennet aus New York zu seinem Kandidaten für das Amt des Vizepräsidenten, aber ein Missverständnis über seinen Geburtsort führte dazu, dass das Angebot zurückgezogen wurde.
Joseph wählte dann Solomon Copeland aus Tennessee. Wilford Woodruff schrieb einen Brief an Copeland über die Vizepräsidentschaft, der Joseph am 20. März vorgelesen wurde. Es ist keine Antwort von Copeland bekannt.
Am 6. Mai wählte Joseph Sidney Rigdon während einer Sitzung des Rates der Fünfzig zu seinem Kandidaten für das Amt des Vizepräsidenten. Diese Nominierung wurde vom Rat einstimmig unterstützt.
Um dem 12. Zusatzartikel der US-Verfassung zu entsprechen, der verlangte, dass Präsident und Vizepräsident aus verschiedenen Bundesstaaten stammen, sollte Rigdon nach Pennsylvania ziehen.
[37]↩︎
Joseph hatte zuvor vorgehabt, für Henry Clay zu stimmen, bevor er selbst ins Präsidentschaftsrennen einstieg.
Obwohl Clay in seinem Brief Mitgefühl ausdrückte, lehnte er es ab, zu versprechen, den Heiligen zu helfen. Daraufhin schrieb Joseph eine lange, scharfe Erwiderung, die im Nauvoo Neighbor gedruckt wurde.
Blinde Nächstenliebe und stumme Gerechtigkeit tun nie viel, um die Not der Bedürftigen zu lindern, aber schon Strohhalme zeigen, aus welcher Richtung der Wind weht.
. . . denn die Herrlichkeit Amerikas ist gewichen, und Gott wird ein flammendes Schwert aufstellen, um den Baum der Freiheit zu bewachen, während solche minzverzehntenden Herodesse wie Van Buren, Boggs, Benton, Calhoun und Clay aus den Bereichen der Tugend hinausgestoßen werden als passende Untertanen für das Reich gefallener Größe;
. . . Ich hasse die Unfähigkeit amerikanischer Staatsmänner; ich verabscheue das Zurückweichen von Kandidaten für ein Amt vor Versprechen und Verantwortung; ich sehne mich nach einem Tag der Gerechtigkeit, wenn der, „dem es zusteht zu herrschen, die Armen richten und mit Gerechtigkeit für die Elenden auf Erden zurechtweisen wird“, und ich bete zu Gott, der unseren Vätern eine Verheißung einer vollkommenen Regierung in den letzten Tagen gegeben hat, die Herzen der Menschen zu läutern und den willkommenen Tag zu beschleunigen.
Clay war kurz zuvor als Präsidentschaftskandidat der Whig Party nominiert worden.
[38]↩︎
Am 17. Mai 1844 versammelte sich in Nauvoo ein Staatsparteitag aus Illinois und nominierte Joseph Smith als ihren Kandidaten für das Präsidentenamt und Sidney Rigdon für das Amt des Vizepräsidenten.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
[39]↩︎
Joseph Smith und sein Bruder Hyrum Smith wurden am 27. Juni 1844 von einem Mob im Gefängnis von Carthage getötet.
- The Nauvoo Neighbor Extra reports on the deaths of Joseph and Hyrum Smith, June 27, 1844.
[40]↩︎
Auf dem Kongress in Nauvoo am 17. Mai sagte William G. Goforth, dass die Delegierten auf dem nationalen Parteitag Henry Clay nominieren sollten, falls es nicht genug Unterstützer gab, um Joseph zu nominieren:
Dürfen wir nun sagen, dass im Jahr 1844—JOSEPH SMITH, der Verkünder von Jeffersons Demokratie, des Freihandels und der Rechte der Seeleute sowie des Schutzes von Person und Eigentum, bei uns an erster Stelle für den Parteitag in Baltimore steht, (und falls sein Misserfolg bei der Nominierung besteht, unsere Delegierten anweisen, Henry Clay zu sagen)
Trotzdem unternahmen die Delegierten auf dem Parteitag in Baltimore „keinen Schritt in der Präsidentenfrage“.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
- Baltimore Sun reports on Mormon Convention not nominating a presidential candidate after Joseph Smith’s death.
[41]↩︎
Bei der Versammlung am 29. Januar 1844, bei der der Präsidentschaftswahlkampf begann, sagte Joseph Smith:
Sagen Sie dem Volk, wir hatten lange genug Präsidenten von den Whigs und den Demokraten …
- Willard Richards records Joseph Smith's Presidential nomination, notes some campaign organization details.
- Hyrum Smith speaks on Joseph Smith's presidential campaign, allegiance to no party.
[42]↩︎
Joseph Smiths Ansichten wurden in einer Broschüre mit dem Titel General Smiths Ansichten zu den Befugnissen und der Politik der Regierung der Vereinigten Staaten veröffentlicht.
Am selben Tag, an dem Joseph erstmals als Präsidentschaftskandidat nominiert wurde, dem 29. Januar 1844, traf er sich mit W. W. Phelps. In Josephs Tagebuch steht, dass er:
gab einige Anweisungen in Bezug auf eine Ansprache an das Volk — damit Bruder Phelps sie schreibt — Ansichten über die Befugnisse und die Politik der Regierung der Vereinigten Staaten — usw.
Am 5. Februar hörte Joseph, wie „meine Ansichten über die allgemeine Regierung“ vorgelesen wurden. Die gedruckte Ausgabe von General Smith’s Views ist auf den 7. Februar 1844 datiert.
[43]↩︎
Bei einer Kundgebung im Juli 1844 definierte der amerikanische Politiker Delazon Smith die „jeffersonsche Demokratie“:
Fragen wir also zunächst: Was ist die Jeffersonsche Demokratie, nach der die Männer beider Parteien den gegenwärtigen obersten Magistrat der Nation zu beurteilen bereit zu sein vorgeben.
. . . [Thomas Jefferson] erklärte . . ., dass alle Menschen frei und gleich geschaffen und von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet seien, darunter Leben, Freiheit und das Streben nach Glück. Er erklärte, dass nur eine Regierung gerecht sei, die ihre Autorität von der gesamten Gemeinschaft ableite, über die sie herrsche, und dass ihre Segnungen und Vorrechte wie der sanfte Tau des Himmels gleichermaßen auf alle herabkommen sollten.
. . . [Jefferson] verurteilte alle Versuche eines Monopols, einer Aristokratie, einer Zentralisierung der Regierung und eines gefährlichen Übergewichts der Geldmacht.
- Delazon Smith explains principles of Jeffersonian Democracy in speech supporting John Tyler for President.
[44]↩︎
Der Rat der Fünfzig nahm diesen Ausdruck am 11. April 1844 als offiziellen Wahlslogan der Kampagne an.
Am 22. Mai druckte der Nauvoo Neighbor die Beschlüsse, die auf dem Staatsparteitag von Illinois verabschiedet wurden.
5 Beschlossen—dass wir, um die Grundsätze der Freiheit und der gleichen Rechte, der Jeffersonschen Demokratie, des Freihandels und der Rechte der Seeleute sowie den Schutz von Person und Eigentum besser umzusetzen, General Joseph Smith aus Illinois bei der bevorstehenden Wahl für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten unterstützen werden.
Der Neighbor berichtete auch, dass nach dem Ende des Parteitags:
Ein Fass Teer, das vorbereitet worden war, wurde angezündet, und die Namen von General Smith und Sidney Rigdon, Freihandel und die Rechte der Seeleute sowie Jeffersonsche Demokratie wurden unter allgemeinem Beifall wiederholt, bis der Klang von Hügelkuppe zu Hügelkuppe widerhallte.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
[45]↩︎
Historiker Spencer McBride erklärte den Kontext des Wahlkampfslogans in seinem Buch Joseph Smith for President:
Jede dieser Formulierungen gab es bereits im amerikanischen politischen Wortschatz. Die meisten standen in gewissem Maß mit individuellen Freiheiten in Verbindung. Zum Beispiel war „Freihandel und die Rechte der Seeleute“ während des Kriegs von 1812 ein patriotischer Schlachtruf der Amerikaner gewesen, hatte sich seitdem aber zu einer allgemeinen und anpassungsfähigen Wendung entwickelt, die persönliche Freiheit bezeichnete. Und genau das schien im Kern dieses sperrigen und unhandlichen Wahlkampfslogans zu stehen. Smith und die Mormonen warben für die Art von patriotischer Freiheit, die man mit feierlichen Darstellungen der Vergangenheit des Landes verband.
- Spencer McBride explains Joseph Smith’s campaign slogan.
[46]↩︎
Josephs Wahlkampfbroschüre schlug vor, versklavte Menschen zu befreien und dabei die Versklaver mit Geld zu entschädigen, das durch den Verkauf öffentlicher Ländereien sowie durch die Kürzung der Bezüge und die Verkleinerung des Kongresses gewonnen werden sollte.
Die Sklaverei war das erste Thema, das in Josephs Wahlkampfbroschüre erwähnt wurde. Sie beginnt:
Geboren in einem Land der Freiheit und atmend eine Luft, die nicht vom Sirokko barbarischer Gegenden verdorben ist, empfinde ich immer eine doppelte Sorge um das Glück aller Menschen, sowohl in dieser Zeit als auch in der Ewigkeit. Meine Gedanken haben mich, wie die Daniels, lange beunruhigt, wenn ich den Zustand der Menschen in der ganzen Welt betrachtete und besonders in diesem so gepriesenen Reich, wo die Unabhängigkeitserklärung „diese Wahrheiten für selbstverständlich hält: dass alle Menschen gleich geschaffen sind . . .“, während zugleich etwa zwei oder drei Millionen Menschen als Sklaven auf Lebenszeit gehalten werden, weil der Geist in ihnen von einer dunkleren Haut bedeckt ist als unserer. . .
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[47]↩︎
James G. Birney war der Kandidat der Liberty Party bei der Präsidentschaftswahl von 1844 und trat mit einem Programm zur Abschaffung der Sklaverei an. Der New York Herald berichtete:
Wenn die Liberty-Männer weitermachen, wie sie reden, muss Joe Smith gut aufpassen. Der nächste Streit wird ein „gewaltiger“ sein.
- New York Herald says Joseph Smith has no chance of winning the Presidential election.
- New York Herald reports that Joseph Smith will have to compete with the abolitionist Liberty Party.
[48]↩︎
Joseph unterstützte die Annexion von Texas und jedem anderen Gebiet, das sich den Vereinigten Staaten anschließen wollte.
Die Annexion von Texas war eines der vielen umstrittenen Themen der Wahl von 1844. Die Aufnahme von Texas hätte großen Einfluss auf den laufenden politischen Streit über die Ausweitung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten gehabt.
Zu diesem Thema sagte Joseph am 7. März 1844:
Sie lehnen Texas wegen der Sklaverei ab; genau das ist der Grund, warum es aufgenommen werden sollte, damit wir über sie wachen können; denn von zwei Übeln sollten wir das größere zurückweisen. . . . Sobald Texas annektiert wäre, würde ich die Sklaven in zwei oder drei Staaten befreien, ihre Besitzer entschädigen und die Neger nach Texas schicken und von Texas nach Mexiko, wo alle Hautfarben gleich sind.
[49]↩︎
In seiner Broschüre steht auch:
Hunderte unserer eigenen Verwandten müssen wegen eines Verstoßes oder eines angeblichen Verstoßes gegen irgendein überkluges Gesetz in düsteren Kerkern eingesperrt werden oder die moralischere Zuchthaus-Schwerkraft der Barmherzigkeit in einer Nussschale erleiden, während der Duellant, der Ausschweifende und der Veruntreuer von Millionen und andere Verbrecher bei Festmahlen die obersten Plätze einnehmen oder, wie ein Zugvogel, durch Flucht ein angenehmeres Klima finden.
. . . . schaffen Sie die Schuldhaft ab und leben Sie in Liebe, Gemeinschaft und Frieden mit der ganzen Welt!
. . . Schafft den grausamen Brauch von Gefängnissen ab (außer in bestimmten Fällen), von Strafanstalten und Kriegsgerichten wegen Fahnenflucht; und lasst Vernunft und Freundschaft über den Ruinen von Unwissenheit und Barbarei herrschen; ja, ich würde als der allgemeine Freund der Menschheit die Gefängnisse öffnen;
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[50]↩︎
Als Reaktion auf Josephs Wahlkampfbroschüre kommentierte die Ausgabe des Daily Globe vom 14. März 1844 die Ähnlichkeiten mit der Haltung der Whigs zu einer Nationalbank:
Der Prophet scheint ganz von den Finanzlehren der Whigs geprägt zu sein. Er will eine Nationalbank zur „Erleichterung des Volkes“ und um die Bundeskasse und die Staatskassen vor Besteuerung zu bewahren. In zwei Punkten, so meinen wir, hat Joes Plan jedoch klare Vorteile gegenüber denen der Herren Clay und Webster. Er hält am Metallgeldstandard fest, Dollar für Dollar; und sein Plan ist sparsamer, da die Amtsträger vom Volk gewählt werden sollen, „bei einem Lohn von zwei Dollar pro Tag.“
Die Zeitung merkt auch scherzhaft an:
Wird Mr. Botts danach nicht nachgeben und General Smith als Whig-Kandidaten für die Vizepräsidentschaft den Vortritt lassen?
- Daily Globe comments on Joseph Smith’s support for a national bank and similarity to the Whig party.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[51]↩︎
Joseph schlug vor, dass das Geld, das durch die Verkleinerung des Kongresses und die Kürzung seiner Bezüge eingespart würde, zur Befreiung von Sklaven verwendet würde.
Bitten Sie den Kongress, jedem Mann einen angemessenen Preis für seine Sklaven aus den Überschusseinnahmen zu zahlen, die aus dem Verkauf öffentlicher Ländereien entstehen, und aus der Kürzung der Bezüge der Kongressmitglieder.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[52]↩︎
Josephs Broschüre hebt seine Ansicht hervor, dass der Präsident in Situationen wie den Schwierigkeiten der Heiligen in Missouri Macht haben sollte.
Lewis Cass hatte Joseph zurückgeschrieben und gesagt, dass der Präsident nicht die Macht habe, in die Schwierigkeiten der Heiligen in Missouri einzugreifen. John C. Calhoun sagte dasselbe über die Bundesregierung.
In seiner Antwort an Calhoun stellte Joseph einen Zusammenhang zwischen Calhouns Ansichten und dem her, was Präsident Martin Van Buren ihm 1839 gesagt hatte: „obgleich ihre Sache noch so gerecht ist, kann die Regierung nichts für sie tun, weil sie keine Macht hat.“
Joseph beendete seine Antwort an Calhoun mit den Worten, er hoffe, dass Gott Calhouns Sinn zu „der erhabenen Vorstellung“ erheben werde, „dass der Kongress mit dem Präsidenten als Vollstrecker in seinem Bereich ebenso allmächtig ist wie Jehova in seinem“.
[53]↩︎
Bezüge auf Gott in Joseph Smiths Broschüre General Smith’s Views of the Powers and Policy of the Government of the United States (1/2):
. . . dass sie von ihrem Schöpfer mit gewissen unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind; . . .
. . . denn das beste aller Bücher sagt: „Gott hat aus einem Blut alle Völker der Menschen gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen.“
. . . Licht, Freiheit und Treue gedeihen wie die Zedern Gottes.
. . . der davon abgehalten wurde, seine Gelübde auf die Weise darzubringen, die er bevorzugt, dem göttlichen Urheber seines Daseins gegenüber?
Gewiss gibt es einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart.
. . . wenden Sie sich dem Herrn zu und leben Sie; und reformieren Sie diese Nation. Vereiteln Sie die Pläne böser Menschen.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[54]↩︎
Bezüge auf Gott in Joseph Smiths Flugschrift, Fortsetzung (2/2):
. . . jeden Verurteilten in den jeweiligen Gefängnissen begnadigen: sie beim Weggehen segnen und im Namen des Herrn zu ihnen sagen: Geh hin und sündige nicht mehr.
. . . und die ganze Nation wird wie ein Königreich von Königen und Priestern in Rechtschaffenheit aufstehen und auf der Erde als weise und würdig geachtet werden und für den Himmel als gerecht und heilig, von Jehova, dem Urheber der Vollkommenheit.
. . . lasst das Volk der ganzen Union, wie die unbeugsamen Römer, wann immer es feststellt, dass ein Kandidat ein Versprechen gegeben hat, das er als Amtsträger nicht einhält, den elenden Schleimer aus seiner Erhöhung stürzen, wie Gott es mit Nebukadnezar tat, . . .
Großer Gott, wie unabhängig!
. . . und Gott, der einst die Gewalt auf der Erde mit einer Flut reinigte; dessen Sohn sein Leben für die Errettung niederlegte . . .
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[55]↩︎
Josephs Wahlkampfbroschüre endet:
Ich würde als der universelle Freund der Menschen die Gefängnisse öffnen, die Augen öffnen, die Ohren öffnen und die Herzen aller Menschen öffnen, damit sie Freiheit sehen und genießen können, unverfälschte Freiheit; und Gott, der einst die Gewalttat auf der Erde mit einer Flut reinigte; dessen Sohn sein Leben für die Errettung aller hingab, die sein Vater ihm aus der Welt gegeben hat; und der verheißen hat, dass er in den letzten Tagen wiederkommen und die Welt mit Feuer reinigen wird, sollte von mir zum Wohl aller Menschen angefleht werden.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[56]↩︎
Josephs Tagebucheintrag vom 15. Oktober 1843 lautet:
Es ist einer der ersten Grundsätze meines Lebens, und einer, den ich seit meiner Kindheit gepflegt habe, da mein Vater ihn mich lehrte: jedem die Gewissensfreiheit zu lassen. Meinem Empfinden nach bin ich der größte Verfechter der Verfassung der USA, den es auf der Erde gibt. Der einzige Fehler, den ich an ihr finden kann, ist, dass sie nicht umfassend genug ist, um das ganze Feld abzudecken.
- Joseph Smith’s journal mentions his advocacy of US Constitution, finds fault in its broadness.
- Joseph Smith’s History account of Joseph’s views of the Constitution.
[57]↩︎
Während einer Rede am 8. Februar 1844 sagte Joseph Smith:
Ich hätte nicht zugelassen, dass mein Name von meinen Freunden in irgendeiner Weise als Präsident der Vereinigten Staaten oder als Kandidat für dieses Amt verwendet wird, wenn ich und meine Freunde das Recht gehabt hätten, unsere religiösen und bürgerlichen Rechte als amerikanische Bürger zu genießen.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s reasoning for running for President.
[58]↩︎
Während einer Sitzung des Rats der Fünfzig am 11. April 1844 lehrte Joseph Smith:
In der Verfassung der Vereinigten Staaten fehlen nur zwei oder drei Dinge. Wenn sie gesagt hätten, dass alle Menschen gleich geboren sind, und nicht nur das, sondern dass sie ihre Rechte ~~haben~~ sollen, dass sie frei sein sollen, oder dass die Armeen der Regierung gezwungen werden sollten, diese Grundsätze der Freiheit durchzusetzen. . . . Gebt den Amtsträgern der Regierung einfach die Macht zu freier Toleranz und zwingt sie, diese Grundsätze auszuüben und durchzusetzen, dann haben wir, was wir wollen.
- Joseph Smith teaches about religious tolerance during afternoon meeting of the Council of Fifty, April 11, 1844.
[59]↩︎
Eine Gruppe namens Rat der Fünfzig wurde am 11. März 1844 offiziell organisiert. William Claytons Aufzeichnung für diesen Tag lautet:
Die Brüder äußerten weiterhin ihre Ansichten zu den vorangegangenen Themen und vielen anderen wichtigen Fragen. Alle schienen sich einig zu sein, nach einem Ort zu suchen, an den wir gehen und eine Theokratie errichten können, entweder in Texas oder Oregon oder irgendwo in Kalifornien usw. Die Brüder sprachen sehr eindringlich über dieses Thema und auch über das Thema, eine Verfassung zu schaffen, die dem Willen Gottes entspricht, und sie zwischen Himmel und Erde aufzurichten, sodass alle Nationen zu ihr strömen könnten. Das wurde als ein „Banner“ für das Volk betrachtet, ein Feldzeichen für die Nationen usw.
Texas, Oregon und Kalifornien waren damals keine Gebiete der Vereinigten Staaten.
- Council of Fifty minutes from March 11, 1844 records official organization and mentions establishing a theocracy.
[60]↩︎
Als der Rat der Fünfzig am 11. April 1844 zusammentrat, erklärte Sidney Rigdon:
Der Plan war, eine Theokratie nach dem Willen des Himmels zu errichten, ohne jede Absicht, sich in irgendeine Regierung der Welt einzumischen. Wir wollen nichts mit ihnen zu tun haben. Wir haben Regierungen keine Gewalt anzutun und keine Rechte zu verletzen. Das Ziel ist, so weit über ihren Gesetzen zu leben, dass sie sich nicht in unsere Angelegenheiten einmischen können, außer mit Gewalt. Wir werden irgendwo auf der Erde einen Ort suchen, über den keine andere Regierung Hoheitsgewalt hat und sich nicht in unsere Angelegenheiten einmischen kann, und dort unser Banner aufrichten. Sie brauchen nicht zu befürchten, dass wir vorhaben, die Rechte irgendeines Menschen oder einer Gruppe von Menschen mit Füßen zu treten, sondern nur den Genuss unserer eigenen Rechte zu suchen.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[61]↩︎
Bei einer Sitzung des Rates der Fünfzig am 11. April 1844 wurde beantragt, dass Joseph dem Ausschuss beitreten solle, der eine theokratische Verfassung ausarbeitete. Joseph sagte, er würde das nicht tun, sondern die Verfassung, die der Ausschuss nach besten Kräften erstellte, verbessern. William Clayton hielt dann fest:
[Joseph] hatte erwogen, dass eine Theokratie darin bestehe, dass wir die ganze Einsicht des Rates nutzen und alles Licht hervorbringen, das in der Brust jedes Menschen wohnt, und dann Gott das Dokument billigen lassen; und wenn es die Zustimmung des Rates erhält, wird es zu einem Gesetz. Theokratie, so wie er sie versteht, bedeutet, dass das Volk die Stimme Gottes empfängt und sie dann anerkennt und ihre Ausführung sieht.
. . . [„]Ich weiß, dass ich zu diesem Thema die Stimme Gottes erhalten kann. Vox populi, Vox Dei. Die Stimme des Volkes, die der Stimme Gottes zustimmt.[„]
- Council of Fifty minutes addendum includes previous resolution to have a committee draft a constitution superior to the U.S. Constitution.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[62]↩︎
Am 11. April 1844 sagte Joseph zum Rat der Fünfzig:
Gott kann einen Menschen nur nach dem Grundsatz retten oder verdammen, dass jeder Mensch für sich selbst handelt, wählt und anbetet; daher ist es wichtig, jeden Geist von Engstirnigkeit und Intoleranz gegenüber den religiösen Überzeugungen eines Menschen von uns zu stoßen, . . . Daher sollten in allen Regierungen oder politischen Angelegenheiten die religiösen Ansichten eines Menschen niemals infrage gestellt werden. Ein Mensch sollte nach dem Gesetz beurteilt werden, unabhängig von religiösen Vorurteilen; daher wollen wir in unserer Verfassung jene Gesetze, die von all ihren Amtsträgern verlangen würden, Gerechtigkeit zu üben, ohne irgendeine Rücksicht auf seine religiösen Ansichten zu nehmen oder ihn aus seinem Amt zu drängen.
- Joseph Smith teaches about religious tolerance during afternoon meeting of the Council of Fifty, April 11, 1844.
[63]↩︎
Joseph setzte sich für Religionsfreiheit ein. Am 1. März 1841 brachte Joseph Smith in einer Sitzung des Stadtrats von Nauvoo eine Verordnung ein, um alle Religionen zu schützen. Sie wurde verabschiedet und von Bürgermeister John C. Bennett genehmigt.
Abschnitt 1. Es sei vom Stadtrat der Stadt Nauvoo verordnet, dass Katholiken, Presbyterianer, Methodisten, Baptisten, Heilige der Letzten Tage, Quäker, Episkopalisten, Universalisten, Unitarier, Mohammedaner und alle anderen religiösen Sekten und Konfessionen in dieser Stadt freie Duldung und gleiche Rechte haben sollen; und sollte irgendeine Person sich schuldig machen, eine andere wegen ihrer Religion lächerlich zu machen, zu beleidigen oder auf andere Weise herabzusetzen oder irgendeine religiöse Versammlung innerhalb der Grenzen dieser Stadt zu stören oder zu unterbrechen, so soll sie nach entsprechender Verurteilung vor dem Bürgermeister oder dem Stadtgericht als Störer des öffentlichen Friedens angesehen und mit einer Geldstrafe in einer Summe von höchstens fünfhundert Dollar oder mit einer Freiheitsstrafe von höchstens sechs Monaten oder nach Ermessen des genannten Bürgermeisters oder Gerichts mit beidem bestraft werden.
- Joseph Smith introduces city ordinance protecting religious freedom during Nauvoo City Council meeting.
[64]↩︎
Der Rat der Fünfzig besprach Josephs Wahlkampfslogan, organisierte Wahlkampfmaßnahmen, billigte den Kandidaten für das Amt des Vizepräsidenten und plante den nationalen Parteitag in Baltimore.
[65]↩︎
In derselben Sitzung, in der Josephs Wahlkampfslogan gebilligt wurde, besprach der Rat der Fünfzig auch die Ausarbeitung der Verfassung für ihre Theokratie, die „ohne jede Absicht, sich in irgendeine Regierung der Welt einzumischen“, „gepflanzt“ werden sollte.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[66]↩︎
Ein später Bericht von George Miller aus dem Jahr 1855, der zuvor exkommuniziert worden war, sagt jedoch, dass das Hauptziel die Wahl war.
Miller, der früher Teil des Rates der Fünfzig war, sagte, dass, wenn Joseph gewählt würde, „die Herrschaft des Königreichs in den Vereinigten Staaten für immer errichtet würde; und wenn es nicht erfolgreich wäre, könnten wir uns auf Texas zurückziehen und trotzdem ein Königreich sein.“
Am 6. Mai 1844 halten die Protokolle des Rats der Fünfzig fest, dass Lyman Wight und George Miller vorschlugen, den Heiligen in Wisconsin im Waldgebiet zu erlauben, nach Texas zu ziehen. Joseph „regte an, dass es angemessen sei, wenn diese Familien nach Texas gingen“. Der Rat unterstützte die Entscheidung, die Heiligen in Wisconsin „im Waldgebiet dem Rat der Ältesten Wight, Woodworth und Miller zu übertragen“.
- George Miller writes to his brother about Joseph Smith’s Presidential campaign and a proposed alliance with Texas.
- Council of Fifty record includes Sidney Rigdon being supported as Joseph’s VP and discussion on Wisconsin Saints moving to Texas.
[67]↩︎
Diese Denkschrift vom 21. Dezember 1843 enthält mehrere Bestimmungen, darunter:
. . . dass alle Rechte, Befugnisse, Vorrechte und Immunitäten, die zu Territorien gehören und nicht im Widerspruch zur Verfassung der Vereinigten Staaten stehen, hiermit den Einwohnern der City of Nauvoo zusätzlich zum Geist, Wortlaut, Sinn und zu den Bestimmungen der zuvor genannten [Nauvoo City] Charter gewährt und zugesichert werden . . .
. . . dass der Bürgermeister von Nauvoo hiermit durch diese Zustimmung des Präsidenten der Vereinigten Staaten ermächtigt wird und hiermit ermächtigt ist, wann immer die tatsächliche Notwendigkeit des Falles und die öffentliche Sicherheit es erfordern, eine ausreichende Anzahl von Streitkräften der Vereinigten Staaten zu seiner Hilfe heranzuziehen, in Verbindung mit der Nauvoo Legion, um den Einfall von Mobs abzuwehren, den öffentlichen Frieden zu wahren und die Unschuldigen zu schützen . . .
- Nauvoo City Council’s memorial to congress asking for powers of a federal territory and aid of federal troops.
[68]↩︎
Joseph glaubte, dass dies ihnen helfen würde, ihre eigene unabhängige Regierung zu bilden. Im Protokoll des Rates der Fünfzig vom 18. April 1844 heißt es:
Der Vorsitzende [Joseph Smith] sagte in Bezug auf Nauvoo, dass es uns auf eine feste und starke Grundlage stellt, wenn wir unser Ziel erreichen können, denn wenn wir die Zustimmung des Kongresses zu unserer Charta haben, wird es uns zu einer unabhängigen Regierung machen. Es wird uns für immer frei machen und uns Truppen der Vereinigten Staaten geben, die uns bewachen und vor jedem Angriff schützen.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[69]↩︎
Diese Denkschrift vom 26. März 1844 enthält mehrere Bestimmungen, darunter:
. . . dass Joseph Smith aus der Stadt Nauvoo im Bundesstaat Illinois hiermit bevollmächtigt und ermächtigt wird, eine Kompanie von einhunderttausend bewaffneten Freiwilligen in den Vereinigten Staaten und Territorien zu sammeln, zu solchen Zeiten und an solchen Orten und in einer solchen Zahl, wie er es für notwendig und zweckmäßig für die im vorstehenden Präambel genannten Zwecke halten wird; und diese umzusetzen.
- Memorial sent to Congress to authorize Joseph Smith to command 100,000 armed volunteers to protect U.S. territories.
[70]↩︎
Die Brooklyn Evening Star schrieb, dass das Memorial im Kongress mit „großer Belustigung“ verlesen wurde, aber nicht weiter behandelt wurde. Der New York Herald berichtete, dass es im Repräsentantenhaus „unter lautem Gelächter“ verlesen wurde.
- Brooklyn Evening Star reports that Joseph Smith’s petition to Congress was read but not acted on, compares Joseph to Martin Van Buren.
- New York Herald reports that Congress laughed at Joseph Smith’s petition to lead 100,000 armed volunteers.
[71]↩︎
Joseph wollte staatlichen Schutz, bis die Heiligen und ihre neue Regierung stark genug waren, sich selbst zu schützen. Über die an den Kongress gesandten Bittschriften sagte Joseph (Hervorhebung hinzugefügt):
wenn wir von dem Kongress die Bestätigung für unsere Charta bekommen, wird sie uns zu einer unabhängigen Regierung [in Nauvoo] machen. Das wird uns für immer frei machen und uns die Truppen der Vereinigten Staaten geben, die uns bewachen und vor jedem Angriff schützen. Vielleicht ist es nicht nötig, dass wir nach Texas gehen; es ist nötig, dass wir dort unabhängige Regierungen errichten. Wir betrachten uns als den Kopf und Washington als den Schwanz. Wir können Gesetze machen und sie ins Land hinaussenden und ihnen nichts darüber sagen, bis wir uns fest genug außerhalb ihrer Macht gesetzt haben. Ich habe keine Neigung, nach Texas zu gehen, aber hier ist Lyman Wight, der gehen will; und wenn wir unsere Petition bewilligt bekommen, wird er gehen und Freiwillige aufstellen und Texas schützen. Wir müssen klug vorgehen. Wir können weitermachen und unsere Gesetze haben und es einen Teil unserer Religion nennen, und sie können sich nicht einmischen, bis wir stark genug werden, uns selbst zu schützen.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[72]↩︎
Historiker Spencer McBride schreibt:
Dass mormonische Führer glaubten, Smith könnte die Präsidentschaft gewinnen, bedeutete nicht unbedingt, dass sie glaubten, er würde gewinnen. Es war nur ein möglicher Weg, durch den die göttliche Vorsehung ihrer Ansicht nach wirken konnte, um die Vereinigten Staaten an ihren bevorzugten Platz in Gottes großem Plan für die Welt zurückzubringen und den Heiligen zu helfen, ihr verheißenes Land Zion zurückzuerlangen. . . . Da der Rat der Fünfzig in Bezug auf die Wahl seinerseits „nichts unversucht lassen“ wollte, planten die Ratsmitglieder gleichzeitig auch für andere Möglichkeiten und arbeiteten eine Reihe möglicher Wege aus, um das Reich Gottes auf der Erde aufzubauen, ein Reich, von dem sie glaubten, dass sie dazu bestimmt waren, es zu führen.
- Spencer McBride writes that Joseph Smith ran for President as more than just a protest candidate.
[73]↩︎
Bis zur letzten Sitzung bestand der Rat aus 54 Mitgliedern. Joseph Smith war der „ständige Vorsitzende“ des Rates, William Clayton war Schriftführer und Willard Richards Protokollführer.
Bis auf einen gehörten alle der Zwölf Apostel zu Josephs Lebzeiten dem Rat der Fünfzig an: Brigham Young, Heber C. Kimball, Orson Hyde, Parley P. Pratt, William Smith, Orson Pratt, John Taylor, Wilford Woodruff, George A. Smith, Willard Richards, Lyman Wight und Amasa Lyman.
Apostel John E. Page wurde dem Rat erst am 1. März 1845 hinzugefügt.
- Members of the Council of Fifty prior to Joseph Smith’s death, as recorded by William Clayton.
- Council of Fifty adds several new members on March 1, 1845, including John D. Lee, John E. Page, and Lewis Dana.
[74]↩︎
Der Rat wurde am 11. März 1844 offiziell organisiert. William Claytons Bericht für diesen Tag lautet:
Die Brüder äußerten weiterhin ihre Ansichten zu den vorangegangenen Themen und vielen anderen wichtigen Fragen. Alle schienen sich einig zu sein, nach einem Ort zu suchen, an den wir gehen und eine Theokratie errichten können, entweder in Texas oder Oregon oder irgendwo in Kalifornien usw. Die Brüder sprachen sehr eindringlich über dieses Thema und auch über das Thema, eine Verfassung zu schaffen, die dem Willen Gottes entspricht, und sie zwischen Himmel und Erde aufzurichten, sodass alle Nationen zu ihr strömen könnten. Das wurde als ein „Banner“ für das Volk betrachtet, ein Feldzeichen für die Nationen usw.
- Council of Fifty minutes from March 11, 1844 records official organization and mentions establishing a theocracy.
[75]↩︎
Das erste Treffen dessen, was später zum Rat der Fünfzig wurde, fand am 10. März 1844 statt, nachdem Joseph Smith zwei Briefe von Kirchenmitgliedern im Wisconsin-Territorium erhalten hatte, die Bauholz für den Bau des Tempels in Nauvoo und des Nauvoo House geliefert hatten.
Ein Komitee der Heiligen in Wisconsin glaubte, dass sie bald „die Mission erfüllen würden, mit der wir in dieses Land aufgebrochen sind“, und schlug vor, mit bestimmten indianischen Stämmen nach Texas umzusiedeln, die Berichten zufolge „große Sehnsucht hatten, das Evangelium und das Buch Mormon zu empfangen“.
Der zweite Brief erklärt:
Wir glauben daher, dass keine Person, die die Lehre der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage annimmt, irgendeinen Teil ihres Eigentums geben sollte ohne einen direkten Rat, schriftlich oder mündlich, von der präsidentschaft der Kirche.
Der Rat las und besprach die Briefe, wobei Clayton die „Einigkeit in den Gefühlen, die in dieser Sache vorherrschte“ festhielt.
- William Clayton's record of first meetings of what became the Council of Fifty on March 10, 1844.
[76]↩︎
Der Verfassungsentwurf des Rates der Fünfzig besagt:
Um die Vorhersagen der Propheten zu erfüllen und eine reine Regierung aufzurichten; um ein Banner für die Nationen aufzurichten und ein Zeichen für alle Menschen aufzurichten, damit die Stärke und die Macht und die Herrlichkeit und die Erhöhung und das Reich und die Herrschaft unter dem ganzen Himmel das Reich unseres Gottes und seines Christus werden mögen, wie es von allen heiligen Propheten seit Anbeginn der Welt vorhergesagt wurde, dass es in den letzten Tagen auf der Erde geschehen soll;
. . . Wir haben den großen Ich bin angefleht, dass er seinen Dienern seinen Willen kundtun möge in Bezug auf dies, sein letztes Reich, und das Gesetz, nach dem sein Volk regiert werden soll. . .
- Draft of the constitution of the Kingdom of God, as recorded in the Council of Fifty record.
[77]↩︎
In den Sitzungen des Rates der Fünfzig wurden die Prophezeiungen Daniels in Gesprächen über das Reich Gottes oft erwähnt. Im Protokoll des Rates steht:
[Sidney Rigdon] stellte die Regierungsformen der verschiedenen Nationen der Regierungsform gegenüber, die Gott zu errichten gedachte, wie der Prophet Daniel davon gesprochen hatte.
. . . Ältester Orson Hyde folgte Ältester Rigdon. Er schilderte mit Begeisterung die herrlichen Aussichten, die das Volk Gottes erwarten, und die Gewissheit, dass Gott sein Reich nach den Vorhersagen Daniels aufrichten wird. Er brachte seine größte Freude über das Werk Gottes und seine Entschlossenheit zum Ausdruck, treu und standhaft zu bleiben.
. . . Erastus Snow bezog sich auf einige der Bemerkungen von O. Hyde und dann auf das Bild, von dem Daniel sprach, besonders auf die Zehen des Bildes, und zeigte, dass sich, so wie sich das Eisen nicht mit dem Ton vermischen würde, auch die Grundsätze ewiger Wahrheit nicht mit den Dogmen des Sektierertums vermischen würden und die Grundsätze des Reiches Gottes sich auch nicht mit der Ungerechtigkeit und Unterdrückung der Reiche der Welt verbinden würden.
- Council of Fifty members refer to prophecies in the book of Daniel in a meeting on March 19, 1844.
[78]↩︎
Mit den „Vorhersagen Daniels“ ist Daniel 2:39–45 gemeint.
Vers 44 sagt:
Aber zur Zeit dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten, das nimmermehr zerstört wird; und sein Reich wird auf kein anderes Volk kommen. Es wird alle diese Königreiche zermalmen und zerstören; aber es selbst wird ewig bleiben.
[79]↩︎
William Claytons Aufzeichnung der Ratssitzung vom 14. März 1844 besagt:
Der Name des Rates wurde besprochen, und der Herr gab bereitwillig die folgende Offenbarung: „Wahrlich, so spricht der Herr: Dies ist der Name, mit dem ihr genannt werden sollt: Das Reich Gottes und seine Gesetze, mit den Schlüsseln und der Macht davon und dem Gericht in den Händen seiner Diener. Ahman Christ.“
- Council of Fifty minutes from March 14, 1844, includes official name of the council.
[80]↩︎
Während einer Versammlung am 21. März 1844:
Der ständige Vorsitzende [Joseph Smith] erhob sich und beantragte, dass Bruder James Emmett auf Mission zu den Lamaniten gesandt werde, um sie anzuweisen, sich zusammenzuschließen und ihre Feindschaft gegeneinander zu beenden, und fleißig und treu zu sein, denn das würde in den Augen unseres himmlischen Vaters wohlgefällig sein.
. . . Älteste Willard Richards beantragte, dass die Ältesten, die von diesem Rat ausgesandt werden, ihre Tätigkeit aufnehmen und von dem Zeitpunkt an predigen, an dem sie diesen Rat verlassen, bis sie zurückkehren.
. . . Präs. J. Smith beantragte, dass Ältester Erastus Snow eine Mission nach Vermont übertragen bekommt; dies wurde von Ältester B. Young unterstützt und einstimmig angenommen.
- Council of Fifty minutes from meeting on March 21, 1844, council approves petition to Congress and discusses missionary efforts.
[81]↩︎
In einer Versammlung am 18. April 1844 sagte Joseph:
Es gibt einen Unterschied zwischen der Kirche Gottes und dem Reich Gottes. Die Gesetze des Reiches sind nicht dazu bestimmt, unser Heil im Jenseits zu bewirken. Es ist eine vollständige, eigenständige und getrennte Regierung. Die Kirche ist eine geistliche Angelegenheit und ein geistliches Reich; aber das Reich, das Daniel sah, war kein geistliches Reich, sondern sollte zum Schutz und zur Errettung der Heiligen errichtet werden, indem es ihre religiösen Rechte und ihre Gottesverehrung schützte. . . . Das buchstäbliche Reich Gottes und die Kirche Gottes sind zwei verschiedene Dinge. Die Gaben von Propheten, Evangelisten usw. waren nie dazu bestimmt, Menschen in zivilen Angelegenheiten zu regieren. Das Reich Gottes hat nichts damit zu tun, Gebote zu geben, um einen Menschen geistlich zu verdammen. Es hat nur die Macht, einen Menschen gegenüber seinen Mitmenschen rechenschaftspflichtig zu machen.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[82]↩︎
Der Rat der Fünfzig besprach Josephs Wahlkampfslogan, organisierte Wahlkampfmaßnahmen, billigte den Kandidaten für das Amt des Vizepräsidenten und plante den nationalen Parteitag in Baltimore.
[83]↩︎
Nachdem Erastus Snow Joseph am 11. April 1844 in der Ratssitzung hatte sprechen hören, stand er auf und sagte, dass „dies für ihn der glücklichste Moment sei, den er je erlebt habe“. Claytons Protokoll hält auch Folgendes von Snow fest:
Es mag noch gesagt werden, dass wir immer noch das Fundament für ein großes Werk legen, und ich bin froh, dass ich das Vorrecht habe, mit unserem geliebten Propheten und den Mitgliedern dieses Rates zusammenzuarbeiten, und bete, dass ich so lange leben möge wie Mose[.] Er sagte, er habe sich nie so sehr gefreut wie heute, als Präsident Joseph seine Bemerkungen machte. Er schloss mit dem Antrag, dass diese ehrenwerte Versammlung von nun an und für immer Joseph Smith als unseren Propheten, Priester und König annehme und ihn in der Stellung unterstütze, in die Gott ihn gesalbt hat. Der Antrag wurde unterstützt und einstimmig angenommen.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[84]↩︎
Zu Beginn der Versammlung am 11. April sagte Sidney Rigdon, dass sie „unseren geliebten Präsidenten Joseph Smith als unseren ständigen Vorsitzenden und als unser Sprachrohr zwischen uns und unserem Gott erwählt hatten“.
Dann heißt es bei der Besprechung der Ausarbeitung einer Verfassung im Protokoll des Rates, dass W. W. Phelps:
fuhr dann fort, aus den Schriften zu beweisen, dass Präsident Joseph der von Gott erwählte Mann ist, um die Aufrichtung des Reiches Gottes zustande zu bringen. Wenn wir nach all unserer Arbeit nicht bekommen sollten, was wir wollen, werden wir uns dann an unser Oberhaupt wenden.
Kurz nach den Bemerkungen von Phelps beantragte Erastus Snow, dass der Rat Joseph als Propheten, Priester und König anerkennen solle.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[85]↩︎
Der dem Rat der Fünfzig vorgelegte Verfassungsentwurf umfasste drei Artikel:
Art. 1. Ich bin, der Herr, dein Gott, der die Heere des Himmels oben und unter den Nationen der Erde unten regiert; . . . Ich allein bin der König aller Könige und der Herr aller Herren; . . .
Art. 2. Ich, der Herr, tue nichts, es sei denn, was ich meinen Knechten, den Propheten, offenbart habe oder offenbaren werde, und ich habe einen Mann bestimmt, der die Schlüssel und Vollmacht in Bezug auf mein heiliges Priestertum trägt und dem ich meine Gesetze, meine Satzungen, meine Verordnungen, meine Gerichte, meinen Willen und mein Wohlgefallen in Bezug auf mein Reich auf der Erde offenbaren werde.
Art. 3. Und mein Knecht und Prophet, den ich berufen und erwählt habe, soll Macht haben, Richter und Amtsträger in meinem Reich zu bestimmen, und mein Volk soll das Recht haben, diese Amtsträger und Richter durch gemeinsame Zustimmung zu wählen oder abzulehnen; und die Richter, die von meinem Volk bestätigt werden, sollen die Schuldigen verurteilen und die Unschuldigen freilassen!
- Draft of the constitution of the Kingdom of God, as recorded in the Council of Fifty record.
[86]↩︎
Der Verfassungsentwurf für das Reich Gottes wurde dem Rat der Fünfzig am 18. April 1844 vorgelesen und dann von Joseph Smith geändert.
Am 25. April wurde die Verfassung aufgegeben, und Joseph empfing eine Offenbarung. Im Protokoll des Rates steht:
Der Vorsitzende machte dann noch einige weitere Bemerkungen und riet, dass wir die Verfassung in Ruhe lassen sollten. Er würde uns die ganze Sache mit der Verfassung wie folgt erklären—
Wahrlich, so spricht der Herr: Ja, ihr seid meine Verfassung, und ich bin euer Gott, und ihr seid meine Sprecher. Von nun an tut, wie ich es euch gebieten werde. Spricht der Herr.
Er Rigdon beantragte, die Verfassung anzunehmen, und die Abstimmung war einstimmig; daraufhin vertagte sich der Rat „sine die“.
[87]↩︎
Am 18. April 1844 sagte Joseph:
Es ist nicht klug, die ganze Zeit den Begriff „König“ zu verwenden. Verwenden wir stattdessen den Begriff „richtige Quelle“ anstelle von „König“, dann wird alles verstanden, und niemand kann das ausnutzen. Ein Mann kann in der ganzen Welt predigen und Worte benutzen, die der Teufel nicht erkennen kann.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[88]↩︎
Am Tag von Josephs Nominierung hielt Willard Richard fest, dass er sagte:
Sagen Sie dem Volk, wir haben lange genug Whig- und demokratische Präsidenten gehabt; wir wollen einen Präsidenten der Vereinigten Staaten. Wenn ich jemals in den Präsidentensessel komme, werde ich das Volk in seinen Rechten und Freiheiten schützen . . . In der Kirche gibt es genug Redekunst, um mich beim ersten Anlauf in den Präsidentensessel zu bringen
In einer Sitzung mit dem Rat der Fünfzig hielt William Clayton fest, wie Joseph einen Teil seines Wahlkampfs plante:
[Er sagte:] Lasst uns in allen Wahldistrikten Delegierte haben und in Baltimore einen nationalen Parteitag abhalten. Er schlug außerdem vor, dass der einfachste und beste Weg, das angestrebte Ziel zu erreichen, darin besteht, sich darum zu bemühen, die Wahl in diesem Wahlkampf zu gewinnen.
- Willard Richards records Joseph Smith's Presidential nomination, notes some campaign organization details.
- Council of Fifty minutes includes planning for Joseph’s campaign and a revelation on the Kingdom of God’s constitution.
[89]↩︎
William Claytons Protokoll des Rates der Fünfzig fasste Josephs Aussage so zusammen:
Er wollte, dass Älteste Wight und jeder andere Mann, der weggehen konnte, in alle Bundesstaaten gehen und für ihn predigen und Wahlkampf führen, damit er Präsident wird. Und wenn er Präsident ist, können wir bevollmächtigte Minister aussenden, die …
Josiah Quincy erinnerte sich an ein Gespräch, das er am 15. Mai 1844 in Nauvoo mit Joseph über dessen Wahlkampf führte:
Er sagte uns, was er tun würde, wenn er Präsident der Vereinigten Staaten wäre, und erwähnte dann weiter, dass er eines Tages vielleicht das Gleichgewicht zwischen den Parteien so halten könnte, dass seine Wahl in dieses Amt keineswegs unwahrscheinlich wäre.
- Council of Fifty minutes for May 3, 1844, records Joseph Smith calling for all able men to electioneer and Lucien Woodworth’s report on Texas and meeting with Sam Houston.
- Josiah Quincy recounts his conversation with Joseph Smith about politics and his presidential campaign.
[90]↩︎
Willard Richards schrieb am 20. Juni 1844 an James Arlington Bennet:
Wir werden an Beliebtheit und äußerem Einfluss gewinnen, aber das ist nicht alles; wir wollen ihn wählen, und unsererseits soll es an nichts fehlen, um das zu erreichen. Und warum? Weil wir überzeugt sind, völlig überzeugt, dass dies die beste oder einzige Methode ist, unsere freien Institutionen vor einem völligen Zusammenbruch zu retten.
In einer Sitzung des Rats der Fünfzig sagte Sidney Rigdon, dass Joseph Präsident der Vereinigten Staaten sein werde und er selbst (Sidney) der Nächste:
Er Rigdon bat um das Vorrecht –, nachdem Joseph 4 Jahre Präsident gewesen war, dass er in der nächsten Amtszeit Präsident sein solle, was gewährt wurde, und er erklärte: So wahr der Herr, Gott, lebt, wird Joseph in der nächsten Amtszeit Präsident sein, und ich werde ihm folgen.
- Willard Richards writes to James Arlington Bennet of the intention to have Joseph Smith elected as President.
- Council of Fifty record includes Sidney Rigdon being supported as Joseph’s VP, electioneering efforts, and discussion on Wisconsin Saints moving to Texas.
[91]↩︎
Am 9. April 1844 zeigte sich Brigham Young optimistisch über den Wahlkampf, als er sagte:
Wir kennen die Ansichten von Gen. Smith, den Demokraten und Whigs und allen Fraktionen. Jetzt ist es an der Zeit, einen Präsidenten der Vereinigten Staaten zu haben. Älteste werden ausgesandt werden, um das Evangelium zu predigen und Wahlkampf zu machen; die Regierung gehört Gott; kein Mensch kann die Trennlinie zwischen der Regierung Gottes und der Regierung der Menschenkinder ziehen. Sie können das Evangelium nicht berühren, ohne in die gewöhnlichen Beschäftigungen der Menschen einzugreifen; sie mögen Hilfen und Regierungen in der Kirche haben, aber am Ende ist es alles eins.
- Brigham Young says the governments of God and of men should be connected.
[92]↩︎
Der Historiker Spencer McBride schrieb:
Die Protokolle des Rates der Fünfzig zeigen, dass Smith mehr als nur ein Protestkandidat war — das heißt, dass er und andere Führer der Kirche einen Wahlsieg für möglich hielten, auch wenn er unwahrscheinlich war. . . . sie scheinen geglaubt zu haben, dass seine Kandidatur letztlich irgendeine Form göttlichen Eingreifens erfordern würde, um erfolgreich zu sein.
- Spencer McBride writes that Joseph Smith ran for President as more than just a protest candidate.
[93]↩︎
Als Heber C. Kimball am 9. April 1844 vor einer großen Versammlung von Ältesten sprach, rief er Freiwillige dazu auf, auf Mission zu gehen, um „Wahlkampf für Joseph zu machen, damit er der nächste Präsident wird“. Sofort meldeten sich 244 Männer freiwillig.
Wie in der Times and Seasons veröffentlicht, sollten die ältesten:
die Wahrheit in Rechtschaffenheit predigen und dem Volk „General Smiths Ansichten über die Macht und Politik der Bundesregierung“ darlegen; und sich eifrig bemühen, Wahlmänner aufzustellen, die ihn für die Präsidentschaft unterstützen. Alle ältesten werden treu sein und das Evangelium in seiner Schlichtheit und Schönheit predigen, in aller Sanftmut, Demut, Langmut und Gebetshaltung; und die Zwölf werden diese Zeit dem Reisen widmen und an so vielen Konferenzen wie möglich teilnehmen.
- Joseph Smith’s History notes 244 Elders volunteering to preach and campaign for Joseph.
- Times and Seasons reports names of elders who will campaign for Joseph Smith.
[94]↩︎
Am 17. Mai 1844 trat in Nauvoo ein Parteitag des Bundesstaates Illinois zusammen und nominierte Joseph Smith als ihren Kandidaten für das Amt des Präsidenten und Sidney Rigdon für das Amt des Vizepräsidenten. Der Parteitag wählte auch Delegierte für den nationalen Parteitag, der am 13. Juli 1844 in Baltimore stattfinden sollte.
Bevor einige der Apostel von Josephs Tod am 27. Juni 1844 erfuhren, fand am 1. Juli in Massachusetts ein Staatsparteitag statt, der Joseph und Sidney sowie Delegierte für den nationalen Parteitag nominierte.
[95]↩︎
Das Niles’ National Register glaubte, dass Josephs Anhänger entschlossen waren, ihn zu wählen.
Dass die Mormonen ernsthaft entschlossen waren, ihren Propheten zu einem bedeutenden Kandidaten für politische Macht zu machen, lässt sich nicht nur daraus erschließen, dass sie ihre Präsidentenflagge an den Anfang all ihrer jüngsten Veröffentlichungen setzten . . . und dass sie Versammlungen einberiefen, Nominierungen in Staaten vornahmen, in denen sie Gemeinden haben, und Vorbereitungen trafen, in der Stadt Baltimore wie die anderen politischen Parteien einen NATIONALEN PRÄSIDENTENPARTEITAG abzuhalten, wo bereits mehrere der Delegierten angekommen waren, als dort die Nachricht vom Tod des Propheten eintraf — nicht nur, sagen wir, aus diesen Anzeichen, sondern wir beurteilen ihre Ansichten auch nach dem Inhalt ihrer Zeitschriften. . .
- Niles’ National Register comments on death of Joseph Smith and his presidential campaign.
[96]↩︎
Der Historiker Spencer McBride merkt an:
Dass Smith und seine Mitführer unter den Mormonen es ernst meinten, als sie ihn als Präsidentschaftskandidaten aufstellten, zeigt sich an ihren Bemühungen, in einem formellen Parteitag Wahlmänner zu bestimmen. . . . Die Betonung des Rates der Fünfzig, in jedem Staat Wahlmänner zu sichern, falls Smith dort die Volksabstimmung gewinnen sollte, macht deutlich, wie der Rat den Präsidentschaftswahlkampf sah. Für die Ratsmitglieder war Smith nicht nur ein Protestkandidat. Sie dachten, dass er gewinnen könnte, und trafen die nötigen technischen Vorkehrungen, um ein solches Ergebnis zu ermöglichen, falls viele Amerikaner in jedem Staat für ihn stimmen würden.
- Spencer McBride writes that Joseph Smith ran for President as more than just a protest candidate.
[97]↩︎
Damals wurden Passagiere auf Dampfschiffen oft in „Dampfschiffwahlen“ nach ihrem bevorzugten Präsidentschaftskandidaten gefragt. Zeitungen berichteten über die Ergebnisse, obwohl manche ihre Glaubwürdigkeit infrage stellten. Joseph erhielt bei diesen Probeabstimmungen nur wenige oder gar keine Stimmen.
Als Ausnahme zitierte der Nauvoo Neighbor eine Zeitung aus Missouri, die über eine Dampfschiffwahl berichtete, bei der Joseph die meisten Stimmen erhielt. Lyman Wight berichtete von einem ähnlichen Ereignis. Diese Stimmen wurden jedoch an Bord des Dampfschiffs Osprey abgegeben, das oft in Nauvoo anhielt.
[98]↩︎
Zeitungen machten sich oft über Josephs Wahlkampf lustig und hielten ihn für bedeutungslos. Im Vergleich zu John Tylers Chancen auf eine Wiederwahl schrieb der New York Herald:
In diesem [Präsidentschafts-]Wettstreit erkennen wir bereits, dass das Volk der Vereinigten Staaten in zwei große und mächtige Lager geteilt sein wird. Von einer dritten Partei wird keine Rede sein. Captain Tyler ist im Hinblick auf den Wettstreit um die Präsidentschaft ebenso wirksam von den Wassern des Vergessens bedeckt wie Joe Smith.
Als der Intelligencer aus Lancaster eine Wahl auf Staatsebene kommentierte, sagte er, die Chancen eines der Kandidaten seien „so tot, so leblos, so unbeachtet geworden wie die Nominierung von JOE SMITH für das Präsidentenamt durch die Mormonen.“
Der Port-Gibson Herald schrieb, dass Joseph James K. Polk bei der Wahl in Illinois möglicherweise „schaden“ könnte, „indem er die Stimmen der Mormonen von der Locofoco-[demokratischen] Partei abzieht“.
[99]↩︎
Der Historiker Spencer McBride schrieb, dass es „äußerst unwahrscheinlich“ war, dass Joseph die Wahl gewinnen würde, und dass:
Von Anfang an waren Smiths Aussichten auf das Präsidentenamt schlecht; es gab praktisch keine Chance, dass er seine demokratischen und Whig-Rivalen schlagen würde. Tatsächlich zögerten Smith und andere Führer der Kirche, alles auf die Karte der Präsidentschaft zu setzen. Die Präsidentschaft war immer nur eine mögliche Lösung für die Probleme der Mormonen.
- Spencer McBride writes on Joseph’s assassination and unlikely election to the Presidency.
[100]↩︎
Sogar James Arlington Bennet, Josephs erste Wahl als Vizepräsident, glaubte nicht, dass Joseph bei der Wahl auch nur einen einzigen Bundesstaat gewinnen würde.
In einem Brief vom 14. April 1844 schrieb Bennet an Willard Richards:
Wenn Sie Bruder Joseph mit irgendwelchen übernatürlichen Mitteln zum Präsidenten dieser V[ereinigten] Staaten wählen können, habe ich keinen Zweifel daran, dass er das Volk gutgläubig regieren und die Gesetze in gutem Glauben und mit rechtschaffenen Absichten verwalten würde, aber ich sehe keinen natürlichen Weg, auf dem er auch nur die geringste Chance hätte, die Stimmen auch nur eines einzigen Staates zu erhalten.
- James Arlington Bennet writes to Willard Richards that Joseph likely won’t win the votes of a single state in the Presidential election.
[101]↩︎
Joseph und Hyrum Smith wurden am 27. Juni 1844 von einem Mob im Gefängnis von Carthage getötet.
Der nationale Parteitag in Baltimore fand trotzdem am 13. Juli 1844 statt. Die Baltimore Sun berichtete:
Eine Anzahl von Mormonen versammelte sich an diesem Tag wie angekündigt in Baltimore und beschloss wegen des Todes ihres Führers Joe Smith, in der Präsidentenfrage keine weiteren Schritte zu unternehmen.
- The Nauvoo Neighbor Extra reports on the deaths of Joseph and Hyrum Smith, June 27, 1844.
- Baltimore Sun reports on Mormon Convention not nominating a presidential candidate after Joseph Smith’s death.
[102]↩︎
Der Historiker Spencer McBride schrieb:
Es gibt keine Belege dafür, dass Smith ermordet wurde, weil er Präsidentschaftskandidat war. . . . Er war der erste ermordete Präsidentschaftskandidat in der amerikanischen Geschichte, aber er wurde nicht ermordet, um seine Wahl zu verhindern.
- Spencer McBride writes on Joseph’s assassination and unlikely election to the Presidency.
[103]↩︎
James K. Polk hatte sich auf dem nationalen Parteitag der Demokraten im Juni 1844 gegen Martin Van Buren die Nominierung gesichert.
Nach Polks Nominierung durch seine Partei schrieb das Whig-Blatt Poughkeepsie Journal, dass „das Volk, wenn es nicht völlig blind ist, einen solchen Mann daher ebenso wenig eher zum Präsidenten wählen wird als Joe Smith, den mormonischen Propheten.“
Polk schlug dann bei der Präsidentschaftswahl den Whig-Kandidaten Henry Clay.
- Poughkeepsie Journal reports on Polk’s nomination over Van Buren, says Polk is as unlikely to win the election as Joseph Smith.
- Nauvoo Neighbor reports on results of the Presidential election.