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Madre Celeste

236 Primary Sources

C’è una Madre Celeste?[BIO]

Sì. Abbiamo sia una Madre Celeste che un Padre Celeste.[BIO][1] Il concetto di “genitori celesti” è un concetto fondamentale nella teologia dei Santi degli Ultimi Giorni.[2]

La Chiesa insegna una dottrina sulla Madre Celeste?

No, non molto spesso.[3] Non esiste nessuna rivelazione canonizzata specifica che si riferisca alla Madre Celeste, ma profeti e apostoli hanno riconosciuto la Sua esistenza fin dai primi tempi della Chiesa.[4] Più recentemente, La famiglia: un proclama al mondo afferma che ogni persona è un figlio o una figlia di genitori celesti.[5] Viene anche menzionata nel tema delle Giovani Donne,[6] nei discorsi della conferenza generale,[7] e nel saggio del sito web della Chiesa su "Madre nei cieli".[8]

Da dove viene l’idea della “Madre Celeste” nella teologia LDS?

Non è chiaro. Nel febbraio 1844, il primo possibile riferimento registrato alla Madre Celeste potrebbe essere stato in una poesia scritta da W. W. Phelps[BIO] pubblicata nel Times and Seasons che faceva riferimento a una "regina del cielo".[9] Nel gennaio 1845, Phelps si riferì direttamente alla Madre Celeste quando scrisse: "Tuo padre è Dio, tua madre è la Regina del cielo".[10]

Joseph Smith insegnò mai riguardo alla Madre Celeste?

Probabilmente sì, ma non ci sono documenti storici di prima mano che indichino che Joseph Smith[BIO] abbia insegnato questo concetto; tuttavia, persone che erano vicine a Joseph Smith hanno scritto della Madre Celeste. Eliza R. Snow,[BIO] una delle mogli poligame di Joseph Smith, usò il concetto di Madre Celeste in una poesia del 1845, "My Father in Heaven", che divenne la base del popolare inno "O My Father".[11]

La prova più diretta che Joseph Smith insegnasse riguardo a una Madre Celeste è un resoconto di terza mano scritto più di sessant'anni dopo la morte di Joseph. Dice che Joseph insegnò a Zina D. Young[BIO] riguardo a una Madre Celeste nel 1839.[12]

Un dipinto ad acquerello di John Hafen per un opuscolo illustrato del 1909 con il testo di Eliza R Snow dell’inno O My Father.
Un dipinto ad acquerello di John Hafen per un libretto illustrato del 1909 con il testo dell’inno

Sappiamo qualcosa sul carattere della Madre Celeste?

No, non molto. Quando i dirigenti della Chiesa e gli autori descrivono la Madre Celeste, usano parole come divina,[13] immortale,[14] perfetta,[15] glorificata,[16] e saggia.[17]

Qualcuno ha visto o sentito la Madre Celeste?

Forse, ma probabilmente no.

Abraham H. Cannon[BIO] scrisse nel suo diario che Joseph Smith vide la Madre Celeste. Disse che Zebedee Coltrin,[BIO] Sidney Rigdon,[BIO] e Joseph Smith videro una visione del Padre, della Madre e di un giovane Gesù.[BIO][18] Tuttavia, ci sono altri due resoconti di questa visione riportati altrove che dicono che si trattava invece di una visione di Adamo[BIO] ed Eva[BIO], anziché del Padre Celeste e della Madre Celeste.[19]

Ci sono riferimenti scritturali a sostegno di una Madre Celeste?

No, non direttamente. Nel 1885, Erastus Snow[BIO] riconobbe la mancanza di supporto scritturale per una Madre Celeste.[20]

Genesi 1:26-27 afferma: “Dio creò l’uomo a sua immagine; lo creò a immagine di Dio; li creò maschio e femmina”. Secondo un’interpretazione, “Dio” potrebbe riferirsi a esseri divini plurali, e forse un “Dio plurale” potrebbe implicare una divinità maschile e una femminile.[21] Alcuni studiosi hanno ipotizzato che un “Dio plurale” e il simbolismo dell’antico Vicino Oriente potrebbero implicare una divinità maschile e una femminile.[22]

Lo studioso santo degli ultimi giorni Daniel Peterson[BIO] ha teorizzato che Asherah, la dea cananea menzionata nella Bibbia ebraica, dovrebbe essere intesa come Madre in Cielo.[23] Usa 1 Nefi 11 per sostenere queste affermazioni. Ci sono anche riferimenti biblici a una Regina del Cielo che alcuni studiosi pensano sia Asherah.[24]

Perché i Santi degli Ultimi Giorni non parlano di più della Madre Celeste?

Probabilmente perché ci sono pochissime informazioni accertate su di lei.[25]

Alcuni, come l’autore Hoyt W. Brewster,[BIO] hanno supposto che la Madre Celeste sia troppo sacra per parlarne.[26] Altri potrebbero pensare che la dottrina della Madre Celeste sia strana o che distrarrebbe da altri principi del Vangelo.[27]

Da dove viene l’idea che sia “troppo sacra per parlarne”?

Non da alcuna fonte autorevole.[28] Non è mai stata trovata alcuna dichiarazione di un'Autorità generale che chiedesse un "silenzio sacro" su di Lei.[29] I dirigenti della Chiesa sembrano a loro agio nel parlare della Madre Celeste.[30]

La Madre Celeste ha un ruolo nel piano di salvezza?

Secondo i dirigenti della Chiesa, la Madre Celeste condivide obiettivi e responsabilità con il Padre Celeste[31] (anche se i dettagli precisi non sono chiari). Lei, come il Padre Celeste, cresce, nutre e forma le anime.[32] Più volte, i dirigenti della Chiesa hanno suggerito che abbia un ruolo centrale nel plasmare il carattere e la personalità dei suoi figli.[33]

L’anziano Jeffrey R. Holland ha detto nella conferenza generale: “A una Madre nei cieli, dico: ‘Grazie per il tuo ruolo cruciale nel compiere gli scopi dell’eternità’.” [34]

È una dea?

Sì, probabilmente. I dirigenti dei Santi degli Ultimi Giorni hanno insegnato che Lei sta “fianco a fianco” con Dio Padre.[35] Storicamente, i Santi degli Ultimi Giorni sono stati combattuti sul fatto di riconoscerLa nella Divinità.[36]

La Madre Celeste potrebbe essere lo Spirito Santo?

Probabilmente no. Non è qualcosa che la Chiesa, o i suoi dirigenti, abbiano mai insegnato. Tuttavia, alcuni studiosi SUG hanno ipotizzato che è possibile che la Madre Celeste possa essere lo Spirito Santo.[37]

Va bene pregare la Madre Celeste?

No. Cristo e le Scritture insegnano che la preghiera è rivolta al Padre Celeste.[38] I dirigenti della Chiesa hanno istruito i membri a non rivolgere preghiere alla Madre Celeste.[39] Il presidente Gordon B. Hinckley ha spiegato che “il fatto che non preghiamo la nostra Madre nei cieli non la sminuisce né la denigra in alcun modo”.[40]

La Madre Celeste è una moglie poligama del Padre Celeste?

Forse. Nel 2025, è stato registrato Dallin H. Oaks[BIO] mentre parlava a una congregazione e ha detto: “abbiamo una Madre Celeste o delle Madri Celesti”.[41] Orson Pratt[BIO] e John Taylor[BIO] insegnavano entrambi che Dio aveva più mogli.[42][43] Ma i dirigenti della Chiesa di solito hanno parlato della Madre in Cielo come di una sola persona.[44]

Altre religioni giudeo-cristiane credono in una Madre Celeste?

Non proprio. Il cattolicesimo ha una forma di maternità sacra in Maria,[BIO] madre di Gesù.[45] Una corrente mistica del pensiero ebraico riconosce la Shekhinah, l’aspetto femminile di Dio.[46] I primi gnostici cristiani vedevano Sofia[BIO] come una divinità femminile.[47] Ma in generale, la Madre celeste non è una credenza cristiana diffusa.

The Facts

  • La Madre Celeste è una dottrina riconosciuta della Chiesa.

  • L’idea di una Madre Celeste risale agli anni 1840.

  • Non ci sono prove contemporanee che Joseph Smith abbia insegnato questa dottrina.

  • Autori che conoscevano bene Joseph Smith scrissero della Madre Celeste.

  • Non ci sono riferimenti scritturali specifici alla Madre Celeste.

  • La Chiesa ha istruito i membri a non pregare la Madre Celeste.

  • Alcuni dei primi dirigenti della Chiesa insegnavano che la Madre Celeste era una moglie poligama di Dio.

Our Take

L’idea di una Madre Celeste può essere sia confortante sia frustrante per alcuni. Sapere della Sua esistenza e del Suo scopo può aiutarci a capire di più sul nostro progresso eterno. Ma la mancanza di informazioni sulla Madre Celeste può anche far sembrare che il Suo ruolo o valore siano ridotti.

Non è davvero chiaro perché ci siano così poche informazioni su di Lei. Forse la natura patriarcale della Chiesa semplicemente non le ha dato abbastanza spazio. Forse Dio ha deciso che sia meglio non rivelare troppo su di Lei.

Qualunque sia la ragione, la Chiesa accetta e sostiene ancora chiaramente la dottrina della Madre Celeste, incluse le Sue caratteristiche divine e i Suoi obiettivi e responsabilità condivisi con il Padre Celeste.

Come Chiesa che sottolinea l’importanza della rivelazione continua, potremmo ricevere più informazioni sulla Madre Celeste in futuro. Anche se i dettagli sono pochi, la dottrina della Madre Celeste è una verità preziosa del Vangelo restaurato ed è piuttosto unica nella nostra fede. I Santi degli Ultimi Giorni possono aspirare a essere come i loro Genitori Celesti, che sappiamo amano i Loro figli.

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Footnotes

  • BIOHeavenly Mother

    Heavenly Mother is the wife of Heavenly Father and mother of all spirits.

  • BIOHeavenly Father

    Heavenly Father is God, Elohim, and the Father of all spirits.

  • BIOW. W. Phelps

    William W. Phelps (1792–1872) was born in New Jersey. Phelps joined the Latter-day Saints in 1831 and was a Latter-day Saint news editor, author, and Church leader. He edited the Evening and Morning Star and wrote several Latter-day Saint hymns (like "The Spirit of God"). In 1838, he was excommunicated for apostasy but had rejoined the Church by 1839. William traveled with the Saints to Utah, where he served in the Utah Territorial Legislature. He participated in numerous professional organizations and served as a lawyer in the Utah Territorial Courts.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) organized The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Born in Sharon, Vermont, he began to experience visions of deity and angels at a young age. One vision featured the Angel Moroni, who revealed the location of gold plates with an account of ancient Americans. He translated this record and published it as The Book of Mormon. He continued to receive revelations throughout his life which serve as the foundation for the Church's doctrine today. He led the Latter-day Saints across the country from New York to Illinois. In 1844, he was martyred while awaiting trial in Carthage, Illinois.

  • BIOEliza R. Snow

    Eliza Roxcy Snow (1804–1887) was born in Becket, Massachusetts to Oliver and Rosetta Snow. Her younger brother, Lorenzo, became the fifth President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Snow joined the Church in 1835. She became a plural wife of both Joseph Smith and Brigham Young. Snow served as the second General Relief Society President from 1866 to 1887. During her life, she composed around 500 poems, including "O My Father," which references Heavenly Mother.

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) was a Latter-day Saint leader. Born in upstate New York, Zina joined the Latter-day Saint faith after meeting Hyrum Smith (Joseph Smith's brother) and David Whitmer. Zina became an early plural wife of Joseph Smith in 1841, while still temporally married to another member, Henry Jacobs. After Joseph Smith's death, she married Brigham Young. Zina Young was an active leader in the Utah women's suffrage movement and a leader of the Relief Society from 1888 until her death.

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon (1859–1896) was born in Salt Lake City, Utah. He served as manager for the Church publication Juvenile Instructor and became an apostle in 1889. He kept a robust journal, offering intimate insights into the administration of the Quorum of the Twelve in the late nineteenth century. He died of an ear infection.

  • BIOZebedee Coltrin

    Zebedee Coltrin (1804–1887) was an early leader in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and a close associate of Joseph Smith. In 1835, he became a president of the First Quorum of the Seventy, and in 1873, he became a stake patriarch. He served in this position until his death.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) was a Campbellite minister in Pennsylvania but joined the Church in 1830. He was a gifted orator and served as a member of Joseph Smith's First Presidency. He ran as Joseph Smith's vice presidential candidate in 1844. After Joseph Smith's death, he claimed to be Joseph Smith's successor in opposition to the Quorum of the Twelve. He was excommunicated and went on to establish "The Church of Jesus Christ" in Friendship, New York, where he lived until his death.

  • BIOJesus Christ

    Jesus Christ, the only begotten son of God.

  • BIOAdam

    Adam was the mortal father of humankind, also known as The Ancient of Days or Michael. Adam partook of the forbidden fruit in the Garden of Eden and was cast out of the Garden and became mortal. He lived with his wife, Eve, and they had many children, including Cain, Abel, and Seth. Adam died at age 930.

  • BIOEve

    Eve was the first woman and was the wife of Adam, the first man. She partook of the forbidden fruit and was cast out of the Garden of Eden. She had many children, including Cain, Abel, and Seth.

  • BIOErastus Snow

    Erastus Snow (1818–1888) joined the Church in 1833 in Vermont. He served missions in Pennsylvania and Massachusetts and was ordained a member of the Seventy in 1836. He had 4 wives, 23 sons, and 13 daughters. He served as a member of the Quorum of the Twelve Apostles from 1849 until his death.

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson (1953–present) is a professor emeritus of Islamic Studies and Arabic in the Department of Asian and Near Eastern Languages at Brigham Young University. He attended received a bachelor's degree in philosophy and Greek from BYU and did graduate work in Jerusalem and Cairo before receiving a Ph.D. from UCLA. His academic work focuses mostly on the Qur'an and Islamic philosophy. Peterson served as chairman of the board of the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies and currently serves as editor-in-chief of Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.

  • BIOHoyt W. Brewster

    Hoyt W. Brewster received his B.A. from the University of Utah, his M.A. from BYU, and his Ph.D. from the University of Southern California. From 1996–1999, he was president of the Netherlands Amsterdam Mission. He has served as a seminary and institute teacher and has authored many religious books.

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) was born in Hartford, New York, and was an apostle for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He was called on many missions. He was excommunicated from the Church in August 1842, after allegations of Joseph Smith's impropriety. Pratt was rebaptized in January 1843 and served as a leading pamphleteer for the Church and defender of the faith.

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.

  • BIOMary

    Mary was from Galilee but was of unknown lineage. She was married to Joseph and was the mother of Jesus. The Bible indicates that she had additional children, sons and daughters, besides Jesus. She was present at the first miracle (the wedding of Cana) as well as at the crucifixion of Jesus. The scriptures do not record when or how she died.

  • BIOSophia

    Sophia (σοφία) is the Greek personification of "wisdom" and appears throughout the Bible. In some Gnostic traditions, she represents the female half of the conception of Christ and was considered the mother of the universe. In some forms of Gnosticism, as the female spirit embodying divine wisdom, her power was used to create the material world. She was integrated with figures like the Virgin Mary and Heavenly Mother as time went on.

  • [1]↩︎

    Nel 1880, la poetessa dei Santi degli Ultimi Giorni Emily Spencer espresse così la sua comprensione del Padre Celeste e della Madre Celeste:

    Molto tempo fa, in epoche senza numero, vivevamo come spiriti in dimore celesti, nostro Padre, così fedele, era annoverato come un Dio, nostra Madre, in cielo, sedeva lì al Suo fianco, in quel luogo di dolce gioia e pace celeste, nacquero spiriti, finché riempirono tutto quel luogo.
  • [2]↩︎

    La credenza che gli esseri umani siano figli spirituali di una Madre Celeste e di un Padre Celeste è rimasta un'idea costante in tutta la storia della teologia dei Santi degli Ultimi Giorni.

  • [3]↩︎

    I dirigenti della Chiesa si riferiscono spesso all’esistenza della Madre Celeste, ma non si soffermano sulle sue caratteristiche.

  • [4]↩︎

    Figure come W. W. Phelps, Orson Pratt ed Erastus Snow parlarono dei Genitori celesti.

  • [5]↩︎

    La famiglia: un proclama al mondo afferma:

    Tutti gli esseri umani, maschi e femmine, sono creati a immagine di Dio. Ognuno è un amato figlio o una amata figlia spirituale di genitori celesti e, come tale, ha una natura e un destino divini.
  • [6]↩︎

    Nell’ottobre 2019, la Chiesa annunciò un nuovo tema delle Giovani Donne, che dice:

    Sono un'amata figlia di genitori celesti, con una natura divina e un destino eterno.
    Come discepolo di Gesù Cristo, mi impegno a diventare come Lui. Cerco la rivelazione personale e agisco in base ad essa, e svolgo il ministero verso gli altri nel Suo santo nome.
    Starò come testimone di Dio in ogni momento, in ogni cosa e in ogni luogo.
    Mentre mi sforzo di qualificarmi per l’esaltazion, tengo caro il dono del pentiment e cerco di migliorare ogni giorno. Con fede, rafforzerò la mia casa e la mia famiglia, stipulerò e osserverò alleanze sacre, e riceverò le ordinanze e le benedizioni del santo tempio.
  • [7]↩︎

    Di solito, i dirigenti parlano di come le donne siano create a immagine della loro Madre Celeste e del fatto che il piano di salvezza ci prepara a tornare dai nostri Genitori Celesti.

  • [8]↩︎

    Il saggio conclude:

    Come per molte altre verità del Vangelo, la nostra conoscenza attuale su una Madre nei cieli è limitata. Tuttavia, ci è stata data una conoscenza sufficiente per apprezzare la sacralità di questa dottrina e per comprendere il modello divino stabilito per noi come figli di genitori celesti. . . . Uomini e donne non possono essere esaltati gli uni senza gli altri. Proprio come abbiamo un Padre nei cieli, abbiamo una Madre nei cieli. Come ha detto l’anziano Dallin H. Oaks del Quorum dei Dodici Apostoli: “La nostra teologia comincia con genitori celesti. La nostra aspirazione più alta è essere come loro.”
  • [9]↩︎

    Non è chiaro chi sia “lei” nella poesia. Potrebbe essere un riferimento alla Madre Celeste, alla donna in Matteo 13:33, o forse a Eva. Phelps scrisse:

    È come un po’ di lievito Che la donna nascose per bene, Quando lei, come regina del cielo, Stava nell’oro di Ofir. È come la corte di Sion, Dove gli indumenti sono tutti bianchi; Chi regnerà come il Leone di Giuda, Nella luce eterna.
  • [10]↩︎

    W. W. Phelps scrisse una lettera a William Smith intitolata "La risposta" e la pubblicò nel suo giornale.

    O mormonismo! Tuo padre è Dio, tua madre è la Regina del cielo, e così tutta la tua storia, dall’eternità all’eternità, è fatta delle leggi, ordinanze e verità degli «Dèi»
  • [11]↩︎

    La poesia di Eliza R. Snow delinea il piano di salvezza e si conclude con la consapevolezza, da parte di chi parla, dell’esistenza della Madre Celeste (il grassetto è stato aggiunto per enfasi):

    . . . Avevo imparato a chiamarti padre, tramite il tuo spirito dall’alto, ma finché la chiave della conoscenza non fu restaurata, non sapevo perché. Nei cieli ci sono genitori soli? No, il pensiero fa trasalire la ragione; la verità è ragione—verità eterna mi dice che lì ho una madre. Quando lascerò questa fragile esistenza— quando deporrò questa mortalità, Padre, madre, potrò incontrarvi nelle vostre regali corti lassù? Poi, infine, quando avrò completato tutto ciò per cui mi avete mandato avanti, con la vostra reciproca approvazione lasciate che venga a dimorare con voi.
  • [12]↩︎

    Nel 1911, Susa Young Gates registrò una conversazione tra Zina D. Young e Joseph Smith. Zina aveva perso da poco sua madre, e Joseph le disse che nell'aldilà avrebbe “incontrato e conosciuto la tua Madre eterna, la moglie del tuo Padre celeste”

  • [13]↩︎

    I dirigenti della Chiesa hanno descritto la Madre Celeste come una controparte divina e uguale al Padre Celeste.

  • [14]↩︎

    Nel 2016, Dieter F. Uchtdorf insegnò:

    Siamo i letterali figli spirituali di Genitori Celesti divini, immortali e onnipotenti!
  • [15]↩︎

    Nel 1915, James E. Talmage sosteneva che gli esseri umani potessero diventare perfetti come i loro genitori celesti sono perfetti:

    È stabilito che noi, i figli e le figlie di Dio, possiamo progredire finché diventiamo come il nostro Padre Eterno e la nostra Madre Eterna, così da poter diventare perfetti nelle nostre sfere come loro lo sono nelle loro.
  • [16]↩︎

    Nel 1921, Melvin J. Ballard descrisse la Madre Celeste:

    Non importa a quali altezze Dio sia arrivato o possa arrivare, egli non è solo; perché accanto a lui, in tutta la sua gloria, una gloria simile alla sua, c’è una compagna, la madre dei suoi figli. Perché come abbiamo un Padre nei cieli, così abbiamo anche una Madre là, una Madre glorificata, esaltata, nobilitata.
  • [17]↩︎

    Nella Encyclopedia of Mormonism, Elaine Anderson Cannon scrisse:

    Una Madre Celeste condivide la genitorialità con il Padre Celeste. Questo concetto porta i Santi degli Ultimi Giorni a credere che sia come lui in gloria, perfezione, compassione, saggezza e santità.
  • [18]↩︎

    Nell’agosto del 1890, Abraham Cannon registrò nel suo diario un resoconto di terza mano che descriveva la Madre Celeste vista accanto al Padre Celeste.

  • [19]↩︎

    Secondo i verbali presi durante una riunione della School of the Prophets di Salt Lake City, Coltrin descrisse di aver visto due personaggi celesti, una donna e un uomo, vestiti di bianco. Coltrin li identificò come Eva e Adamo.

    Nel 1885, Oliver B. Huntington ricordò il racconto di Coltrin e osserva che:

    Joseph disse loro che l’uomo e la donna erano padre Adamo ed Eva.
  • [20]↩︎

    Nel 1885, Erastus Snow disse:

    Ora, nelle Scritture non è detto così chiaramente, con queste precise parole, che abbiamo una Madre in cielo oltre a un Padre. Questo ci è lasciato da dedurre da ciò che vediamo e sappiamo di tutti gli esseri viventi sulla terra, compreso l’uomo. . . . Per quanto capisco io, si lascia intendere con un linguaggio abbastanza chiaro che il principio maschile e quello femminile erano presenti presso gli Dei come lo sono presso l’uomo.
  • [21]↩︎

    Nell’aprile del 1844, Thomas Bullock, uno degli scribi di Joseph Smith, scrisse che Joseph spiegava che Genesi 1:1 si riferisce a una divinità plurale a causa del testo ebraico. Wilford Woodruff accettò anche l’interpretazione di Joseph Smith di Elohim.

  • [22]↩︎

    Michael Coogan, uno studioso di Harvard, ha detto che è possibile, ma non è chiaro, se elohim significhi un dio singolo o una divinità maschile e femminile.

    E Daniel C. Peterson ha esaminato il simbolismo del Vicino Oriente e ha ipotizzato che Asherah, consorte di El e regina del cielo nell’antica religione semitica, debba essere intesa come una dea madre, o come un tipo o equivalente della Madre Celeste.

  • [23]↩︎

    Daniel Peterson sostiene nell’articolo "Nefi e la sua Asherah" che l’associazione di Asherah con la letteratura sapienziale e il contesto di 1 Nefi 11 rendevano Asherah la moglie di Dio.

    Asherah era associata agli alberi, agli alberi sacri. Gli autori rabbinici della Mishna ebraica (II–III secolo d.C.) spiegano l’asherah come un albero che veniva adorato. In 1 Nefi 11, Nefi riflette sul significato dell’albero della vita mentre lo vede in visione.
  • [24]↩︎

    Geremia 7:16–18 e 44:17–19, 25 fanno riferimento a una Regina del Cielo. Alcuni studiosi pensano che si tratti di Asherah, consorte del dio cananeo El.

    La professoressa di Dartmouth Susan Ackerman ha citato questi versetti di Geremia in relazione ad Asherah.

    Daniel Peterson ha ipotizzato che Asherah possa essere considerata la Madre Celeste, ma non ha fatto riferimento a Geremia.

  • [25]↩︎

    Gordon B. Hinckley osservò che “nessuno di noi può aggiungere o diminuire la gloria di colei di cui non abbiamo alcuna conoscenza rivelata”.

  • [26]↩︎

    Nel 1994, Hoyt J. Brewster scrisse:

    Il santo nome della Deità viene bestemmiato quando viene usato insieme a linguaggio volgare e abusato nelle espressioni di tutti i giorni. . . . C’è da meravigliarsi se il nostro Padre Celeste è stato così protettivo verso l’identità della nostra Madre Celeste?

    Kathryn Shirts, una studiosa che ha parlato della Madre Celeste, ha risposto a questa idea:

    Questa risposta descrive una donna non del tutto capace di prendersi cura di sé in un mondo difficile, un’immagine tratta soltanto da certe convenzioni umane e non dalla realtà divina.
  • [27]↩︎

    Nel 1895, George Q. Cannon rimproverò coloro che si fissavano sulla Madre Celeste:

    Nostro Padre nei cieli dovrebbe essere l’oggetto della nostra adorazione. Non accetterà un’adorazione divisa. Ci è comandato di adorare Lui, e Lui soltanto.
  • [28]↩︎

    Un primo riferimento all’idea che la Madre Celeste sia troppo sacra per essere discussa si trova nel libro del 1960 LDS Reference Encyclopedia. L’autore, un insegnante di Seminario di nome Melvin Brooks, afferma:

    Considerando il modo in cui l’uomo ha profanato il nome di Dio Padre e di Suo Figlio, Gesù Cristo, c’è forse da stupirsi che il nome della Madre nei Cieli sia stato tenuto nascosto, senza contare il fatto che il riferimento a Lei nelle Scritture è praticamente nullo?
  • [29]↩︎

    Nel 2011, dopo aver esaminato centinaia di pubblicazioni della Chiesa, David Paulsen e Martin Pulido pubblicarono una ricerca sulle dichiarazioni autorevoli fatte dai dirigenti della Chiesa sulla Madre Celeste, e osservarono:

    Non abbiamo trovato alcuna testimonianza pubblica di un’Autorità generale che ci consigli di tacere riguardo alla nostra Madre Celeste; anzi, come abbiamo ampiamente dimostrato, molte Autorità generali hanno insegnato apertamente su di lei.
  • [30]↩︎

    I dirigenti della Chiesa hanno menzionato la Madre Celeste diverse volte negli ultimi anni.

  • [31]↩︎

    I dirigenti della Chiesa hanno parlato regolarmente di uguaglianza e collaborazione nel rapporto tra il Padre Celeste e la Madre Celeste.

  • [32]↩︎

    Nel 1978, il presidente Spencer W. Kimball dichiarò:

    Quando cantiamo quell’inno dottrinale e canto d’affetto, “O mio Padre”, percepiamo il massimo della modestia materna, dell’eleganza riservata e regale della nostra Madre Celeste, e sapendo quanto profondamente le nostre madri mortali ci hanno plasmati qui, pensiamo forse che la sua influenza su di noi come individui sia minore se viviamo in modo da ritornare là?
  • [33]↩︎

    Nel 1985, il presidente della BYU Jeffrey R. Holland scrisse:

    [I genitori] possono amare così tanto e provarci così tanto, cosa dice questo di un amore più divino che differisce dal nostro come le stelle differiscono dal sole? In un giorno particolarmente difficile, . . . quanto pagherebbero gli abitanti di questo mondo per sapere che dei genitori celesti stanno attraversando quegli stessi fiumi e montagne e deserti, ansiosi di stringerli a sé?

    Anche Harold B. Lee, Spencer W. Kimball e Paul H. Dunn ne hanno parlato.

  • [34]↩︎

    Nel 2015, Jeffrey R. Holland tenne un discorso alle madri, dicendo:

    A tutte le nostre madri ovunque, passate, presenti o future, dico: «Grazie. Grazie per aver dato la vita, per aver plasmato le anime, per aver formato il carattere e per aver mostrato il puro amore di Cristo». A madre Eva, a Sara, Rebecca e Rachele, a Maria di Nazaret e a una Madre nei cieli, dico: «Grazie per il vostro ruolo fondamentale nel compiere i propositi dell’eternità».
  • [35]↩︎

    Melvin J. Ballard ha detto che la Madre Celeste sta “fianco a fianco” con il Padre Celeste.

    Susa Young Gates dichiarò che “la Madre divina” sta “fianco a fianco con il Padre divino” con “la condivisione uguale di uguali diritti, privilegi e responsabilità, in cielo e sulla terra.”

    Charles W. Penrose osservò:

    Se l’immagine divina, per essere completa, doveva riflettere un elemento femminile oltre a uno maschile, è evidente che entrambi devono essere contenuti nella Divinità.

    John Taylor e Spencer W. Kimball si riferiscono alla Madre Celeste come a una “regina”.

  • [36]↩︎

    L’anziano Erastus Snow osservò:

    Non c’è alcun Signore, non c’è alcun Dio in cui i due principi non siano uniti, né possono esserlo separati; e non possiamo mai sperare di raggiungere il potere eterno e la Divinità su nessun altro principio. Non solo, ma questa Divinità composta da due parti, maschio e femmina, è anche composta da due elementi, spirituale e temporale.

    Tuttavia, il presidente George Q. Cannon mise in guardia dall’adorazione della Madre Celeste, dicendo che è simile all’idolatria.

  • [37]↩︎

    Nel 1994, Janice Allred scrisse che «Forse, dunque, lo Spirito Santo è il nome della Madre che si riferisce alla sua opera tra noi nella mortalità». Ha approfondito questa idea in tutto il suo articolo «Verso una teologia mormone di Dio Madre».

    Durante una sessione di domande e risposte a un devozionale, Fiona Givens avrebbe speculato sul fatto che la Madre Celeste potesse essere lo Spirito Santo.

  • [38]↩︎

    Quando Gesù insegnò alle persone come pregare in Matteo 6, disse loro: «Voi dunque pregate così: “Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome”» (Matteo 6:9).

    Le Scritture insegnano anche: «Se poi qualcuno di voi manca di sapienza, la chieda a Dio che dona a tutti liberamente senza rinfacciare, e gli sarà data» (Giacomo 1:5).

  • [39]↩︎

    Nel 1895, riferendosi alla poesia di William C. Harrison "Our Mother in Heaven", George Q. Cannon osservò:

    Circa un anno fa, un inno che faceva da complemento a questa invocazione di Sorella Snow, intitolato “Our Mother in Heaven”, fu pubblicato nel JUVENILE INSTRUCTOR. In questo inno [O My Father], c’è fin troppo di questa tendenza a divinizzare “nostra madre nei cieli”. . . . Questo linguaggio si avvicina all’adorazione. Nostra madre è chiamata una “sposa dea”. Ma non è tutto; insieme al Padre la si implora di perdonare suo figlio. L’adorazione del vero Dio ci è stata rivelata. Sappiamo anche che il nostro Padre nei cieli deve essere l’oggetto della nostra adorazione. Egli non accetterà un’adorazione divisa. Ci è comandato di adorare Lui e Solo Lui.

    Cannon richiamò il Primo Comandamento: "Non avere altri dèi oltre a me."

  • [40]↩︎

    Parlando alla conferenza generale dell’ottobre 1991, il presidente Hinckley osservò:

    «Per quanto io abbia cercato, non trovo da nessuna parte nelle opere canoniche un racconto in cui Gesù abbia pregato altri che Suo Padre nei cieli o in cui abbia istruito le persone a pregare altri che Suo Padre nei cieli. «Ho cercato invano qualsiasi caso in cui un Presidente della Chiesa, da Joseph Smith a Ezra Taft Benson, abbia offerto una preghiera alla “nostra Madre in cielo”. «Suppongo che coloro . . . che usano questa espressione e che cercano di promuoverne l’uso abbiano buone intenzioni, ma si sbagliano. Il fatto che non preghiamo la nostra Madre in cielo non la sminuisce né la denigra in alcun modo.»
  • [41]↩︎

    In un incontro con i Santi degli Ultimi Giorni in Belgio, Dallin H. Oaks della Prima Presidenza ha detto:

    Per ragioni che il Signore non ha rivelato, non sappiamo molto di una Madre Celeste. Ma ci è stato detto che lo scopo della vita sulla terra è darci l’opportunità di crescere per diventare come il nostro Padre Celeste. E sappiamo di essere figli di Genitori Celesti. Quindi sappiamo di avere una Madre Celeste o delle Madri Celesti. Ma per ragioni che il Signore non ha rivelato, non sappiamo molto della nostra Madre Celeste. Ma sappiamo che dobbiamo averne una perché sia gli uomini sia le donne stanno lavorando per l’esaltazione . . .
  • [42]↩︎

    Orson Pratt sosteneva che:

    Dio Padre aveva una pluralità di mogli, una o più delle quali nell’eternità, dalle quali generò i nostri spiriti così come lo spirito di Gesù, il suo Primogenito.
  • [43]↩︎

    John Taylor osservò:

    Non sai tu che eternità fa il tuo spirito, puro e santo, dimorava nel seno del tuo Padre Celeste, e alla Sua presenza, e con tua madre, una delle regine del cielo, circondato dai tuoi fratelli e sorelle spirituali nel mondo degli spiriti, fra gli Dei?
  • [44]↩︎

    W. W. Phelps si riferì alla Madre Celeste come a una sola persona. Anche Erastus Snow citò una singola Madre Celeste. Orson F. Whitney, James E. Talmage, Lorenzo Snow e Melvin J. Ballard, tra gli altri, fecero riferimento solo a una o alla nostra Madre Celeste.

  • [45]↩︎

    Il Cathechism of the Catholic Church del 1992 descriveva Maria come "la Vergine Immacolata, preservata libera da ogni macchia del peccato originale":

    Quando il corso della sua vita terrena fu compiuto, fu assunta in cielo in corpo e anima, ed esaltata dal Signore come Regina su tutte le cose, così da essere più pienamente conforme a suo Figlio, il Signore dei signori e vincitore del peccato e della morte.
  • [46]↩︎

    Gli studiosi Raphael Patal e William Dever descrivono la Shekhinah:

    Shekhina è il termine talmudico usato spesso per descrivere la manifestazione visibile e udibile della presenza di Dio sulla terra. Nel suo sviluppo finale, come appare nella letteratura midrashica tarda, il concetto di Shekhina indicava un’entità divina femminile indipendente, spinta dalla sua natura compassionevole a discutere con Dio in difesa dell’uomo. Perciò è, se non per carattere, almeno per funzione e posizione, un’erede diretta di antiche dee ebraiche di origine cananea come Asherah e Anath.
  • [47]↩︎

    Lo studioso biblico Martin Scott descrive Sophia:

    Nella sua prima apparizione in Proverbi . . . come figura simbolica in forma femminile, che assunse alcuni dei ruoli tradizionalmente associati a Yahweh, pur rimanendo molto chiaramente sotto il suo controllo. Egli ritiene probabile che il simbolo della Sophia “sia stato in parte tratto dall’ambiente religioso in cui viveva Israele, cioè, probabilmente, vi fu almeno un certo elemento di prestito dalle speculazioni dell’antico Vicino Oriente”.