교리와 성약 132편 연대표

교리와 성약 132편은 무엇입니까?

이것은 성경에 나오는 사람들의 아내들과 첩들, 그리고 복수결혼에 대한 Emma Smith의[BIO] 우려에 관해 조셉 스미스가 제기한 질문에 대한 응답으로 1843년 7월 12일[41]에 조셉 스미스에게[BIO] 주어진 계시입니다.[42] 이 계시는 영원한 결혼과 신권의 열쇠에 관한 가르침을 제시합니다.[43]

1880년에 Doctrine and Covenants 132편이 정경으로 채택되었을 때,[44] 그것은 교회의 일반적인 결혼법을 설명했던 이전의 101편을 대체했습니다.[45]

교리와 성약 132편은 일부다처제와 어떤 관련이 있습니까?

교리와 성약 132편은 새롭고 영원한 성약으로서의 결혼을 설명하며, 승영을 위해서는 천상의 결혼이 필요하다고 명시합니다.[46] 또한 하나님께서 그것을 명하실 때에는 복수 결혼이 정당화된다고 말합니다.[47]

교리와 성약 132편은 모든 사람에게 일부다처제를 실천하라고 명령합니까?

아닙니다. Doctrine and Covenants 132는 복수 결혼이 하나님께서 특별히 명하신 사람들에게만 허용된다고 말합니다.[48]

잠깐만요, 조셉은 다른 여성들과 결혼한 후에 복수결혼을 실천하라는 계시를 받은 것 아닌가요?

아니요, 아마도 그렇지 않습니다. 교리와 성약 132편은 복수결혼에 관해 조셉에게서 나온 것으로 알려진 가장 이른 문서 형태의 계시이지만, 그는 이 주제에 대해 이르면 1831년부터 계시를 받고 있었던 것으로 전해집니다.[49][50]

왜 조셉은 이 문제에 대해 주님께 여쭈고 있었을까요?

조셉은 이미 복수 결혼에 관한 계시를 받고 있었던 것으로 전해지며,[51] 에머는 그 관행에 대해 우려를 가지고 있었습니다.[52] 하이럼은 조셉에게 해의 왕국의 결혼과 복수 결혼에 관한 계시를 기록으로 남기라고 권했는데, 그것이 참되다는 점을 자신이 에머에게 납득시켜 평화를 가져올 수 있다고 믿었기 때문입니다.[53]

우리는 어떻게 교리와 성약 132편이 조셉 스미스에게서 나온 것임을 알 수 있습니까?

그것은 William Clayton[BIO]에 의해 Hyrum Smith[BIO][54]가 있는 자리에서 기록되었으며, Joseph와 Clayton은 둘 다 그 사건을 자신의 일지에 기록했습니다.[55][56] 계시의 초기 필사본은 Joseph C. Kingsbury, Willard Richards, Horace K. Whitney가 만들었고,[57] 목격자들의 기록에 따르면 그들은 계시의 사본을 보았거나 그 내용에 대해 전달받았습니다.[58]

가장 오래된 교리와 성약 132편 필사본은 조셉의 자필입니까?

아닙니다. 조셉 스미스의 계시 가운데 그의 자필로 된 것은 하나도 없습니다.[59]

원본 원고는 조셉의 서기였던 William Clayton이 기록했지만,[60] 지금은 더 이상 남아 있지 않습니다.[61] 현존하는 가장 오래된 계시 사본은 조셉의 Nauvoo 서기들 가운데 한 명이었던 Joseph C. Kingsbury가 필사한 것으로,[BIO] 그는 원본이 기록된 지 며칠 안에 그 계시를 베꼈습니다.[62] 조셉의 또 다른 서기였던 Horace K. Whitney와[BIO] Willard Richards도[BIO] 그 계시의 사본들을 기록했습니다.[63]

교리와 성약 132편이 Brigham Young에 의해 변경되었다고 들었습니다. 그것이 사실입니까?

아닙니다. 원본 원고는 더 이상 존재하지 않지만,[64] 조지프 C. 킹즈버리가 그 계시가 있은 지 며칠 안에 만든 사본은 수정되지 않았으며, 구두점과 철자를 제외하면 그 계시의 리처즈와 휘트니 사본과 일치하고,[65] 이 사본들은 모두 1852년에 출판된 사본과도 일치합니다.[66][67]

132편의 킹스버리 사본에는 여러 사람의 필체가 들어 있지 않습니까?

아닙니다. 원고 전체는 Joseph C. Kingsbury의 필체로 되어 있습니다.[68] 그러나 Kingsbury는 Hyrum Smith가 원고가 완성되기 전에 그것을 요청하며 자신을 중단시켰다고 보고했으며, 그 때문에 서둘러 써야 했고 그 결과 마지막 페이지의 필체가 눈에 띄게 달라졌습니다.[69]

조셉 스미스는 132편이 자신에게서 나온 것이 아니라고 말한 적이 있습니까?

아니요. 조셉이 자신이 Doctrine and Covenants 132를 받았다는 사실을 부인했다는 기록은 없습니다. 그 계시가 기록된 지 나흘 뒤,[70] 그는 그 안에 나오는 몇 가지 원리를 공개적으로 가르쳤지만 일부다처제는 언급하지 않았습니다.[71]

하지만 조셉은 자신이 일부다처제를 실천했다고 부인하지 않았나요?

그렇습니다. 조셉 스미스는 사적으로는 일부다처제를 시행하면서도 공개적으로는 자신이 그것에 관여하고 있다는 사실을 부인했습니다.[72]

132편은 언제 처음 성도들에게 제시되었습니까?

교리와 성약 132편은 조셉이 죽기 전에 먼저 선별된 소수의 성도들과 비공개로 공유되었습니다.[73] 하이럼은 Nauvoo 고등평의회의 장로들 모임에서 그것을 읽어 주었고,[74] 평의회 구성원 세 명은 그 직후 교회를 떠났습니다.[75]

이 계시는 교회가 복수 결혼을 공개적으로 발표한 같은 해인 1852년에 Deseret News에 의해 처음 출판되었습니다.[76][77] 이 계시는 1876년에 처음 교리와 성약에 실렸고[78], 1880년에 지지 투표를 통해 경전으로 채택되었습니다.[79]

성도들은 그 계시에 어떻게 반응했습니까?

어떤 사람들은 그 계시에 대해 알게 되었을 때 교회를 떠났고,[80] 다른 사람들은 그것을 영감받은 것으로 받아들였습니다.[81]

왜 이것이 공식적으로 정경으로 받아들여지기까지 그렇게 오랜 시간이 걸렸습니까?

분명하지 않습니다. 복수 결혼의 관행은 조셉이 살아 있는 동안 비밀로 유지되었고, 계시가 주어진 다음 해에 출판된 1844년판 Doctrine and Covenants가 나왔을 때에도 계속 비밀로 남아 있었습니다.[82][83]

이 계시는 1852년에 Deseret News에 게재되었지만,[84] 정경화는 1876년판 교리와 성약에 포함될 때까지 이루어지지 않았습니다.[85] 이 판에는 다른 25개의 계시도 함께 실렸고,[86] 1880년에 정경으로 확정되었습니다.[87]

에머는 이에 어떻게 반응했습니까?

에머는 그 계시에 매우 화를 냈고 그 가르침을 받아들이는 데 어려움을 겪었다고 전해집니다.[88] 또한 그녀가 원본 원고를 불태웠다고 전해지지만,[89] 수십 년 뒤 에머는 자신이 그렇게 했다는 사실을 부인했습니다.[90]

132편은 에마가 복수결혼을 받아들이지 않으면 “멸망될” 것이라고 위협합니까?

그렇습니다. 132편에는 에마가 “이 계명,” 곧 복수결혼을 받아들이는 것을 따르지 않으면 “멸망”하게 될 것이라고 나와 있습니다.[91] 이 경고는 아마도 하나님의 계명에 순종하지 않을 때 따를 영적인 결과나 승영을 잃을 가능성을 가리키는 것으로 보입니다.[92][93]

이 계시는 에마가 “이 명령”을 받아들이지 않으면, 조셉이 “그가 말한 바와 같이 그녀를 위하여 모든 일을 하리라”고 말합니다.[94] 이는 아마도 그녀에게 재산을 양도하는 일을 가리키는 것으로 보입니다.[95][96]

일부다처제가 실제로 성경에서 시행되었습니까?

그렇습니다. 성경에는 아브라함, 야곱, 이삭, 모세, 솔로몬, 다윗을 포함해 일부다처제를 시행한 여러 사람이 언급됩니다.[97]

일부다처제를 시행한 성경 인물들의 예

성경이나 다른 경전은 일부다처제를 정죄합니까?

그렇기도 하고 아니기도 합니다. 성경에서는 일부다처제가 모세 율법에 따라 허용되고 규제된 것으로 보이며,[107] 그에 관한 이야기들은 그 관행의 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 모두 보여 줍니다.[108] 그러나 다른 경전들은 하나님께서 승인하지 않으신 경우의 일부다처제를 정죄합니다.[109]

교리와 성약 132편은 야곱서 2장과 모순됩니까?

교리와 성약 132편과 야곱서 2장은 모두 복수 결혼이 “[하나님]을 위하여 씨를 일으키기” 위해 하나님께서 제정하신 것이라고 가르칩니다. 그러나 다윗과 솔로몬의 문제에 대해서는 서로 모순되는 표현을 사용하는 것처럼 보입니다. “다윗과 솔로몬은 참으로 많은 아내와 첩을 두었는데, 이 일은 내 앞에 가증한 것이었느니라”라는 말씀과, “다윗의 아내들과 첩들은 나단의 손으로 나에게서 그에게 주어졌느니라. … 이 모든 일에서 그는 내게 죄를 짓지 아니하였느니라”라는 말씀입니다.[110][111]

132편은 조셉 스미스 역 성경과 모순됩니까?

아닙니다. 조셉 스미스가 JST에서 한 수정들, 특히 다윗과 솔로몬의 복수 결혼을 다루는 열왕기상 구절들은 교리와 성약 132편의 가르침과 모순되지 않습니다.[112]

교리와 성약 132편은 일부일처로 인봉된 사람들이 승영할 수 있다고 허용합니까?

분명하지는 않지만, 아마도 그렇습니다.[113] 과거에 일부 교회 지도자들은 복수결혼이 승영을 위한 필수 조건이라고 가르쳤지만,[114] 다른 이들은 그것이 사실이 아니라고 가르쳤습니다.[115] 1890년 Manifesto가 발표된 직후, 회장 George Q. Cannon은 일부다처제가 없어도 승영을 받을 수 있다고 가르쳤습니다.[116]