Mormonr Logo
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Ordine di sterminio dei nativi americani

65 Primary Sources

Che cos’era l’ordine di sterminio dei nativi americani?

L’“ordine di sterminio” fu un ordine emesso da Brigham Young[BIO] tramite Daniel H. Wells[BIO] il 31 gennaio 1850, per fermare “le operazioni di tutti gli Indiani ostili e altrimenti agire come le Circostanze possono richiedere, sterminando coloro che non si separano dai loro Clan ostili e chiedono la pace.”[1]

Un'illustrazione in bianco e nero di diversi edifici di tronchi nella neve che formavano Fort Utah, con i monti Timpanogos sullo sfondo, nell'attuale Provo, il luogo in cui i coloni mormoni combatterono con la tribù nativa dei Timpanogas.
Un’illustrazione del 1852 di Fort Utah, l’attuale Provo, com’era più o meno all’epoca dell’ordine.

Cronologia

1847

Il primo gruppo di pionieri arriva nella valle del Lago Salato.[2]

Febbraio 1849

Little Chief[BIO] della tribù degli Ute chiede ai Santi degli Ultimi Giorni di intervenire in una faida tra tribù uccidendo un gruppo rivale di Ute.[3] I Santi non fanno nulla.[4]

Marzo 1849

Brigham Young manda John S. Higbee[BIO] e trenta famiglie a fondare un insediamento a sud della Salt Lake Valley.[5]

Marzo 1849

Si dice che l’interprete Dimick Huntington[BIO] del gruppo Higbee giuri un giuramento alla tribù dei Timpanogas che i Mormoni non avrebbero violato la loro terra o i loro diritti.[6]

12 aprile 1849

Isaac Higbee[BIO] riferisce a Brigham Young della pace generale tra i coloni e i nativi americani. Descrive una scaramuccia tra la tribù dei Goshute e gli Ute.[7]

18 aprile 1849

Brigham Young consiglia ai santi della Utah Valley di essere “vigili” nell’autodifesa con i gruppi indigeni, ma anche di concentrarsi sull’“insegnare loro a coltivare il grano” e sull’“ordinare loro di smettere di rubare”.[8]

15 ottobre 1849

Isaac Higbee[BIO] chiede di nuovo consiglio a Brigham Young su come trattare con i nativi americani nella Utah Valley.[9]

8 gennaio 1850

Brigham Young consiglia ai santi della Utah Valley che «non c’è necessità» di «fare guerra agli Indiani e ucciderli».[10]

31 gennaio 1850

Brigham Young tiene una riunione di consiglio riguardo agli attacchi dei nativi americani; Parley P. Pratt[BIO] sollecita lo “sterminio”, e Young chiede una spedizione per “andare a ucciderli”. Un consiglio di guerra vota per sostenere l’azione di Young.[11]

31 gennaio 1850

Daniel H. Wells[BIO] ordina una spedizione per “sterminare” tutti i nativi americani “ostili” nella Utah Valley che non sono disposti a chiedere la pace.[12]

4 febbraio 1850

Il maggiore Howard Stansbury[BIO] dell'esercito degli Stati Uniti “augura a [Brigham Young] ogni successo nella spedizione”.[13]

13 febbraio 1850

Brigham Young invia una nota al generale James Little,[BIO] che in quel momento stava combattendo nella Utah Valley, augurandogli “tutto il successo e la prosperità nella [sua] campagna, e un ritorno sicuro quando sarà finita”.[14]

18 febbraio 1850

Daniel H. Wells emette un ordine che incarica i funzionari di "sterminare" tutti i nativi americani che non accetteranno di "chiedere la pace".[15]

Febbraio 1850

Daniel H. Wells riferisce a Brigham Young del suo successo nell'espellere i nativi americani dall'area del fiume Peteetneet (Creek) nel Payson Canyon.[16]

28 febbraio 1850

Brigham Young spiega a Orson Hyde che gli "indiani di Utah Lake" avevano "ucciso molti capi di bestiame dei nostri fratelli" e "sparato ai fratelli nello Utah" finché "l'autodifesa richiese un'azione immediata".[17]

11 luglio 1851

Più di un anno dopo l'ordine di sterminio, Brigham Young consiglia al capitano Lorin Farr[BIO] di "subire la perdita di alcuni cavalli piuttosto che uccidere un indiano" e di evitare la violenza.[18]

Perché Brigham diede l'ordine di sterminio?

In una lettera del 28 febbraio 1850, Brigham Young spiegò di aver ordinato alla milizia di attaccare i nativi americani ostili[19] perché avevano sparato con i fucili ai coloni e ucciso del bestiame.[20][21]

Brigham si rivolse ai militari degli Stati Uniti di stanza a Fort Hall, in Idaho, per chiedere aiuto, ma a causa della distanza e dell'altezza della neve, a Brigham fu consigliato[22] di mandare la milizia locale accompagnata da ufficiali statunitensi.[23]

Prima di questo ordine (e anche dopo), Brigham incoraggiò la pace e la moderazione.[24]

Qual è stato il risultato dell'ordine?

La milizia[25] combatté contro nativi americani armati di fucili e archi[26] nei "Provo Bottoms"[27] e nel Payson Canyon.[28] Circa due dozzine di combattenti nativi furono uccisi nella battaglia di Provo e almeno un membro della milizia fu ucciso e diversi furono feriti.[29]

Anche donne e bambini nativi furono portati a Salt Lake City, ospitati e nutriti per l'inverno, e riportati nelle loro terre in primavera.[30] Daniel Wells riferì che la Utah Valley rimase tranquilla per i due anni successivi.[31]

Questo ordine aveva lo scopo di essere un genocidio?

No. L’ordine portò a due brevi battaglie con relativamente poche vittime, e i prigionieri furono ospitati, nutriti e rimandati nelle loro terre. Secondo Daniel Wells, ci furono più morti dopo le battaglie perché i prigionieri nativi “non erano in grado di sopportare il nostro modo di vivere”.[32]

L’ordine usava la parola “sterminare” in questo contesto: “Cooperate with the inhabitants of said valley in quelling and staying the operations of all hostile Indians and otherwise act as the circumstances may require exterminating such, as do not separate themselves from their hostile clans and sue for peace.”[33]

Quindi, forse non ordinò un’uccisione di massa, ma Brigham Young era razzista verso gli americani indigeni, no?

Sì, anche se le sue idee sembravano più condiscendenti che piene di odio.[34] Brigham Young credeva che gli americani indigeni avessero un'ascendenza comune che risaliva al Libro di Mormon.[35]

Anche i rapporti variavano da tribù a tribù: Young sviluppò un rapporto amichevole con gli Shoshoni,[36] mentre si sviluppavano ostilità tra le tribù ute.[37]

Quali indicazioni diede Brigham Young alle persone su come interagire con i nativi americani?

Brigham Young in generale sosteneva una convivenza pacifica[38] e riteneva che la pace con i nativi americani fosse “centinaia e migliaia di dollari più economica” della guerra.[39]

Quando gli abitanti della Utah Valley si lamentarono con Brigham per i furti,[40] lui disse loro di evitare, dove possibile, conflitti violenti con i nativi.[41] Più tardi, dopo un conflitto tra i coloni e i gruppi indigeni locali,[42] Brigham chiese anche ai Mormoni di "restituire loro la loro proprietà e dare un adeguato risarcimento per aver ucciso uno della loro tribù". [43]

Come funzionò in pratica la politica di pace di Brigham?

Anche se Young esortava alla moderazione,[44] i coloni affrontavano conflitti continui,[45] quindi impiegò la milizia territoriale in situazioni che sembravano impossibili da risolvere con la diplomazia.[46]

I Santi degli Ultimi Giorni si sono mai alleati con gruppi indigeni contro altri americani bianchi?

A volte. La tribù Paiute[BIO] si alleò con i Santi degli Ultimi Giorni negli insediamenti dell'Utah meridionale durante la guerra dello Utah (1857) contro le truppe federali degli Stati Uniti.[47] Un missionario presso la tribù Paiute li descrisse come “l'ascia da battaglia del Signore”.[48]

I dirigenti della Chiesa si immischiarono nella politica dei nativi americani?

Occasionalmente. Per esempio, nei primi anni 1850, il comandante Daniel H. Wells ordinò agli Ute "ostili" di obbedire a Black Hawk,[BIO] sapendo che stava collaborando con i dirigenti della Chiesa.[49]

In un altro esempio, Kanosh (a volte scritto "Kenosh"),[BIO] il capo dei Pahvant, si unì alla Chiesa[50] e collaborò con i dirigenti della Chiesa nello Utah.[51]

La Chiesa si è mai scusata o ha riconosciuto il proprio ruolo in questi conflitti?

In una certa misura. Lo Storico della Chiesa, l'anziano Marlin K. Jensen[BIO], ha esortato gli abitanti dello Utah a “riconoscere e apprezzare l'enorme perdita” vissuta dalle popolazioni native americane dello Utah.[52] Tuttavia, la Chiesa non ha pubblicato scuse ufficiali per gli scontri tra i gruppi indigeni e i coloni.

The Facts

  • Brigham Young consigliò inizialmente ai Mormoni di avere rapporti pacifici con le tribù native nella Utah Valley.

  • I coloni mormoni segnalarono attacchi e furti di bestiame da parte dei nativi americani.

  • Alla fine, Brigham Young ordinò alla milizia di uccidere i nativi ostili nella Utah Valley.

  • Circa due dozzine di nativi furono uccisi nel conflitto.

  • Ci fu una pace generale nella Utah Valley per due anni dopo il conflitto.

  • Dopo il conflitto del 1850, Brigham riprese a sostenere interazioni pacifiche e tolleranza verso i gruppi nativi.

Our Take

I conflitti tra i coloni bianchi e i nativi americani possono far pensare all’espropriazione forzata, al genocidio e al razzismo che spesso hanno avuto luogo nella prima storia degli Stati Uniti. Sapere che i primi membri della Chiesa avevano un “ordine di sterminio” per i nativi americani nella Utah Valley in quel periodo può essere altrettanto sconvolgente. I membri della Chiesa non avrebbero dovuto essere compassionevoli e pacifici? Perché i membri della Chiesa avrebbero voluto “sterminare” i figli di Dio?

Come altri coloni, il trasferimento dei Santi in terre native causò lo spostamento di gruppi indigeni. Quando i Santi arrivarono per la prima volta nella Utah Valley (l’attuale contea di Utah), Brigham Young e i Santi fecero sforzi per mantenere la pace con i nativi americani sia per ragioni economiche sia religiose. Tuttavia, l’arrivo dei Santi nella Utah Valley portò a tensioni, violenza e infine a un ordine di Brigham di “andare e ucciderli”.

Nell’ordine di Brigham del gennaio 1850, usò la parola “sterminio”. Sembra che Brigham abbia applicato questo linguaggio in modo limitato, a quei “clan ostili” che non avrebbero accettato di “chiedere la pace”. Sia nelle parole sia nella pratica, questo conflitto non sembra essere stato un tentativo di commettere un genocidio.

L'ordine di Brigham mostra gli estremi del rapporto tra i Santi e i nativi americani dello Utah durante tutti gli anni 1850. Episodi di tensione e violenza punteggiavano periodi di diplomazia e commercio. Alcune tribù si allearono con i Santi, mentre altre no. Alcuni capi tribali si unirono perfino alla Chiesa.

Capire il contesto di questi conflitti, compreso l’uso della parola “sterminio”, non scagiona i membri da azioni sbagliate. Capire questa storia è una nostra responsabilità, così come lo è ciò che facciamo con questa comprensione: esprimere amore, compassione e rispetto per tutti i figli di Dio.

What's Your Take?

280 characters remaining
These takes are curated for a general audience and may contain minor edits when posted.
Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!
Read More Difficult Questions
65 Primary Sources
Footnotes

  • BIOBrigham Young

    Brigham Young (1801–1877) was an early Latter-day Saint leader. He was born in Whitingham, Vermont, and joined the faith in his twenties after two years of deliberation. He became the President of the Quorum of the Twelve Apostles following the fractionalization of the Church in Kirtland, Ohio. After Joseph Smith's martyrdom in 1844, Young assumed the presidency and led the Latter-day Saints to settle in the Great Basin region. He was married to fifty-five women and fathered fifty-nine children from sixteen of his wives. He also served as the Territorial Governor for Utah Territory until 1857 and as the prophet until his death.

  • BIODaniel H. Wells

    Daniel Wells (1814–1891) settled in Commerce, Illinois, before it later became Nauvoo. Prior to becoming a member of the Church in 1848, Wells provided the land for the temple and served as an alderman and justice of the peace, as well as a commissary general in the Nauvoo Legion. In 1857, Brigham Young appointed Wells as the second counselor in the First Presidency. He also served as a member of the territorial legislature and mayor of Salt Lake City from 1866 to 1876.

  • BIOLittle Chief

    Little Chief (d. 1849) was a leader of the Timpanogas Utes and allied himself with Brigham Young against other bands of Utes. In 1849, he was killed by Wanship as revenge for the death of his son.

  • BIOJohn S. Higbee

    John S. Higbee (ca. 1804–1877) was born in Clermont County, Ohio. He was a cabinet maker by profession. He was baptized in May of 1831 in Ohio, and then moved to Jackson County and eventually Nauvoo, Illinois. He served as a bishop in Nauvoo. He migrated to the Great Basin with the first wave of Latter-day Saints in 1847 and was among the first Latter-day Saint settlers to live in the Utah Valley. Higbee was later a key participant in the Mountain Meadows Massacre against the Fancher-Baker Party.

  • BIODimick B. Huntington

    Dimick B. Huntington (May 26, 1808–February 1, 1879) was aptized a Latter-day Saint on August 1, 1835. Dimick served as the coroner of Nauvoo in 1842 and would later help prepare the bodies of Joseph and Hyrum for burial in June 1844. After moving west with the Saints, he would become a leading Indian interpreter in the early Utah Territory. In 1868, was one of the parties who negotiated the end of the Black Hawk War. He served in the Mormon Battalion and as a leading interpreter between Church members and indigenous groups throughout Utah. He engaged in extensive missionary work among tribes throughout the Utah territory.

  • BIOIsaac Higbee

    Isaac Higbee (1797-1874) was born in New Jersey and moved to Ohio. He married Keziah String in 1819 and was baptized in May of 1832. Higbee was ordained by Joseph Smith in Nauvoo to be the Bishop of the Second Ward. He traveled to the Utah Territory in 1848 and presided over the Saints in Utah Valley as stake president and as a probate judge.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) was born in Burlington, Otsego County, New York. He joined Sidney Rigdon's congregation (Campbellites) in 1829 and was baptized into the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1830. Pratt served as an early apostle in the Church. He served missions in the United States and abroad. He was a writer, editor, poet, publisher, teacher, and legislator. He also explored and surveyed what is now known as Parley's Canyon. In 1857, Hector McLean, the former husband of Pratt's plural wife, Eleanor McLean, killed him while Pratt was serving a mission in Arkansas.

  • BIOHoward Stansbury

    Howard Stansbury (1806–1863) was an American major who collaborated with Utah Latter-day Saints in their expedition against Ute indigenous groups in 1850. He became a captain for the exploration and survey of the Salt Lake valley.

  • BIOJames A. Little

    James A. Little (1822–1908) was Brigham Young's nephew and a member of the United States military. In 1850, he helped to oversee the "extermination order" against indigenous groups in Utah.

  • BIOLorin Farr

    Lorin Farr (1820–1909) was born in Waterford, Vermont. He joined the Church at age 11, and his family moved to Ohio, then Missouri, and eventually to Salt Lake City. Farr became the first mayor of Ogden and served as a member of the Utah Territorial Legislature. In 1870-1871, he served a mission in the British Isles.

  • BIOPaiute Indian Tribe of Utah

    The Paiute Indian Tribe of Utah is part of the Southern Paiutes which are a Native American people inhabiting the Great Basin. They speak a Numic language. During the 19th century the Paiutes lived in bands consisting of several families. These bands lived in different geographical territories throughout Utah, Arizona, and Nevada. Some practiced farming in addition to hunting and gathering. The Paiutes generally traveled by foot instead of by horse.

  • BIOAntonga Black Hawk

    Antonga Black Hawk (c. 1824–1870) was born in Summit Creek, Utah. Black Hawk was the leader of a small band of Northern Utes, possibly as early as 1847. In 1850, he served as a scout for Mormon settlers during the Fort Utah campaign and massacre. During the 1860s, he led attacks on mail routes. Tensions between Utes and Mormon settlers worsened in 1865 leading to the Utah Black Hawk War which lasted until 1872. In August 1867, Black Hawk surrendered and died in Summit Creek in 1870.

  • BIOKanosh

    Kanosh (d. 1884), was a leader of the Pahvant Ute band. Kanosh's policy was to avoid conflict with white people. In 1853, he turned over some of his band who were involved in the Gunnison massacre. Kanosh took up farming. He was baptized and ordained an elder in 1858. In 1877, Kanosh married Sally, a Native American raised in Brigham Young's household. In 1872, Kanosh was among the Ute leaders who met President Grant in Washington.

  • BIOMarlin K. Jensen

    Marlin K. Jensen (1942–) is an emeritus member of the First Quorum of the Seventy. He was sustained in 1989. He also served as the official Church Historian and Recorder from 2002 to 2012.

  • [1]↩︎

    Wells scrisse che Scott avrebbe dovuto occuparsi di “sedare e fermare le operazioni di tutti gli Indiani ostili” nel suo Ordine speciale n. 3 a John Scott del 31 gennaio 1850.

    Wells diede anche ordini privati sia a John Scott sia a George D. Grant, implorandoli di esercitare

    ogni principio di umanità compatibile con le leggi di guerra e fate in modo che non sia permessa alcuna violenza contro donne e bambini, a meno che ciò non sia richiesto dalle circostanze del momento. Gli indiani dello Utah sono stati avvertiti ripetutamente delle conseguenze che ne sarebbero derivate se non avessero smesso di molestare gli abitanti bianchi e le loro mandrie. Pertanto <proceed against> di loro senza ulteriore avviso o notifica ed eseguite i vostri ordini.
  • [2]↩︎

    Wilford Woodruff riportò il desiderio di Brigham Young, espresso in un sermone del 28 luglio 1847, di interagire con i popoli indigeni e convertirli subito dopo il loro arrivo nella Valle:

    Il nostro popolo sarebbe stato collegato con ogni tribù di Indiani in tutte le Americhe e il nostro popolo avrebbe ancora preso le loro squaws, [sic] le avrebbe lavate e vestite, insegnato loro la nostra lingua . . . e insegnato loro il Vangel dei loro antenati e generato figli da loro e insegnato ai figli, e tra non molte generazioni diventeranno un popolo bianco e delizioso e non si farà in nessun altro modo.
  • [3]↩︎

    Quando Oliver B. Huntington stava viaggiando attraverso la Utah Valley nel febbraio del 1849, ebbe una conversazione con un capo locale. Huntington riassunse così la conversazione:

    [Lui] disse: "se il grande capitano non li uccide, lo farò io, ma farà una figura migliore se sarete voi a uccidere i vostri nemici. Se non vengono uccisi adesso, presto avranno più uomini che ruberanno bestiame e allora verrete qui a uccidere me, i miei uomini, le donne e i bambini." "Dite al grande capitano 'Yabaloo' (capitano bianco) di venire qui e uccidere quei cattivi Ewte." Questi particolari ce li raccontò tramite "Parbeleau", il mezzo Ewte e spagnolo.
  • [4]↩︎

    All'inizio del 1849, Brigham Young voleva che i coloni dessero più importanza alle interazioni pacifiche con gli Indiani che al conflitto armato. Per esempio, in una lettera dell'aprile 1849 a Isaac Higbee, scrisse:

    Se Elk dovesse venire da voi e volesse fare pace, non dategli alcun regalo, ma se saranno amichevoli, insegnate loro a coltivare grano e ordinate loro di smettere di rubare. Il vostro amico e fratello Brigham Young.
  • [5]↩︎

    La "Storia della città di Provo", pubblicata su Tullidge's Quarterly Magazine (luglio 1884), riportava:

    All’inizio di marzo del 1849, la prima colonia mandata a sud della contea di Great Salt Lake partì sotto la guida di John S. Higbee per fondare Provo City. Era composta da circa trenta famiglie, per un totale di quasi 150 persone. Portavano attrezzi, provviste e semi, con circa quaranta carri da tiro; il loro bestiame consisteva soprattutto di buoi e mucche, con pochissimi cavalli. Impiegarono tre giorni per raggiungere la loro destinazione.
  • [6]↩︎

    Secondo il cronista dello Utah del diciannovesimo secolo Edward Tullidge:

    [A Dimick Huntington] fu fatto alzare la mano destra e giurare sul sole che non avrebbero cacciato gli Indiani dalle loro terre, né tolto loro i diritti. Fatto questo, ai nuovi coloni fu permesso di avanzare.
  • [7]↩︎

    Isaac Higbee descrisse la violenza:

    Da quando siamo qui abbiamo goduto di salute e pace tra di noi e pace con i nostri vicini indiani. . . Little Chief si trova a circa 1/2 miglio sotto di noi lungo il torrente e questa mattina, verso l'ora di colazione, abbiamo sentito degli spari di fucile in quella direzione e presto abbiamo scoperto che erano stati attaccati da One Ship e dalla banda di Goship; il risultato della battaglia fu che il figlio di Little Chief fu colpito al braccio, loro [sic] uccisero due cavalli e ferirono due uomini e portarono via tutti i loro cavalli e uno o due dei nostri.
  • [8]↩︎

    Brigham Young raccomandò diverse misure di autodifesa, ma considerava l’istruzione e una diplomazia ferma la priorità. Scrisse a John S. Higbee riguardo alle difficoltà con gli Indiani:

    Ci affrettiamo a consigliarvi di completare il vostro forte con il minor ritardo possibile, e di non farvi mai trovare lontani dalla vostra fattoria, e mentre costruite il vostro forte, tenete i vostri fucili e le munizioni sempre al vostro fianco, e appena potete issate il vostro cannone in cima al vostro forte. . . Se gli Elk dovessero venire da voi e volessero fare pace, non date loro alcun regalo, ma se saranno amichevoli, insegnate loro a coltivare il grano e ordinate loro di smettere di rubare.
  • [9]↩︎

    Isaac Higbee descrisse gli attacchi e "chiese consiglio" a Brigham Young "riguardo alla linea d'azione che dovremmo seguire":

    Sono stati un problema nelle ultime settimane; hanno sparato al fratello Nowland e a Thomas circa due settimane fa mentre lavoravano nel campo; la settimana scorsa hanno sparato a James Ivie mentre passava vicino al loro accampamento; presto mercoledì mattina scorso dicemmo a due degli indiani che eravamo arrabbiati con loro perché avevano sparato ai nostri uomini e rubato il nostro mais . . . alcuni di loro dicono che abbiamo paura di loro e che intendono uccidere gli uomini e prendersi le donne, ecc.
  • [10]↩︎

    Brigham Young incoraggiò la comunità dei coloni della Utah Valley a smettere di attaccare la popolazione indiana locale:

    Per quanto riguarda l'idea di fare guerra agli Indiani e ucciderli, non ce n'è alcuna necessità se agite con saggezza, e se li uccidete, lo fate a vostro rischio.
  • [11]↩︎

    Alla fine della riunione del 31 gennaio, le opinioni di Brigham Young erano cambiate in modo sostanziale. John Higbee descrisse gli attacchi dei nativi americani ai dirigenti della Chiesa.

    In risposta, Parley P. Pratt disse: "la mia voce è per la guerra, sterminateli". Brigham Young fece seguito alla raccomandazione di Pratt: "Dico di andare e ucciderli".

    Tutti i dirigenti presenti alla riunione alzarono la mano in segno di accordo.

  • [12]↩︎

    Lo stesso giorno della riunione del 31 gennaio, Wells emanò un ordine al generale John Scott di radunare un esercito allo scopo di “soffocare [sic] e fermare le operazioni di tutti gli indiani ostili e altrimenti agire come le circostanze possono richiedere, sterminando quelli che non si separano dai loro clan ostili e non chiedono la pace.”

  • [13]↩︎

    Il maggiore Howard Stansbury dell'esercito degli Stati Uniti diede pieno sostegno morale e, in una certa misura, anche logistico alla Utah Valley. Stansbury era stato di stanza nella Utah Valley come parte dell'occupazione militare americana dopo la guerra col Messico. Disse:

    Se a quest'ora tarda dovesse venirle in mente qualcos'altro, spero che non esiterà a rivolgersi a me per ottenerlo e, se sarà in mio potere, sarà a sua disposizione.
  • [14]↩︎

    Brigham Young sostenne la campagna e chiese che Little tenesse registri completi di coloro che vi partecipavano. Young scrisse a Little:

    Desideriamo che teniate e conserviate un elenco completo e preciso di tutti gli uomini sotto il vostro comando e di tutti coloro che sono stati coinvolti fin dall’inizio della campagna . . . mostrando chi è stato impegnato nel servizio, e per quanto tempo, e che teniate un registro quotidiano di come ogni uomo svolge il suo dovere, ecc. Desideriamo anche che teniate una cronaca quotidiana di tutte le vostre azioni e operazioni, poiché la stessa potrà essere utile in futuro. Ci aspettiamo di avere vostre notizie di nuovo nel corso della giornata, e contiamo poi di inoltrare e quindi spedire a voi domani sera. Augurandovi tutto il successo e la prosperità nella vostra campagna, e un ritorno sicuro quando sarà finita, abbiamo l’onore di rimanere come sempre vostri, ecc.
  • [15]↩︎

    Wells espresse la politica di guerra in termini decisi. Informò gli ufficiali:

    Se verranno e chiederanno la pace, concedetegliela. Se no, inseguiteli e uccideteli ogni volta che si possono trovare. Sia per loro: "Sterminio o pace."
  • [16]↩︎

    A un certo punto dopo l’ordine, Daniel H. Wells riferì sulle attività della spedizione nel combattere i gruppi indigeni intorno al lago Utah:

    Il capitano Lamoreaux riuscì a distruggere gli Indiani che furono trovati sul Petetneet, senza che nessuno dei suoi uomini subisse ferite; gli Indiani se la passano [molto male] e sono molto spaventati. E pensiamo che d'ora in poi saranno disposti a comportarsi bene.
  • [17]↩︎

    Brigham Young spiegò che l’ordine di sterminio fu sviluppato in risposta agli attacchi degli indiani. Disse a Orson Hyde:

    Gli indiani di Utah Lake sono stati molto ostili, hanno ucciso molte decine di capi di bestiame dei fratelli e hanno minacciato, teso agguati e sparato ai fratelli a Utah finché l'autodifesa non ha richiesto un'azione immediata. Il caso fu presentato al capitano Stansbury del Corpo degli Ingegneri degli Stati Uniti di stanza in questo luogo e anche agli ufficiali dell'esercito degli Stati Uniti di stanza a Ft. Hall che si trovavano qui, e anche loro concordarono che era necessario che gli indiani fossero puniti e corretti, e che spettava alle truppe degli Stati Uniti a Fort Hall farlo, ma la neve era così alta che non si poteva arrivare a quelle truppe; perciò era necessario che i cittadini procedessero contro gli indiani, cosa che fecero accompagnati da alcuni ufficiali degli Stati Uniti.
  • [18]↩︎

    I conflitti nella Utah Valley continuarono molto tempo dopo l'ordine di sterminio, ma Young tornò alla sua precedente posizione di moderazione:

    Per quanto riguarda la linea da seguire, se sia meglio subire la perdita di alcuni cavalli piuttosto che uccidere un Indiano, al quale per tutta la vita è stato insegnato che rubare è il modo sicuro per andare avanti. . . È vero che tra loro potrebbero esserci alcuni che non ascolteranno ma ruberanno, e allora cosa succederebbe se lo facessero? . . . non sanno forse tutti che è molto meno costoso, sì centinaia e migliaia di dollari, pagare tali perdite piuttosto che organizzare una spedizione in questa stagione dell'anno.
  • [19]↩︎

    Le comunità indigene della zona della Utah Valley erano composte principalmente da indiani shoshone, ute [Timpanogos] e paiute.

  • [20]↩︎

    Brigham Young spiegò che l’ordine di sterminio si sviluppò in risposta agli attacchi degli Indiani. Scrisse a Orson Hyde:

    Gli indiani dello Utah Lake sono stati molto ostili, hanno ucciso molte decine di capi di bestiame dei fratelli e hanno minacciato, teso agguati e sparato contro i fratelli nello Utah finché l'autodifesa ha richiesto un'azione immediata.

    Isaac Higbee riferì a Young che “continuano a rubare il nostro mais e sono insolenti e alcuni di loro dicono che abbiamo paura di loro e che intendono uccidere gli uomini e prendersi le donne per sé ecc.”

  • [21]↩︎

    Durante il verbale della riunione del 31 gennaio 1850 che avrebbe portato all’emissione dell’Ordine di Sterminio, John S. Higbee ricordò varie azioni violente compiute dagli Indiani contro i coloni:

    Gli indiani sono continuamente ostili, uccidono il nostro bestiame e rubano cavalli; ne abbiamo persi tra i 50 e i 60 capi. . . . vogliono combattere e vivranno del nostro bestiame; dicono che intendono tenersi il nostro bestiame e hanno convinto, e stanno convincendo, gli altri indiani a ucciderci.

    Di conseguenza, Brigham diede l'ordine.

  • [22]↩︎

    Howard Stansbury, un ufficiale militare degli Stati Uniti coinvolto nella pianificazione dell'ordine, ricordò:

    Il presidente [Brigham Young] all'inizio era estremamente contrario all'adozione di misure dure; ma, dopo che diversi tentativi di conciliazione furono fatti invano, decise molto opportunamente di porre fine, con la forza, a ulteriori aggressioni che, se non fossero state contrastate, avrebbero potuto solo finire con la distruzione della colonia.
  • [23]↩︎

    Brigham Young ricordò:

    Il caso fu esposto anche al capitano Stansbury del Corpo degli Ingegneri degli Stati Uniti di stanza in questo luogo, e anche agli ufficiali dell'esercito degli Stati Uniti di stanza a Fort Hall che si trovavano qui; anch'essi concordarono che era necessario che gli indiani fossero puniti e corretti, e che spettava alle truppe degli Stati Uniti a Fort Hall farlo, ma la neve era così profonda che non si poteva arrivare a quelle truppe; perciò era necessario che i cittadini procedessero contro gli indiani, cosa che fecero accompagnati da alcuni ufficiali degli Stati Uniti.
  • [24]↩︎

    Brigham Young disse a un colono turbato della Utah Valley nel 1850:

    Quanto all’idea di fare guerra agli Indiani e ucciderli, non ce n’è alcuna necessità se agite con saggezza, e se li uccidete, lo fate a vostro rischio.

    L'anno dopo il conflitto, in una lettera a Lorin Farr dell'11 luglio 1851, Brigham Young scrisse:

    .Non sanno tutti che è di gran lunga più economico, sì, centinaia e migliaia di dollari, pagare tali perdite piuttosto che organizzare una spedizione in questo periodo dell'anno per combattere gli Indiani.
  • [25]↩︎

    La milizia era composta da membri della Nauvoo Legion e da residenti dello Utah ed era guidata dal capitano George Howland.

  • [26]↩︎

    Nella sua autobiografia del 1884, Daniel H. Wells ricordò:

    Gli indiani avevano fucili oltre ad archi e frecce. Prima che io scendessi, avevano improvvisato una batteria e l’avevano messa su ruote da carro, così da poterla spingere davanti a loro per proteggerli dal fuoco degli indiani, perché gli indiani li colpivano da sotto il loro riparo.
  • [27]↩︎

    La milizia tenne un diario della spedizione e il 20 febbraio 1850 annotò:

    Oggi furono fatti i preparativi per mandare una compagnia di ^180^ uomini contro gli Indiani nella Utah Valley, che da qualche tempo stavano compiendo saccheggi contro gli abitanti di quella zona, verso le due e mezza.
  • [28]↩︎

    Daniel H. Wells riferì:

    Il capitano Lamoreaux riuscì a distruggere gli Indiani che furono trovati sul Petetneet, senza che nessuno dei suoi uomini subisse ferite; gli Indiani se la passano [molto male] e sono molto spaventati. E pensiamo che d'ora in poi saranno disposti a comportarsi bene.
  • [29]↩︎

    In una lettera datata il giorno seguente (21 febbraio 1850), Isaac Morley scrisse a David Fullmer, informandolo che "c'erano ventidue o tre indiani uccisi e il corpo principale degli indiani che era rimasto qui si ritirò in un Cannon [?] nella montagna a est . . . "

    Morley riferì anche che un membro della milizia morì, che alcuni furono gravemente feriti e che morirono alcuni cavalli.

    Daniel H. Wells riferì che

    Durante tutta la spedizione furono uccisi 27 guerrieri. Le loro squaw, con i loro papoose e i loro bambini, come fanno di solito, si gettarono sul gruppo vittorioso per avere protezione e sostegno; le portammo in città, le nutrimmo e ci prendemmo cura di loro fino alla primavera, quando tornarono ai loro accampamenti indiani. Molte di loro morirono, non riuscendo ad adattarsi al nostro modo di vivere. Ripulimmo la Utah Valley da tutti gli Indiani ostili, ma alcuni fuggirono. Si stavano formando insediamenti a Sanpete, e inviai un distaccamento per avvisare la gente di Manti che gli Indiani erano ostili e che dovevano stare in guardia. Dopo di allora avemmo pace per qualche tempo. La nostra politica era di conciliare gli Indiani per tutto il tempo.
  • [30]↩︎

    Nella sua autobiografia del 1884, Daniel H. Wells fornì il seguente resoconto:

    Durante tutta la spedizione furono uccisi 27 guerrieri. Le loro squaw, con i loro papoose e i loro bambini, come fanno di solito, si gettarono sul gruppo vittorioso per avere protezione e sostegno; le portammo in città, le nutrimmo e ci prendemmo cura di loro fino alla primavera, quando tornarono ai loro accampamenti indiani. Molte di loro morirono, non riuscendo ad adattarsi al nostro modo di vivere. Ripulimmo la Utah Valley da tutti gli Indiani ostili, ma alcuni fuggirono. Si stavano formando insediamenti a Sanpete, e inviai un distaccamento per avvisare la gente di Manti che gli Indiani erano ostili e che dovevano stare in guardia. Dopo di allora avemmo pace per qualche tempo. La nostra politica era di conciliare gli Indiani per tutto il tempo.
  • [31]↩︎

    Wells osservò nella sua biografia:

    Per un po' di tempo dopo di allora avemmo pace. La nostra politica era di conciliare gli Indiani in ogni momento.—Nessun problema tra il 1850 e il 1852.
  • [32]↩︎

    Daniel H. Wells scrisse un riassunto dell'operazione nella sua biografia del 1884.

  • [33]↩︎

    L'ordine fu emesso il 31 gennaio 1850 da Daniel Wells, che agiva come Maggior Generale della Nauvoo Legion.

  • [34]↩︎

    Brigham Young considerava i Santi degli Ultimi Giorni come amministratori particolari della salvezza degli indigeni americani. Per esempio, poco dopo essere arrivato in Utah nel 1847, Young osservò:

    Il nostro popolo sarebbe stato collegato con ogni tribù di Indiani in tutte le Americhe e che il nostro popolo avrebbe ancora preso le loro [sic] squaw, le avrebbe lavate e vestite, avrebbe insegnato loro la nostra lingua... e avrebbe insegnato loro il Vangel dei loro antenati, e avrebbe cresciuto figli con loro e istruito i figli, e fra non molte generazioni diventeranno un popolo bianco e dilettevole e non si farà in nessun altro modo

    E nei verbali di una riunione tenuta il 22 maggio 1850 con i capi nativi, fu riportato che Brigham disse:

    Digli che il Grande Spirito li ama e li porterà alla conoscenza della verità. Mi fa stare male dover combattere e spero di non averne più. . . Vogliamo che impariate a coltivare il grano e ad allevare il bestiame e a non dover andare a caccia ed essere esposti ad altri indiani, ma a costruire una casa, coltivare il grano ed essere felici come noi.
  • [35]↩︎

    Storicamente, i membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni hanno considerato gli indigeni americani membri della Casa d’Israele e discendenti dei popoli del Libro di Mormon.

  • [36]↩︎

    Nel 1851, Young disse ai coloni della Utah Valley:

    In tutti i nostri rapporti con gli indiani snake [Shoshone], si sono mostrati amichevoli. Dal momento stesso in cui le nostre carovane sono entrate nel loro territorio, si sono sempre sentiti al sicuro, e si ritiene che la nazione nel suo insieme sia decisamente amichevole.
  • [37]↩︎

    Alcune di queste ostilità si svilupparono su richiesta di altri gruppi tribali locali. Oliver B. Huntington raccontò che Little Chief chiese ai Santi degli Ultimi Giorni di uccidere gli "Ewtes" (Ute) e chiese che "il grande capitano 'Yabaloo' (capitano bianco) venisse qui e uccidesse quei cattivi Ewtes".

  • [38]↩︎

    Anche dopo l’ordine di sterminio, Brigham Young continuò a esortare alla moderazione. Disse al capitano Lorin Farr:

    Se sia meglio sopportare l'inconveniente di fare la guardia e sorvegliare i beni, e così preservarli dalle razzie degli indiani, oppure, con negligenza e disattenzione verso i propri interessi, mettere tentazione sulla strada degli indiani ignari, e poi inseguirli, ucciderli e prendere i loro beni per rappresaglia senza nemmeno sapere con certezza se siano i colpevoli o se forse possano essere altri. Odio essere costretto a pensare a cose del genere.
  • [39]↩︎

    In una lettera a John S. Higbee del 18 aprile 1849, Brigham suggerì di "insegn[are] loro a coltivare il grano e ordinare loro di smettere di rubare".

    Tre settimane prima dell’ordine di sterminio, in una lettera ai Fratelli nella Utah Valley, dell’8 gennaio 1850, Brigham disse ai coloni che “non ce n’è alcuna necessità se agite con saggezza, e se li uccidete, lo fate a vostro rischio.”

    L’anno dopo il conflitto, in una lettera a Lorin Farr dell’11 luglio 1851, Brigham Young scrisse:

    La gente non sa forse tutti che è di gran lunga più economico, sì, centinaia e migliaia di dollari, pagare tali perdite che organizzare una spedizione in questa stagione dell'anno per combattere gli Indiani.
  • [40]↩︎

    Nell'ottobre del 1849, Isaac Higbee riferì: "La settimana scorsa hanno sparato a James Ivie mentre passava vicino al loro accampamento" e aggiunse che Higbee aveva detto in precedenza "a due degli indiani che eravamo arrabbiati con loro perché avevano sparato ai nostri uomini e rubato il nostro mais".

    Pur notando che in seguito i nativi americani avrebbero detto loro che volevano vivere in pace, Higbee continuò:

    Continuano a rubare il nostro mais e sono insolenti e alcuni di loro dicono che noi abbiamo paura di loro e che intendono uccidere gli uomini e prendere per sé le donne ecc.

    Nel suo diario del febbraio 1849, Oliver B. Huntington registrò che Little Chief avvertì i coloni che gli Ute non si sarebbero “avvicinati a lui né avrebbero smesso di rubare il bestiame dei Mormoni” e che “se non vengono uccisi adesso, presto avranno altri uomini che ruberanno bestiame . . . ”

  • [41]↩︎

    In una lettera datata 8 gennaio 1850, Brigham scrisse ai membri della Chiesa nella Utah Valley, dicendo loro:

    Per quanto riguarda l'idea di fare guerra agli Indiani e ucciderli, non ce n'è alcuna necessità se agite con saggezza, e se li uccidete, lo fate a vostro rischio.
  • [42]↩︎

    In una lettera datata 8 luglio 1851, Lorin Farr informò Brigham Young di possibili casi in cui alcuni nativi americani avrebbero rubato cavalli ai coloni. Scrisse:

    Qui ci sono stati ultimamente alcuni disordini causati dagli Indiani e, poiché potrebbero circolare molte false notizie sulla questione, ho pensato che non sarebbe stato fuori luogo scriverti qualche riga per farti sapere come stanno le cose. Gli Indiani avevano rubato cinque dei nostri migliori cavalli e un puledro; se siano stati gli Snake o gli Ute, non lo abbiamo ancora stabilito. I cavalli furono presi in tre momenti diversi.
  • [43]↩︎

    Nel luglio 1851, Brigham Young disse al capitano Lorin Farr, dopo un conflitto armato con i nativi americani, di evitare una rappresaglia violenta e invece ordinò:

    Io direi di radunare una compagnia di cinquanta uomini, prendere una quantità sufficiente di provviste e i cavalli degli indiani che furono portati qui, e tornare indietro, cercare gli indiani, restituire loro i beni, e dare un ampio risarcimento per aver ucciso uno della loro tribù, fare loro alcuni regali e spiegare come è successo, dire loro che non intendevate ucciderlo, e che lo avreste fatto solo per salvare la vostra vita
  • [44]↩︎

    Nella sua lettera a John S. Higbee datata 18 aprile 1849, Brigham Young, mentre metteva in guardia Higbee dagli attacchi degli Indiani, lo esortò insieme alla sua comunità a "insegnare loro a coltivare il grano e ordinare loro di smettere di rubare".

    In una lettera datata 8 gennaio 1850, solo poche settimane prima che fosse emanato l'Ordine di sterminio, Brigham scrisse ai Fratelli nella Utah Valley:

    Per quanto riguarda l'idea di fare guerra agli Indiani e ucciderli, non ce n'è alcuna necessità se agite con saggezza, e se li uccidete, lo fate a vostro rischio.
  • [45]↩︎

    Nei verbali della riunione tenuta il 31 gennaio 1850 (che avrebbe portato alla decisione di emanare l'Ordine di Sterminio), John S. Higbee diede il suo resoconto:

    gli Indiani sono continuamente ostili, uccidono il nostro bestiame e rubano cavalli; abbiamo perso tra i 50 e i 60 capi. Non possono mantenersi da soli lì. Portiamo giù il nostro bestiame al mattino e lo riportiamo su di notte. Gli Indiani hanno sparato con i loro fucili ai nostri ragazzi e loro ne hanno trovato uno [illeg] con 4 frecce, un altro con un tomahawk dentro. Dicono che i Mormoni non sono [illeg], vogliono combattere e vivranno del nostro bestiame; dicono che intendono tenersi il nostro bestiame e hanno fatto e faranno uccidere noi dagli altri Indiani.
  • [46]↩︎

    Per esempio, nel 1853, mentre gli Shoshone stavano conducendo una spedizione di razzia di schiavi, Brigham Young, allora governatore del territorio, mandò un gruppo di truppe negli insediamenti meridionali. Young avvertì:

    Se [Wakara] diventa ostile, e desidera commettere depredazioni contro le persone o i beni di questo popolo, sarà cancellato dall'esistenza, e così ogni uomo che lo seguirà. Questo è il mio calcolo, e desidero che siate pronti per questo.

    La presenza delle truppe aggravò le ostilità indigene, portando a una serie di morti in tutti gli insediamenti meridionali, sia tra i nativi americani sia tra i coloni Santi degli Ultimi Giorni.

  • [47]↩︎

    Nel massacro di Mountain Meadows del settembre 1857, i nativi Paiute collaborarono con i Santi degli Ultimi Giorni per attaccare un gruppo di migranti che attraversava lo Utah, agendo come primi assalitori mentre gli organizzatori Santi degli Ultimi Giorni li dirigevano.

  • [48]↩︎

    David Lewis, un missionario presso i Paiute, disse:

    La seconda volta che sentii un mormone predicare, dichiarò, tenendo in alto un Libro di Mormon, che questo era una storia degli uomini rossi e di come Dio aveva agito con i loro padri, e che un giorno avremmo portato quest'opera agli indiani, e ora viviamo tra loro, e per insegnare loro quest'opera. Dobbiamo trattarli come bambini, poco alla volta, perché abbandonino le loro usanze selvagge. Non avremo occasioni? Le avremo. Nessuna conquista senza una lotta, nessuna vittoria senza un combattimento. Siate diligenti, fedeli e pazienti, e il Signore vi ricompenserà quando sarete stati messi alla prova. Efraim è l'ascia da battaglia del Signore. Potremmo non essere stati mandati a imparare e a sapere come usare quest'ascia con abilità?
  • [49]↩︎

    Wells scrisse riguardo agli Ute nella Utah Valley:

    L'indiano amichevole Black Hawk deve essere il loro capo e loro devono obbedirgli. Se faranno questo, restituiremo loro i cavalli e diventeremo di nuovo loro amici.

    In un'altra lettera a Higbee e Conners, del 21 marzo 1850, Wells scrisse del ruolo di Black Hawk nella distribuzione di cavalli ai nativi:

    Mandiamo i cavalli degli Indiani. Li abbiamo presi da loro tramite Gosephim per portarli al capo Black Hawk presso il vostro luogo, per consegnarli ai [illeg] ai loro parenti più vicini in vita. Vi facciamo visita per vedere che tutto sia sistemato bene. Vogliamo mostrare agli Indiani che siamo loro amici e non loro nemici.
  • [50]↩︎

    La voce della Utah History Encyclopedia alla voce "Kanosh" riporta:

    Nel 1858 Kanosh fu battezzato mormone e ogni tanto predicava dai pulpiti mormoni, tra cui quanto segue: "Desidero fare ciò che è giusto e che il mio popolo faccia ciò che è giusto. Non voglio che rubino né che uccidano. Voglio piantare e coltivare grano e imparare ad arare. . . . Voglio imparare a leggere e a scrivere e fare in modo che i miei figli imparino."
  • [51]↩︎

    La voce "Kanosh" della Utah History Encyclopedia ha riportato che Kanosh "fu coinvolto nei negoziati del trattato di Spanish Fork del 1865, in cui gli Ute accettarono di trasferirsi nel bacino dello Uinta".

    Poi, nel 1872, lui e i suoi seguaci si riunirono nell'area di Sanpete e osservarono:

    Kanosh partecipò anche a un consiglio a Springville e si unì alle lamentele rivolte ai funzionari federali e ai dirigenti della Chiesa mormone riguardo alle condizioni nella riserva di Uinta. Quell'autunno i funzionari federali mandarono un gruppo di capi ute a Washington, D.C., per negoziare la pace e ulteriori cessioni di terre in Colorado.

    Nel gennaio del 1856, Kenosh parlò davanti alla Legislatura Territoriale a favore di Brigham Young e della Chiesa.

  • [52]↩︎

    Alla Sunrise Service dei Days of '47 del 2010 nel Tabernacol di Salt Lake, l'anziano Jensen espresse comprensione per le popolazioni indigene dello Utah, dicendo: "Le risorse su cui gli indiani avevano fatto affidamento per generazioni diminuirono e, col tempo, sentirono di essere costretti a lottare per la propria sopravvivenza."