Mga Kasuotan sa Templo

Ano ang mga kasuotan sa templo?

Ang mga kasuotan sa templo ay mga panloob na damit[1] na nagsisilbing paalala ng mga tipang ginawa sa templo.[2] Puti ang mga ito,[3] gawa sa iba’t ibang uri ng tela,[4] at may mga marka na may espirituwal na kahulugan.[5]

Kailan sila “naimbento?”

Ayon sa tradisyong biblikal, gumawa ang Diyos ng “mga kasuotang balat” para kina Adan[BIO] at Eva[BIO] matapos silang palayasin mula sa Halamanan ng Eden.[6]

Ang unang makasaysayang tala na malinaw na tumutukoy sa kasuotan sa templo sa makabagong panahon ay mula noong 1845.[7] Gayunman, malamang na ipinakilala ito ni Joseph Smith noong 1842, mga panahong iyon din nang ihayag niya ang endowment.[8]

Sino ang gumawa ng unang disenyo?

Hindi malinaw. Walang mismong salaysay kung paano dumating si Joseph Smith[BIO] sa disenyo ng mga kasuotan sa templo.

May itinuro ba ang ilang naunang lider ng Simbahan na si Jesus ay nagsusuot ng kasuotan sa templo?

Posible. May isang ulat na ikatlong kamay na nagsasabing si Jesus ay nagsuot ng kasuotan sa templo sa Unang Pangitain.[9]May ilang ulat mula sa mga naunang lider ng Simbahan na tumutukoy kay Jesus at gumagamit ng mga salitang "kasuotan sa templo" o "damit," pero hindi malinaw kung tumutukoy ito sa kasuotan sa templo o simpleng sa pananamit lamang.[10][11]

May mga kaugnayan ba sa pagitan ng mga kasuotan sa templo at ng Freemasonry?

Oo. May mga pagkakatulad sa pagitan ng mga simbolo sa kasuotan sa templo[12] at mahahalagang simbolo sa Masoneriya, kabilang ang mga representasyon ng kompas at parisukat.[13]

Ano ang layunin ng kasuotan sa templo?

Sinasabi sa Hanbuk ng Simbahan na ang “kasuotan sa templo ay paalala ng mga tipang ginawa sa templo. Kapag tapat ang mga miyembro sa kanilang mga tipan at isinusuot nang wasto ang kasuotan sa templo sa buong buhay nila, nagsisilbi rin ito bilang proteksiyon.”[14]

Itinuro ng mga propeta at apostol na ang kasuotan sa templo ay tumutulong na ipaalala sa mga miyembro ang kanilang mga tipan sa templo[15] at protektahan sila mula sa tukso.[16]

Kapag dumaraan tayo sa templo, nakikipagtipan ba tayo na magsuot ng kasuotan sa templo?

Hindi tahasan. Sinasabi sa Church Handbook na sa panahon ng inisyatori, ang mga miyembro ay “binibigyang-pahintulot” na magsuot ng kasuotan sa templo[17] at ang mga tumatanggap ng endowment ay “gumagawa ng tipan na isuot ang kasuotan sa templo sa buong buhay nila.”[18]

Pero gumagawa ba ang mga miyembro ng Simbahan ng isang tahasang tipan sa templo tungkol sa pagsusuot ng kasuotan sa templo?

Hindi. Gayunman, hindi rin gumagawa ng tahasang tipan sa ordenansa ng binyag, ngunit tinutukoy ito bilang isang tipan sa kasulatan.[19]

Ang mga kasuotan sa templo ba ay dapat na magprotekta sa mga tao mula sa pisikal na pinsala?

Marahil? Naniniwala rito ang ilang lider at miyembro ng Simbahan,[20] bagaman hindi kailanman naglabas ang Simbahan ng opisyal na pahayag tungkol sa ideyang ito.

Ang ideya na maaari silang magbigay ng pisikal na proteksiyon ay isang tradisyonal na paniniwala na maaaring nagmula sa mga ulat na hindi direktang pinagmulan tungkol kay Willard Richards[BIO] na naprotektahan sa Carthage Jail dahil nakasuot siya ng kasuotan sa templo. Si John Taylor,[BIO] Joseph, at Hyrum[BIO] ay hindi nakasuot ng kanilang mga kasuotan sa templo at nasugatan at napatay.[21]

Pero wala bang mga kuwento tungkol sa mga taong naligtas sa panganib dahil sa kanilang kasuotan sa templo?

Oo, may mga kuwento tungkol sa mga taong naprotektahan mula sa pisikal na pinsala,[22] pero may mga pagkakataon din na ang mga miyembro at lider ng Simbahan ay nasugatan o napatay habang suot ang kanilang kasuotan sa templo.[23]

Lahat ba sa unang Simbahan ay nagsuot ng kasuotan sa templo?

Hindi. Noong panahon ni Joseph Smith, medyo maliit lang ang bilang ng mga taong tumanggap ng mga ordinansa sa templo at nagsuot ng kasuotan sa templo.[24] Matapos mapatay si Joseph Smith noong 1844 at habang naghahanda ang mga Banal sa mga Huling Araw na lisanin ang Nauvoo, mas marami sa kanila ang tumanggap ng kanilang endowment sa Nauvoo Temple at nagsuot ng kasuotan sa templo.[25]

Paano ginagawa ang mga ito?

Ang mga babae sa Samahan ng mga Kababaihan ay nagtahi ng mga kasuotan sa templo at mga balabal sa templo sa pamamagitan ng kamay, at itinuro ang disenyo sa iba pang kababaihan.[26]

Hindi ba kasuotan sa templo lang ang kumokontrol sa seksuwalidad at kahinhinan?

Oo, sa ilang paraan. Ang pangunahing layunin ng mga kasuotan sa templo ay magsilbing paalala ng mga tipang ginawa sa templo,[27] kabilang ang isang tipan na may kaugnayan sa batas ng kalinisang-puri.[28] Ang mga kasuotan sa templo ay hindi idinisenyo para maging lalo na kaakit-akit,[29] kaya posible na nakakahadlang ang mga ito sa seksuwal na aktibidad.

Kailangan mo bang isuot ang iyong kasuotan sa templo sa lahat ng oras?

Malamang. Kasama sa handbook ng Simbahan ang isang pahayag mula sa Unang Panguluhan na nagsasabing ang mga miyembro ay “dapat magsuot ng kasuotan sa templo araw at gabi” sa buong buhay nila, at na dapat itong isuot muli “sa lalong madaling panahon” matapos itong alisin para sa mga gawaing hindi makatwirang magawa habang suot ito.[30]

Gayunman, ang tanong sa temple interview tungkol sa pagsusuot ng kasuotan sa templo “araw at gabi” ay in-update[31] noong 2020 upang itanong na lamang kung ang kasuotan sa templo ay isinusuot “ayon sa itinuro sa endowment.”[32]

Noong 2022, sinabi ni Pangulong Kevin W. Pearson ng Utah Area Presidency sa isang broadcast ng Utah Area, “nadidismaya kami sa pabaya at maging sa walang-pakialam na paraan ng pagtrato ng ilan sa kanilang mga tipan sa templo, kabilang ang pabaya at hindi palagiang pagsusuot ng kasuotan sa templo.”[33]

Itinuro ba noon ng Simbahan na kailangan mong isuot ang iyong kasuotan sa templo kapag nakikipagtalik ka sa iyong asawa?

Hindi. Itinuturo ng Simbahan na maaaring alisin ang kasuotan sa templo para sa “mga layuning nangangailangan ng paglalantad ng katawan.”[34]

Gayunman, ang ideyang ito ay minsan nakikita sa media o sa mga materyal na mapanuri sa Simbahan.[35]

Mayroon bang katulad ng kasuotan sa templo sa ibang mga relihiyon?

Oo. Hindi karaniwan na ang mga relihiyon ay may mga kasuotang sumasalamin sa kanilang mga paniniwalang panrelihiyon.[36] Ang mga Sikh[37] at mga Zoroastrian ay kapwa nagsusuot ng sagradong panloob na kasuotan.[38] Maraming lalaking Orthodox Jewish ang nagsusuot ng yarmulke[39] at tallit katan[40] at may ilang babaeng Orthodox Jewish na nagsusuot ng peluka.[41] May ilang Buddhist monghe na nagsusuot ng roba.[42] May ilang madre na Katoliko na nagsusuot ng habit[43] at may ilang monghe na nagsusuot ng sutana.[44]

Totoo ba na dati ay puwede kang bumili ng kasuotan sa templo sa JCPenney sa Utah?

Oo. Maaaring bumili ang mga miyembro ng Simbahan ng mga kasuotan sa templo sa maraming tindahang tingian sa Utah hanggang dekada 1970.[45] Pagsapit ng 1977, nakuha ng Samahan ng mga Kababaihan ang eksklusibong karapatan na mamahagi ng mga kasuotan sa templo.[46]

Isang lumang patalastas para sa tindahang The Reliable, na nag-aadvertise ng parehong mga kasuotan sa templo ng LDS at iba pang mga uri ng underwear. — Isang lumang patalastas para sa parehong kasuotan sa templo at iba pang uri ng panloob na damit.

Nabago na ba ang mga kasuotan sa templo? Maaari pa ba itong magbago muli?

Oo at posibleng oo. Ang tabas at estilo ng kasuotan sa templo ay maraming beses nang nagbago sa nakaraang siglo (tingnan sa ibaba).

Taon	Mga Pagbabagong Ginawa
1923	Pinahintulutan ng Simbahan ang pagbabago ng kasuotan sa templo mula hanggang-bukong tungo sa hanggang-tuhod at mula hanggang-pulsong manggas tungo sa maiikling manggas.[47] Sinabihan din ang mga miyembro na maaari nilang alisin ang mga kuwelyo at palitan ng mga butones ang mga damit na may tali.[48]
1979	Ang kasuotan sa templo ay nagbago mula sa iisang piraso tungo sa dalawang piraso.[49]
2018	Itinigil ng Simbahan ang ilang tela at istilo habang inanunsyo rin nito ang mga kasuotan sa templo na stretch cotton.[50]
2019	Pinalawak ang linya ng kasuotang pambabae sa templo na stretch cotton.[51]
2024	Inaprubahan ng Simbahan ang mga kasuotang pang-itaas na walang manggas, mga pang-ibabang parang palda, at mga kasuotang isang pirasong shift dress para sa mga miyembrong nakatira sa maiinit at mahalumigmig na klima, pati na rin sa “iba pang maaaring makinabang sa mga pagbabagong ito.”[52]

Dahil ba sa mga pagbabago sa makabagong uso ang mga pagbabagong ito?

Oo, malamang. Nagbago ang mga kasuotan sa templo sa paglipas ng panahon kasabay ng pangkalahatang mga uso sa pananamit.[53]

Gayunman, nanatiling pareho ang mga simbolo sa kasuotan sa templo.[54]

Hindi ba talagang hindi komportable ang mga kasuotan sa templo, lalo na para sa mga babae?

Iniulat na may ilang kababaihan na hindi komportable sa mga ito,[55] at ang iba naman ay hindi.[56]

Pinapayagan ka bang magsuot ng “karaniwang” underwear sa ilalim ng iyong kasuotan sa templo?

Oo. Maaaring magsuot ang mga miyembro ng underwear sa ibabaw o ilalim ng kanilang kasuotan sa templo.[57] Halimbawa, maaaring piliin ng mga babae na isuot ang pang-itaas ng kasuotan sa templo sa ibabaw ng bra.

Pinapayagan bang pag-usapan ng mga miyembro ang kasuotan sa templo sa mga taong hindi Banal sa mga Huling Araw?

Oo. Nang tumakbo si Mitt Romney[BIO] bilang pangulo ng U.S. noong 2008 at 2012, maraming tao ang naging mausisa tungkol sa kasuotan sa templo.[58] Noong 2014, naglabas ang Simbahan ng isang impormasyong bidyo na nagpapaliwanag sa layunin ng kasuotan sa templo.[59]

The Facts

Ang kasuotan sa templo ay binuo ni Joseph Smith, malamang noong 1842.

Itinuro ng mga pinuno ng Simbahan na nagbibigay ang mga ito ng espirituwal at pisikal na proteksyon.
Sinasabi ng mga opisyal na pahayag ng Simbahan na ang mga kasuotan sa templo ay nilayong maging mga paalala ng mga tipan sa templo.
Ang disenyo ng mga kasuotan sa templo ay nagbago sa paglipas ng panahon.
Itinuturing ng Simbahan na sagradong paksa ang mga kasuotan sa templo, ngunit wala itong pagbabawal laban sa pag-uusap tungkol sa mga ito.

Our Take

Ang pagkakaroon ng Simbahan ng partikular na uri ng underwear ay maaaring mukhang nakakailang o mapangontrol. Sa media at sa usapan, ang kasuotan sa templo ay maaaring mapansin bilang isang bagay na kakaiba (at weird) sa ating pananampalataya, na maaaring makahiya. Ang kasuotan sa templo ay tila malapit na kaugnay ng kahinhinan at samakatuwid ng seksuwalidad—na napakapersonal. Maaaring mukhang may bawal na pag-usapan o ipakita ang mga ito dahil sagrado ang mga ito.

Para maunawaan ang kasuotan sa templo, makatutulong na maunawaan ang simbolismo nito. Maraming relihiyon sa buong mundo ang may sagrado at makasagisag na kasuotan. Mayroon ding halimbawa sa Biblia mula sa “mga kasuutang balat” na ibinigay ng Diyos kina Adan at Eva, bagaman malamang na ipinakilala ni Joseph Smith ang makabagong kasuotan sa templo noong 1842 kasabay ng seremonya ng endowment. Ipinapakita ng kasuotan sa templo ang mga tipang ginawa sa Diyos, at ang pagsusuot nito ay sumasagisag sa pangakong sundin ang mga tipang ito. Walang pagbabawal sa pag-uusap tungkol sa kasuotan sa templo sa mga hindi miyembro, pero itinuturing na sagradong paksa ang mga ito at hindi nilalayong ipakita para ipagyabang.

Ayos lang na may magkahalong damdamin ka tungkol sa kasuotan sa templo; ayos lang kung hindi ito komportable o kung parang kakaiba ito. Ang pagsusuot ng kasuotan sa templo ay nilalayong maging personal na pangako sa Diyos, at kahit na ang simbolo ng “espesyal na panloob na damit” ay maaaring mukhang kakaiba, makadarama tayo ng aliw sa pagnanais ng Diyos na lagi tayong magkaroon ng paalala ng Kanyang pagmamahal sa atin at ng Kanyang tipan sa atin.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

236 Primary Sources

Footnotes

BIOAdam
Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.
BIOEve
Eve was the first woman and was the wife of Adam, the first man. She partook of the forbidden fruit and was cast out of the Garden of Eden. She had many children, including Cain, Abel, and Seth.
BIOJoseph Smith, Jr.
Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.
BIOWillard Richards
Willard Richards (June 24, 1804 – March 11, 1854) was born in Hopkinton, Massachusetts. He was a physician and served as Second Counselor to Brigham Young in the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1847 until his death. Richards was present at the shooting of Joseph and Hyrum Smith. He also served as the first editor-in-chief for the Deseret News.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith (1800–1844) was born in Tunbridge, Vermont. He was the older brother of Joseph Smith, who organized the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and served as the Church's second patriarch. He was one of the Eight Witnesses to the Book of Mormon. In 1837, he became Second Counselor in the First Presidency, and the following year, he was imprisoned alongside Joseph Smith in Liberty Jail. Hyrum Smith became the Church's new patriarch in 1841 after the death of his father, Joseph Smith, Sr., in Nauvoo. Hyrum also served as a member of the City Council, the Nauvoo Legion, and the Council of Fifty. He was martyred along with Joseph Smith in Carthage Jail in 1844.
BIOMitt Romney
Mitt Romney (1947–) is a U.S. politician and son of George Romney. He served a mission in France from 1966 to 1968. He later served as a bishop and stake president. As a politician, Romney was the Governor of Massachusetts from 2003 to 2007 and a candidate for the 2012 U.S. Presidential Election for the Republican Party. Since 2019, he has been a senator for the state of Utah.
[1]↩︎
Para sa mga lalaki, ang kasuotan sa templo ay kahawig ng ilang estilo ng karaniwang damit-panloob. Para sa mga babae, iba ang tabas nito kumpara sa karaniwang damit-panloob. Noong 2018, naglabas ang Simbahan ng isang video para ipakita kung ano ang itsura ng mga kasuotan at ilarawan ang layunin ng mga ito.
- The Church releases video explaining garments.
[2]↩︎
Isang opisyal na pahayag ng Simbahan at isang bahagi sa handbook ay kapwa nagsasabi na ang kasuotan sa templo ay nagsisilbing paalala ng mga tipang ginawa sa templo. Inilarawan ni Elder Packer ang kasuotan sa templo bilang pisikal at espirituwal na paalala ng mga tipan.
[3]↩︎
Naglabas ang Simbahan ng isang artikulo na may kasamang mga larawan ng mga kasuotan sa templo at inilarawan ang mga ito bilang puti. Si McKay Coppins, isang aktibong mamamahayag na Banal sa mga Huling Araw, ay sumagot sa mga tanong tungkol sa mga kasuotan sa templo at sinabing puti ang mga ito.
Ginagawa ng Simbahan ang sumusunod na pahayag tungkol sa mga kasuotang sa templo na hindi puti:
Ang may kulay na mga kasuotan sa templo ay para lamang sa mga miyembro ng militar na nasa aktibong serbisyo, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at mga bumbero; walang iba pang paggamit ng hindi puting mga kasuotan sa templo na may kaugnayan sa trabaho ang pinahintulutan ng Unang Panguluhan.
[4]↩︎
Naglabas ang Simbahan ng listahan ng mga telang ginagamit sa paggawa ng mga kasuotan sa templo. Kabilang dito ang iba’t ibang uri ng bulak, naylon, at iba pang tela.
- The Church publishes a list of temple garment fabrics.
[5]↩︎
Noon pang 1845, binanggit na ng mga pinuno ng Simbahan ang mga marka sa mga kasuotan sa templo at ang espesyal na kahulugan ng mga ito. Isinulat ni William Clayton na ang mga marka sa mga kasuotan sa templo ay ang mga markang tinukoy ni Pablo. Ipinakita sa video ng Simbahan noong 2018 ang mga kasuotan na kasalukuyang isinusuot ng mga miyembro ng Simbahan.
[6]↩︎
Itinatala sa Genesis 3:21–22 (KJV):
21. At ginawan din naman ng Panginoong Dios si Adan at ang kaniyang asawa ng mga kasuutang balat, at sila’y dinamitan. 22. At sinabi ng Panginoong Dios, Narito, ang tao ay naging parang isa sa atin, na nakakakilala ng mabuti at masama. . . .
Iniulat na sinabi ni Joseph Smith na sina Adan at Eva ay binigyan ng mga katulad na kasuotan habang iniiwan nila ang halamanan.
- Johnson remembers Joseph speaking on the origin of temple garments.
- God gives coats of skins to Adam and Eve.
[7]↩︎
Ang pinakaunang malinaw na pagbanggit ay noong 1845 nang itala ni William Clayton sa kanyang journal na tinuturuan ang mga sister kung paano gumawa ng mga kasuotan sa templo.
- William Clayton comments on early production of garments.
[8]↩︎
Ilang salaysay mula sa mga naunang miyembro ang nagsasabing si Joseph Smith ang nagpakilala ng mga kasuotan sa templo. Ang ilan sa mga ito ay mga ulat mula mismo sa nakasaksi, habang ang iba naman ay mula sa ikalawang kamay. Lahat ng ito ay mga pag-alalang isinulat kalaunan.
Isa sa mga pinakaunang ulat ay maaaring ang anti-Mormon na aklat ni John C. Bennett na History of the Saints, na may sanggunian sa isang uri ng kasuotan na iniuugnay sa "Order Lodge," na tumutukoy sa mga ordinansa sa templo na ipinakilala ni Joseph.
[9]↩︎
Sa isang sermon noong Pebrero 9, 1862, sinabi ni Heber C. Kimball:
Upang bumalik sa paksa ng mga kasuotan sa templo ng Banal na Pagkasaserdote, sasabihin ko na ang suot ni Jesus nang magpakita siya sa Propetang si Joseph ay maayos at malinis. . .
Iniulat na sinabi ni George Miller na tinukoy ng apostol na si Pablo ang mga marka ni Jesucristo at sinabi na ang mga markang ito ay kapareho ng mga marka na nasa mga kasuotan noon.
- Miller claims that the marks the Apostle Paul referenced are the marks on the temple garments.
- Kimball said Jesus, apostles wore garments.
[10]↩︎
Halimbawa, sinipi ni George A. Smith si Frederick Williams na ikinuwento ang nakita niya kay Jesus noong araw ng pagtatalaga ng Templo ng Kirtland at “nagpatotoo na ang Tagapagligtas, na nakadamit ng kanyang kasuutang walang tahi.”
Noong 1883, inalala ni Zebedee Coltrin ang isang pangitain na naranasan niya kasama si Joseph Smith sa Kirtland at nakita ang "dalawang may-edad na katauhan, na may puting buhok, at nakadamit ng puting kasuotan."
- George A. Smith said that Frederick Williams saw Jesus dressed "in his vesture without seam" at the dedication of the Kirtland temple.
- Zebedee Coltrin recalled seeing Jesus wearing "white garments" in the Kirtland temple.
[11]↩︎
Sinabi ni Heber C. Kimball sa isang talumpati na si Joseph ay nagsuot ng niniting na kasuotan sa templo na tulad ng isinuot ni Jesus.
- Heber C. Kimball said that Jesus wore garments like Joseph Smith did.
[12]↩︎
Isinalin ni Devery Anderson ang isang pulong noong 1936 kasama ang Unang Panguluhan kung saan tinalakay ang simbolismo ng kasuotan sa templo:
Inirerekomenda namin na magbigay ng paliwanag sa templo tungkol sa simbolismo at kahalagahan ng iba’t ibang marka sa kasuotan sa templo. Naniniwala kami na ang pag-unawa ng mga may karapatang magsuot ng kasuotan sa templo sa mga sagradong markang ito ay lubhang makatutulong upang magkaroon ng higit na paggalang sa kasuotan sa templo mismo. Ang pinakamainam na paliwanag na nakarating sa amin hanggang sa panahong ito ay ibinigay ni Pangulong [David O.] McKay. Ganito ito: A. Ang parisukat: Karangalan, integridad, katapatan, pagiging mapagkakatiwalaan. B. Ang kompas: Isang hindi lumilihis na landas kaugnay ng katotohanan. Dapat manatili ang mga hangarin sa wastong hangganan. C. Ang pusod: Na ang espirituwal na buhay ay nangangailangan ng tuloy-tuloy na sustansiya. D. Ang tuhod: Paggalang sa Diyos, ang pinagmumulan ng banal na patnubay at inspirasyon. Sa huli, maaaring idagdag ang gamit na ngayon: Na ang bawat tuhod ay luluhod at ang bawat dila ay magpapahayag na si Jesus ang Cristo.
- Ensign article explaining why there are symbols in the temple.
- Devery Anderson transcribes account of the First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles report containing symbolism and significance of the marks on temple garments.
[13]↩︎
Iniulat na ipinaliwanag ni Pangulong David O. McKay na ang kompas at parisukat ay may sumusunod na simbolikong kahulugan:
A. Ang parisukat: Karangalan, integridad, katapatan, pagiging mapagkakatiwalaan. B. Ang kompas: Isang hindi lumilihis na landas kaugnay ng katotohanan. Dapat panatilihin ang mga hangarin sa tamang hangganan.
Inilarawan ni Jeffrey Bradshaw, isang historyador ng mga Banal sa mga Huling Araw, ang parisukat at kompas bilang mga sinaunang simbolo na ginamit sa Masonry. Tinalakay ni Allen D. Roberts, isang historyador ng mga Banal sa mga Huling Araw na kritikal sa Simbahan, kung paano isinama ng mga Banal sa mga Huling Araw ang mga simbolong Masoniko sa ikonograpiya ng Simbahan.
[14]↩︎
Ipinaliwanag ng Pangkalahatang Hanbuk ng Simbahan, na in-update noong Agosto 2022, kung paano isuot ang kasuotan sa templo. Sinabi rin nito na kung tutuparin ng mga miyembro ang kanilang mga tipan at isusuot nang wasto ang kasuotan sa templo, magsisilbi ito bilang isang "proteksyon."
Noong 2019, inilarawan ng handbook kung paano isuot ang mga kasuotan sa templo at na nagsisilbi ang mga ito bilang proteksyon “laban sa tukso at kasamaan.”
[15]↩︎
Halimbawa, noong 1934, iginiit ni John A. Widstoe na ang mga kasuotan sa templo ay nagsisilbing paalala ng mga tipan. At sa aklat ni Boyd K. Packer noong 2002 na Paghahanda sa Pagpasok sa Banal na Templo, ipinaliwanag ni Packer kung paano ipinapaalala ng mga kasuotan sa templo sa mga miyembro ang kanilang mga tipan sa templo.
- John A. Widstoe asserted that the Church did not take anything from the Masons.
- BKP speaks of moral significance of garments.
[16]↩︎
Halimbawa, sinabi ni Boyd K. Packer noong 2002 na poprotektahan ng kasuotan sa templo ang nagsusuot nito laban sa tukso. Kalaunan, noong 2019, itinuro ng Simbahan na ang kasuotan sa templo ay “nagsisilbing proteksyon laban sa tukso.”
- BKP speaks of moral significance of garments.
- The Church says garments "will serve as a protection against temptation and evil."
[17]↩︎
Ang handbook ng Simbahan ay walang anumang tiyak na binabanggit tungkol sa pagsusuot ng kasuotan sa templo sa listahan ng mga tipan, ngunit sinasabi nito:
Sa inisyatori, pinahihintulutan ang miyembro na magsuot ng kasuotan sa templo. Ang kasuotan ay sumasagisag sa kanyang personal na ugnayan sa Diyos at sa pangakong sundin ang mga tipang ginawa sa templo.
- The Church publishes the list of covenants that are made in the temple.
[18]↩︎
Ganito ang mababasa sa opisyal na pahayag ng Church Handbook tungkol sa kasuotan sa templo 38.5.5:
Ang mga miyembrong nakatanggap ng endowment ay nakikipagtipan na isuot ang kasuotan sa templo sa buong buhay nila. Isang sagradong pribilehiyo ang pagsusuot ng kasuotan sa templo. Ang paggawa nito ay panlabas na pagpapahayag ng panloob na pangakong sundin ang Tagapagligtas na si Jesucristo. Ang kasuotan sa templo ay paalala ng mga tipang ginawa sa templo. Kapag isinusuot nang tama sa buong buhay, magsisilbi itong proteksyon. Ang kasuotan sa templo ay dapat isuot sa ilalim ng panlabas na damit. Nasa personal na kagustuhan kung magsusuot ng iba pang damit-panloob sa ibabaw o sa ilalim ng kasuotan sa templo. Ang kasuotan sa templo ay hindi dapat alisin para sa mga gawain na makatuwirang magagawa habang suot ito. Hindi rin ito dapat baguhin para umangkop sa iba’t ibang istilo ng pananamit. Sagrado ang kasuotan sa templo at dapat itong tratuhin nang may paggalang. Ang mga miyembrong nakatanggap ng endowment ay dapat humingi ng patnubay ng Espiritu Santo upang masagot ang mga personal na tanong tungkol sa pagsusuot ng kasuotan sa templo.
- In the latest handbook, the Church stated that wearing the garment will serve as a protection.
[19]↩︎
Halimbawa, sa Ang Aklat ni Mormon sa Mosias 18:10 nakasaad:
...ano ang hadlang sa inyo upang mabinyagan sa pangalan ng Panginoon, bilang patotoo sa harapan niya na kayo ay pumasok sa isang tipan sa kanya, na siya ninyong paglilingkuran at susundin ang kanyang mga utos...
[20]↩︎
Sa buong kasaysayan ng Simbahan, pinag-usapan ng mga tao kung paano nagsisilbing “pananggalang” ang kasuotan sa templo, kapwa sa pisikal at moral na paraan.
Halimbawa, noong 1921, isinulat ni Apostol George F. Richards sa kanyang journal:
Ang tipan ng pagsasakripisyo ay dapat kusang-loob na gawin. Ang pagsusuot ng kasuotan sa templo at ang proteksiyong ibinibigay nito, pinoprotektahan nito ang buhay, moralidad, kabutihan, dangal, at pananampalataya.
Sa isa pang halimbawa, isang “buwanang mensahero” noong dekada 1950 para sa New Zealand Mission ang nagkuwento tungkol kay Sister Akiano, na inabutan ng dambuhalang alon. Pagkatapos, “natuklasan niya na ang buo niyang katawan ay maraming pasa maliban sa mga bahagi ng kanyang katawan na natatakpan ng kanyang kasuotan sa templo.”
[21]↩︎
Ayon sa tagasulat na si William Clayton, sinabi ni John Taylor, na nakaligtas sa pag-atake sa Carthage Jail:
Sina Joseph at Hyrum at siya mismo ay wala ang kanilang mga roba sa bilangguan sa Carthage, samantalang suot iyon ni Doctor Richards, ngunit itinuwid niya ang ideya ng ilan na hinubad nila ang mga iyon dahil sa takot. Sinabi ni W. W. Phelps na sinabi sa kanya ni Joseph isang araw noong panahong iyon na hinubad niya ang kanyang kasuotan sa templo dahil sa mainit na panahon.
Naniniwala si Heber C. Kimball, miyembro ng Unang Panguluhan, na ang kasuotan sa templo ay nagbigay kay Willard Richards ng pisikal na proteksiyon. Ayon kay William Clayton:
Nagsalita si [Kimball] tungkol kay Elder Richards na naprotektahan sa Carthage Jail, na suot ang balabal, samantalang sina Joseph at Hyrum at Elder Taylor ay pinagbabaril nang husto.
- William Clayton records conversation about Joseph and Hyrum not wearing their garments at Carthage.
- Heber C. Kimball refers to Willard Richards being not shot at Carthage because of garments.
[22]↩︎
Ang mga salaysay na ito ay mula sa mga kuwento ng pagkaligtas ni Willard Richards sa pagkamartir hanggang sa mas bagong mga kuwento ng pagkaligtas sa isang likas na sakuna.
Pinuna ng administrador ng BYU na si William E. Berrett ang mga tila nag-iisip na likas na nagbibigay-proteksiyon ang kasuotan sa templo, at sinabing, “Ang Diyos, hindi ang damit, ang nagpoprotekta at nagpapala sa mga tumutupad sa kanilang mga tipan.”
[23]↩︎
Noong 1884, inatake ng isang mandurumog ang mga misyonerong Latter-day Saint sa Tennessee malapit sa Cane Creek. Dalawang misyonero (sina John H. Gibbs at William S. Barry) at dalawang miyembro ng simbahan (sina J. Riley Hutson at Martin Condor) ang napatay. Parehong nakatanggap ng endowment sina Gibbs at Barry.
Mas kamakailan, noong Mayo 2021, dalawang missionary ang namatay sa isang aksidente sa sasakyan sa Texas.
[24]↩︎
Sa pagitan ng 1842 at 1844, iba’t ibang tao ang nagtala sa kanilang mga journal na natanggap nila ang kanilang mga ordinansa sa templo. Si Joseph mismo ay nagtala ng mga grupo na tumanggap ng mga ordinansang ito sa kanyang journal.
[25]↩︎
Pagsapit ng Pebrero 8, 1846, ayon kina Devery S. Anderson at Gary James Bergera, humigit-kumulang 5,583 lalaki at babae ang nakatanggap ng kanilang endowment sa templo sa Nauvoo.
- Devery Anderson and Gary J. Bergera offer estimate total number of Nauvoo Temple Endowments at 5,583.
[26]↩︎
Ayon sa journal ni William Clayton, noong Disyembre 1845, ang mga babae sa Samahan ng mga Kababaihan ay “abala nang husto buong araw sa pangangasiwa ng mga paghuhugas at pagpapahid sa seksiyon ng mga babae, at sa pagtuturo sa mga Sister sa paggupit at paggawa ng mga balabal at kasuotan.”
- William Clayton comments on early production of garments.
- Eliza Munson records James Allred's stated that Joseph Smith gave specific instructions on how the garments were to be cut.
[27]↩︎
Sinabi ng handbook ng Simbahan noong 2019 na ang kasuotan sa templo ay nagsisilbing paalala ng mga tipang ginawa sa templo.
Noong 1934, binigyang-diin ni John A. Widstoe na ang pinakamahalagang bahagi tungkol sa kasuotan sa templo ay ang mga tipan na kinakatawan nito, hindi kung ano ang hitsura nito.
- John A. Widstoe asserted that the Church did not take anything from the Masons.
- The Church says garments "will serve as a protection against temptation and evil."
[28]↩︎
Inilathala ng Simbahan ang listahan ng mga tipan na ginagawa sa templo noong Disyembre 2020. Nakasaad sa bahaging ito ng handbook na ang mga miyembro ng Simbahan ay nakikipagtipan na sundin ang batas ng kalinisang-puri sa pamamagitan ng hindi pakikipagtalik sa labas ng kasal.
- The Church publishes the list of covenants that are made in the temple.
[29]↩︎
Itinala sa International Encyclopedia of Sexuality ni Robert Francoeur:
Isang tahimik na biro ng mga Mormon tungkol sa mga kasuotan sa templo ang pagtawag sa mga ito na “mga kontraseptibong Mormon,” dahil kailangan itong isuot na direktang nakadikit sa balat sa lahat ng oras at kilalang hindi talaga seksi ang itsura.
- Robert T. Francoeur records joke about garments as "Mormon contraceptives."
[30]↩︎
Noong Abril 2024, nag-anunsyo ang Unang Panguluhan ng isang update sa mga tanong para sa rekomendasyon sa templo at naglabas ng pahayag tungkol sa pagsusuot ng kasuotan sa templo. Sinasabi ng kanilang pahayag sa handbook ng Simbahan:
Ang kasuotan ng banal na pagkasaserdote ay nagpapaalala sa atin ng tabing sa templo, at ang tabing na iyon ay sumasagisag kay Jesucristo. Kapag isinusuot mo ang iyong kasuotan, isinusuot mo ang isang sagradong sagisag ni Jesucristo. Ang pagsusuot nito ay isang panlabas na pagpapahayag ng iyong panloob na pangako na sundin Siya. Ang kasuotan ay paalala rin ng iyong mga tipan sa templo. Dapat mong isuot ang kasuotan araw at gabi sa buong buhay mo. Kapag kailangan itong alisin para sa mga gawaing hindi makatuwirang gawin habang suot ang kasuotan, sikapin na isuot itong muli sa lalong madaling panahon. Habang tinutupad mo ang iyong mga tipan, kabilang ang sagradong pribilehiyong isuot ang kasuotan ayon sa itinuro sa mga ordenansa ng inisyatori, magkakaroon ka ng higit na paglapit sa awa, proteksyon, lakas, at kapangyarihan ng Tagapagligtas.
- Guidelines for wearing the temple garment in the Church’s General Handbook.
- First Presidency statement on wearing the garment, April 2024.
[31]↩︎
Ang edisyon noong 2010 ng Church Handbook 2: Pangangasiwa sa Simbahan ay nagsasaad:
Ang mga miyembrong nakatanggap ng endowment ay dapat magsuot ng kasuotan sa templo kapwa sa araw at gabi. Hindi nila ito dapat alisin, nang buo man o bahagya, para magtrabaho sa bakuran o para sa iba pang mga gawain na makatuwirang magagawa habang maayos na nakasuot ang kasuotan sa ilalim ng damit... Sagrado ang kasuotan at dapat itong tratuhin nang may paggalang sa lahat ng oras... Ang mga miyembrong nakipagtipan sa templo ay dapat gabayan ng Espiritu Santo upang masagot nila para sa kanilang sarili ang mga personal na tanong tungkol sa pagsusuot ng kasuotan.
- LDS-Mormon blog published the Temple Recommend Questions from 1991 – 1995.
- The 2010 edition of the Church handbook states "Endowed members should wear the temple garment both day and night."
[32]↩︎
Ang kasalukuyang tanong sa interbyu tungkol sa mga tipan sa templo ay ito lamang:
Tinutupad mo ba ang mga tipang ginawa mo sa templo, kabilang ang pagsusuot ng kasuotan sa templo ayon sa itinuro sa endowment?
- Church Newsroom provides the updated 2020 temple recommend interview questions.
[33]↩︎
Sinabi ni Pangulong Kevin W. Pearson ng Panguluhan ng Lugar ng Utah noong 2022:
Ang mga tuntunin at kondisyon ng mga tipan ng Diyos ay hindi maaaring pag-usapan para baguhin, at ang paggalang sa mga ito ay hindi opsyonal. Nalulungkot kami sa kaswal at maging padaskol na paraan ng pakikitungo ng ilan sa kanilang mga tipan sa templo, kabilang ang kaswal at hindi pare-parehong pagsusuot ng kasuotan sa templo. Sa ilan, may lumalaking pakiramdam ng espirituwal na kawalang-interes at paminsan-minsang pagtupad sa tipan na lalo pang nagiging karaniwan sa mga dapat mas nakaaalam at mas gumagawa ng tama. Ang pagtupad sa tipan ay walang kinalaman sa personal na gusto o ginhawa, at may kinalaman ang lahat sa pagtatalaga. Tiwala kami na kung mas nauunawaan ang mga sagradong tipang ito, igagalang at pahahalagahan ang mga ito nang higit sa lahat ng iba pang mga pangako.
- Utah Area Presidency issues statement on "casual and inconsistent wearing of the temple garment" during an Area Broadcast.
[34]↩︎
Noong 1915, itinuro ng Unang Panguluhan sa mga miyembro ng Simbahan:
Hindi tama na ihinto ang pagsusuot ng kasuotan sa templo sa maghapon dahil sa mainit na panahon; hindi ito dapat hubarin kailanman maliban kung papalitan ng iba, o para sa paliligo, o para sa trabaho o iba pang layunin na nangangailangan ng paglalantad ng katawan.
- FP comments on timing of original temple garment design.
[35]↩︎
Halimbawa, si Lindsay Weglarz, isang blogger para sa Ranker, ay sumulat ng artikulong may pamagat na "Interesting Facts About Mormon Sex Lives & Beliefs" na nagsasabing may mga butas ang kasuotan sa templo upang pahintulutan ang pakikipagtalik.
Hindi ito kailanman isinagawa ng Simbahan, at wala ang mga bukasang ito sa mga kasuotan sa templo.
- Weglarz says that Latter-day Saints wear garments during sex.
[36]↩︎
Sa isang artikulo noong 2018, inilalarawan ng Encyclopedia Britannica kung paano maraming relihiyon ang may iba't ibang seremonyal o simbolikong kasuotan.
- The Encyclopedia Britannica describes how religions have different clothes.
[37]↩︎
Ang mga Sikh ay nagsusuot ng kachera, sagradong panloob na damit na pinaniniwalaan nilang tutulong sa kanila na makontrol ang kanilang mga pagnanasang seksuwal.
- The Sikhi Wiki describes how Sikhs wear sacred underclothing to control their sexual desires.
[38]↩︎
Noong 1951, naglathala si Chiniwalla ng isang aklat tungkol sa Zoroastrianism, na nagdetalye kung paano nagsusuot ang mga Zoroastrian ng sagradong panloob na damit bukod pa sa pagkakaroon ng iba pang sagradong kasuotan.
- Chiniwalla describes the sacred clothing including underclothing of Zoroastrians.
[39]↩︎
Sinabi ng New World Encyclopedia na ang mga lalaking Orthodox Jewish ay madalas magsuot ng yarmulke bilang tanda ng debosyon. Ang yarmulke ay isang uri ng takip sa ulo.
- New World Encyclopedia defines what a yarmulke is.
[40]↩︎
Sa Isang Popular na Diksiyonaryo ng Judaismo, binigyang-kahulugan nina Lavinia Cohn-Sherbok at Dan Cohn-Sherbok ang tallit katan bilang isang kasuotang isinusuot ng mga Orthodox na Hudyo sa ilalim ng kanilang damit.
- Lavinia Cohn-Sherbok and Dan Cohn-Sherbok define a Tallit Katan as a sacred undergarment for Orthodox Jews.
[41]↩︎
Inilarawan ng Jewish Encyclopedia kung paano nagsusuot ang ilang babaeng Hudyo ng mga pantakip sa ulo tulad ng mga peluka na tinatawag na sheitel.
- The Jewish Encyclopedia defines sheitel as a type of headcovering that Jewish women may wear.
[42]↩︎
Ang mga mongheng Budista ay madalas nagsusuot ng mga balabal na may tatlo (hanggang lima) na magkakaibang bahagi at isinusuot sa iba’t ibang itinakdang paraan.
- O'Brien describes the different components to Buddhist robes.
[43]↩︎
Inilarawan ng Denver Catholic kung paano nagsusuot ang ilang Katolikong madre ng mga pantakip sa ulo na tinatawag na habit sa kanilang relihiyosong pamumuhay.
- The Catholic diocese of Denver explains the types of habits nuns wear.
[44]↩︎
Tinukoy ng New World Encyclopedia ang isang cassock bilang isang roba na ibinibigay sa mga monghe.
- New World Encyclopedia defines a cassock as an outer robe that monks wear.
[45]↩︎
Sa buong unang kalahati ng ikadalawampung siglo, ang mga kasuotan sa templo ay mabibili sa mga tindahan sa buong Utah.
- 1908 RR newspaper advertisement for temple garments.
- Bingham Bulletin carries advertisement for garments.
[46]↩︎
Mula 1936 hanggang 1965, pinahintulutan ng Simbahan ang apat na tagagawa na hindi mga Banal sa mga Huling Araw na gumawa ng mga kasuotan sa templo. Nagbigay ang Simbahan sa mga kumpanyang ito ng mahihigpit na lisensya na nag-uutos na ibenta lamang ng mga tagagawa ang mga kasuotan sa mga may rekomendasyon sa templo.
Direkta ring nagbenta ang Simbahan ng mga kasuotan sa templo at pinayagan din ang piling bilang ng mga department store na magbenta ng mga ito.
Noong 1960, kinuha ng pagawaan ng tela ng Simbahan ang lahat ng bahagi ng pagmamanupaktura ng apat na kompanya.
Noong 1965, tumigil ang Simbahan sa pagpayag na maibenta ang mga kasuotan sa templo sa pamamagitan ng mga department store, bagaman nagpatuloy ang ibang mga kumpanya sa paggawa ng mga kasuotan sa ilalim ng kontrata.
- In New Era, Barbra Smith comments on who has rights to distribute garments.
- USDC offers summary of past non-LDS garment manufacturers.
[47]↩︎
Ayon sa artikulong isinulat sa isyu ng Salt Lake Tribune noong Hunyo 4, 1923, positibo ang naging tugon ng mas batang mga miyembro ng Simbahan sa pagbabago:
Bagaman sinasabi na nagkaroon ng maliliit na pagbabago sa kasuotan sa templo sa iba’t ibang panahon noong mga nakaraang taon, ang pinakahuling pahintulot na ibinigay ay itinuturing ng mas batang mga miyembro ng simbahan na pinakamaluwag at pinakatanggap-tanggap.
[48]↩︎
Noong 1938, ibinigay ng Unang Panguluhan ang mga tagubiling ito para sa mga pinapahintulutang pagbabago sa kasuotan sa templo:
Maaaring paikliin ang mga manggas mula haba hanggang pulsuhan tungo sa [maikling manggas]. Maaaring alisin ang kuwelyo, ayon sa nakalaan para sa seremonyal na kasuotan. Maaaring ipalit ang mga butones at iba pang katanggap-tanggap na pangkabit sa mga tali. Maaaring isara ang bahagi ng pundya. Maaaring lagyan ng mga bukasan sa tagiliran ng binti o sa balikat sa halip na mga bukasan sa harap at likod, o maaaring gamitin ang anumang kombinasyon ng mga bukasang ito.
- First Presidency comments on the proper design of garments.
[49]↩︎
Noong Disyembre 15, 1979, nagpadala ang Unang Panguluhan ng isang paunawa tungkol sa pagbabago mula sa isang pirasong kasuotan sa templo tungo sa dalawang piraso.
- Sunstone announces temple garment change to two-piece.
[50]↩︎
Noong Pebrero 2018, inanunsyo ng Simbahan ang mga kasuotan sa templo na gawa sa stretch cotton. Noong Abril 2018, itinigil ng Simbahan ang ilan pang ibang tela ng kasuotan sa templo.
- The Church announces new garment styles and fabrics for men and women.
[51]↩︎
Noong Pebrero 2019, inanunsyo ng Simbahan ang pagpapalawak ng linya ng kasuotang pang-templo na stretch cotton para sa kababaihan upang isama ang mga kasuotang umaabot hanggang gitna ng binti, pati na rin ang mas marami pang pagpipilian para sa mga kasuotang pang-templo para sa buntis.
- The Church announces expansion of the stretch cotton garment line.
[52]↩︎
Iniulat ng Deseret News noong Oktubre 17, 2024, na inaprubahan ng Unang Panguluhan ang mga bagong istilong ito ng kasuotan sa templo para sa “mga kababaihan sa maiinit at maalinsangang klima.”
At iniulat din ng isang artikulo sa Church News na ang mga bagong kasuotan sa templo ay para sa mga babaeng “nakatira sa maiinit at mahalumigmig na lugar” at sa “iba pa na maaaring makinabang sa mga pagbabagong ito.”
- Tad Walch with the Deseret News reports on changes to women's garments.
- The Church News reports on new garments for women in hot, humid parts of the world.
[53]↩︎
Noong Disyembre 1979, inanunsyo ng Simbahan na babaguhin nila ang kasuotan sa templo mula sa isang piraso tungo sa dalawang piraso. Noong 2018, pinalawak din ng Simbahan ang mga estilo ng kasuotan sa templo upang isama rin ang stretch cotton.
[54]↩︎
Sinabi ng Unang Panguluhan noong 1912 na ang disenyo ng mga simbolo sa kasuotan sa templo ay mula sa langit at hindi babaguhin ang mga ito.
- First Presidency offers instructions on making of endowment.
[55]↩︎
Noong 2021, sinipi si Sasha Piton sa New York Times na nagsabing hindi komportable para sa kanya ang kasuotan sa templo at gusto niyang baguhin ng Simbahan ang kasuotan sa templo para sa mga kababaihan.
- Sasha Piton urges the Church to provide more comfortable garments.
- Mamie expresses that temple garments make her feel uncomfortable.
[56]↩︎
Halimbawa, pinuri ni Jana Riess ang ginhawa at disenyo ng stretch cotton na kasuotan sa templo sa isang artikulo ng Religion News Service noong 2018.
Sinabi ni Diane Evans sa Quora noong Pebrero 11, 2019 na para sa kanya, napakakomportable ng mga kasuotan sa templo.
- Jana Riess praises updated temple garments for women.
- Diane Evans replied to a Quora post saying she finds garments comfortable.
[57]↩︎
Ang edisyon ng Pangkalahatang Hanbuk ng Simbahan noong 2025 ay nagsasaad:
Ang kasuotan sa templo ay dapat isuot sa ilalim ng panlabas na damit. Nasa personal na kagustuhan na kung ang iba pang panloob na kasuotan ay isusuot sa ibabaw o sa ilalim ng kasuotan sa templo.
- Guidelines for wearing the temple garment in the Church’s General Handbook.
[58]↩︎
Noong 2012, sumulat si McKay Coppins, isang mamamahayag na Latter-day Saint, ng isang artikulo para sa BuzzFeed bilang tugon sa lumalaking pag-uusisa na lumitaw noong kampanya ni Mitt Romney sa pagkapangulo.
Noong kampanya sa pagkapangulo, gumuhit ang isang kartunista ng hubad na si Romney. Naglabas siya ng isa pang serye ng mga kartun ni Romney na nakasuot ng kasuotan sa templo, at isinulat na sentral ang mga kasuotang iyon sa pananampalataya ng mga Banal sa mga Huling Araw.
- Coppins answers questions that people may have about garments because of Romney's election.
- Cartoonist makes fun of Romney and his garments.
[59]↩︎
Noong 2018, naglabas sila ng pangalawang video. Magkahawig ang dalawang video sa kanilang pangunahing mensahe at pananalita. Binanggit sa video noong 2018:
Maraming miyembro ng Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ang nagsusuot din ng panrelihiyong damit sa ilalim ng kanilang karaniwang damit. Katulad ng ordinaryong mahinhin na panloob na damit, ito ay may dalawang piraso at karaniwang tinatawag na kasuotan sa templo. Mali ang tawag ng ilang tao sa mga kasuotan sa templo bilang Mormon underwear o maging magic underwear. Pero ang mas magalang na tawag ay mga kasuotan sa templo. Ang mga kasuotan sa templo ay isinusuot ng mga adult na miyembro ng Simbahan na gumawa ng mga taimtim na pangako sa mga templo na susundin ang mga utos ng Diyos at susunod kay Jesucristo. Nagsisilbi ang mga ito bilang pribado at personal na paalala ng ating kaugnayan sa Diyos at ng ating pangakong mamuhay nang mabuti at marangal.
- CN releases article explaining garments.
- The Church releases video explaining garments.