about this topicTraduzione del Libro di Abrahamo
Che cos’è esattamente il Libro di Abrahamo?
Il Libro di Abrahamo è un libro di Scritture incluso nella Perla di Gran Prezzo. La Chiesa considera il testo come “una traduzione ispirata degli scritti di Abrahamo”.[BIO][1]
Da dove viene il Libro di Abrahamo?
Joseph Smith[BIO] produsse il Libro di Abrahamo dopo aver acquistato alcuni papiri egizi e alcune mummie nel luglio del 1835,[2] anche se il testo non fu pubblicato fino al marzo del 1842.[3] Il libro si presenta come un testo autobiografico scritto da Abrahamo e conservato su un antico papiro egizio.[4]
Come hanno fatto questi documenti egizi a finire in possesso di Joseph Smith?
Alla fine di giugno o all'inizio di luglio del 1835, un commerciante itinerante di antichità di nome Michael H. Chandler[BIO] arrivò a Kirtland, Ohio,[5] ed esibì a Joseph Smith una collezione di mummie e rotoli di papiro.[6]
Joseph, con l’aiuto di almeno altri due membri della Chiesa,[7] acquistò da Chandler almeno due rotoli di papiro e quattro mummie, insieme ad altri frammenti o pezzi di papiro, per 2.400 dollari.[8] Joseph dichiarò che i rotoli contenevano gli scritti di Abrahamo e di Giuseppe d’Egitto.[BIO][9][10]
Sappiamo come Joseph Smith tradusse i papiri?
Non proprio, no. Joseph non ha lasciato nessun resoconto di prima mano che spieghi come produsse il testo del Libro di Abrahamo, che lui chiamava una "traduzione".[11] Diverse fonti, compreso uno scriba che lavorò al progetto, hanno indicato che Joseph tradusse i papiri per rivelazione, ma non hanno spiegato il metodo preciso.[12] In almeno un'occasione Joseph stesso chiamò il testo una "rivelazione",[13] e anche fonti contemporanee non appartenenti ai Santi degli Ultimi Giorni lo definirono una rivelazione.[14]
Giuseppe usò gli Urim e Tummim nella traduzione?
Sì, probabilmente. Ci sono più fonti che riferiscono che Joseph usò l'Urim e Tummim o gli "occhiali" per tradurre i papiri.[15] Ma non è chiaro fino a che punto o in che modo esatto Joseph usò l'Urim e Tummim nella traduzione.
Joseph usò la pietra veggente nella traduzione?
Forse. Uno dei segretari di Joseph Smith nel periodo di Nauvoo, Howard Coray,[BIO] ricordò di aver visto Joseph tradurre con la pietra del veggent a un certo punto nei primi anni 1840.[16] È possibile che questo si riferisca alla traduzione del Libro di Abrahamo, che fu pubblicato all'inizio del 1842.
Inoltre, la madre di Joseph, Lucy Mack Smith,[BIO] avrebbe detto che Joseph tradusse i papiri guardando dentro un cappello.[17]
Joseph credeva che il papiro fosse stato scritto letteralmente da Abramo in persona?
Sì, probabilmente. Joseph Smith sembrava indicare di credere che Abraham avesse scritto fisicamente sul papiro.[18] Ci sono anche fonti di seconda mano che riportano questo.[19]
Molti Santi degli Ultimi Giorni credevano anche che il papiro egiziano e le mummie che lo accompagnavano fossero antichi quanto Abramo[20] o fossero stati scritti direttamente da Abramo e da Giuseppe d'Egitto,[21] quindi questa idea era probabilmente diffusa tra i contemporanei di Joseph Smith.[22]
Il papiro poteva essere stato scritto letteralmente da Abramo, nel senso che l'inchiostro sul papiro fosse stato messo lì da Abramo stesso?
No. La cronologia biblica tradizionale colloca la vita di Abrahamo intorno al 2000 a.C.,[23] ma i papiri risalgono all'incirca dal III secolo a.C. al I secolo d.C.[24]
Ma non dice che il Libro di Abrahamo fu «scritto di suo pugno su papiro»?
Sì. L'intestazione in cui appare probabilmente fu scritta da Joseph Smith, che sembrava credere che Abraham avesse letteralmente scritto sul papiro.[25] È anche possibile che Joseph l'abbia tradotta come parte del testo del Libro di Abraham. L'espressione "di/per mano" si trova negli antichi scritti egizi e può indicare l'autore invece dello scriba letterale del testo.[26]
Joseph Smith ha mai usato il Libro di Abrahamo nei suoi insegnamenti?
Sì. Ci sono diversi casi documentati in cui Joseph Smith usò concetti o insegnamenti del Libro di Abrahamo nei suoi sermoni e scritti.[27]
Joseph tradusse o rivelò più testo di quanto sia pubblicato attualmente?
Forse. Joseph intendeva pubblicare altro materiale del Libro di Abrahamo,[28] e in un'occasione Joseph fece riferimento a concetti che sosteneva provenissero dal "registro di Abrahamo" che non sono presenti nel testo pubblicato.[29] Una fonte ricordò anche di aver trascorso due ore con Joseph leggendo dalle "traduzioni del Libro di Abrahamo", cosa che potrebbe indicare l'esistenza di ulteriore materiale.[30]
Che cosa accadde ai papiri dopo la morte di Joseph Smith?
Alcuni dei papiri finirono al Museo di Chicago e presumibilmente bruciarono nell'incendio di Chicago del 1871.[31] Alcuni dei papiri finirono al Metropolitan Museum of Art di New York City e furono trasferiti alla Chiesa nel 1967.[32]
Prima di morire il 27 giugno 1844, Joseph diede i papiri e le mummie a sua madre, Lucy Mack Smith.[33] Dopo la sua morte, il 14 maggio 1856, la proprietà passò a Emma Smith[BIO] e al suo nuovo marito Lewis Bidamon,[BIO] che vendettero subito la collezione a un uomo di nome Abel Combs[BIO] appena dodici giorni dopo, il 26 maggio 1856.[34]
Parte della collezione di Combs finì al St. Louis Museum solo poche settimane dopo la vendita.[35] Questa parte della collezione finì al Wood's Museum (noto anche semplicemente come Chicago Museum) a Chicago entro il 1863,[36] e andò distrutta nel Grande Incendio di Chicago del 1871.[37]
L'altra parte dei papiri fu tenuta da Combs e passò alla sua governante Charlotte Beneke Weaver[BIO] dopo la sua morte nel 1892.[38] Charlotte Beneke morì nel 1915 e la figlia di Charlotte, Alice Combs Weaver,[BIO] prese poi possesso dei papiri.[39]
Nel 1918, Alice mostrò i frammenti dei papiri agli studiosi del Metropolitan Museum of Art di New York City, ma in quel momento non fu conclusa alcuna vendita.[40] Solo nel 1947 i frammenti dei papiri furono finalmente venduti al Met dal marito superstite di Alice, Edward Heusser.[BIO][41] Venti anni dopo, il 27 novembre 1967, questi frammenti dei Papiri di Joseph Smith furono restituiti alla Chiesa.[42]
Questa tabella elenca la catena di custodia dei papiri fino al 1856, quando i papiri furono divisi in due parti.
Data | Custode | Trasferito a | Luogo |
Luglio 1835[43] | Michael Chandler | Joseph Smith | Kirtland, OH |
Intorno al 1842[44] | Joseph Smith | Lucy Mack Smith | Nauvoo, IL |
14 maggio 1856[45] | Lucy Mack Smith | Emma e Lewis Bidamon | Nauvoo, IL |
26 maggio 1856[46] | Emma e Lewis Bidamon | Abel Combs | Nauvoo, IL |
Giugno 1856[47] | Abel Combs | Museo di St. Louis | St. Louis, Missouri |
Intorno al 1863[48] | Museo di St. Louis | Museo Woods (Museo di Chicago) | Chicago, IL |
8–10 ottobre 1871[49] | Museo Woods | Distrutto | Chicago, IL |
Questa tabella elenca la catena di custodia della seconda parte dei papiri di cui la Chiesa entrò in possesso nel 1967.
Data | Custode | Trasferito a | Luogo |
26 maggio 1856[50] | Emma e Lewis Bidamon | Abel Combs | Nauvoo, IL |
| July 5, 1892[51] | Abel Combs | Charlotte Beneke Weaver | Philadelphia, PA |
| March 21, 1915[52] | Charlotte Beneke Weaver | Alice Combs Weaver | New York, NY |
| June 9, 1941[53] | Alice Combs Weaver | Edward Heusser | New York, NY |
1947[54] | Edward Heusser | Metropolitan Museum of Art | New York, NY |
27 novembre 1967[55] | Metropolitan Museum of Art | La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni | Salt Lake City, UT |
Qualcuno dei frammenti superstiti dei papiri di Joseph Smith si traduce come il Libro di Abrahamo?
No. Sia gli egittologi Santi degli Ultimi Giorni sia quelli non Santi degli Ultimi Giorni hanno tradotto questi frammenti, e i frammenti non contengono il testo inglese del Libro di Abrahamo.[56] I frammenti di papiro recuperati contengono copie di antichi testi funerari oggi noti come il Libro (o Documento) delle Respirazioni[57] e il Libro dei Morti.[58]
La Chiesa ha mai cercato di sopprimere la scoperta dei frammenti di papiro dopo che furono scoperti nel 1967?
No. La Chiesa annunciò l’acquisizione sia sul Deseret News sia sul Church News non appena il trasferimento dal Metropolitan Museum fu finalizzato il 27 novembre 1967.[59] In seguito, articoli e ristampe dei papiri furono pubblicati nelle pubblicazioni della Chiesa.[60]
La Chiesa ha mai cercato di nascondere il fatto che il testo sui papiri non corrisponde al Libro di Abrahamo?
No. Quando ricevette i papiri, la Chiesa indicò che i papiri sembravano includere comuni testi funerari.[61] Da allora, anche altre pubblicazioni della Chiesa hanno osservato la stessa cosa.[62]
Anche Hugh Nibley[BIO] pubblicò una traduzione del Libro dei Respirazioni (trovato tra i papiri di Joseph Smith) nel 1975 tramite Deseret Book.[63] E nel 2002 e nel 2010, un egittologo dei Santi degli Ultimi Giorni pubblicò traduzioni di tutti i frammenti dei papiri tramite Brigham Young University.[64]
La Chiesa non ha ammesso nel 2014 che il Libro di Abrahamo è falso?
No. La Chiesa pubblicò un saggio l'8 luglio 2014,[65] intitolato "Traduzione e storicità del Libro di Abrahamo", che affermava: "La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni accoglie il Libro di Abrahamo come Scritture".[66]
Il saggio ha riconosciuto che i frammenti di papiro egizio sopravvissuti risalgono a secoli dopo la vita di Abrahamo e non contengono alcun testo pubblicato da Joseph Smith.[67]
Quindi, se i papiri non risalgono all’epoca di Abramo e la traduzione dei papiri fatta dagli egittologi non corrisponde al Libro di Abramo, questo non è un problema?
Forse. Se i frammenti di papiro ritrovati nel 1967 fossero stati la fonte di una traduzione letterale del testo invece che di una rivelazione ispirata, potrebbe essere un problema.
Ci sono spiegazioni per il fatto che la traduzione dei papiri del 1967 non corrisponde al Libro di Abrahamo?
Sì. Ci sono due teorie principali. La teoria del "rotolo mancante" e la teoria del "catalizzatore".
La teoria del "rotolo mancante" sostiene che il Libro di Abrahamo sia stato tradotto dalla parte dei papiri che presumibilmente bruciò nell'incendio di Chicago del 1871.[68]
La teoria del "catalizzatore" è che i papiri fossero solo uno strumento usato per ispirare Joseph Smith a ricevere una rivelazione.[69]
Ci sono prove a sostegno della teoria del "rotolo mancante"?
Sì. Molte fonti storiche descrivono i papiri in modo diverso, comprese alcune che si riferiscono a un "rotolo" con gli scritti di Abrahamo.[70] Mentre i frammenti del 1967 furono montati su carta di supporto e incorniciati sotto vetro a un certo punto tra la fine degli anni 1830 e l'inizio degli anni 1840.[71]
Questa tabella elenca tutte le fonti storiche conosciute che si riferiscono alle mummie e ai papiri (rotolo, rotoli, ecc.) acquisiti da Joseph Smith.
Cosa fu acquistato o posseduto da Joseph Smith | Numero di mummie | Numero di testi | Fonte |
“. . . quattro figure umane, insieme a due o più rotoli di papiro, coperti di geroglifici, figure e simboli.” | 4 | 2 o più rotoli | Storia manoscritta di Joseph Smith (ca. 1843; voce del 3 luglio 1835)[72] |
“. . . quattro mummie egiziane . . . Con esse c’erano due rotoli di papiro, oltre ad altri antichi scritti egiziani.” | 4 | 2 rotoli e alcuni scritti | Lettera di William W. Phelps (luglio 1835)[73] |
“. . . quattro mummie egiziane . . . e anche alcuni documenti” | 4 | alcuni documenti | Storia di John Whitmer (ca. 1838; voce del luglio 1835)[74] |
“. . . tre delle mummie [di proprietà di Chandler] . . .” | 3 | - | Cleveland Whig (agosto 1835)[75] |
“. . . quattro mummie egizie e un fascio di caratteri geroglifici . . .” | 4 | gruppo di caratteri | Joseph Bradley (agosto 1835)[76] |
“. . . Tre mummie . . .” | 3 | - | Albany Journal (agosto 1835)[77] |
“. . . due o tre mummie . . .” | 2 o 3 | - | Painesville Telegraph (settembre 1835)[78] |
“. . . quattro mummi[e] egizie . . . e anche un antico documento . . .” | 4 | un resoconto | Albert Brown (novembre 1835)[79] |
“. . . due rotoli [di papiro] . . . una piccola quantità di papiro . . . . [e] le quattro [mummie nella collezione di Chandler] rimanenti.” | 4 | 2 rotoli e una quantità di papiro | Oliver Cowdery (dicembre 1835)[80] |
“. . . quattro mummie egizie.” | 4 | - | Truman Coe (agosto 1836)[81] |
“. . . due femmine e un maschio [mummia]. . . papiro, o un’antica carta egiziana . . . su cui si trova uno splendido esempio di geroglifici egiziani.” | 3 | un papiro | Ohio Watchman & Liberal Enquirer (settembre 1836)[82] |
“. . . quattro mummie egizie.” | 4 | - | Wilford Woodruff (novembre 1836)[83] |
“. . . quattro mummie e una certa quantità di documenti, scritti su papiro, in geroglifici egizi . . .” | 4 | una quantità di documenti | William West (1837)[84] |
“. . . tre o quattro mummie egizie, con un antico documento egizio, scritto su papiro . . .” | 3 o 4 | un documento | John Corrill (1839)[85] |
". . . quattro [mummie] . . . il Papiro . . ." | 4 | il papiro | Sentinella della Libertà (giugno 1840)[86] |
“. . . diverse mummie egizie . . . numerosi frammenti di papiro egizio . . .” | diverse | numerosi frammenti | Alexandria Gazette (1840)[87] |
“. . . due mummie . . .” | 2 | - | Tyler Parsons (1841)[88] |
“. . . quattro mummie, un uomo e tre donne . . . [un] rotolo di papiro . . .” | 4 | un rotolo | William Appleby (1841/1847)[89] |
“. . . le mummie egizie, di cui ne ha quattro . . .” | 4 | - | New-York Tribune (settembre 1841)[90] |
“. . . alcune mummie . . . un rotolo di manoscritti . . .” | alcune | un rotolo | American Advocate (ottobre 1841)[91] |
“. . . un certo numero di vetrini smaltati, simili a cornici per quadri, contenenti fogli di papiro, con iscrizioni egizie e geroglifici. . . . quattro mummie . . .” | 4 | un certo numero di fogli | Henry Caswall (1842)[92] |
“. . . quattro mummie . . . insieme ai documenti . . .” | 4 | documenti | Joseph Smith (1842)[93] |
“. . . il testo insieme ad alcune o a tutte le mummie [possedute da Chandler]. . .” | alcune | documento | Parley P. Pratt (1842)[94] |
“. . . quattro mummie egizie . . . rotoli di papiro in cui erano avvolte . . .” | 4 | rotoli di papiro | Dublin University Magazine (marzo 1843)[95] |
“. . . mezza dozzina di mummie . . . un lungo rotolo di manoscritto . . .” | 6 | un lungo rotolo | Charlotte Haven (marzo 1843)[96] |
“. . . tre mummie, e gli scritti e i geroglifici che furono trovati arrotolati e conservati sul petto di una di esse . . .” | 3 | scritti | H. A. Graves (agosto 1843)[97] |
“. . . antichi documenti trovati con un certo numero di mummie in buono stato di conservazione. . .” | un certo numero | documenti | Millennial Star (dicembre 1843)[98] |
“. . . quattro mummie . . . gli scritti di Abrahamo . . .” | 4 | scrittura | LaFayette Knight (dicembre 1843)[99] |
“. . . quattro mummie . . . alcuni geroglifici . . .” | 4 | alcuni geroglifici | Boston Evening Transcript (gennaio 1844)[100] |
“. . . quattro mummie egizie . . . una tavola o un manoscritto . . .” | 4 | un manoscritto | Charles Francis Adams, Sr. (maggio 1844)[101] |
". . . quattro mummie egizie . . . rotoli di papiro . . ." | 4 | rotoli di papiro | Buffalo Daily Courier and Economist (giugno 1844)[102] |
| ". . . two mummy kings and their queens . . . and a number of sheets of hieroglyphics . . ." | 4 | un certo numero di fogli | Ladies' Magazine and Album (June 1848)[103] |
“. . . le mummie erano cinque in numero . . . pergamena o papiro . . . La pergamena sembrava fatta di un fine tessuto di lino inamidato o trattato con qualche tipo di gomma, poi stirato fino a renderlo liscio e scritto con caratteri, figure, geroglifici ecc., che trasmettevano la lingua egiziana; questi fogli erano grandi più o meno come la pagina di questo libro quando è aperto [8x12 pollici].” | 5 | pergamena | Luman Andros Shurtliff (ca. 1852–1876; l’evento descritto avvenne intorno a dicembre 1837)[104] |
“. . . una mezza dozzina di mummie egiziane . . . un gran numero di fogli di papiro incorniciati coperti di geroglifici . . .” | 6 | fogli | Buffalo Daily Courier (ottobre 1852)[105] |
“. . . tre mummie . . . tre pezzi di scrittura geroglifica su pergamena dall’aspetto molto antico.” | 3 | 3 | Josiah Quincy (gennaio 1854)[106] |
“. . . quattro mummie egizie . . . documenti . . .” | 4 | documenti | Emma Hale Smith (maggio 1856)[107] |
"quattro mummie . . . documenti che . . . erano una sorta di pergamena o papiro, e contenevano scritte in rosso e nero." | 4 | pergamena | Robert Horne (1883)[108] |
«. . . rotoli di papiro . . .» | - | rotoli | Foster W. Jones (1897)[109] |
“. . . un rotolo con alcune mummie egizie, incollato su carta o lino e messo in una piccola cassettiera piatta, con circa dodici o sedici cassetti . . . con due casse di mummie contenenti cinque persone . . .” | 5 | un rotolo | Joseph Smith III (ottobre 1898)[110] |
“. . . tre mummie egizie . . .” | 3 | - | Catherine Hulet Winget (1905)[111] |
" . . . un interminabile rotolo di telo secco che si diceva fosse stato preso da una mummia, che era coperto di geroglifici . . ." | - | un rotolo | Cora Agnes Bennison (1909)[112] |
“. . . tre mummie . . . il rotolo di papiro dal quale il nostro profeta tradusse il Libro di Abrahamo.” | 3 | un rotolo | Jerusha Walker Blanchard (1922)[113] |
" . . . le mummie, in numero di quattro . . . con loro c’erano due rotoli di papiro che contenevano, tra altri scritti, il libro di Abrahamo, che il profeta tradusse. . ." | 4 | due rotoli di papiro | Solomon H. Hale (1938)[114] |
Ma Joseph Smith non credeva che il Libro di Abrahamo provenisse dai frammenti del 1967?
Forse. Joseph non diede alcuna indicazione diretta su quale parte dei papiri stesse traducendo. Ci sono alcuni resoconti di seconda mano di persone che dicono che Joseph Smith identificò i frammenti montati su carta di supporto come la fonte del Libro di Abrahamo.[115]
I manoscritti originali del Libro di Abrahamo non indicano che Joseph stava lavorando con i frammenti del 1967?
Forse. I manoscritti del Libro di Abraham dell’epoca di Kirtland contenevano caratteri egiziani nel margine sinistro.[116] La maggior parte di questi caratteri proviene dal frammento di papiro del 1967, il che indicherebbe un legame tra i frammenti del 1967 e la traduzione del Libro di Abraham.[117]
Ci sono prove a sostegno della teoria del "catalizzatore"?
Sì. Joseph Smith[118] e diverse fonti a lui vicine[119] si riferirono al Libro di Abrahamo come ricevuto per “diretta ispirazione del cielo” o come a una “rivelazione”. Orson Pratt capiva che le traduzioni del Libro di Mormon, del Libro di Abrahamo e della “pergamena di Giovanni” (Dottrina e Alleanze 7) derivavano tutte dallo stesso “dono della traduzione” che Dio aveva dato a Joseph.[120]
La Chiesa insegna una di queste due teorie, la teoria del "rotolo mancante" o la teoria del "catalizzatore", come sua posizione ufficiale?
No. La Chiesa non ha una posizione ufficiale su come Joseph Smith abbia tradotto il Libro di Abrahamo, se non che lo fece per dono e potere di Dio.[121] Tuttavia, la Chiesa ha presentato sia la teoria del "papiro mancante" sia la teoria del "catalizzatore" come possibili spiegazioni per le origini del Libro di Abrahamo che sono in armonia con la sua posizione secondo cui il testo è Scritture ispirate.[122]
