Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Pagiging Makasaysayan ni Jesus

111 Primary Sources

Si Jesus ba ay totoong, makasaysayang tao?

Oo. Ipinapakita ng mga tala ng kasaysayan na may isang lalaking nagngangalang Jesus na nabuhay noong unang bahagi ng unang siglo sa Israel at nagtatag ng Kristiyanismo.[1] Nagkakaisa ang mga iskolar ng Biblia, kapwa relihiyoso at sekular, na umiral ang makasaysayang Jesus.[2]

Naniniwala ang minorya ng mga iskolar ng Biblia na si Jesus ay hindi umiral bilang isang tunay na makasaysayang tao kundi bilang isang likhang pampanitikan o isang mito.[3][4]

Maagang mga mapagkukunang hindi biblikal tungkol kay Jesus

Petsa kung kailan isinulat o isinalin ang teksto[5]

Petsa ng Manuskrito[6]

Pinagmulan

Mga Tala

93 AD[7]

ika-11 siglo AD[8]

Josephus[BIO]

Isinulat ng historyador noong unang siglo na si Josephus ang pinakauna at pinakamalawak na tala na hindi mula sa Biblia tungkol sa buhay at ministeryo ni Jesus.[9]

121 AD[10]

820 AD[11]

Suetonius[BIO]

Sa kanyang talambuhay ni Emperador Claudius sa Lives of Twelve Caesars, binanggit ni Suetonius na pinalayas ni Emperador Claudius ang mga Judio mula sa Roma “yamang ang mga Judio ay patuloy na gumagawa ng mga kaguluhan dahil sa udyok ni Chrestus.”[12]

Ika-2 siglo AD[13]

Ika-13 Siglo AD[14]

Origen[BIO]

Itinala ni Origen ang mga pahayag na ginawa ni Celsus noong ika-2 siglo na ang kapanganakan ni Jesus ay hindi mahimala kundi bunga ng isang relasyong seksuwal sa labas ng kasal.[15]

55 AD[16]

ika-11 siglo AD[17]

George Syncellus[BIO]

Binanggit ng Byzantine na chronicler na si George Syncellus ang isang secondhand na sipi na iniuugnay sa isang historyador, si Thallus,[BIO] tungkol sa araw ng kamatayan ni Jesus.[18]

73–300 AD[19]

ika-6 o ika-7 siglo AD[20]

Mara bar Serapion[BIO]

Tinutukoy ng pilosopong Stoic na si Mara bar Serapion ang isang "Matalinong Hari" ng mga Judio na pinatay hindi nagtagal bago nawasak ang kaharian ng mga Judio.[21]

112 AD[22]

1500 AD[23]

Pliny the Younger[BIO]

Sumulat si Pliny the Younger kay Emperador Trajan,[BIO] na inilalarawan ang pag-uusig niya sa mga Kristiyano bilang gobernador sa Turkey at tinutukoy si Cristo.[24]

116 AD[25]

1000 AD[26]

Tacitus[BIO]

Ipinaliwanag ni Tacitus na ang mga tagasunod ni "Christus," na pinatay ni Pontius Pilatus, ay tinawag na "mga Kristiyano."[27]

Expand Table

Mga pahayag ng mga iskolar na sumusuporta sa pagiging totoong taong makasaysayan ni Jesus

Pangalan ng Iskolar

Relihiyosong Kaakibat

Pahayag tungkol sa Pagiging Makasaysayan ni Jesus

Bart Ehrman[BIO]

"Agnostikong Ateista"[28]

Hindi natin maaaring isipin ang mga unang Kristiyanong Ebanghelyo na parang bumabalik ang mga ito sa iisang pinagmulan na “umikha” ng ideya na may isang taong si Jesus. Ang pananaw na umiral si Jesus ay makikita sa maraming magkakahiwalay na pinagmulan na malamang ay umiikot sa iba’t ibang rehiyon ng Imperyong Romano sa mga dekada bago naisulat ang mga Ebanghelyong nananatili hanggang ngayon. Saan manggagaling ang iisang pinagmulan na 'umikha' kay Jesus?[29]

Robert E. Van Voorst[BIO]

Kristiyano[30]

“Una, at pinaka-malinaw, pinagtitibay [ng Testimonium Flavianum] (kasama ang mas huling pagbanggit kay Jesus sa Ant. 20.9.1 §200) ang pag-iral ni Jesus. Kung may sinumang manunulat na Judio na nasa posisyon para malaman ang hindi pag-iral ni Jesus, si Josephus iyon. Ang hindi tuwirang pagpapatibay niya sa pag-iral ni Jesus noon at hanggang ngayon ang pinakamahalagang hadlang para sa mga nagsasabing ang ebidensyang labas sa Biblia ay hindi mapapatunayan ang puntong ito.”[31]

George Albert Wells[BIO]

Hindi Kristiyano[32]

“Sa ngayon, tinatanggap ng karamihan sa mga sekular na iskolar si Jesus bilang isang makasaysayang, bagaman hindi kahanga-hangang, tao. Alam nila na marami sa sinasabi tungkol sa kanya, at ng sinabi niya, sa Bagong Tipan ay hindi na tinatanggap agad bilang literal na totoo kahit ng mga iskolar sa loob ng mga pangunahing simbahan, na alinman ay itinuturing na hindi tunay ang marami sa nilalaman nito o binibigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng mas bagong mga interpretasyon.”[33]

Graham Stanton[BIO]

Kristiyano[34]

“Sa ngayon, halos lahat ng mga historyador, Kristiyano man o hindi, ay tinatanggap na umiral si Jesus at na ang mga Ebanghelyo ay naglalaman ng maraming mahalagang ebidensya na dapat timbangin at suriin nang kritikal. May pangkalahatang pagkakasundo na, maliban marahil kay Pablo, mas marami tayong nalalaman tungkol kay Jesus ng Nazaret kaysa sa alinmang Judyo o paganong guro ng relihiyon noong una o ikalawang siglo.”[35]

Expand Table

Mahalaga ba para sa mga Banal sa mga Huling Araw na maniwala sa isang makasaysayang Jesus?

Oo.[36]

Gaano kapagkakatiwalaan ang mga sinaunang ulat na ito?

Karaniwang sumasang-ayon ang mga iskolar na tunay ang mga sinaunang ulat na ito,[37] bagaman may ilang ebidensya na ang salaysay ni Josephus (isang Judiong historyador na sumulat tungkol sa kasaysayan ng mga Judio para sa mga Romano) tungkol kay Jesus ay maaaring napaganda.[38]

Hindi ba dapat mas maraming sinaunang historyador ang bumanggit kay Jesus?

Hindi, hindi naman kinakailangan. Ang sinaunang Palestina ay isang medyo maliit at hindi gaanong mahalagang lalawigan sa kasaysayan ng Imperyong Romano.[39] Ang isa pang posibleng dahilan sa kakulangan ng mga pagbanggit kay Jesus ay ang medyo maliit na bilang ng sinaunang kilusang Kristiyano.[40]

Binabanggit ba si Jesus sa Dead Sea Scrolls?

Hindi.[41]

Binabanggit ba si Jesus sa Talmud ng mga Judio?

Posible. May ilang sanggunian sa isang lalaking nagngangalang Jesus o mga anekdotang maaaring kinuha mula sa mga salaysay tungkol kay Jesus, pero walang tiyak.[42]

Isang ipinintang larawan sa plaster mula noong mga 235 AD ni Jesus na nagpapagaling ng isang lalaking paralitiko, isa sa mga pinakaunang kilalang larawan ni Cristo.
Isa sa mga pinakamatandang kilalang larawan ni Jesus, na ipininta sa palitada at natagpuan sa Syria, ay nagpapakita kay Cristo na pinagagaling ang paralitiko. Tinatayang mula ito sa mga taong 235 AD.

Mayroon bang anumang orihinal na makasaysayang dokumento mula sa mga nakasaksi kay Jesus?

Hindi. Walang mga orihinal na manuskrito para sa alinman sa mga salaysay ng mga Ebanghelyo.[43]

Mayroon bang anumang hiwalay na ebidensya na si Jesus ay gumawa ng mga himala o nabuhay na mag-uli?

Medyo. Ang mga salaysay sa ebanghelyo ang tanging tuwirang ebidensya na si Jesus ay gumawa ng mga himala[44] at nabuhay na mag-uli,[45] pero may ilang sinaunang sanggunian din na bumabanggit na si Jesus ay gumawa ng mga himala.[46]

Hindi ba totoo na kahit si Pablo sa Bagong Tipan ay hindi tumukoy kay Cristo bilang isang totoong taong nabuhay sa kasaysayan?

Hindi. Sinasabi sa mga sulat ni Pablo na si Jesus ay may mortal na kapatid;[47] na Siya ay kumain, uminom, at nakipag-usap sa ibang tao;[48] at na nagpakita Siya sa maraming tao pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli.[49]

Maaari kayang si Pablo ay basta na lang lumikha ng kathang-isip na bersyon ni Jesus?

Hindi, malamang hindi. Isinulat ni Pablo ang kanyang unang liham noong mga AD 48–52, noong buhay pa sana ang mga taong personal na nakakilala kay Jesus bilang isang tunay na tao.[50]

Kung inimbento ni Pablo si Jesus, malamang nagsulat siya ng pagpapakilala kung sino si Jesus at nagsulat tungkol sa Kanyang buhay; gayunman, walang pagpapakilala o impormasyong biograpikal tungkol kay Jesus sa mga sulat ni Pablo.[51]

Hindi ba ang kuwento ni Jesus ay kopya lang ng mga paganong mito tungkol sa mahimalang mga kapanganakan at pagkabuhay na mag-uli?

Nangatwiran ang mga iskolar kapwa pabor at laban sa ideya na ang kuwento ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesus ay kahawig ng mga sinaunang mito tungkol sa pagkabuhay na mag-uli.[52][53]

The Facts

  • Walang mga sinaunang teksto sa labas ng kasulatan na nagbibigay ng mismong salaysay mula sa nakasaksi tungkol kay Jesucristo.

  • May mga sinaunang hindi-Biblikal na pagbanggit kay Jesus mula sa una at maagang ikalawang siglo AD.

  • Itinuturing ng karamihan sa mga iskolar na si Jesus ay isang totoong taong nabuhay sa kasaysayan.

Our Take

Ang makasaysayang pag-iral ni Jesucristo ay may napakalaking kahalagahan para sa lahat ng Kristiyano, lalo na para sa mga miyembro ng The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Ang pundasyon ng Kristiyanismo ay nakasalalay sa mga turo, kamatayan, at pagkabuhay na mag-uli ni Jesus. Kung wala ang makasaysayang realidad ni Jesus, mawawala ang kahulugan ng mensahe at layunin ng pananampalataya.

Bagaman may maliit na minorya ng mga iskolar na nagsasabing si Jesus ay isang tauhang mitolohikal, ang pagkakasundo ng mga iskolar, kabilang ang mga Kristiyano at hindi Kristiyanong eksperto, ay malakas na sumusuporta sa pag-iral ni Jesus ng Nazaret. Ang ebidensyang ito ay nagmumula hindi lamang sa Biblia kundi pati sa mapagkakatiwalaang mga kasaysayang Romano at iba pang mga teksto na isinulat sa loob ng isang siglo mula sa panahon ng buhay ni Jesus, na tumutukoy kay Jesus at sa kanyang mga tagasunod. Nakakakita ang mga Banal sa mga Huling Araw ng karagdagang ebidensya sa Ang Aklat ni Mormon, kasama ang patotoo ni Joseph Smith na nagpapatunay sa katotohanan ni Jesucristo.

Ang makasaysayang pag-iral ni Jesucristo ay isang mahalagang bahagi para sa mga Kristiyano, at ipinapakita ng napakaraming ebidensya na si Jesus ay tunay na isang taong umiral sa kasaysayan. Ang ebidensyang ito, kasama ng ating mga personal na karanasan sa Espiritu, ay nagpapalakas ng ating pananampalataya sa Kanya at sa kahalagahan ng Kanyang buhay at mga turo.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
111 Primary Sources
Footnotes

  • BIOJosephus

    Flavius Josephus (ca. 37 AD-ca. 100 AD), a Jewish historian, was a general during the First Jewish Revolt and later associated with Emperor Vespasian. In Rome, he wrote The Jewish War and Antiquities of the Jews, appealing to Roman readers. His works provide valuable non-biblical accounts of Jewish history, including the Old Testament and some New Testament narratives.

  • BIOSuetonius

    Suetonius (ca. 69 AD-ca. 122 AD) was an ancient Roman historian who lived during the first and second centuries AD. He served as a government official under the emperors Trajan and Hadrian. Suetonius is most famous for his work called The Twelve Caesars, a book that chronicles the lives of the first twelve Roman emperors, from Julius Caesar to Domitian.

  • BIOOrigen

    Origen (185 AD-253 AD) was a third-century Alexandrian Church father who wrote extensively on theology and apologetics. He joined the Alexandrian catechetical school and became a prolific writer. Some of his major works include On First Principles, which became a foundational work for Christians, and Contra Celsum, an apology against Celsus' attack on Christianity. After his death, many of his ideas were declared heretical.

  • BIOGeorge Syncellus

    George Syncellus (d. circa 810 AD) was a Byzantine historian and monk who lived in Palestine and Constantinople during the 9th century. His most important work was the "Ecloge Chronographica," which covered the history of the world from its creation to his own time.

  • BIOThallus

    Thallus was an ancient historian who lived during the 1st century AD. He was from a region called Sardis in Asia Minor, which is present-day Turkey. Thallus is most famous for his work called "The Histories," although unfortunately, it has not survived completely. His writings focused on the Mediterranean world and covered various events, including wars and important figures. Although his original writings are lost, some fragments and references to his work can be found in other ancient texts.

  • BIOMara bar Serapion

    Mara bar Serapion was an ancient philosopher and writer who likely lived during the 1st century AD. Little is known about his personal life except that he was from the region of Syria, and a letter from him to his son was found that also contained information about early Christians.

  • BIOPliny the Younger

    Pliny the Younger (67 AD-113 AD) was a Roman lawyer and magistrate. He was raised by his uncle, Pliny the Elder, and was a prolific writer. Hundreds of the letters he wrote as a magistrate have survived, and they give insight into various topics including the eruption of Mount Vesuvius and early Christianity. He wrote letters to Emperor Trajan inquiring about what to do with Christians who refuse to renounce their beliefs.

  • BIOEmperor Trajan

    Trajan (53 AD-117 AD) rose to prominence through his military career. He was adopted by Emperor Nerva, making Trajan the first Roman Emperor originating from a province. In 98 AD Trajan became emperor. He undertook many public works projects, improving Rome's infrastructure with buildings, roads, and aqueducts. As a military leader, Trajan led numerous successful campaigns that significantly expanded Rome's territory, particularly in Germany and Central Asia. Trajan's communication with Pliny the Younger, a renowned lawyer and author, has survived. Pliny sought Trajan's advice on various issues, notably how to deal with the growing Christian community. Trajan's reign, until his death in 117 AD, represents one of the most prosperous and successful periods in Roman history.

  • BIOTacitus

    Tacitus (ca. 56 AD-ca. 120 AD) was a well-known Roman historian who lived in the first century AD. Tacitus is known for his writings about the Roman Empire, especially his books "The Histories" and "The Annals."

  • BIOBart Ehrman

    Bart D. Ehrman (b. 1955) is an American New Testament scholar and author. Ehrman is best known for his research on the historical Jesus, early Christian writings, and the development of the New Testament. He has written numerous books exploring the origins of Christianity and the complexities of biblical interpretation. He is a James A. Gray Distinguished Professor of Religious Studies at the University of North Carolina at Chapel Hill.

  • BIORobert E. Van Voorst

    Robert E. Van Voorst (b. 1952) is an American biblical scholar and writer. Van Voorst specializes in the study of the New Testament and early Christian history. He has authored several books and articles exploring various aspects of biblical scholarship, including the reliability of the Gospels and the historical Jesus. He has taught at various universities, including Western Theological Seminary and Westminster College, before retiring in 2018.

  • BIOG.A. Wells

    George Albert Wells (1926-2017) was a British scholar and author known for his skeptical views on the historicity of Jesus. Wells argued that Jesus was not a historical figure but a mythical creation, challenging the traditional Christian narrative, which he voiced in his works "Did Jesus Exist?" and "The Jesus Myth."

  • BIOGraham Stanton

    Graham Stanton (1940-2009) was a prominent New Testament scholar from New Zealand. Stanton was known for his expertise in the study of the Gospels, particularly the Gospel of Mark. He worked at King's College, London and the University of Cambridge. Stanton's works include the books The Gospels and Jesus and Jesus and Gospel.

  • [1]↩︎

    Ang mga Ebanghelyo at Mga Gawa ng mga Apostol na makikita sa Bagong Tipan ay nagtatala ng ministeryo ni Jesus at ng simula ng Kristiyanismo.

    Ang pinakaunang patotoo tungkol kay Jesus at sa kanyang mga tagasunod sa labas ng Bagong Tipan ay mula sa Judiong historyador na si Josephus. Binanggit din si Jesus ng mahahalagang Romanong historyador noong ikalawang siglo AD.

  • [2]↩︎

    Sinabi ng iskolar ng Bagong Tipan na si Graham Stanton:

    Sa ngayon, halos lahat ng historyador, Kristiyano man o hindi, ay tinatanggap na umiral si Jesus at na ang mga ebanghelyo ay naglalaman ng maraming mahalagang ebidensya na kailangang timbangin at suriin nang mapanuri. May pangkalahatang pagkakasundo na, maliban marahil kay Pablo, mas marami tayong nalalaman tungkol kay Jesus ng Nazaret kaysa sa alinmang Judyo o paganong gurong pangrelihiyon noong una o ikalawang siglo.
  • [3]↩︎

    Halimbawa, pinaninindigan ni Thomas Thompson na ang “mga sinaunang kasabihang may karunungan” ay “ginamit ng mga manunulat ng ebanghelyo... upang likhain ang kanilang mga paglalarawan kay Jesus.” Napagpasyahan ni Robert Price na hindi malalaman ang makasaysayang realidad ni Jesus:

    Dumating kami sa konklusyon na ang tradisyon ng ebanghelyo ay tila lubos na hindi mapagkakatiwalaan. Ibig sabihin, karamihan sa mga kasabihan at kuwento ay mukhang hindi tunay ayon sa kasaysayan. Kung sakaling may ilan sa mga ito na totoong tunay, hindi na namin iyon matutukoy. Hindi namin mapapatunayang posible ang pagiging tunay ng mga ito, kaya hindi na sila isinama...
  • [4]↩︎

    Itinuturing ng iskolar ng Bagong Tipan na si Larry Hurtado na hindi maipagtatanggol ang tesis ng Mitikal na Jesus (ang paniniwalang walang taong nakilala bilang si Jesus ng Nazaret ang talagang umiral). Tungkol sa mga dahilan kung bakit walang gaanong pagtanggap sa mga iskolar ang pananaw ng “mitikal na Jesus,” sinabi ni Hurtado:

    Nabigo ang mga tagapagtaguyod ng “mitikal na Jesus” na magpakita ng sapat na kaalaman sa kaugnay na datos, at sapat na pamilyaridad sa mga pamamaraang ginagamit sa pagsusuri ng kaugnay na datos, at nabigo rin silang maipakita na ang nangingibabaw na pananaw ng mga iskolar (na si Jesus ng Nazaret ay isang tunay na tao noong unang siglo) ay hindi tugma sa datos o mas hindi matibay kaysa sa pahayag tungkol sa “mitikal na Jesus.”
  • [5]↩︎

    Ito ang karaniwang tinatanggap na petsa kung kailan maaaring unang naisulat ang teksto.

  • [6]↩︎

    Gumagamit ang mga iskolar ng iba’t ibang paraan para matukoy ang petsa ng isang teksto. Sinusuri nila ang estilo ng sulat-kamay at ang pagsulat nito, at inihahambing ito sa mga kilalang halimbawa para matantiya ang edad ng teksto. Sinusuri rin nila ang ginamit na wika at bokabularyo, at inihahambing ito sa kung paano nagbago ang wika sa paglipas ng panahon. Ang mga pagtukoy sa mga pangyayaring pangkasaysayan o mga taong binanggit sa teksto ay maaaring ihambing sa mga kilalang timeline.

    Bukod pa rito, ang pisikal na mga katangian ng manuskrito, tulad ng uri ng tinta at papel na ginamit, ay maaaring magbigay ng mga pahiwatig kung kailan ito ginawa. Ang mga paraang ito at ang kontekstuwal na ebidensya ay tumutulong sa mga iskolar na matukoy ang malamang na petsa ng teksto.

  • [7]↩︎

    Sa dulo ng Antiquities of the Jews, sinabi ni Josephus:

    Mabilis kong tatalakayin ang digmaang ito, . . . at ang mga nangyari sa amin doon hanggang sa araw na ito, na siyang ikalabintatlong taon ng paghahari ni Caesar Domitian, at ang ikalimampu’t anim na taon ng aking sariling buhay.

    Si Domitian ay naging emperador noong mga 81 AD, kaya ang ikalabintatlong taon ng kanyang paghahari ay noong mga 93 AD.

  • [8]↩︎

    Ang pinakaunang umiiral na manuskrito ng “Testimonium Flavianum” ay isang Codex bible, Ambrosianae F 128, na nakasulat sa Griyego sa pergamino. Ito ay sipi mula sa kanyang akdang pinamagatang “Antiquities of the Jews.”

  • [9]↩︎

    Maraming iskolar ang nagsasabi na ang Testimonium Flavianum ay pinaganda upang mas magtunog na parang Kristiyanong salaysay. Ganito ang mababasa:

    Noong panahong ito ay nabuhay si Jesus, isang matalinong tao, kung dapat nga ba siyang tawaging tao. Sapagkat siya ay isa na gumawa ng mga kamangha-manghang gawa at isang guro ng mga taong masayang tumatanggap ng katotohanan. Napanig niya ang maraming Judio at marami sa mga Griyego. Siya ang Cristo. At nang siya ay hatulan ni Pilato na ipako sa krus, dahil sa paratang ng mga pangunahing pinuno sa amin, ang mga unang umibig sa kanya ay hindi tumigil. Nagpakita siya sa kanila sa ikatlong araw na buháy muli, sapagkat inihula ng mga propeta ng Diyos ang mga bagay na ito at ang sanlibong iba pang kababalaghan tungkol sa kanya. At ang pangkat ng mga Kristiyano, na tinawag ayon sa kanya, ay hanggang sa araw na ito ay hindi pa nawawala.
  • [10]↩︎

    Naghawak si Suetonius ng ilang katungkulan sa imperyo, kabilang ang pagiging kalihim ni Emperador Hadrian. Ipinapalagay na isinulat niya ang kanyang Lives of Twelve Caesars sa panahong ito dahil may access siya sa maraming dokumento ng imperyo.

  • [11]↩︎

    Ang pinakaunang umiiral na manuskrito ng Buhay ng Labindalawang Cesar ni Suetonius ay ang Codex Memmianus, isang tekstong Latin na natagpuan sa Tours, France.

  • [12]↩︎

    Ibinigay ni Suetonius ang ulat na ito tungkol kay Claudius, na malamang na tumutukoy kay Jesus:

    Pinalayas niya [si Claudius] mula sa Roma ang lahat ng mga Judio, na patuloy na nagdudulot ng mga kaguluhan sa udyok ng isang Chrestus.
  • [13]↩︎

    May ilang pagtatalo tungkol sa orihinal na petsa ng mapanuring akda ni Celsus laban sa Kristiyanismo, pero may ilang pagkakasundo na maaari itong ilagay sa huling bahagi ng ikalawang siglo AD.

    Ipinaliwanag ng iskolar na si Gary Burke:

    Mahigit isang siglo na ang nakalipas, napakakumbinsi na ipinangatwiran ni Keim (1873) na ang TD ay isinulat noong taong 178 c.e. kaya naging konsensus ng mga iskolar ang kanyang pagpepresa ng petsa. Gayunman, may ilang kamakailang pag-aaral na naglantad ng malalaking kapintasan sa interpretasyon ni Keim sa mahahalagang sipi at, sa bisa nito, muling binuksan ang usapin tungkol sa petsa. Kung ang mga argumento ni Keim ay tatanggihan, gaya ng nararapat, ang TD ay mapepetsahan lamang nang hindi hihigit sa huling ikatlong bahagi ng ika-2 siglo.
  • [14]↩︎

    Ang pinakaunang umiiral na manuskrito ng Contra Celsum ay ang Codex Vaticanus Graecus 386, na matatagpuan sa Vatican.

  • [15]↩︎

    Isinulat ni Origen sa Contra Celsum:

    Inaakusahan niya [ni Celsus] Siya na “inimbento ang kanyang kapanganakan mula sa isang birhen,” at sinisisi Siya na “ipinanganak sa isang Judiong nayon, mula sa isang mahirap na babaeng taga-bukid, na ikinabubuhay ang pag-iikid, at pinalayas ng kanyang asawa, isang karpintero ang hanapbuhay, dahil napatunayang nangangalunya siya; na matapos itaboy ng kanyang asawa, at magpalaboy-laboy nang ilang panahon, kahiya-hiyang isinilang niya si Jesus, isang anak sa labas, na dahil sa kanyang kahirapan ay nagpaupa bilang alipin sa Egipto, at doon ay nagkaroon ng ilang mahimalang kapangyarihan, na lubhang ipinagmamalaki ng mga Egipcio, bumalik sa kanyang sariling lupain, na lubhang mayabang dahil sa mga ito, at sa pamamagitan ng mga ito ay ipinahayag ang kanyang sarili na isang Diyos.”
  • [16]↩︎

    Tinatayang petsa lamang ang tekstong ito dahil nananatili ito bilang isang reperensyang ikatlong-kamay lamang. Ipinaliwanag ni Dr. Van Voorst:

    Ang pinakaunang posibleng sanggunian tungkol kay Jesus ay mula sa kalagitnaan ng unang siglo. Noong mga 55 C.E., isang historyador na nagngangalang Thallos ang sumulat sa Griyego ng isang tatlong-tomong kronika ng silangang bahagi ng Mediterranean mula sa pagbagsak ng Troy hanggang mga 50 C.E. Karamihan sa kanyang aklat, gaya ng napakalaking bahagi ng sinaunang panitikan, ay nawala, pero hindi bago ito sipiin ni Sextus Julius Africanus (ca. 160–ca. 240), isang Kristiyanong manunulat, sa kanyang History of the World (ca. 220). Nawala rin ang aklat na ito, pero isa sa mga sipi nito mula kay Thallos ay isinama ng Byzantine na historyador na si Georgius Syncellus sa kanyang Chronicle (ca. 800).
  • [17]↩︎

    Ang pinakaunang manuskrito ng Chronography ni George Syncellus ay matatagpuan sa Codex Parisinus Bibl. Nat. Graecus 1711. Isa itong manuskritong Griyego na isinulat sa pergamino.

  • [18]↩︎

    Isinulat ni George Syncellus sa kanyang Chronography:

    Tungkol sa bawat isa sa kanyang [Jesus] mga ginawa at sa kanyang mga pagpapagaling, kapwa ng katawan at mga kaluluwa, at sa mga lihim ng kanyang kaalaman, at sa kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, ito ay naipaliwanag nang lubos ng kanyang mga disipulo at ng mga apostol bago pa man kami. Isang napakatinding kadiliman ang bumagsak sa buong daigdig, ang mga bato ay nagkapira-piraso dahil sa isang lindol, at maraming lugar kapwa sa Judea at sa iba pang bahagi ng daigdig ang gumuho. Sa ikatlong aklat ng kanyang Histories, itinatanggi ni Thallos na ang kadilimang ito ay isang eklipse ng araw. Sa aking palagay, wala itong saysay. Sapagkat ipinagdiriwang ng mga Hebreo ang Paskuwa sa Luna 14, at ang nangyari sa Tagapagligtas ay naganap isang araw bago ang Paskuwa. Ngunit ang eklipse ng araw ay nangyayari kapag dumaraan ang buwan sa ilalim ng araw. Ang tanging panahon na maaari itong mangyari ay sa pagitan ng unang araw ng bagong buwan at ng huling araw ng lumang buwan, kapag magkasabay ang mga ito. Paano kung gayon mapaniniwalaan ng isang tao na nagkaroon ng eklipse gayong ang buwan ay halos nasa kabaligtarang posisyon ng araw? Sige na nga. Hayaan na ang nangyari ang lumito sa masa, at hayaan na ang kahanga-hangang tandang ito sa daigdig ay ituring na isang eklipse ng araw dahil sa isang optikal na ilusyon.
  • [19]↩︎

    Hindi malinaw ang petsa ng liham na ito. Ang nilalaman nito ay maaaring ilagay sa alinmang panahon mula sa huling bahagi ng unang siglo hanggang sa ikaapat na siglo.

  • [20]↩︎

    Ang pinakamaagang kilalang manuskrito ng liham ni Mara bar Serapion ay ang manuskritong Syriac na tinatawag na British Library Additional 14658.

  • [21]↩︎

    Bagaman hindi ito tahasang pagtukoy kay Jesus, may ilan na naniniwalang ang "pagpatay sa kanilang Matalinong Hari" ay tumutukoy kay Jesus. Sinasabi sa liham ni Mara bar Serapion:

    Ano ang sasabihin natin kapag ang marurunong ay kinakaladkad nang sapilitan ng mga kamay ng mga tirano, at ang kanilang karunungan ay inaalisan ng kalayaan dahil sa paninirang-puri, at sila ay ninanakawan dahil sa kanilang higit na talino, nang hindi nabibigyan ng pagkakataong ipagtanggol ang kanilang sarili? Hindi sila lubos na dapat kaawaan. Sapagkat anong pakinabang ang nakuha ng mga taga-Atenas sa pagpatay kay Socrates, gayong bilang ganti rito ay tumanggap sila ng taggutom at salot? O ang mga tao ng Samos sa pagsunog kay Pythagoras, gayong sa loob ng isang oras ang buo nilang lupain ay natabunan ng buhangin? O ang mga Judio sa pagpatay sa kanilang Marunong na Hari, gayong mula sa mismong panahong iyon ay nawala sa kanila ang kanilang kaharian? Sapagkat makatarungang ibinigay ng Diyos ang kabayaran para sa karunungan nilang tatlo. Sapagkat ang mga taga-Atenas ay namatay sa taggutom; at ang mga tao ng Samos ay nilamon ng dagat nang walang lunas; at ang mga Judio, na dinala sa pagkawasak at pinalayas mula sa kanilang kaharian, ay itinaboy sa bawat lupain. Hindi, si Socrates ay hindi namatay, dahil kay Plato; ni si Pythagoras man, dahil sa estatwa ni Hera; ni ang Marunong na Hari man, dahil sa mga bagong batas na kanyang ipinatupad.
  • [22]↩︎

    Inilathala ang mga liham ni Pliny sa loob ng ilang taon. Ang mga liham na isinulat niya kay Trajan ay inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan (mga AD 110). Ipinaliwanag ng historyador na si Brian Jones:

    Ang unang siyam na aklat, na binubuo ng 247 personal na liham, ay inilathala nang may pagitan sa pagitan ng humigit-kumulang 100 at 109, samantalang ang ikasampu ay lumabas pagkatapos ng kanyang kamatayan at naglalaman ng 121 opisyal na liham na isinulat noong panahon ng kanyang panunungkulan sa Pontus-Bithynia... Partikular na kapansin-pansin ang hiling ni Pliny kay Trajan para sa gabay sa pagtrato sa mga Kristiyano (Ep. 10.96) at ang sagot ni Trajan (Ep. 10.97).
  • [23]↩︎

    Ang Ikasampung Aklat ng mga liham ni Pliny the Younger ay orihinal na napanatili sa mas malaking manuskritong Latin na "Π." Hindi na ito ganap na umiiral, ngunit ang pinakaunang manuskrito ng Ikasampung Aklat ay makikita sa A, mula sa Venice, Italy.

  • [24]↩︎

    Habang inilalarawan ang mga pagsubok na hinarap ng mga tagasunod ni Jesus sa Imperyong Romano, tinutukoy ni Pliny the Younger ang isang taong kilala bilang Cristo:

    Kung ang isang tao ay minsang naging Kristiyano, wala itong naitutulong sa kanya kung tumigil na siyang maging ganoon; kung ang pangalan mismo, kahit walang mga paglabag, o ang mga paglabag lamang na kaugnay ng pangalang iyon ang dapat parusahan. . . . Gayunman, iginiit nila na ang buod at kabuuan ng kanilang pagkakamali o kamalian ay na nakasanayan nilang magtipon sa takdang araw bago magbukang-liwayway at salit-salitang umawit ng isang himno kay Cristo na parang sa isang diyos, at itali ang kanilang sarili sa pamamagitan ng isang sumpa, hindi para sa anumang krimen, kundi upang hindi gumawa ng pandaraya, pagnanakaw, o pangangalunya, hindi labagin ang ipinagkatiwala sa kanila, at hindi tumangging isauli ang isang ipinagkatiwala kapag hiniling na gawin ito.
  • [25]↩︎

    Inilarawan ng historyador na si Scott Carroll ang karera ni Tacitus (kabilang ang mga pagtukoy niya sa sarili na makikita sa mga akda ni Tacitus):

    Sinimulan ni Tacitus ang kanyang karerang pampulitika bilang quaestor noong 81/2 C.E., at bilang praetor noong 88 C.E. sa panahon ng paghahari ni Domitian (Agr. 9.6; Hist. 1.1; at Ann. 11.11). Umalis siya sa Roma para sa isang opisyal na atas noong 90 C.E. at bumalik noong 93 C.E., ilang sandali matapos mamatay ang kanyang biyenan. Sa Roma, nasaksihan ni Tacitus ang mga huling taon ng kriminal na kalupitan ni Domitian (Agr. lff.; 3.2, at 44ff.; at Hist. 1.1). Noong 97 C.E., ginawa si Tacitus na consul suffectus sa ilalim ni Nerva at, bilang pangunahing mananalumpati ng Roma, ibinigay niya ang papuring patay para kay Verginius Rufus. Noong 100 C.E., kasama ang kanyang kaibigang si Pliny (ang magiging gobernador ng Bithynia), inusig niya si Marius Priscus dahil sa pangingikil (Pliny Ep. 2.12.2). Maaaring namahala siya sa isang probinsiyang militar at kalaunan ay nagsilbi bilang proconsul ng Asia noong 112/13 C.E. Kung ang isang pangungusap sa Ann. 2.61 ay isinulat pagkatapos ng 115 C.E., maaaring umabot pa si Tacitus hanggang sa pag-akyat ni Hadrian noong 117 C.E.
  • [26]↩︎

    Ang Codex Mediceus 68 II fol. 38 r ang pinakaunang halimbawa ng mga aklat 11–16 ng Annals ni Tacitus. Ito ay nakasulat sa Latin.

  • [27]↩︎

    Sa Annals, isinulat ni Tacitus:

    Upang maalis ang ulat, ibinunton ni Nero ang sisi at ipinataw ang pinakamatitinding pagpapahirap sa isang pangkat na kinapopootan dahil sa kanilang mga kasuklam-suklam na gawain, na tinatawag ng mga tao na mga Kristiyano. Si Christus, na siyang pinagmulan ng pangalan, ay dumanas ng sukdulang parusa noong panahon ng paghahari ni Tiberio sa kamay ng isa sa aming mga procurator, si Poncio Pilato, at ang isang napakasamang pamahiin, na pansamantalang napigil, ay muling sumiklab hindi lamang sa Judea, ang unang pinagmulan ng kasamaang ito, kundi maging sa Roma, kung saan ang lahat ng nakapangingilabot at kahiya-hiyang bagay mula sa bawat bahagi ng mundo ay nagtitipon at nagiging popular.
  • [28]↩︎

    Inilarawan ni Bart Ehrman ang kanyang mga paniniwala sa ganitong paraan:

    Kaya isa akong agnostikong ateista. O isang ateistikong agnostiko. Mamili ka! Hindi ko alam kung may iisa (o napakarami, napakarami) na mas mataas, higit-sa-taong talino sa multiverse; pero talagang, talagang nagdududa ako rito at hindi lang talaga ako naniniwala. Kung may halaga man iyon, minsan tinatawag ko ang sarili ko na isang “Kristiyanong ateista.” Iyon ay dahil sinusubukan kong isabuhay sa sarili kong buhay ang sa tingin ko ay pinakamahuhusay na turong moral ng relihiyong Kristiyano. Pero kadalasan, sa sarili ko lang at sa malalapit na kaibigan ko ko lang iyan sinasabi, dahil sapat nang nalilito ang karamihan ng tao kapag sinasabi kong isa akong agnostikong ateista, at ang pagsingit ng “Kristiyano” roon ay hindi gaanong nakakatulong para luminaw ang usapan.
  • [29]↩︎

    Sinabi ito ni Bart Ehrman sa kanyang aklat na Did Jesus Exist? The Historical Argument for Jesus of Nazareth, na inilathala noong 2012.

  • [30]↩︎

    Si Dr. Robert E. Van Voorst ay isang ordenadong pastor sa Reformed Church in America.

  • [31]↩︎

    Mula sa aklat ni Dr. Van Voorst na Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence, na inilathala noong 2000.

  • [32]↩︎

    Sinabi ni G. A. Wells na noong una ay tinanggihan niya ang pag-iral ni Jesus, ngunit kalaunan ay kinilala niya na may isang lalaking nagngangalang Jesus (habang tinatanggihan pa rin ang karamihan sa mga tala tungkol kay Jesus sa Bagong Tipan).

  • [33]↩︎

    Nagpatuloy si Wells:

    Gayunman, mula noong mga 1960, dumaraming mga nag-aalinlangan ang lumantad na itinatanggi ang pagiging makasaysayan ni Jesus. Sa aking mga unang aklat tungkol sa mga pinagmulan ng Kristiyanismo, ako mismo ay tumanggi rito, ngunit sa mga akdang nailathala mula 1995, hindi na ako ganoon ka-radikal, bagaman mas malayo pa rin ako kaysa sa mga kritikal na Kristiyanong iskolar dahil itinuturing ko na kahit ang Pagpapakasakit sa Jerusalem at ang pagbitay sa ilalim ni Pilato ay hindi makasaysayan, at nais kong ilahad dito ang argumentong iyon.
  • [34]↩︎

    Si Graham Stanton ay isang iskolar ng Bagong Tipan at lisensiyado ng Presbyterian Church.

  • [35]↩︎

    Mula sa aklat ni Graham Stanton noong 2002 na The Gospels and Jesus.

  • [36]↩︎

    Ang “The Living Christ: The Testimony of The Apostles” ay nagsasaad:

    Habang ginugunita natin ang pagsilang ni Jesucristo dalawang milenyo na ang nakalipas, ibinibigay namin ang aming patotoo tungkol sa katotohanan ng Kanyang walang kapantay na buhay at ang walang hanggang bisa ng Kanyang dakilang nagbabayad-salang sakripisyo. [Idinagdag ang diin]

    Dagdag pa rito, sinasabi ng “Restoration Proclamation” noong Abril 2020:

    Marubdob naming ipinahahayag na mahal ng Diyos ang Kanyang mga anak sa bawat bansa ng daigdig. Ibinigay sa atin ng Diyos Ama ang banal na pagsilang, ang walang kapantay na buhay, at ang walang hanggang nagbabayad-salang hain ng Kanyang Minamahal na Anak, si Jesucristo. Sa kapangyarihan ng Ama, muling nabuhay si Jesus at nagtagumpay laban sa kamatayan. Siya ang ating Tagapagligtas, ating Huwaran, at ating Manunubos. . . . Nagpakita kay Joseph ang Diyos Ama at ang Kanyang Anak na si Jesucristo at sinimulan ang “panunumbalik ng lahat ng bagay” (Mga Gawa 3:21) gaya ng inihula sa Biblia. Sa pangitaing ito, natutuhan niya na matapos ang pagkamatay ng mga orihinal na Apostol, nawala sa mundo ang Simbahan ni Cristo sa Bagong Tipan. Magiging mahalagang kasangkapan si Joseph sa pagbabalik nito.
  • [37]↩︎

    Ang karamihan ng mga iskolar, kabilang sina Bart Ehrman, Robert E. Van Voorst, at Willem Blom, ay tinatanggap ang pagiging tunay ng mga pagbanggit nina Tacitus, Pliny, at Suetonius kay Jesus. Tinatanggihan nila ang posisyon na kalaunan ay inedit ng mga Kristiyano ang lahat ng kanilang mga akda upang isama si Jesus.

    Isinulat ni Keith W. Whitelam:

    Ang pinakakaraniwang pagkakamali tungkol sa pagiging hindi makasaysayan ay nakabatay sa isang maling paghahambing. Ito ang palagay na dahil ang hindi pagkakatugma sa simbahang naghatid ng tradisyon ay nagpapatunay ng pagiging makasaysayan, ang pagkakatugma naman sa simbahang naghatid ng tradisyon ay nagpapatunay ng pagiging hindi makasaysayan. Sa katunayan, walang lehitimong konklusyon ang maaaring makuha mula lamang sa simpleng presensya ng ganitong pagkakatugma. Ang tunay na palatandaan ng pagiging hindi makasaysayan ay ang hindi pagkakatugma ng mga datos na sinusuri alinman sa mga datos na naitatag na bilang makasaysayan o sa mga matibay na konklusyong pangkasaysayan. Halimbawa, kung magtagumpay ang historyador na mabawi ang eskatolohikal na balangkas na ipinapalagay ng mga salita ni Jesus tungkol sa hinaharap, at kung ayon sa balangkas na ito ay wala dapat pagitan sa pagitan ng pagpapatunay/pagluluwalhati kay Jesus at ng kaganapan ng kasaysayan, kung gayon ang mga teksto ng ebanghelyo na naglalagay ng ganoong pagitan ay hindi makasaysayan.
  • [38]↩︎

    Itinuturing ng ilan na ang teksto ng Testimonium Flavianum ni Josephus, na tumutukoy kay Jesus, ay posibleng inedit ng mga Kristiyano. Inilahad ng iskolar ng Bagong Tipan na si Mark Allan Powell ang itinuturing niyang malamang na orihinal na teksto:

    Noong panahong iyon ay lumitaw si Jesus, isang matalinong tao [a] Sapagkat siya ay gumagawa ng mga kamangha-manghang gawa, isang guro ng mga taong masayang tumatanggap ng katotohanan. At nagkaroon siya ng mga tagasunod kapwa sa mga Judio at sa marami ring may pinagmulang Griyego.[b] At nang hatulan siya ni Pilato na ipako sa krus dahil sa paratang na ginawa ng mga pangunahing pinuno sa amin, ang mga nagmahal sa kanya noon ay hindi tumigil sa paggawa nito.[c] At hanggang sa araw na ito ang mismong pangkat ng mga Kristiyano (na ipinangalan sa kanya) ay hindi namatay. (Antiquities 18.3.3) [5]
  • [39]↩︎

    Tinaya ng historyador na si C. C. McCown na ang kabuuang populasyon ng Kanlurang Palestina ay nasa pagitan ng 300,000 at 500,000. Ang pangunahing kahalagahan ng Palestina ay mula sa lokasyon nito sa pagitan ng Ehipto (ang tagapagsuplay ng butil ng Roma) at Syria (na nasa hangganan ng Imperyong Parthian).

    Bukod pa rito, sinabi ng historyador na si Margaret Williams:

    Ang pangunahing pokus ng karamihan sa mga Romanong manunulat ng tuluyan noong unang bahagi ng panahong imperyal ay karaniwang ang mismong Roma, ang mga piling mamamayan nito, at ang kanilang mga alalahaning pampulitika, na ang pinakamahalaga ay ang kanilang ugnayan sa emperador. Sa kabilang banda, kakaunti ang interes nila sa kanilang mga nasasakupan sa mga lalawigan, kaya medyo kakaunti rin ang pagbanggit sa mga ito sa kanilang mga akda.

    Makikita ito sa mga sulatin ng mga Judiong nabuhay noong panahon ng Ikalawang Templo at sa mga kasaysayang Romano noong unang siglo AD.

  • [40]↩︎

    Tinataya ng sosyologo at historyador na si Rodney Stark na may humigit-kumulang 1,000 Kristiyano lamang noong 100 CE.

    Kinilala ng komentaristang Kristiyano noong ikatlong siglo na si Origen na “kaunti ang mga Kristiyano noong simula.”

  • [41]↩︎

    Ang Dead Sea Scrolls ay isinulat sa iba’t ibang panahon sa pagitan ng 250 BC at 68 AD. Kasama sa mga scroll ang mga kopya ng halos bawat aklat sa Lumang Tipan, mga komentaryo sa kasulatan, at mga sulatin tungkol sa komunidad; gayunman, hindi lumilitaw si Jesus sa alinman sa mga tekstong ito.

  • [42]↩︎

    May ilang kasabihan sa Talmud na pinaniniwalaan ng ilang iskolar na maaaring tumukoy kay Jesus, ngunit may patuloy na pagtatalo kung tunay ngang tumutukoy ang mga ito kay Jesus ng Nazaret o sa ibang taong nagngangalang Jesus. Ang Talmud ay tinipon ilang siglo matapos ang panahon ng buhay ni Jesus at sumailalim sa maraming dagdag. Ang huli nitong pagkakatipon ay nagbabangon ng mga tanong tungkol sa pakinabang nito sa pagpapatunay ng makasaysayang pag-iral ni Jesus at nangangailangan ng pag-iingat dahil sa mga makasaysayang tensyon sa pagitan ng Kristiyanismo at Hudaismo.

  • [43]↩︎

    Lahat ng nabubuhay na manuskrito ay mga kopya ng mas naunang mga manuskrito, at ang pinakaunang kilalang piraso ay mula sa mga unang bahagi ng ikalawang siglo.

    Ipinaliwanag ng mga iskolar ng Biblia na sina David P. Barrett at Phillip Wesley Comfort ang pagpepetsa sa pinakaunang manuskrito ng Bagong Tipan:

    Ang pinakaunang kilalang manuskrito ng Bagong Tipan ay ang P52, isang piraso ng Ebanghelyo ni Juan. Ang piraso ng papyrus ay pinetsahan ng iba’t ibang paleograpo sa unang kalahati ng ikalawang siglo—maging sa unang sangkapat nito (tingnan ang talakayan sa ilalim ng P52). . . walang sinuman ang magbibigay ng petsang mas maaga kaysa A.D. 125. . . Wala nang ibang manuskrito ng Bagong Tipan ang nabigyan ng petsang mas maaga kaysa A.D. 150 na may anumang uri ng pagkakasundo.
  • [44]↩︎

    Ayon sa Juan 2:1-11, ang unang pampublikong himala ni Jesus ay ang paggawa ng alak mula sa tubig sa kasalan sa Cana. Ang layunin nito, gaya ng nakatala sa talata 11, ay ang “[pagpapakita ng] kanyang kaluwalhatian; at sumampalataya sa kanya ang kanyang mga alagad.”

    Itinatala sa Mateo 8:28-34 ang pagpapalayas ng masamang espiritu mula sa sinasapian sa Gerasa:

    28. At nang siya ay dumating sa kabilang ibayo sa lupain ng mga Gergesenes, ay sumalubong sa kaniya ang dalawang inaalihan ng mga diyablo, na nagsisilabas mula sa mga libingan, na totoong mababangis, ano pa’t walang taong makaraan sa daang yaon. 29. At narito, sila’y nagsisigaw, na nangagsasabi, Anong mayroon kami sa iyo, Jesus, ikaw na Anak ng Dios? naparito ka baga upang kami’y iyong pahirapan bago dumating ang kapanahunan? 30. At may isang kawan ng maraming baboy, na nagpapakain sa malayo sa kanila. 31. At namanhik sa kaniya ang mga diyablo, na nangagsasabi, Kung kami’y iyong palalayasin, ay pabayaan mong magsiparoon kami sa kawan ng mga baboy. 32. At sinabi niya sa kanila, Magsiyaon kayo. At sila’y nagsilabas, at nagsipasok sa mga baboy: at narito, ang buong kawan ay nangagpatakbo sa isang tarik hanggang sa dagat, at nangamatay sa mga tubig. 33. At nagsitakas ang mga tagapag-alaga nila, at nagsiyaon sa bayan, at isinaysay ang lahat ng mga bagay, at ang nangyari sa mga inaalihan ng mga diyablo. 34. At narito, lumabas ang buong bayan upang salubungin si Jesus: at nang siya’y kanilang makita, ay kanilang ipinamanhik na siya’y umalis sa kanilang mga hangganan.
  • [45]↩︎

    Ang Marcos 16:3-8 (isinulat noong mga AD 70) ay mababasa:

    3. At sila-sila'y nagsabi: Sino ang magpapagulong para sa atin ng bato mula sa pintuan ng libingan? 4. At pagtingala nila, nakita nila na ang bato ay naigulong na; sapagkat iyon ay lubhang malaki. 5. At pagpasok nila sa libingan ay nakita nila ang isang binata na nakaupo sa gawing kanan, na nararamtan ng puting damit; at sila'y nanggilalas. 6. Datapuwa't sinabi niya sa kanila: Huwag kayong manggilalas. Hinahanap ninyo si Jesus na taga-Nazaret, na ipinako sa krus; siya'y muling nagbangon, siya'y wala rito: tingnan ninyo ang dakong pinaglagyan nila sa kaniya. 7. Datapuwa't magsiyaon kayo, sabihin ninyo sa kaniyang mga alagad at kay Pedro, Nauuna siya sa inyo sa Galilea: doon siya makikita ninyo, ayon sa sinabi niya sa inyo. 8. At sila'y nagsilabas at nagsitakas mula sa libingan; sapagkat sila'y pinanginigan at nanggilalas: at wala silang sinabi kanino man; sapagkat sila'y nangatatakot.
  • [46]↩︎

    Parehong inilarawan nina Josephus at Celsus si Jesus na gumagawa ng mga himala.

    Iginiit ng iskolar ng Biblia na si Richard Bauckham na ang mga Ebanghelyong lumaganap sa unang Kristiyanismo ay sumasalamin sa patotoo ng mga nakasaksi.

    Ang mga tradisyon ng ebanghelyo ay, sa kalakhang bahagi, hindi lumaganap nang walang pangalan kundi sa pangalan ng mga saksi na mismong pinagmulan ng mga ito. Sa buong panahon na nabubuhay pa ang mga saksi, nanatiling interesado ang mga Kristiyano at may kamalayan sa mga paraan kung paano mismo ikinuwento ng mga saksi ang kanilang mga salaysay. Kaya, sa pag-iisip kung paano nakarating ang mga tradisyong ito sa mga manunulat ng Ebanghelyo, hindi tradisyong pasalita kundi patotoo ng mga saksi ang dapat nating pangunahing pagtuunan.
  • [47]↩︎

    Tingnan ang Mga Taga-Galacia 1:18-20:

    18 Nang makalipas ang tatlong taon ay umakyat ako sa Jerusalem upang dalawin si Pedro, at tumira akong kasama niya sa loob ng labinlimang araw. 19 Ngunit wala akong ibang apostol na nakita maliban kay Santiago na kapatid ng Panginoon. 20 Ngayon tungkol sa mga bagay na isinusulat ko sa inyo, narito, sa harapan ng Diyos, hindi ako nagsisinungaling.

    Pinagdebatehan ng ilang iskolar ang kahulugan ng "kapatid" sa pananalita ni Pablo. Ipinapangatuwiran ni L. P. Trudinger na ang "kapatid" ay hindi tumutukoy sa kapatid sa laman kundi sa kapwa mananampalataya. Gayunman, ipinapangatuwiran ni F.F. Bruce na sa Galacia 1:19, hinihiwalay ang uri ng mga "apostol" mula sa pagkakakilanlan bilang "kapatid."

  • [48]↩︎

    Binanggit ni Pablo ang Huling Hapunan sa kanyang unang liham sa mga taga-Corinto:

    Sapagka't tinanggap ko sa Panginoon yaong ibinigay ko naman sa inyo, na ang Panginoong Jesus nang gabing siya'y ipagkanulo ay dumampot ng tinapay: At nang siya'y makapagpasalamat, ay kaniyang pinagputul-putol, at sinabi, Kunin ninyo, kainin ninyo: ito ang aking katawan, na pinagputol-putol dahil sa inyo: gawin ninyo ito sa pagaalaala sa akin.
  • [49]↩︎

    Sa 1 Mga Taga Corinto, inilista ni Pablo ang mga taong nakakita kay Jesus pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli. Bagama’t maaari nating ikategorya ang mga ito bilang mga pagpapakita ng makalangit na Jesus, tila itinuturing ni Pablo na mga pangyayaring pangkasaysayan ang mga ito:

    Sapagkat ibinigay ko sa inyo, bilang ilan sa mga unang bagay, yaong tinanggap ko rin: na si Cristo ay namatay para sa ating mga kasalanan, ayon sa mga Kasulatan; at na siya ay inilibing; at na siya ay muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga Kasulatan; at na siya ay nagpakita kay Cephas, pagkatapos sa labindalawa. Pagkatapos noon ay nagpakita siya nang minsanan sa mahigit limandaang kapatid, na ang higit na marami ay nabubuhay pa hanggang ngayon, ngunit ang ilan ay nakatulog na rin. Pagkatapos noon ay nagpakita siya kay Santiago, pagkatapos noon sa lahat ng mga apostol. Ngunit, sa kahuli-hulihan sa lahat, gaya sa isang ipinanganak nang di-kapanahunan, siya ay nagpakita rin sa akin.
  • [50]↩︎

    Ayon sa iskolar ng Bagong Tipan na si Mark Allan Powell:

    Dinala si Pablo ng kanyang ikalawang paglalakbay bilang misyonero sa Tesalonica mga AD 48–51. Ayon sa aklat ng Mga Gawa, tumawid siya papuntang Europa mula sa ngayon ay Kanlurang Turkey. Dumaong siya sa Necropolis. . . at unang nagpunta sa Phillippi, kung saan naitatag niya ang simbahan na siya niyang susulatan kalaunan ng kanyang liham sa mga taga-Filipos (Mga Gawa 16:11–40).
  • [51]↩︎

    Napakakaunti ng isinulat ni Pablo tungkol sa buhay ni Jesus. Ang pinakamahabang mga pagbanggit ay:

    • 1 Corinthians 11:23-26

    • 1 Corinthians 15:3-11

    • Philippians 2:5-11

    • Galatians 1:18-19

    Nagmungkahi si Craig Blomberg ng anim na dahilan kung bakit wala nang mas maraming pagtukoy sa buhay ni Jesus sa mga sulat ni Pablo:

    Una, kailangan nating tandaan na wala sa mga sulat ni Pablo ang kumakatawan sa unang pangangaral ng ebanghelyo sa mga taong hindi pa ligtas o kahit sa simula ng proseso ng pagdidisipulo para sa mga bagong Kristiyano... Ikalawa, wala rin sa iba pang mga sulat sa Bagong Tipan ang mas madalas gumamit ng tradisyon ng Ebanghelyo tungkol sa mga salita at ginawa ni Jesus... Ikatlo, kasunod ng unang dalawang puntong ito, tila hindi ang mga unang sulat ng mga Kristiyano ang mas gustong anyo o konteksto para sa katesistikong pagtuturo tungkol sa buhay at mga turo ni Jesus... Ikaapat, gaya ng maikling nabanggit sa itaas, mabilis na kinilala ng mga tagasunod ni Jesus na ang pinakamahalagang bahagi ng kanyang buhay ay ang kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli... Ikalima, ang pakiramdam ng banal na inspirasyon o patnubay na naranasan ni Pablo ay malamang nagbigay sa kanya ng kalayaang sumulat gamit ang mga salitang nadama niyang dapat niyang gamitin... Ikaanim, sa higit sa isang pagkakataon, kailangang idiin ni Pablo na may kapareho siyang awtoridad ng mga apostol sa Jerusalem laban sa mga nagdududa o kumakalaban sa kanya (lalo na sa Galacia 1-2; ihambing sa Mga Gawa 15).
  • [52]↩︎

    Ikinakatwiran ng historyador na si T.N.D. Mettinger na walang ebidensya na ang salaysay ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesus ay batay sa mga karaniwang alamat:

    Sa pagkakaalam ko, walang prima facie na ebidensya na ang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ni Jesus ay isang mitolohikal na kathang-isip na hinango mula sa mga mito at ritwal ng mga diyos na namamatay at muling nabubuhay sa nakapaligid na daigdig. Bagaman mapapakinabangan ang pag-aaral dito kung ihahambing sa pinagmulan ng paniniwalang Judio tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, nananatili ang pananampalataya sa kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ni Jesus na may natatangi nitong katangian sa kasaysayan ng mga relihiyon.

    Gayunman, si Richard Carrier, isang tagapagtaguyod ng mito na si Jesus ay hindi tunay na umiral, ay nangangatwiran na ang aklat ni Plutarch tungkol sa mystery cult nina Isis at Osiris ay isang makabuluhang kapareho ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesus at ng iminungkahi niyang "euhemerization." Binanggit niya na sinasabi sa akda ni Plutarch na ang layunin ng mga mito ay upang matutuhan ang mas malalalim na katotohanan sa likod ng mga ito.

  • [53]↩︎

    May ilan na nagmungkahi na ang mito ni Osiris, na isang pundasyong mito para sa relihiyong Ehipsiyo, ay maaaring pinagmulan ni Jesus. Bagama’t dinaig ni Osiris ang kamatayan, kakaunti lang ang pagkakatulad niya kay Jesus. Wala silang magkaparehong petsa ng kapanganakan, lugar ng kapanganakan, koro ng mga anghel na dumalo sa kanilang kapanganakan, at walang malinis na paglilihi. May ilang mythicist na nagsasabi na si Horus, ang anak ni Osiris, ay umano’y ipinanganak ng isang birhen. Gayunman, ipinagdiriwang ng mga pyramid text ng Ehipto kung paano ginamit ni Isis, ang kapatid ni Osiris, ang katawan ni Osiris para maglihi kay Horus matapos buuing muli ang katawan ni Osiris: alinman sa pamamagitan ng isang kidlat o sa pamamagitan ng hininga ni Osiris. Dagdag pa rito, ang Pyramid Text 366 ay nagbibigay ng salaysay tungkol sa paglilihi na malinaw na may seksuwal na mga bahagi: “Ang iyong kapatid na si Isis ay lumapit sa iyo, pinukaw [para sa] pag-ibig sa iyo. Inilagay mo siya sa iyong ari upang ang iyong binhi ay makapasok sa kanya.” Si Osiris rin ay hindi nabuhay na mag-uli sa anumang paraang katulad ng sinasabing pagkabuhay na mag-uli ni Jesus.