about this topicPearl of Great Price에 나타난 인종
Pearl of Great Price에 있는 모세서와 아브라함서는 영감을 주는 후기 성도 경전이지만, 인종에 대해 무엇이라고 말할까요? 이것이 다른 고대 문헌들이 말하는 내용과 일치할까요?
Pearl of Great Price는 인종에 대해 무엇이라고 말합니까?
창세기 이야기를 다시 전하는 과정에서, 모세서는 “black”과 “blackness”라는 단어를 두 집단, 곧 “가나안의 자손”과 “가인의 씨”와 관련해서 사용합니다.[1] 아브라함서는 아마도 그 첫 번째 집단일 수 있는 사람들에 대해 논의하지만, “blackness”는 언급하지 않습니다.[2]
인종은 값진 진주의 다른 부분들, 즉 아브라함서 파피루스 그림들,[3] 신앙개조, 조셉 스미스—마태, 그리고 조셉 스미스—역사에서는 언급되지 않습니다.
모세서는 인종에 대해 무엇이라고 말합니까?
몰몬경이 아니라 [4]모세서[BIO] 7장에는 “가나안의 모든 자손에게 검음이 임하였고” 또 “가인의 씨는 검었다”고 말합니다.[BIO] 그러나 이 “검음”이 인종을 가리키는지는 분명하지 않습니다. 모세서 7장에 따르면, 가인의 씨[5]는 아담의 씨[BIO]와 분리되어 있었고[6], 에녹은 가나안 백성에게는 전파하지 말아야 했습니다.
그렇다면 몰몬경은 “흑암함”과 “검다”라는 표현으로 무엇을 의미하는 것일까요?
모세서는 조셉 스미스에게 계시로 주어졌지만,[BIO][7] 그는 이 용어들에 대해 설명하지 않았습니다.
“흑함”과 “검은”은 피부색을 가리킬 수도 있습니다.[8] 그것은 고대 문헌에서 흔했던 용례처럼 얼굴빛이나 용모를 가리킬 수도 있습니다.[9] 또는 19세기 미국에서 그 용법이 흔했던 것처럼, 아프리카계 혈통의 사람들을 가리킬 수도 있습니다.[10] 그것은 비유적인 “영적인 흑암”을 가리키는 것일 수도 있고,[11] 아니면 전혀 다른 어떤 것을 가리키는 것일 수도 있습니다.[12]
초기 교회 지도자들은 아프리카계 사람들이 가인의 후손이라고 믿었습니까?
그렇습니다.[13] 1842년에 조셉 스미스는 자신의 일지에서 흑인들을 “카인의 자손들”이라고 언급했으며[14] Brigham Young은 1849년에 “아프리카인들”이 “카인의 저주받은 후손들”이라고 가르쳤습니다.[15] 흑인들이 카인의 후손이라는 생각은 19세기 미국 전역에서 널리 받아들여지던 생각이었습니다.[16]
고대 성경 기록들은 주께서 창세기 4장 5절에서 가인의 제물을 거부하신 후 가인의 “안색”을 어떻게 묘사합니까?
서로 다릅니다. 사해 문서에 있는 창세기 4장 5절의 가장 이른 단편[17]과 구약의 마소라 히브리어 본문[18]은 모두 가인의 “안색이 떨어졌다”고 묘사합니다. 두 기록 모두 그의 피부색을 언급하지 않습니다. 칠십인역(히브리어 성경의 그리스어 번역)도 가인의 안색을 묘사하면서 “검다”라는 단어를 사용하지 않으며[19], 아람어 타르굼도 그렇지 않습니다.[20]
그러나 시리아어 페시타[21]와 아르메니아어 아담서[22]에서 창세기 4장 5절에 해당하는 본문은 가인의 모습을 검은 것으로 묘사하며, 이것은 검은색을 가리키는 것으로 해석될 수 있습니다. 에녹1서의 동물 묵시록[23]은 가인을 “검은 송아지”로 묘사하지만, 창세기 4장 5절의 사건을 구체적으로 언급하지는 않습니다.
창세기 4장 5절과 관련된 고대 문헌
본문이 쓰이거나 번역된 대략적인 시기[24] | 원고의 대략적인 연대[25] | Ancient text and translation | Notes |
기원전 800~600년 | 서기 1008년 | 마소라 히브리어 본문:[26] 가인에게 매우 분노하여 그의 안색이 변하니라 영어 번역: 가인의 얼굴이 크게 떨어졌습니다. | “검음”을 나타내지는 않습니다. |
기원전 800~600년 | 주후 30~68년 | 4Q2 창세기 히브리어 본문:[27] 가인에게 매우 분노하여 그의 안색이 변하니라 영어 번역: 가인의 안색이 크게 변하였습니다. | 이 텍스트는 단편적이고 불완전하지만, 검은 피부를 가리키는 것으로 보이지는 않습니다. |
기원전 300년대 | 서기 200년대 | 그리스어 칠십인역 본문:[28] καὶ ἐλύπησε[ν] τὸν Καιν λίαν καὶ συνέπεσε(ν) τῷ προσώπῳ 영어 번역: 가인은 몹시 슬퍼하였고, 그의 안색이 어두워졌습니다. | 가인을 묘사하는 데 "black"이라는 표현을 사용하지 않습니다. |
기원전 300~200년 | 서기 1600년대 | 에티오피아어 게에즈어 「에녹전서」 “동물 묵시록” 본문:[29] እንበለ እንሥአ ለእምከ እድና ርኢኩ በራእይ በምስካብየ ወናሁ ወጽአ ላህም እምድር ወኮነ ዝኩ ላህም ፀዐዳ ወእምድኅረሁ ወጽአት ጣዕዋ አንስቲያዊት አሐ ቲ ወምስሌሃ ወጽአ ካልእ ጣዕዋ ወ ፩ እምኔሆሙ ኮነ ጸሊመ ወ ፩ ቀይሐ 영어 번역: 내가 네 어머니 에드나를 맞이하기 전에, 내가 침상에서 환상으로 보니, 보라, 어린 수소 한 마리가 땅에서 나왔는데 그 수소는 희었습니다. 그리고 그 뒤에 같은 종의 암컷 한 마리가 나왔고, 이와 함께 다른 소들도 나왔는데, 그중 하나는 검었고 하나는 붉었습니다. | 가인을 “검은 송아지”로, 아벨을 “붉은 송아지”로 묘사합니다. |
기원후 35~120년 | 1100~1200년경 | 타르굼 온켈로스 아람어 본문:[30] 그리고 가인에게 하나의 표를 정하니 그의 얼굴이 가려졌습니다 영어 번역: 가인에게 그것은 매우 힘든 일이었고, 그의 얼굴은 풀이 죽었습니다. | 이 타르굼은 가인의 얼굴이 검었다고 구체적으로 말하지 않고, 단지 “수그러들었다”(kbš)고만 말합니다. |
서기 100~400년 | 서기 1504년 | 타르굼 네오피티 아람어 본문:[31] 그리고 가인이 한 가지 표징을 받자 그의 얼굴빛이 변하였습니다 영어 번역: . . . 그리고 가인은 크게 불쾌해하였으며 그의 안색이 변하였습니다. | 이 타르굼은 가인의 얼굴이 검었다고 말하지 않으며, 단지 그것이 “변했다”(šny)고만 합니다. |
기원후 200~1200년 | 서기 1590년 | 타르굼 프세우도-요나단 아람어 본문:[32] ותקיף לקין לחדא ואיתכבישׁו איקונין דאפוהי 영어 번역: 이것은 가인을 매우 슬프게 했고, 그의 얼굴 표정은 침울해졌습니다. | 이 타르굼은 이 구절을 타르굼 온켈로스와 비슷하게 옮기지만, 그리스어 차용어가 추가되어 있습니다. “그의 얼굴의 표정[eikonon]이...” |
서기 200년대 | 기원후 400~600년 사이 | 기독교 페시타 시리아어 본문:[33] ܘܐܬܒܐܣܠܩܐܝܢ܂ܬܒܘܐܬܟܡܪܐܦܘܗܝ ܘܗ 영어 번역: 가인은 매우 불쾌해했고 그의 얼굴은 슬퍼졌거나/검어졌습니다(ܬܟܡܪ; tkmr) | 가인의 경험을 “슬퍼지거나 검게 되다”라고 묘사합니다. |
서기 400년대 | 기원후 800년에서 1200년 사이 | 아르메니아어 아담서 텍스트:[34] կարտիւ եհար զԿայենի երեսն եւ սեւացոյց իբրեւ զգործելի, եւ այնպէս մնաց երեսն սեւ: 영어 번역: 그는 우박으로 가인의 얼굴을 쳤고, 그 얼굴은 숯처럼 검게 변했으며, 그래서 그는 검은 얼굴로 남게 되었습니다. | 가인의 얼굴이 “검게 변했다”고 묘사합니다. |
고대 성경 기록들은 창세기 4장 15절 후반부에서 주님께서 가인에게 두신 표나 징표를 어떻게 설명합니까?
고대의 어떤 번역본이나 창세기 4:15에 대한 주석도 하나님이 가인에게 내리신 “표” 또는 “징표”를 흑인 피부로 설명하지 않습니다. (아래 표 참조.)
창세기 4:15에 묘사된 가인의 표나 징표와 관련된 고대 문헌
본문이 쓰이거나 번역된 대략적인 시기[35] | 원고의 대략적인 연대[36] | 고대 문헌과 번역 | 주 |
기원전 800~600년 | 서기 1008년 | 마소라 히브리어 본문:[37] 여호와께서 가인에게 표를 주사, 그를 만나는 자마다 그를 죽이지 못하게 하셨습니다. 영어 번역:[38] 주께서 가인에게 표를 주신 것은, 그를 만나는 자마다 그를 죽이지 못하게 하려 하심이었습니다. | 히브리어 용어 'ot(אוֹת)는 겉으로 보이는 표식, 또는 신성한 보호의 표시로 이해될 수 있습니다.[39][40] |
기원전 300년대 | 서기 200년대 | 그리스어 칠십인역 본문:[41]<b></b> καὶ ἔθετο κύριος ὁ θεὸς σημεῗον τῷ Καιν τοῦ μὴ ἀνελεῗν αὐτὸν πάντα τὸν εὑρίσκοντα αὐτόν 영어 번역:[42] 주 하나님께서 가인에게 표를 두셔서, 그를 발견하는 누구도 그를 죽이지 못하게 하셨습니다. | 그리스어 용어 σημεῖον은 표징, 표시, 또는 징표를 뜻합니다. |
기원후 35~120년 | 1100~1200년경 | 타르굼 온켈로스 아람어 본문:[43] 주님께서 가인에게 표를 두셔서, 그를 만나는 누구든지 그를 죽이지 못하게 하셨습니다. 영어 번역:[44] 주님께서 카인에게 표를 주신 것은, 그를 찾는 누구든지 그를 죽이지 못하게 하려 하심이었습니다. | 아람어 본문은 마소라 히브리어 본문과 평행을 이룹니다. |
서기 100~400년 | 서기 1504년 | 타르굼 네오피티 아람어 본문:[45] 주 하나님께서 가인에게 표를 주셨으니, 이는 그를 만나는 누구든지 그를 죽이지 못하게 하려 하심이었습니다. 영어 번역:[46] 주님께서 가인에게 표를 두사, 그를 만나는 자마다 그를 죽이지 못하게 하셨습니다. | 아람어 본문은 마소라 히브리어 본문과 평행을 이룹니다. |
기원후 200~1200년 | 서기 1590년 | 타르굼 슈도-요나단 아람어 본문:[47] 주님께서 가인의 얼굴에 크고 영광스러운 이름에서 온 표를 새기셨으니, 이는 그를 발견하는 누구든 그를 쳐다보는 것만으로도 그를 죽이지 못하게 하려는 것이었습니다 영어 번역:[48] 그러자 주께서는 가인의 얼굴에 크고 영광스러운 이름의 한 글자를 새기셨고, 그래서 누구든지 그를 발견한 사람이 그에게 그것이 있는 것을 보고 그를 죽이지 않게 하셨습니다. | “이름”은 하나님의 이름을 가리킬 수도 있습니다.[49] |
서기 200년대 | 기원후 400~600년 사이 | 기독교 페시타 시리아어 본문:[50] “가인이 누구를 만나든지 그를 죽이지 못하게 하려는 것이었다.” 영어 번역:[51] 그리고 주 여호와께서 카인에게 표를 두시어, 누구든지 그를 찾는 자가 그를 죽이지 못하게 하셨습니다. | 초기 시리아 기독교인들은 가인의 "표"를 신성한 보호의 수단으로 보았습니다.[52] |
서기 400년경 | 서기 1512년 | 창세기 랍바 히브리어 본문: [53] “그러므로 누구든지 가인을 죽이는 자는 …” (창세기 4:15)라고 하셨습니다. 라비 유다와 라비 느헤미야가 이에 대해 말했습니다. 라비 유다는 말하기를, 짐승과 들짐승과 새가 아벨의 피에 대해 책임을 묻기 위해 모여들자, 하나님께서 그들에게 “그러므로 내가 말하노니, 누구든지 가인을 죽이는 자는 죽임을 당할 것이다”라고 하셨다고 했습니다. 라비 레위는 옛 뱀이 아벨의 심판을 요구하러 왔다고 말하며, 하나님께서 그에게 “그러므로 내가 말하노니, 누구든지 가인을 죽이는 자는 죽임을 당할 것이다”라고 하셨다고 했습니다. 라비 느헤미야는 가인의 경우는 다른 살인자들의 경우와 같은 판결이 아니라고 말했습니다. 가인은 사람을 죽였지만, 그에게는 배울 만한 선례가 없었습니다. 그러나 이제부터는 누구든지 가인을 죽이는 자는 죽임을 당할 것입니다. “주께서 가인에게 표를 주셨다” (창세기 4:15)라는 말씀에 대해서도 라비 유다와 라비 느헤미야가 말했습니다. 라비 유다는 하나님께서 그를 위해 태양을 떠오르게 하셨다고 말했습니다. 라비 느헤미야는 “그 사악한 자를 위해 하나님께서 태양을 떠오르게 하셨다는 말인가?”라고 하며, 이것은 그에게 나병이 돋게 하셨다는 뜻이라고 가르친다고 말했습니다. 이는 “그들이 네 말을 믿지 아니하며 첫째 표적의 소리를 듣지 아니하면 …” (출애굽기 4:8)라고 한 말씀과 같다는 것입니다. 라브는 하나님께서 그에게 개 한 마리를 붙여 주셨다고 말했습니다. 아바 요세 벤 케사리는 하나님께서 그에게 뿔이 나게 하셨다고 말했습니다. 영어 번역:[54] “주님께서 [가인에게 표를 주셨으니, 이는 그를 만나는 자마다 그를 죽이지 못하게 하려 하심이더라]” (창세기 4:15): 유다는 “주님께서 그를 위해 태양의 광채가 비치게 하셨다”라고 말했습니다.[55] R. 느헤미야가 그에게 말했습니다. “그 사악한 사람을 위해 하나님이 해의 광채를 비추게 하셨다고 생각하십니까? 오히려 그에게 사라앗[saraat, 나병]이 생기게 하셨습니다. . .” 랍은 “하나님이 그에게 개를 주셨다”라고 말했습니다. [즉, 그것이 가인의 표입니다.] 아바 요세는 “그에게 뿔이 자라나게 하셨다”라고 말했다. | 이 해석에서는 개가 공격자들의 도착을 알리는 역할을 할 수 있고, 뿔은 그들을 물리치는 데 사용될 수 있습니다.[56][57] |
서기 400년대 | 기원후 800년에서 1200년 사이 | 아르메니아어 아담서 본문:[58] 한 가지 흥미로운 점은 두 개의 뿔이 그의 머리 위에 있었다는 것입니다. 영어 번역: 첫 번째 형벌은 이것이었습니다. 그의 머리 위에 뿔 두 개가 돋아났습니다.[59] | 가인의 “표”가 겉으로 드러난 모습은 그의 머리에서 두 개의 뿔이 자라난 것이었습니다. |
아브라함서는 인종에 관해 무엇이라고 말합니까?
함과 바로와 이집트인들은 가나안 사람들의 후손이었다고 말하지만,[60] 그들이 흑인이었다고는 구체적으로 밝히지 않습니다.
아브라함서에 나오는 가나안 사람들은, 모세서에서 “그들 모두에게 검은 피부가 임하였”다고 묘사된 가나안 사람들일 수도 있고 아닐 수도 있습니다.[61]
초기 교회 지도자들은 아프리카인들이 함의 후손이라고 믿었습니까?
그렇습니다. 19세기와 20세기 초의 사도들과 선지자들은 아프리카계 혈통의 사람들이 함의 후손이라고 말한 바 있습니다.[62]
고대 성경 기록은 함의 외모에 대해 무엇이라고 말합니까?
일부 고대 기록은 함이 흑인이었다는 것을 시사하는 것으로 보이지만, 그렇지 않은 기록들도 있습니다. 히브리어 성경의 마소라 본문은 함이 흑인이었다는 것을 시사하지 않는 것으로 보입니다.[63] 알렉산드리아의 필로 역시 함이 흑인이었다는 것을 시사하지 않는 것으로 보입니다.[64] 그러나 [65]동물 묵시록[66]과 팔레스타인 탈무드는 함이 흑인이었다는 것을 시사합니다.
함을 묘사하는 고대 문헌들.
| Approximate date text was written or translated[67] | 필사본의 대략적인 연대[68] | Ancient text and translation | Notes |
기원전 800~600년 | 기원후 100년 | 사해 문서 히브리어 본문:[69] 노아가 포도주에서 깨어나 그의 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알았더라 그가 이르되, 가나안은 저주를 받아 그의 형제들에게 종들의 종이 되리라. 또 이르되, 셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다. 가나안은 그의 종이 될지어다 영어 번역: 노아가 술에서 깨어나 그의 막내아들이 한 일을 알게 되었습니다. 그리고 그는 말했습니다. “가나안은 저주를 받을 것이다. 그는 그의 형제들에게 종들의 종이 될 것이다!” 그러나 그는 함을 저주한 것이 아니라 그의 아들만 저주했습니다. 이는 하나님께서 노아의 아들들을 축복하셨기 때문입니다. | 함은 저주받지 않았고, 가나안이 “종들의 종”으로 저주받았음을 보여 줍니다. |
기원전 800~600년 | 서기 1008년 | 마소라 히브리어 본문:[70] 함은 가나안의 아버지로서 그의 아버지의 하체를 보고 밖에 있는 두 형제에게 알렸습니다 영어 번역: 가나안의 아버지 함이 그의 아버지의 하체를 보고 밖에 있는 그의 두 형제에게 알렸습니다. | 창세기 9장 22절의 본문은 피부색에 대해 아무것도 명시하지 않습니다. |
기원전 300~100세기 | 기원전 300~100년 | 창세기 외경 아람어 본문:[71] 12열: 함의 아들들은 [구스와 이집트]인과 붓과 가나안이었고, 그들의 딸들은 일곱 명이었습니다. 열 17: 로드가 낳은 모든 나라인과 빈 사이 […]… ולמשך …[…]… […]… 함의 자손들 영어 번역: 12열: [함의 아들들은 구스, 미츠라이]ㄴ, 붓, 가나안이었으며, 딸 일곱도 있었습니다. 17열: 함의 후손들의 지역 옆에 있는 바다의 만 | 함에 대한 언급은 두 번 나오지만, 어느 쪽도 그의 외모를 묘사하지는 않습니다.
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| 300s B.C.E. | 서기 100~400년 | 칠십인역 그리스어 본문:[72] 함은 가나안의 아버지로서 그의 아버지의 벌거벗은 모습을 보았습니다 영어 번역: 가나안의 아버지 함이 자기 아버지의 벌거벗은 모습을 보고 밖으로 나가 두 형제에게 그것을 알렸습니다. | 이 본문은 함의 이름을 표기할 때 Χ를 사용합니다.[73] 일부 주석가들은[74] 함이라는 이름을 히브리어로 “검은”을 뜻하는 말이나 이집트어로 “종”을 뜻하는 말과 연결해 왔지만, 함이라는 이름의 어원은 알려져 있지 않습니다.[75] |
기원전 300~200년 | 서기 1600년대 | 동물 묵시록 게에즈어 본문:[76] 그에게서 태어난 그 소는 검은 들나귀 하나와 흰 어린양 하나를 낳았습니다. 그 검은 들나귀는 많은 나귀들을 낳았고, 그 어린양은 열두 마리의 양을 낳았습니다. 영어 번역: 그러나 그에게서 태어난 그 수소는 검은 멧돼지 한 마리와 흰 양 한 마리를 낳았고, 이 멧돼지는 많은 돼지를 낳았지만, 그 양은 열두 마리의 양을 낳았습니다. | “함”을 “검음”과 동일시하는 것으로 보이며, 이는 “악” 또는 실제 피부색을 가리킬 가능성이 있습니다.[77] |
서기 100년대 | 기원후 300~500년 | 알렉산드리아의 필로 그리스어 본문:[78] 그렇다면 내가 이런 말을 한 이유는 무엇이겠습니까? 노아의 아들 함은 아직 움직이지 않는 악의 이름이고, 손자인 가나안은 이미 움직이고 있는 악의 이름이라는 점을 가르치기 위해서입니다. 실제로 함은 열로, 가나안은 요동으로 해석됩니다. 그리고 열은 몸 안에서는 열병을 드러내고, 영혼 안에서는 악을 드러냅니다. 영어 번역: 이러한 말은 노아의 아들 함이 잠잠한 상태에 있는 악을 가리키는 이름이고, 손자 가나안은 그 악이 활발하게 움직이는 상태로 흘러 들어갔을 때를 가리키는 이름임을 보여 주기 위해 한 것입니다. 실제로 함은 풀이하면 “열”이고, 가나안은 “불안정함”입니다. | 알렉산드리아의 필로는 이 두 단어가 아마도 서로 관련이 없을 가능성이 있음에도 불구하고, 처음으로 함[ham]이라는 이름을 히브리어로 “열”을 뜻하는 단어[hwm]와 연결했습니다.[79] 그런 다음 그는 “가나안의 저주”를 “함의 저주”와 연결했습니다. |
기원후 300~700년 | 기원후 300~700년 | 바빌로니아 탈무드 히브리어 본문:[80] 함은 그의 피부에 벌을 받았다 영어 번역: 함(חם)은 그의 피부에(בעורו) 고통을 겪었습니다 | 함의 저주는 그의 피부에 영향을 미쳤지만, 이것이 피부색을 가리키는지 아니면 다른 것을 뜻하는지는 분명하지 않습니다. |
기원후 400~500년경 | 1289년경 | 팔레스타인 탈무드 히브리어 본문:[81] 함은 검게 그을린 채로 나왔다. 영어 번역: 함은 [방주에서] 숯처럼 검은빛으로 나왔습니다. | 함이 왜 또는 어떻게 숯처럼 검은색이 되었는지에 대한 언급은 없습니다. |
왜 성서 주석가들은 함을 아프리카계 사람들과 연관 지어 왔습니까?
히브리어 חָם(hām)은 “검은” 또는 “뜨거운”이라는 뜻입니다.[82] 고대와 현대의 많은 주석가들은 이것이 함의 피부색을 가리키는 것이라고 해석해 왔습니다.[83]
그러나 가장 이른 시기의 성경 주석가들 가운데 한 사람인 알렉산드리아의 필로는 “열은 몸에서는 열병의 징후이고 영혼에서는 악의 징후”라는 맥락에서 함이라는 이름을 열과 연결했습니다.[84]
가장 오래된 성경 기록들이 문자 그대로의 피부색을 가리키는 것처럼 보이지 않는다면, 이러한 “저주”가 검은 피부였다는 생각은 신빙성을 잃는 것입니까?
아마도 그렇습니다. 기록된 사건과 시간적으로 얼마나 가까운지는 역사 문서를 평가하는 데 중요한 요소이지만, 현재 이용할 수 있는 가장 오래된 성경 본문들조차도 여전히 창세기의 사건들이 전통적으로 일어났다고 여겨지는 시점으로부터 수세기, 심지어 수천 년이나 떨어져 있습니다.
가장 오래된 성경 기록들이 피부색을 언급하지 않는데, 후기 성도 경전과 조셉 스미스의 가르침에서는 “가인의 씨”가 흑인이었다고 가르친다면, 이것은 무엇을 의미합니까?
이것은 계시자로서의 조셉의 역할과, 계시된 정보의 출처로서의 Pearl of Great Price에 대해 여러 가지를 의미할 수 있습니다. (아래 표 참조.)
가정과 그에 따른 설명 표
가정 | 가능한 설명 또는 결론 |
계시와 영감을 받은 번역은 그것을 받는 사람들이 완전하게 받아들이는 것은 아닙니다. | Pearl of Great Price는 창세기 이야기의 잃어버린 의미를 회복했으며, “가인의 씨”는 흑인입니다. |
번역과 계시의 과정은 불완전하며, 그것을 받는 사람의 편견과 문화의 영향을 받습니다. | 값진 진주는 조셉의 세계관을 거쳐 전달되었고, “가인의 씨”가 흑인이라는 당시의 일반적인 전통의 영향을 받았습니다. |
계시나 영감받은 번역 같은 것은 없습니다. | Pearl of Great Price는 종교 소설 작품이며, 조셉이 가졌던 편견과 전통을 반영했습니다. |
모세서나 아브라함서가 성전/신권 금지를 정당화하는 데 사용되었습니까?
그렇기도 하고 아니기도 합니다. 문서 기록에는 1852년에 그 금지 조치가 공개되었을 때 값진 진주가 그 조치를 정당화하는 데 사용되었다는 직접적인 증거는 없습니다.[85] 그러나 1978년에 그 금지 조치가 해제될 때까지 여러 교회 지도자들은 신권 금지에 관해 말하면서 때때로 모세서와/또는 아브라함서를 언급했습니다.[86]
교회는 인종차별을 규탄합니까?
그렇습니다. 교회는 “검은 피부가 하나님의 비호나 저주의 표징이라는” 이론을 포함한 모든 인종차별을 부인합니다.[87]
