Joseph Smith at Alak

< Back to Hard Questions

about this topic

Joseph Smith at Alak

87 Primary Sources

Isang larawan ng isang pilak na kopita mula 1847 laban sa payak na background, na ginamit sa mga serbisyo ng sakramento ng mga Banal sa mga Huling Araw o Mormon, na may nakaukit na larawan ni Joseph Smith sa gitna ng mga baging ng ubas. — Isang pilak na kopa ng sakramento mula 1847 na nagpapakita kay Joseph Smith na nakatayo sa gitna ng mga ubas ng alak.

Uminom ba ng alak si Joseph Smith?

Oo, pero malamang hindi palagian[1] at kadalasan ay alak.[2] Paminsan-minsan din siyang umiinom ng beer.[3] Karaniwang gawain ang pag-inom noong panahon niya (bagaman hindi magandang tingnan ang pag-inom hanggang malasing).[4]

Uminom ba siya pagkatapos na maihayag ang Salita ng Karunungan?

Oo. Ang Salita ng Karunungan ay unang inihayag noong Pebrero 27, 1833.[5] Si Joseph mismo ay nagtala ng pag-inom ng alak nang ilang beses matapos ang petsang iyon.[6]

Hindi ba mapagkunwari iyon? Hindi ba niya nasunod ang hayag na natanggap niya?

Noong panahong iyon, itinuring ng maraming miyembro na ang Salita ng Karunungan ay higit na gabay kaysa mahigpit na tuntunin.[7] Ang wika ng teksto ay na ito ay dumating “hindi sa pamamagitan ng utos o pamimilit, kundi sa pamamagitan ng hayag at ng salita ng karunungan” (Doktrina at mga Tipan 89:2).[8] Gayunman, itinuro ni Joseph na ang sadyang pagpapabaya sa pagsunod sa Salita ng Karunungan ay maaaring magdiskuwalipika sa mga miyembro sa paghawak ng mga posisyong pamumuno, at ang paglabag dito ay maaaring humantong sa pagdidisiplina.[9]

Hindi ba walang alak ang mga unang lipunang Mormon?

Hindi. Ang mga unang komunidad ng Simbahan ay katamtaman sa pag-inom,[10] pero hindi ganap na walang alak. Halimbawa, may mga tavern at brewery sa Nauvoo.[11] Ang pagbebenta ng alak sa lungsod ay kinokontrol pero hindi ipinagbabawal.[12]

Lasinggero ba si Joseph?

Hindi, malamang hindi. Ang clerk ni Joseph, na nakikita siya araw-araw sa opisina, ay nanumpa na hindi niya siya nakitang lasing kailanman.[13] Inakusahan siya ng mga kritiko ng sobrang pag-inom,[14] pero ipinapakita ng iba pang tala sa kasaysayan na si Joseph ay bihira at katamtaman kung uminom.[15] Napansin ng mga malalapit niyang kasama na minsan ay umiinom si Joseph ng alak sa hapag-kainan.[16] Iniulat na inilista ni Joseph ang whiskey bilang isa sa kanyang mga tukso.[17]

Ano ang palagay ni Joseph Smith tungkol sa alak?

Ang hayag ni Joseph Smith ay nagsabi na ang pag-inom ng “alak o matapang na inumin . . . ay hindi mabuti, ni naaangkop sa paningin ng inyong Ama,” ngunit ang “sebada” ay maaaring gamitin para sa “banayad na inumin.”[18] Iniulat na sinabi ni Joseph na ang pag-inom ng whiskey ay “makasalanan” at na ito ay isang personal na “tukso.”[19] Ipinahiwatig ni Joseph na ang alak ay isang exception para sa mga layuning panrelihiyon.[20]

Tila tinanggap din niya ang ideya na ang alak ay angkop na paraan upang "pasiglahin" ang mga espiritung "matamlay at mabigat" habang nasa kulungan sa Carthage.[21]

Ginamit ba ang alak sa sakramento pagkatapos maihayag ang Salita ng Karunungan?

Oo.[22] Ngunit ipinapakita ng isang hayag na ibinigay kay Joseph Smith noong 1830 na hindi mahalaga kung ano ang ginagamit para sa sakramento.[23]

Paano naman ang kuwentong iyon na, noong bata si Joseph, tumanggi siya sa alak para sa operasyon sa kanyang binti?

Ayon kay Lucy Mack Smith,[BIO] tumanggi si Joseph sa brandy o alak bilang pampamanhid para sa operasyon, at sinabing, "Hindi ako titikim ni katiting na alak."[24] Gayunman, ang salaysay ni Lucy ay naitala mahigit 30 taon matapos ang pangyayari[25] at maaaring naimpluwensyahan ang kanyang alaala ng mga pangyayari ng Salita ng Karunungan, na mahigit isang dekada nang umiiral noong isulat niya ang kanyang mga alaala.[26] Ang salaysay ni Joseph Smith noong 1842 tungkol sa operasyon ay walang binanggit na pagtanggi niya sa alak.[27]

Hindi ba labis uminom si Joseph Sr. noong isang panahon?

Posible. Inakusahan si Joseph Sr.[BIO] ng ilang source na isang “lasinggero,”[28] pero may ibang salaysay na sumasalungat sa mga pahayag na ito.[29] Gayunman, maaaring nagpahiwatig si Joseph Sr. ng problema sa pag-inom na maaaring naranasan niya sa mga basbas na ibinigay niya sa kanyang mga anak na lalaki.[30]

Uminom ba ng alak si Joseph Smith at ang kanyang mga kasama sa Carthage?

Oo. Sinabi ni John Taylor[BIO] na nagpasundo sila ng kaunti.[31] Tinutukoy sa kanyang salaysay na hindi nila ito ininom bilang sakramento kundi para gumaan ang kanilang pakiramdam.[32] Itinala rin ni Willard Richards[BIO] na nagbayad si Joseph para magpadala ng kaunting alak sa mga bilanggo.[33]

Kailan naging palagiang ipinatupad ang Salita ng Karunungan?

Habang itinuturo at binibigyang-diin ang Salita ng Karunungan sa buong ikalabinsiyam na siglo,[34] ang pagpapatupad nito ay hindi talaga naging mas masigasig hanggang sa ikadalawampung siglo.[35] Ang mahigpit na pagsunod sa Salita ng Karunungan ay hindi naging kinakailangan para makapasok sa templo hanggang sa Handbook of Instructions noong 1934.[36]

The Facts

Si Joseph Smith ay umiinom ng beer at alak para sa libangan, kahit pagkatapos na maihayag ang Salita ng Karunungan.
Ang mga komunidad ng Simbahan noong panahon ni Joseph ay katamtaman sa pag-inom ngunit hindi walang alak.
Madalas akusahan ng mga kaaway ni Joseph na siya ay isang lasenggo, pero sinasalungat ito ng iba.
Ang ama ni Joseph Smith ay malamang na may ilang uri ng problema sa pag-inom.
Ang Salita ng Karunungan ay hindi naging kinakailangan para makapasok sa templo hanggang sa ikadalawampung siglo.

Our Take

Ang Salita ng Karunungan ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansing bahagi ng pagiging disipulo sa modernong panahon, kaya nakapagtataka na ang propeta ng pagpapanumbalik ay umiinom ng alak, kahit katamtaman lang. Ipokrito ba ang propeta? Ibig bang sabihin nito na ang Salita ng Karunungan ay hindi talaga kailangang sundin nang kasinghigpit ng itinuturo ngayon?

Nauunawaan ng mga naunang Banal ang Salita ng Karunungan bilang isang gabay, pero seryoso pa rin nila itong itinuring kapag sumobra ang pag-inom ng alak. Madalas akusahan ng mga kritiko ni Joseph na siya ay lasenggo, pero ipinapakita ng ebidensyang pangkasaysayan na katamtaman si Joseph sa kanyang pag-inom ng beer at alak.

Sa ngayon, ibang-iba na ang pagpapatupad ng Salita ng Karunungan. Hindi natin dapat sisihin ang mga naunang Banal sa pagsunod sa pagkaunawa nila sa ebanghelyo noong panahon nila, pero hindi rin natin ito dapat gawing dahilan para ipagsawalang-bahala ang patnubay na ibinibigay sa atin ng ating mga kasalukuyang lider para sa ating panahon.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

87 Primary Sources

Footnotes

BIOLucy Mack Smith
Lucy Mack Smith (1775–1856) was the mother of Joseph Smith, Jr. Born and raised in New Hampshire, she married Joseph Smith, Sr. in 1796. A faithful Presbyterian and a committed Seeker, Smith believed her son's claims to visions. She stayed with the Latter-day Saints throughout her life until Nauvoo, when age prohibited her from traveling with the Saints to the Intermountain West. She composed and dictated the most thorough history of Joseph Smith's early life, which became The History of Joseph Smith By His Mother, transcribed by scribe Martha Coray.
BIOJoseph Smith, Sr.
Joseph Smith, Sr. (1771–1840) was born in Topsfield, Essex County, Massachusetts, to Asael Smith and Mary Duty. He married Lucy Mack Smith in 1796. He was the father of Joseph Smith, Jr. He was one of the eight witnesses of the Book of Mormon and served as the first Patriarch of the Church. He died in Nauvoo, Illinois.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) was born in Westmorland, England. He was the third president of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. He moved to Canada in 1832 and joined the Church four years later. Taylor was soon appointed to the apostleship and became a prominent advocate for Latter-day Saint doctrine during his mission to the United Kingdom. Taylor accompanied Joseph Smith to Carthage Jail in 1844, where Joseph and Hyrum Smith were martyred. Taylor received a bullet wound to the thigh. He served in the apostleship and First Presidency until his appointment to the Presidency in 1880. Taylor oversaw the Church administration as the Church faced sustained prosecution from federal authorities for the practice of polygamy. He died while in hiding from federal authorities in Kaysville at the age of 79.
BIOWillard Richards
Willard Richards (June 24, 1804 – March 11, 1854) was born in Hopkinton, Massachusetts. He was a physician and served as Second Counselor to Brigham Young in the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1847 until his death. Richards was present at the shooting of Joseph and Hyrum Smith. He also served as the first editor-in-chief for the Deseret News.
[1]↩︎
Binabanggit sa iba’t ibang ulat na umiinom si Joseph paminsan-minsan pero bihirang sabihing umiinom siya hanggang malasing.
[2]↩︎
Sa maraming naitalang pagkakataon, uminom si Joseph Smith ng alak bilang bahagi ng Hapunang Panginoon (sakramento). Uminom din siya ng alak sa mga sosyal na pagtitipon.
Noong araw ng kanyang pagkamartir, uminom si Joseph ng alak habang nakakulong (para labanan ang “mapurol at mabigat” na pakiramdam na nararanasan niya at ng mga kasama niya sa selda).
[3]↩︎
May hindi bababa sa isang pangyayari sa kasaysayan ni Joseph na nagsasabing uminom siya ng beer, pero wala nang gaanong dagdag na impormasyon bukod doon.
Inalis ito sa History of the Church, kahit na nailimbag na ito noon sa isang peryodiko ng Simbahan noong 1861. Hindi malinaw kung bakit ito kalaunang inalis, dahil ilang beses na nabanggit ang pag-inom ni Joseph sa iba’t ibang bahagi ng mga tomo.
[4]↩︎
Ipinaliwanag ng historyador na si W. J. Rorabaugh na noong panahon ni Joseph Smith, halos lahat ay umiinom ng alak. Isinulat niya:
Pagsapit ng dekada 1820, ang whiskey ay naibebenta sa halagang dalawampu’t limang sentimo bawat galon, kaya mas mura ito kaysa beer, alak, kape, tsaa, o gatas. Sa maraming lugar, mas ligtas din ang whiskey kaysa tubig, na madalas na kontaminado. Pagsapit ng 1830, ang pagkonsumo ng alak, karamihan sa anyo ng whiskey, ay umabot sa mahigit pitong galon bawat taon para sa bawat taong lampas labinlimang taong gulang, o tatlong beses ng kasalukuyang antas.
Isang sanggunian mula 1835 ang tumuring sa paglalasing bilang isang "bisyo" at nangatuwiran pabor sa katamtamang pag-inom ng alak upang hindi ito maging "mapaminsala kapag ininom nang lampas sa tamang dami."
- W. J. Rorabaugh summarizes alcohol consumption between 1770–1830, showing how it rose over time.
- Robert Macnish argues for temperance, condemns drunkenness as a "vice."
[5]↩︎
Ang hayag na ito ay may paunang pamagat na “para sa kapakinabangan ng mga banal” at ipinakilala sa sumusunod:
Isang salita ng karunungan, para sa kapakinabangan ng kapulungan ng mga mataas na pari na nagtipon sa Kirtland, at ng simbahan; at gayundin ng mga banal sa Sion, na padadalhan ng pagbati: hindi sa pamamagitan ng kautusan o pamimilit, kundi sa pamamagitan ng hayag at ng Salita ng Karunungan; na nagpapakita ng kaayusan at kalooban ng Diyos sa temporal na kaligtasan ng lahat ng banal sa mga huling araw: ibinigay bilang isang alituntunin na may pangako, na angkop sa kakayahan ng mahihina, at ng pinakamahina sa lahat ng banal, na mga banal, o maaaring tawaging mga banal.
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
[6]↩︎
May ilang pagkakataon nito. Halimbawa, itinala ni Joseph sa kanyang journal kung paano noong Marso 29, 1836, sa templo ng Kirtland, siya at ang iba pang lider ng Simbahan ay “nakibahagi ng tinapay at alak. Ang Banal na Espiritu ay sumaatin at nanatili kami sa bahay ng Panginoon buong magdamag na nanghuhula at nagbibigay ng luwalhati sa Diyos.”
Si Joseph ay umiinom din ng tsaa at sinabi ng isang huling sanggunian na nanigarilyo siya ng tabako matapos “magbigay ng isang makapangyarihang sermon tungkol sa Salita ng Karunungan” upang “subukin ang pananampalataya ng mga Banal.”
[7]↩︎
Ipinaliwanag ng historyador na si Thomas G. Alexander, “Ipinapakita ng kasalukuyang magagamit na ebidensya na paminsan-minsan lamang sumunod ang mga miyembro sa Salita ng Karunungan noong ikalabinsiyam na siglo.”
Ipinangatwiran ng historyador na si Paul Y. Hoskisson na ang Salita ng Karunungan ay orihinal na nilayon na mahigpit na “nagtatali sa mga miyembro.” Gayunman, pagdating ng Nauvoo, “ang Salita ng Karunungan ay karaniwang hindi ipinatutupad, bagaman may ilang grupo at indibidwal na sumubok.”
- Thomas G. Alexander gives historical overview of the Word of Wisdom during the 19th century.
- Paul Y. Hoskisson concludes that the Word of Wisdom was originally intended to be strictly enforced.
[8]↩︎
Ilang paglilimbag ng hayag tungkol sa Salita ng Karunungan ang nagpakita sa unang tatlong talata bilang introduksyon sa hayag sa halip na bahagi ng hayag mismo. Gayunman, may ilang maagang sulat-kamay na kopya ng hayag na walang ipinakitang pagkakaiba sa pagitan ng unang tatlong talata at ng natitirang teksto.
Isang huling ulat na walang binanggit na pinagmulan ang nagsabing “ang Caption sa Salita ng Karunungan ay inilagay roon ni Oliver Cowdery, hindi nang may pahintulot ni [Joseph Smith] at na ito ay kasing-bisa ng iba pang utos.”
[9]↩︎
Isang taon matapos maihayag ang Salita ng Karunungan, itinuro ni Joseph na “walang opisyal na miyembro sa simbahang ito ang karapat-dapat humawak ng katungkulan matapos na maituro nang wasto sa kanya ang mga salita ng karunungan, at siya, ang opisyal na miyembro, ay nagpabaya na sundin o talimahin ang mga ito.”
Halimbawa, si Elder Almon Babbitt ay sinampahan ng mga kasong pandisiplina dahil sa hindi pagsunod sa Salita ng Karunungan, at inamin niya na “nagkaroon siya ng kalayaang labagin ang salita ng karunungan dahil sa halimbawa ni Pangulong Joseph Smith jr. at ng iba pa, ngunit kinilala niya na mali iyon.”
Sa ibang pagkakataon, hindi gaanong malinaw kung ang mga sakdal ay dahil sa paglabag sa salita ng karunungan o kung ang mga paglabag ay kaugnay lamang ng mismong pagkakasala. Halimbawa, si Lyman Johnson ay pormal ding sinakdal ng “pag-inom ng whiskey at pagpapainom kay Weldon at pagkatapos ay pagdaraya sa kanya upang makuha ang kanyang ari-arian.”
[10]↩︎
Ang mga tala mula sa isang pulong ng mga Banal sa mga Huling Araw noong 1837 ay nagpapakita na ang mga Banal noong panahong iyon ay nagpatupad ng pangkalahatang boycott laban sa pagbebenta ng alak, tabako, at iba pang sangkap na ipinagbabawal ng Salita ng Karunungan.
- Vote by church members not to buy liquor, tea, coffee, tobacco.
[11]↩︎
Isang huling alaala mula sa anak ni Joseph na si Joseph III ang nagsalaysay kung paanong may tavern ang kanyang ama sa Nauvoo Mansion hanggang sa alisin niya ito sa pakiusap ni Emma.
Sinuri rin ni Joseph ang mga tindahang nagbebenta ng serbesa at sinabi niyang wala siyang tutol sa pagtatayo ng isang brewery.
[12]↩︎
Noong Pebrero 15, 1841, nagpasa ang Konseho ng Lungsod ng Nauvoo ng isang ordenansa na "nagbabawal sa pagbebenta ng Whiskey sa daming mas mababa sa isang galon, o ng ibang matapang na alak sa daming mas mababa sa isang quart, sa sinumang tao, maliban kung may rekomendasyon ng isang wastong kinikilalang manggagamot."
Pagkalipas ng dalawang taon, pinahintulutan ng isa pang ordenansa ang alkalde (si Joseph Smith) na “magbenta, o magbigay ng alak, sa anumang dami na sa kanyang paghatol ay para sa kalusugan, ginhawa, o kaginhawahan ng mga manlalakbay o ibang tao na paminsan-minsang bibisita sa kanyang bahay.”
- Nauvoo temperance ordinance "in Relation to Temperance."
- Nauvoo City ordinance allowing Joseph to sell alcohol.
[13]↩︎
Sa isang pampublikong pahayag, iginiit ng klerk ni Joseph na si William Clayton na si Joseph ay “tutol sa paggamit ng mga nakalalasing na inumin gaya ng dapat itutol ng sinumang tao” at na “hindi niya siya kailanman nakitang lasing, ni [siya man ay] nakarinig kailanman ng sinumang taong nakitang lasing siya” mula nang manirahan ang mga Banal sa Nauvoo.
- William Clayton denies that Joseph ever got drunk in letter to William Hardman.
[14]↩︎
Ang mga ulat na nagsasabing si Smith ay palaging lasenggo ay karaniwang nanggaling sa mga kritiko at mapanlabang sanggunian.
[15]↩︎
Ang mga huling pag-alala ng mga kapamilya ni Joseph at ng mga kapitbahay niya noong bata pa siya ay nagsabing hindi nila kailanman nakita si Joseph na nalasing, o kaya ay iilang bibihira at hiwa-hiwalay na pagkakataon lamang ang kanilang naalala.
Noong 1834, itinanggi ni Martin Harris na sinabi niyang nalasing si Joseph habang isinasalin ang Ang Aklat ni Mormon, at nilinaw na anumang mga pangyayari ng pagkalasing ni Joseph noong kabataan niya ay “nangyari bago maisalin ang Ang Aklat ni Mormon.”
May mga tala na bumili si Joseph Smith Sr. ng mga inuming may alkohol mula sa isang lokal na mangangalakal, kaya malamang na noong kabataan ni Joseph Jr., umiinom siya at ang iba pang miyembro ng kanyang pamilya ng alak.
[16]↩︎
Naalala ng malapit na kaibigan ni Joseph na si Benjamin F. Johnson, “Mahilig siya sa mesang sagana sa pagkain at hindi niya palaging tinatanggihan ang alak na ‘nagpapasaya sa puso.’”
- Benjamin F. Johnson describes Joseph enjoying wine.
[17]↩︎
- Julius A. Reed records Joseph saying that he is tempted by "whiskey," but that God calls it "sinful."
[18]↩︎
Ito ay mula sa hayag ng Salita ng Karunungan.
Kalaunan, nangatuwiran ang mga apostol na ang "Salita ng Karunungan ay nagbigay ng kalayaan na gumawa ng banayad na inumin mula sa sebada" at "na ang Danish Beer ay hindi nakasasama."
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
- John Henry Smith and Brigham Young, Jr. approve of Danish beer.
[19]↩︎
Iniulat ni Reverend Julius A. Reed na sinabi ni Joseph sa isang sermon noong Abril 1841, “Ano ang mga tukso ko? Whiskey whiskey whiskey.”
Sinabi pa niya na siya ay “maaari daw mabuhay dito at tumaba at maging maayos ang pakiramdam. Kung hindi sinabi ng Diyos na ito ay makasalanan.”
- Julius A. Reed records Joseph saying that he is tempted by "whiskey," but that God calls it "sinful."
[20]↩︎
Ang isang hayag kay Joseph Smith noong 1831 ay nagsasalita tungkol sa isang darating na araw sa Ikalawang Pagparito kung kailan isasama ang alak sa isang malaking handaan.
Ang Salita ng Karunungan ay nagsabi na ang alak ay katanggap-tanggap "lamang kapag nagtitipon kayo nang sama-sama, upang ihandog ang inyong mga sakramento sa harapan niya."
Pagkatapos niyang bumalik mula sa kanyang misyon noong 1843, sinabi ni Orson Hyde kay Joseph ang tungkol sa napakagandang alak na nainom niya sa Jerusalem, at “si Joseph ay nanghula sa pangalan ng Panginoon—na iinom siya ng alak kasama niya sa bansang iyon.”
Sa kahit isang pagkakataon, ang Labindalawa ay uminom ng alak na ubas nang magkakasama sa isa sa kanilang mga pulong ng sakramento, at sa isa pang pagkakataon, tinapos ni Joseph ang isang ayuno kasama ng mga Banal sa pamamagitan ng tinapay at alak na ubas.
[21]↩︎
Naalala ni John Taylor na ang dahilan kung bakit humingi ng alak sa Carthage Jail ay “para buhayin kami,” at iniulat ni Alexander McRae na nagbahagi sila ng alak sa mga guwardiya “bilang tanda ng pakikipagkaibigan” ang mga bilanggo sa Liberty Jail para pakalmahin ang tensiyon at kaba.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
- Alexander McRae remembers drinking with Joseph in Liberty Jail.
[22]↩︎
Maraming tala sa journal ang nagsasabi na alak ang ginamit sa sakramento noong panahon ni Joseph. Ang mga hayag mula kay Joseph ay nagturo sa mga Banal na gumamit ng alak sa sakramento, na tumutugma sa kasulatan sa Joseph Smith Translation of the Bible at sa Ang Aklat ni Mormon (hal., 3 Nephi 18:1–9; 20:1–8; Moroni 5; 6:6).
[23]↩︎
Ang hayag na ito, na ngayon ay bahagi 27 ng Doktrina at mga Tipan, ay ganito:
Hindi mahalaga kung ano ang inyong <kakainin> o kung ano ang inyong iinumin kapag kayo ay tumatanggap ng sakramento kung ginagawa ninyo ito nang ang inyong mata ay nakatuon lamang sa aking kaluwalhatian.
- Joseph receives a revelation on sacrament: wine "made new among" Saints to be used.
[24]↩︎
Ang salaysay na ito ay napanatili sa kasaysayan ni Lucy noong 1844–45.
- Lucy Mack Smith records in her History that Joseph refused alcohol before his leg surgery.
[25]↩︎
Ang mga alaala ni Lucy ay isinulat noong 1844–45, at ang kuwentong ibinabahagi niya ay nangyari noong mga bandang 1811–12 nang nakatira ang pamilyang Smith sa Lebanon, New Hampshire.
- Lucy Mack Smith records in her History that Joseph refused alcohol before his leg surgery.
[26]↩︎
Ang Salita ng Karunungan ay natanggap noong Pebrero 27, 1833.
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
[27]↩︎
Noong 1842, itinala ni Willard Richards ang pag-alaala ni Joseph Smith tungkol sa operasyon:
Noong isang panahon, labing-isang doktor ang dumating mula sa Medical College ng <Dartmouth> sa Hanover, New Hampshire, para sa layuning putulin ang aking paa, ngunit kahit bata pa ako noon, lubos akong tumangging ibigay ang aking pagsang-ayon sa operasyon, ngunit pumayag ako na subukan nila ang isang eksperimento sa pamamagitan ng pag-alis ng isang <large portion> malaking bahagi ng buto mula sa aking kaliwang binti. Iyon ang ginawa nila. At labing-apat pang piraso ng buto ang lumabas pagkatapos bago gumaling ang aking binti, at sa panahong iyon ay nanghina ako nang husto kaya madali akong mabuhat ng aking ina. At matapos akong magsimulang makalakad-lakad, gumamit ako ng mga saklay. . . .
- Joseph gives history of his leg operation; no mention of refusing alcohol.
[28]↩︎
Sina David at Barton Stafford, sa dalawang affidavit noong 1833, ay inakusahan si Joseph Sr. na “isang lasenggo at sinungaling, at madalas nagsusugal” at “isang kilalang lasenggo,” ayon sa pagkakasunod.
- David Stafford accuses Joseph Smith, Sr. and Joseph Jr. both of getting drunk.
- Barton Stafford accusation reprinted in E. D. Howe book that Joseph got drunk.
[29]↩︎
Halimbawa, naalala ng mga miyembro ng pamilyang Saunders na nakita nilang umiinom si Joseph Sr., pero itinanggi nila na nakita nila siyang nalasing.
Halimbawa, pinagtibay ni Orlando Saunders, “Lahat ng tao ay umiinom noong mga panahong iyon at umiinom din ang mga Smith, pero hindi sila kailanman nalalasing.”
Iginiit ni Benjamin Saunders na “mabuti ang kanilang asal. Ang matandang lalaki [si Joseph Sr.] ay minsan umiinom hanggang sa medyo sumaya sa aming mga log rolling at raisings: pero hindi siya palaaway. Hindi siya masamang tao. Regular siyang nag-aasikaso sa kanyang gawain.”
Nang partikular na tanungin kung nakita ba niya kailanman na nalasing si Joseph Sr. o si Joseph Jr., sumagot si Benjamin na hindi.
- Orlando Saunders remembers Smith family drinking alcohol in letter to William Kelley.
- Benjamin Saunders says Joseph never got drunk.
[30]↩︎
Ang mahalagang bahagi ng basbas ay ganito:
Ikaw ay tumayo sa tabi ng iyong ama, at tulad ni Shem, ay tatakpan sana ang kanyang kahubaran sa halip na makita siyang nalalantad sa kahihiyan: nang tumawa ang mga anak na babae ng mga Gentil, ang iyong puso ay napukaw ng makatarungang galit upang ipaghiganti ang iyong mga kamag-anak.
Ang imahen ay mula sa salaysay tungkol sa mga anak ni Noe na tinakpan ang kahubaran ng kanilang ama nang siya ay nawalan ng malay sa kalasingan sa kanyang tolda (Genesis 9:18-27). Maaaring parunggit ito sa mga dati nang problema ni Joseph Sr. sa pag-inom, o maaari rin itong maging isang halimbawa lamang mula sa banal na kasulatan ng isang anak na nag-aaruga sa kanyang ama sa oras na ito ay mahina at walang depensa.
Isang mas tahasang pagbanggit ang makikita sa isang basbas na ibinigay ni Joseph Sr. kay Hyrum sa mismong araw rin ng basbas na ibinigay niya kay Joseph Jr.:
Inibig mo ang pamilya ng iyong ama nang may dalisay na pag-ibig, at labis mong hinangad ang kanilang kaligtasan: Lagi kang nanindigan sa tabi ng iyong ama, at iniabot ang kamay na tumutulong upang iangat siya nang siya ay nasa paghihirap; at kahit na siya ay naligaw dahil sa alak, hindi mo siya kailanman pinabayaan ni kinutya: dahil sa lahat ng kabutihang ito, pagpapalain ka ng Panginoon kong Diyos.
- Joseph Smith, Sr. blesses Joseph Smith, Jr., possibly alludes to alcohol problem.
- Joseph Smith Sr. blesses Hyrum Smith; mentions being out of the way "through wine."
[31]↩︎
Itinala ni Taylor na uminom ng alak sa Carthage Jail sa hindi bababa sa dalawang pagkakataon.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
- Taylor remembers wine being sent for in Carthage Jail.
[32]↩︎
Sa isa sa kanyang mga salaysay tungkol sa pagkamartir, tinugunan ni Taylor ang isang pahayag na tila umiikot sa mga miyembro ng Simbahan:
Iniulat ng ilan na ito [ang alak] ay ininom bilang sakramento. Hindi iyon ganoon; ang aming mga espiritu ay karaniwang mapurol at mabigat, at ipinakuha ito upang buhayin kami.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
[33]↩︎
Si Richards, hindi tulad ni Taylor, ay hindi nagpaliwanag ng motibo sa likod ng pagbili ng alak.
- Joseph drinks wine in Carthage Jail.
[34]↩︎
Halimbawa, noong 1834, sinabi ni Joseph Smith na kailangang sundin ng mga miyembro ang Salita ng Karunungan.
At sa mga katitikan ng pulong ng pangkalahatang kumperensya noong 1852, nagsalita si John Smith tungkol sa Salita ng Karunungan, “hinihikayat ang mga kapatid na tumigil sa paggamit ng tabako, atbp.” Sa kaparehong pulong na iyon, sinabi ni Brigham Young, “nagpapahinuhod ang Panginoon sa ating kahinaan; dapat tayong maglingkod sa Panginoon, at yaong mga sasama sa akin ay susundin ang Salita ng Karunungan.”
Sa ibang mga pagkakataon, may mga aksyong pandisiplina na isinagawa dahil sa paglabag sa Salita ng Karunungan.
[35]↩︎
Patuloy na tinalakay at pinagtalunan ng mga pangkalahatang awtoridad ang kahulugan ng Salita ng Karunungan sa pagsapit ng ika-dalawampung siglo.
Halimbawa, itinala ni Anthon H. Lund ang isang pulong kasama ang Labindalawa na nagpasiya na "ang Danish Beer ay hindi nakasasama."
Iniulat na sinabi ni John Henry Smith, “Ang Salita ng Karunungan ay nagbigay ng kalayaan na gumawa ng banayad na inumin mula sa sebada.”
Sa isa pang pulong na itinala ni Lund, sinabi ni George Teasdale na “Ang baboy ay mas laban sa Salita ng Karunungan kaysa tsaa at kape.” Si Lund mismo ay umiinom pa rin ng kape noong 1910.
[36]↩︎
Noong 1919, sinabi sa isang liham ng Unang Panguluhan sa mga pangulo ng misyon na ang mga missionary ay dapat “sumunod sa Salita ng Karunungan” upang makatanggap ng rekomendasyon sa templo.
Gayunman, hindi binanggit ng 1928 Handbook of Instructions ang Salita ng Karunungan sa seksyon nito tungkol sa mga rekomendasyon sa templo. Nagbago ito sa susunod na edisyon (1934).