Aborsyon

Ano ang patakaran ng Simbahan tungkol sa aborsyon?

Tinututulan ng Simbahan ang aborsyon sa halos lahat ng kaso.[1] Naglista ito ng mga eksepsyon sa patakaran tungkol sa aborsyon sa mga kasong gaya ng pagbubuntis dahil sa panggagahasa o insesto, kapag nanganganib ang buhay o kalusugan ng ina, o kapag ang fetus ay may malubhang depekto na ginagawang imposible ang buhay pagkatapos ng kapanganakan.[2]

Sinasabi ng Church Handbook na kahit natugunan ang mga sitwasyong ito, “ang mga miyembro ay dapat lumapit sa pagpapasya nang may mapanalanging pag-iisip. Maaaring sumangguni ang mga miyembro sa kanilang mga obispo bilang bahagi ng prosesong ito. Ang mga pag-uusap sa mga miyembro tungkol sa paksang ito ay dapat laging isagawa nang may pagmamahal at paggalang.”[3]

Isang itim-at-puting patalastas mula sa isang kopya ng The Salt Lake Tribune noong 1899 na may ilustrasyon ng mukha ng isang babae at tekstong nagsasabing, “Bawat babae ay minsang nangangailangan ng maaasahang buwanang gamot na pamparegla. Ang pennyroyal pills ni Dr. Peal ay mabilis umepekto, ligtas, at tiyak ang resulta. Ang tunay na (kay Dr. Peal) ay hindi kailanman pumapalya. Ipinapadala kahit saan, $1.00. Peal Medicine Co., Cleveland, O. Ibinebenta lamang ng F. J. Hill & Co., mga parmasyutiko, 80 West 2nd South street.” Isang patalastas para sa pennyroyal pills, na kilalang nagpapasimula ng pagkalaglag. — Isang patalastas para sa mga pennyroyal pill sa isyu ng The Salt Lake Tribune noong 1899. Ginagamit ang pennyroyal oil para maibsan ang pananakit dahil sa regla at, kahit hindi ito tahasang sinabi, para magpalaglag.

Palagi na bang iyan ang patakaran ng Simbahan tungkol sa aborsyon?

Ang pinakaunang tala ng isang pinuno ng Simbahan na tumutukoy sa aborsyon ay sa pangkalahatang kumperensya noong 1854 kung saan kinondena ni Orson Hyde ang gawaing ito,[4] bagaman ang isang opisyal na patakaran tungkol sa aborsyon ay hindi ipinatupad hanggang 1971.[5] Ang pagtutol na ito ay pinalawak pa kalaunan at isinama sa handbook ng Simbahan noong 1976 at isinama na mula noon.[6]

Ang pagpapalaglag ba ay itinuturing na kasalanan?

Oo, paulit-ulit na pinagtibay ng mga pinuno ng Simbahan na ang kusang pagpapalaglag ay isang mabigat na kasalanan.[7] Sinasabi sa hanbuk ng Simbahan na “Ang kusang pagpapalaglag para sa pansarili o panlipunang kaginhawaan ay taliwas sa kalooban at mga utos ng Diyos.”[8]

Ang mga taong nagpapalaglag ba ay maaaring sumailalim sa pagdidisiplina ng Simbahan?

Oo, kung wala sa mga natatanging sitwasyong iyon ang naaangkop.[9] Ang pagsasagawa nito, pag-aayos nito, pagbabayad para rito, o paghikayat nito ay maaari ring humantong sa isang membership council.[10]

Hindi ito naaangkop sa mga taong nasangkot sa isang aborsyon bago naging miyembro.[11]

Itinuturing ba ng Simbahan na pagpatay ang aborsyon?

Hindi, hindi eksakto. Sinasabi ng Pangkalahatang Hanbuk ng Simbahan na ang aborsyon ay hindi itinuturing na pagpatay sa konteksto ng disiplina ng simbahan.[12] Inihahambing din nito ang aborsyon sa Doktrina at mga Tipan 59:6, na nagsasaad: “Huwag kang . . . papatay, ni gagawa ng anumang bagay na tulad nito.”[13]

Kung hindi ito itinuturing na pagpatay, bakit mali ang aborsyon?

Itinuturo ng Simbahan, “Ang buhay ng tao ay sagradong kaloob mula sa Diyos. Ang kusang pagpapalaglag para sa personal o panlipunang kaginhawaan ay salungat sa kalooban at sa mga utos ng Diyos.”[14]

May doktrina ba tungkol sa kung kailan nagsisimula ang buhay?

Wala, walang tiyak na doktrina tungkol sa kung kailan nagsisimula ang buhay.[15]

May sinasabi ba ang mga kasulatan tungkol sa aborsyon?

Posible. Ikinatwiran ng ilan na ang “pagsubok ng mapait na tubig” sa aklat ng Mga Bilang sa Lumang Tipan ay naglalarawan ng isang ritwal na nagpapalaglag,[16] bagaman ikinatwiran naman ng iba na hindi malinaw ang teksto.[17]

May ilang talata sa Bagong Tipan na nagsasalita nang negatibo tungkol sa pharmakeia, na maaaring tumukoy sa mga paggamot na nagpapalaglag.[18] Ang Didache (isang Kristiyanong dokumento mula noong ika-1 hanggang ika-2 siglo AD) ay tahasang kinokondena ang aborsyon.[19]

Hindi itinatala ng Simbahan ang mga pagkalaglag o mga sanggol na ipinanganak na patay sa mga tala ng pamilya at hindi ito gumagawa ng gawain sa templo para sa kanila. Kaya hindi ba nito ipinahihiwatig na ang fetus ay hindi isang tao?

Posible, pero tinutukoy ng Handbook ng Simbahan ang mga batang namatay bago maipanganak bilang “mga bata” at partikular nitong sinasabi na ang hindi kinakailangan ng mga ordenansa sa templo “ay hindi nagkakaila sa posibilidad na ang mga batang ito ay maaaring maging bahagi ng pamilya sa mga kawalang-hanggan.”[20][21]

Bakit may mga eksepsyon ang patakaran ng Simbahan at bakit ito pumapayag sa aborsyon?

Kung minsan, may mga pagbubukod ang mga kautusan para isaalang-alang ang mga partikular na kalagayan.[22] Nabanggit ni Pangulong Dallin H. Oaks[BIO] na kapag ang isang babae ay nagahasa o nakaranas ng incest, may moral at legal siyang karapatan sa aborsyon.[23]

Ang panawagan na gawing “ligtas, legal, at bihira” ang aborsyon ay naaayon ba sa patakaran ng Simbahan tungkol sa aborsyon?

Medyo, pero hindi talaga. Ang mismong pananalita ay maaaring umayon sa patakaran ng Simbahan,[24] pero ang pampolitikang islogang "dapat maging ligtas, legal, at bihira ang aborsyon" ay karaniwang ginagamit para suportahan ang legalisasyon ng mga kusang-loob na aborsyon,[25] na tinututulan ng Simbahan.[26]

May posisyon ba ang Simbahan pagdating sa batas na “pro-life” laban sa “pro-choice”?

Oo at hindi. Hindi nagbigay ng posisyon ang Simbahan tungkol sa mga indibidwal na panukalang batas o mga inisyatiba na may kaugnayan sa aborsyon,[27] pero noong Hunyo 2022 ay in-update nito[28] ang nakasaad nitong patakaran upang sabihin na “Maaaring piliin ng mga miyembro ng Simbahan na angkop na makibahagi sa mga pagsisikap na protektahan ang buhay at panatilihin ang kalayaang panrelihiyon.”[29]

Bukod pa rito, may ilang lider ng Simbahan na nagpahayag ng mga posisyong kritikal sa polisiyang "pro-choice."[30]

Mas karaniwan bang “pro-life” o “pro-choice” ang mga Banal sa mga Huling Araw? Paano sila maihahambing sa pangkalahatang populasyon?

Ipinakita ng isang pag-aaral ng Pew Research noong 2024 na karamihan sa mga Amerikanong Latter-day Saint (69%) ay naniniwalang dapat ilegal ang aborsyon sa lahat o sa karamihan ng mga kaso.[31] Natuklasan ng isang pagsusuri ng YouGov sa mga botohan noong 2022 na 69% ng mga Amerikanong Latter-day Saint ang itinuturing ang sarili nila na “medyo” o “matibay na” pro-life.[32] Iminumungkahi rin ng datos mula sa mga survey na ang mas mataas na pagiging relihiyoso sa mga Latter-day Saint ay nakapaghuhula ng mga posisyong pro-life.[33]

Natuklasan ng iba’t ibang survey dataset na karamihan sa mga Amerikano ay nais ng kahit ilang paghihigpit sa aborsyon.[34] Halimbawa, natuklasan ng isang Marist poll noong 2022 na 83% ng mga Amerikano ang nais ng kahit anong uri ng paghihigpit sa aborsyon,[35] at natuklasan ng isang survey ng Pew Research noong 2022 na 71% ng mga Amerikano ang naniniwala na may mga “exception” kung saan dapat maging ilegal ang aborsyon.[36]

Sinusuportahan ba ng alituntunin ng malayang pagpapasiya ang pagboto pabor sa karapatang magpalaglag?

Posible. Gayunman, iginiit ng mga pinuno ng Simbahan na ang kalayaang pumili ay hindi wastong dahilan para suportahan ang batas na nagpapahintulot sa kusang pagpapalaglag.[37]

Pinipigilan ba ng Simbahan ang awtonomiya sa katawan o mga karapatang reproduktibo ng kababaihan?

Oo. Ang mga patakaran at turo ng ipinanumbalik na ebanghelyo ni Jesucristo ay nagtatakda ng pag-uugali sa iba’t ibang larangan gaya ng pangingilin ng araw ng Sabbath,[38] pagkain,[39] at gawaing sekswal.[40]

Ayos ba sa Simbahan ang mga kontraseptibo?

Oo. Itinuturo ng Simbahan na ang mga desisyon tungkol sa pagpaplano ng pamilya ay “nananatiling nasa mag-asawa lamang.”[41] Binibigyang-diin ng patakaran ng Simbahan ang personal at pribadong katangian ng paggamit ng birth control.[42] Hindi hinihikayat ng Church Handbook ang operasyong isterilisasyon, ngunit sinasabi nito na “sa huli ay ipinauubaya ito sa paghatol at may-pananalanging pagsasaalang-alang ng mag-asawa.”[43]

Ano ang patakaran ng Simbahan tungkol sa in vitro fertilization (IVF), na sa praktika ay maaaring magresulta sa pagkasira ng mga embryo?

Kinikilala ng Simbahan na maaaring kailanganin ang IVF para sa mga mag-asawang nagsisikap na magkaanak.[44] Gayunman, wala pang inilalabas na pahayag ang Simbahan tungkol sa usapin ng pagtatapon ng mga pertilisadong embryo.

Bakit kailangang tanungin ang isang tao tungkol sa aborsyon sa isang panayam para sa binyag?

Dahil sa tindi ng usapin ng aborsyon, may espesyal na pag-iingat para matiyak na nauunawaan ng mga posibleng bagong miyembro kung ano ang paninindigan ng Simbahan tungkol dito.[45] Kung ang isang posibleng bagong miyembro ay nasangkot sa isang aborsyon, ang pangulo ng misyon o isa sa kanyang mga tagapayo ay kakausapin ang tao nang pribado bago isagawa ang bautismo.[46][47]

The Facts

Tinutulan ng Simbahan ang mga kusang pagpapalaglag.
Ang mga taong nakikilahok sa mga aborsyon ay maaaring mapailalim sa disiplina ng Simbahan.
Pinahihintulutan ng Simbahan ang aborsyon sa mga bihirang sitwasyon, at ipinapayo nito ang may panalanging pagsangguni sa mga pinuno ng pagkasaserdote.
Sinasabi ng Pangkalahatang Hanbuk ng Simbahan na ang aborsyon ay hindi itinuturing na pagpatay.
Walang tinatanggap na doktrina tungkol sa kung kailan nagsisimula ang buhay sa isang pagbubuntis.
Pinahihintulutan ng Simbahan ang in vitro fertilization (IVF), pero wala itong pahayag tungkol sa pagtatapon ng mga napertilisa nang itlog.
Ang Simbahan ay hindi kumukuha ng partikular na mga posisyon tungkol sa batas ukol sa aborsyon na “pro-life” o “pro-choice.”

Our Take

Para sa maraming tao, ang aborsyon ay isang sensitibo, kontrobersyal, at emosyonal na paksa. Itinuturing ng ilan na ang aborsyon ay isang paglabag sa buhay, samantalang itinuturing naman ng iba na ang mga limitasyon sa aborsyon ay isang paglabag sa sarili at kalayaan ng pagpili. Ang buhay, sarili, at kalayaan ng pagpili ay mahahalagang bahagi ng mga paniniwala ng mga Banal sa mga Huling Araw, kaya lalo itong nagiging mahirap na paksa.

Ang mga lider at patakaran ng Simbahan ay palagiang tutol sa aborsyon. Maaaring magkaiba ang iboto ng mga tapat na miyembro ng Simbahan sa mga kaugnay na batas.

Dahil sa iba-ibang pananaw ng mga tao at sa posisyong kinuha ng Simbahan, ang aborsyon ay maaaring maging mahirap at nakakapagod na paksang harapin. Habang sinusubukang ipagkasundo ang pananampalataya sa mahahalagang isyung pampolitika at moral, mahalagang maging mapagpakumbaba at magpakita ng malasakit sa pakikitungo sa iba.

What's Your Take?

Once some Mormonr readers submit their takes, they will appear here. Submit yours above!

Read More Difficult Questions

130 Primary Sources

Footnotes

BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–present) was born in Provo, Utah, and became an apostle of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in 1984. After the death of his first wife, June Dixon Oaks, in 1998, he married Kristen M. McMain in 2000. He graduated from Brigham Young University (1954) and the University of Chicago Law School (1957). He practiced and taught law in Chicago before becoming president of Brigham Young University from 1971 to 1980. He was then a justice of the Utah Supreme Court (1980–1984) before being called as an apostle. In 2018 he became the first counselor in the First Presidency and president of the Quorum of the Twelve Apostles. On October 14, 2025, he was sustained as President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
[1]↩︎
Ang Pangkalahatang Hanbuk: Paglilingkod sa Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ay nagsasaad:
Ang buhay ng tao ay isang sagradong kaloob mula sa Diyos at mahalagang bahagi ng Kanyang banal na plano para sa espirituwal na pag-unlad ng Kanyang mga anak (tingnan sa Moises 1:39; Abraham 3:23–26). Ang kusang pagpapalaglag para sa personal o panlipunang kaginhawaan ay salungat sa plano ng Diyos at sa Kanyang mga kautusan. Ipinahayag ng Panginoon, “Huwag kang … papatay, ni gagawa ka man ng anumang bagay na katulad nito” (Doktrina at mga Tipan 59:6). Hindi dapat magpasakop ang mga miyembro sa, magsagawa ng, mag-ayos ng, magbayad para sa, pumayag sa, o humikayat ng pagpapalaglag.
- The official Church policy on abortion.
- Guttmacher Institute report on why women have abortions.
[2]↩︎
Sinasabi sa Hanbuk ng Simbahan:
Ang tanging mga posibleng eksepsyon ay kapag:
- Ang pagbubuntis ay resulta ng panggagahasa o incest.
- Tinutukoy ng isang kwalipikadong manggagamot na ang buhay o kalusugan ng ina ay nasa matinding panganib.
- Tinutukoy ng isang kuwalipikadong manggagamot na ang fetus ay may malulubhang depekto na hindi magpapahintulot na mabuhay ang sanggol lampas sa kapanganakan.
Ang aborsyon ay isang napakaseryosong bagay. Kahit sa mga sitwasyong ito, dapat pag-isipang mabuti ng mga miyembro ang desisyon nang may panalangin.
- The official Church policy on abortion.
[3]↩︎
Ito ay nakasaad sa seksyon ng handbook na “Mga Patakaran at mga Isyung Moral, Aborsyon.”
Inilathala ng Church Newsroom ang opisyal na paninindigan ng Simbahan tungkol sa aborsyon, at sinabing:
Kahit ang mga eksepsiyong ito ay hindi awtomatikong nagbibigay-katwiran sa aborsyon. Ang aborsyon ay isang napakaseryosong bagay. Dapat lamang itong isaalang-alang pagkatapos makatanggap ng konfirmasyon sa pamamagitan ng panalangin ang mga taong may pananagutan. Maaaring sumangguni ang mga miyembro sa kanilang mga obispo bilang bahagi ng prosesong ito.
- The official Church policy on abortion.
- Church's official stance on abortion, published by Church Newsroom.
[4]↩︎
Sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1854, kinondena ni Apostol Orson Hyde ang pagpatay sa “sanggol na embryo” bilang “pagpatay.”
Sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1884, sinipi ni Church President John Taylor ang isang doktor mula sa Ohio State Medical Society na naglarawan sa Estados Unidos bilang isang "bansa ng mga mamamatay-tao" dahil sa laganap na aborsyon sa Silangang Estados Unidos.
Sa pangkalahatang kumperensya noong Oktubre 1961, inilarawan ni Apostol Delbert L. Stapley ang aborsyon bilang isang “karumal-dumal na kasalanan.”
[5]↩︎
Sa edisyon ng Pebrero 1971 ng The Priesthood Bulletin, sinabi ng Unang Panguluhan ng Simbahan:
Maingat naming pinag-isipan ang usapin ng mga iminumungkahing batas tungkol sa aborsyon at isterilisasyon. Tinututulan namin ang anumang pagbabago, pagpapalawak, o pagpapaluwag ng mga batas tungkol sa mahahalagang paksang ito.
Ito ay tugon sa nagpapatuloy na mga debate tungkol sa papel at legalidad ng aborsyon sa lipunan.
Nililinaw ng Simbahan sa pahayag na “anumang pakikialam sa mga bukal ng buhay ay mabigat na bagay,” ngunit “gayunman, maaaring may mga kalagayan kung saan ang aborsyon ay maaaring maging makatwiran, ngunit ang mga ganitong kalagayan ay dapat tukuyin sa bawat pagkakataon batay sa payo ng isang may kakayahan at mapagkakatiwalaang doktor, mas mabuti kung miyembro ng Simbahan, at alinsunod sa mga batas sibil na may kinalaman dito.”
- 1971 Priesthood Bulletin on abortion.
[6]↩︎
Sinasabi sa 1976 General Handbook, Supplement 1:
Tinututulan ng Simbahan ang aborsyon at pinapayuhan ang mga miyembro nito na huwag magpasailalim sa, makibahagi sa, o magsagawa ng aborsyon maliban sa mga bihirang pagkakataon kung saan, sa palagay ng may kakayahang medikal na tagapayo, ang buhay o kalusugan ng babae ay nasa malubhang panganib o kung ang pagbubuntis ay dulot ng sapilitang panggagahasa at nagdudulot ng matinding emosyonal na trauma sa biktima. Kahit sa mga ganitong kaso, dapat lamang itong gawin pagkatapos sumangguni sa lokal na obispo o pangulo ng sanga at matapos makatanggap ng banal na konfirmasyon sa pamamagitan ng panalangin.
Dagdag pa ng handbook, ang aborsyon ay “isa sa mga pinakakasuklam-suklam at makasalanang gawain sa panahon ngayon.”
- 1976 General Handbook states the Church's policy on abortion.
[7]↩︎
Sinasabi sa sanaysay ng Mga Paksa ng Ebanghelyo ng Simbahan, “Ang kusang pagpapalaglag para sa pansarili o panlipunang kaginhawahan ay salungat sa kalooban at sa mga utos ng Diyos.”
Noong 1973, naglabas ang Unang Panguluhan ng isang pahayag na nagsasabing ang aborsyon ay “isa sa mga pinakakasuklam-suklam at makasalanang gawain sa panahong ito.”
Tinukoy ito ni Russell M. Nelson bilang “isang mabigat na kasalanan,” samantalang tinawag naman ito ni Dallin H. Oaks na kapwa “mabigat” at “malubhang” kasalanan. Tinawag ito ni Gordon B. Hinckley na “isang kasamaan.”
[8]↩︎
Sinasabi sa Seksyon 38.6.1 ng Church Handbook:
Ang kusang pagpapalaglag para sa personal o panlipunang kaginhawaan ay salungat sa plano ng Diyos at sa Kanyang mga utos. Ipinahayag ng Panginoon, “Huwag kang … papatay, ni gagawa ng anumang katulad nito” (Doktrina at mga Tipan 59:6). Hindi dapat magpasailalim, magsagawa, mag-ayos, magbayad, pumayag, o humikayat ng pagpapalaglag ang mga miyembro. Ang tanging mga posibleng eksepsyon ay kapag: . . .
- The official Church policy on abortion.
[9]↩︎
Ayon sa opisyal na patakaran ng Simbahan, “Maingat na sinusuri ng mga namumunong opisyal ang mga pangyayari kung ang isang miyembro ng Simbahan ay nasangkot sa isang aborsyon.”
Sinasabi rin ng Hanbuk:
hindi dapat isaalang-alang ang isang membership council kung ang isang miyembro ay nasangkot sa aborsyon bago ang bautismo. Hindi rin dapat isaalang-alang ang mga membership council o mga paghihigpit para sa mga miyembrong nasangkot sa aborsyon dahil sa alinman sa tatlong dahilang inilahad kanina sa bahaging ito.
- The official Church policy on abortion.
[10]↩︎
Sinasabi sa Church Handbook:
Maingat na sinusuri ng mga namumunong opisyal ang mga pangyayari kung ang isang miyembro ng Simbahan ay nasangkot sa isang aborsyon. Maaaring kailanganin ang isang membership council kung ang isang miyembro ay sumailalim sa, nagsagawa ng, nag-ayos para sa, nagbayad para sa, pumayag sa, o humikayat ng isang aborsyon (tingnan ang 32.6.2.5).
- The official Church policy on abortion.
[11]↩︎
Ang seksyon tungkol sa aborsyon sa General Handbook ay nagsasaad na “hindi dapat isaalang-alang ang isang membership council kung ang isang miyembro ay sangkot sa isang aborsyon bago ang bautismo.”
- The official Church policy on abortion.
[12]↩︎
Makikita ang depinisyong ito sa seksyon ng handbook na may kaugnayan sa mga disciplinary council para sa mararahas na gawain at pang-aabuso. Sinasabi nito:
Kinakailangan ang isang membership council kung may miyembrong pumatay ng tao. Gaya ng gamit dito, ang pagpatay ay ang sinasadya at walang sapat na dahilan na pagkitil ng buhay ng tao. Kinakailangang bawiin ang membership ng tao sa Simbahan.
Hindi kasama sa pagpatay ang mga gawain ng pulis o militar habang ginagampanan ang kanilang tungkulin. Ang pagpapalaglag ay hindi itinuturing na pagpatay sa kontekstong ito.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
[13]↩︎
Ang seksyon ng Pangkalahatang Hanbuk tungkol sa aborsyon ay sumisipi sa Doktrina at mga Tipan 59:6:
Iibigin mo ang iyong kapwa na gaya ng iyong sarili. Huwag kang magnanakaw; ni mangangalunya, ni papatay, ni gagawa ng anumang tulad nito.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
- The official Church policy on abortion.
[14]↩︎
Ang Gospel Topics Essay ng Simbahan tungkol sa aborsyon ay nagbibigay ng buod ng patakaran at doktrina ng Simbahan na may kaugnayan sa aborsyon.
Katulad nito, sinasabi ng Church Handbook:
Ang buhay ng tao ay isang sagradong kaloob mula sa Diyos at mahalagang bahagi ng Kanyang banal na plano para sa espirituwal na pag-unlad ng Kanyang mga anak . . . . Ang kusang pagpapalaglag para sa pansarili o panlipunang ginhawa ay salungat sa plano ng Diyos at sa Kanyang mga utos.
- Church essay on abortion; elective abortion for personal/social convenience condemned.
- The official Church policy on abortion.
[15]↩︎
Ang pinagkaisahang pananaw ng siyensya ay na ang pagbuo ng isang natatanging buhay ng tao ay nagsisimula sa sandali ng pertilisasyon ng itlog. Sa konteksto ng mga talakayang panrelihiyon, ang tanong na ito ay tinatawag na "ensoulment," na siyang tanong kung kailan pumapasok ang "kaluluwa" sa katawan.
Walang anumang opisyal na pahayag ang Simbahan tungkol sa kung kailan ito nangyayari.
Gayunman, itinuro ni Pangulong Russell M. Nelson, “Sa takbo ng aking pag-aaral bilang isang doktor, natutuhan ko na nagsisimula ang isang bagong buhay kapag ang dalawang natatanging selula ay nagsanib upang maging isang selula, na pinagsasama ang 23 kromosoma mula sa ama at 23 mula sa ina.”
Noong 1993, itinuro ni Pangulong Dallin H. Oaks:
Ang sukdulang gawa ng pagwasak ay ang pagkitil ng buhay. Iyan ang dahilan kung bakit napakaseryosong kasalanan ang aborsyon. Ang ating pananaw tungkol sa aborsyon ay hindi nakabatay sa inihayag na kaalaman kung kailan nagsisimula ang buhay na mortal para sa mga legal na layunin. Nakatakda ito dahil sa alam natin na ayon sa isang walang hanggang plano, lahat ng espiritung anak ng Diyos ay kailangang pumarito sa mundong ito para sa isang maluwalhating layunin, at na ang pagkakakilanlan ng bawat isa ay nagsimula pa bago ang paglilihi at magpapatuloy sa lahat ng mga kawalang-hanggan na darating.
Sa pangkalahatang kumperensya noong Abril 2025, inulit ni Elder Neil L. Andersen ang bahagi ng mga itinuro ni Pangulong Oaks noong 1993.
[16]↩︎
Ang mga makabagong komentaryo tulad ng Eerdmans Commentary on the Bible at Mercer Commentary on the Old Testament ay binibigyang-kahulugan ang Mga Bilang 5 bilang paglalarawan ng isang ritwal na magpapalaglag kung ang babae ay nagkasala ng pangangalunya.
- Jack G. Partain interprets Numbers 5:11-31 as a pregnant woman is guilty of adultery, then the drink will cause an abortion, if not, then nothing will happen.
- Philip J. Budd interprets Numbers 5:11-31 as a ritual that causes an abortion if the woman is guilty of adultery.
[17]↩︎
Ang pagsubok sa mapait na tubig ay makikita sa Mga Bilang 5:11-31.
Nagkaroon ng iba’t ibang interpretasyon sa pagsubok ng mapait na tubig. Bagaman isang posibilidad ang sinadyang pagkalaglag/pagpapalaglag, kinikilala ng mga iskolar na ang resulta ng ritwal ay maaaring tumukoy lamang sa pagkabaog o sa iba pang pisikal na pagpapakita ng pagkakasala.
Napansin ng isang iskolar na isa sa mga kahinaan ng interpretasyon tungkol sa aborsyon ay na “ang pagsubok ay hindi limitado sa mga buntis na babae.”
[18]↩︎
Kabilang sa mga talatang ito ang Galacia 5:20, Pahayag 9:21, 18:23, 21:8, at 22:15. Ang Griyegong pharmakeia ay isinalin bilang "pangkukulam" at "mahika" sa King James Bible.
Ipinaliwanag ng iskolar ng Biblia na si Michael Gorman,
Ang salitang pharmakeia (at ang mga kaugnay nitong anyo) ay maaaring maging neutral at pangkalahatang termino para sa paggamit ng mga gamot, pero mas madalas na may negatibong kahulugan ito ng mga droga at gayuma na ibinibigay ng isang mangkukulam o salamangkero. Ginagamit din ito para tukuyin ang mga lason at mga drogang nakagugulo ng isip. Sa Gynecology ni Soranos, partikular itong tumutukoy sa paggamit ng isang uri ng masamang gamot, ang pampalaglag. Ang salitang pharmakeia mismo, kung gayon, ay maaaring mangahulugan ng paggamit ng mga gamot, ng masasama o mahikang gamot mismo, o ng isang partikular na masamang gamot gaya ng lason o pampalaglag.
- Michael Gorman argues that the New Testament potentially refers to and condemns abortifacients.
[19]↩︎
Ang Didache ay nagsasaad,
Huwag pumatay, huwag mangalunya, huwag makisangkot sa pederastiya, huwag makisangkot sa seksuwal na imoralidad. Huwag magnakaw, huwag magsagawa ng mahika, huwag gumamit ng mga engkantadong gayuma, huwag magpalaglag ng sanggol sa sinapupunan o pumatay ng batang naipanganak na.
Binabanggit ang aborsyon kaugnay ng "mahika" at "mga gayumang inumin" na maaaring tumutukoy sa pagkondena ng Bagong Tipan sa pharmakeia.
[20]↩︎
Ang seksyon ng handbook ng Simbahan tungkol sa "Mga Batang Namatay Bago Isilang" ay nagsasaad na "maaaring magpasya ang mga magulang kung magdaraos ng serbisyong pag-alaala o serbisyong gagawin sa tabi ng libingan" at na maaari rin nilang "itala ang impormasyon tungkol sa bata sa FamilySearch."
Walang tiyak na hayag tungkol sa mga paksang ito, tahasan man o ipinahihiwatig ng patakaran, kaya nagtatapos ang seksyon sa pahayag na “hinihikayat ang mga magulang na magtiwala sa Panginoon at hanapin ang Kanyang kapanatagan.”
- Policies on funerals and records for children who die before birth.
[21]↩︎
Dagdag pa rito, sinasabi sa Doktrina at mga Tipan 137:10, na nagtatala ng isa sa mga pangitain ni Joseph Smith:
At akin ding nakita na lahat ng batang namamatay bago sila umabot sa gulang ng pananagutan ay maliligtas sa celestial na kaharian ng langit.
Ang Aklat ni Mormon ay nagtuturo na:
Sapagkat masdan, [ang Panginoon] ay humahatol, at ang kanyang paghatol ay makatarungan; at ang sanggol ay hindi mapapahamak na namamatay sa kanyang kamusmusan; (Mosias 3:18)
At ang kanilang maliliit na anak ay hindi nangangailangan ng pagsisisi, ni ng bautismo. Narito, ang bautismo ay ukol sa pagsisisi para sa pagtupad sa mga kautusan tungo sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ngunit ang maliliit na anak ay buhay kay Cristo, maging mula pa sa pagkakatatag ng daigdig; kung hindi gayon, ang Diyos ay isang Diyos na may kinikilingan, at isa ring nagbabagong Diyos, at nagtatangi ng mga tao; sapagkat gaano karaming maliliit na anak ang namatay nang walang bautismo! (Moroni 8:11–12)
[22]↩︎
Halimbawa, partikular na sinasabi ng Pangkalahatang Hanbuk ng Simbahan na “Ang pagpatay ay hindi kasama ang mga kilos ng pulis o militar habang ginagampanan ang kanilang tungkulin.”
Sinasabi rin nito na “kung ang kamatayan ay dulot ng aksidente o ng pagtatanggol sa sarili o sa iba, ang pagkitil ng buhay ng tao ay maaaring hindi ituring na pagpatay.”
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
[23]↩︎
Sa talumpati ni Pangulong Hinckley sa pangkalahatang kumperensya noong 1998 na “What are People Asking About Us?,” sinabi niya na may karapatan ang mga babae sa aborsyon kung sila ay nagahasa. Inulit ito ni Pangulong Oaks nang sumunod na taon.
[24]↩︎
Ang opisyal na patakaran ng Simbahan ay nagpapahintulot ng aborsyon sa ilang sitwasyon, hinihikayat ang mga miyembro na sumunod sa batas, at sa pangkalahatan ay hindi hinihikayat ang aborsyon, na tila umaayon sa pariralang "ligtas, legal, at bihira."
- Church's official stance on abortion, published by Church Newsroom.
- The official Church policy on abortion.
[25]↩︎
Ang pariralang "safe, legal, and rare" ay unang ginamit ni Bill Clinton noong 1992 at ginamit sa pangangampanya para sa batas tungkol sa aborsyon ng Democratic party. Noong 2012, inalis ng DNC ang salitang "rare" mula sa slogan, at pagsapit ng 2016, tuluyan nang hindi na ginamit ang pariralang ito.
[26]↩︎
Sinabi ni Pangulong Dallin H. Oaks na “tinututulan ng Simbahan ang abortion na pinili para sa personal o panlipunang kaginhawahan. Itinuturo sa aming mga miyembro na, maliban lamang sa ilang napakabihirang eksepsyon, hindi sila dapat sumailalim sa, magsagawa ng, humikayat ng, magbayad para sa, o mag-ayos ng isang abortion.”
Tungkol sa elective abortion, sinabi ni Pangulong Nelson, "Binaluktot at binago ng pangangatwiran ng tao ang ganap na katotohanan para maging maiikling slogan na nagtataguyod ng isang gawain na lubos na mali."
Sinasabi sa hanbuk ng Simbahan, “Ang kusang pagpapalaglag para sa pansarili o panlipunang kaginhawahan ay salungat sa plano ng Diyos at sa Kanyang mga utos.”
[27]↩︎
Ang Simbahan ay “neutral sa mga usapin ng partidong pulitika,” pero “nagtatabi rin ng karapatan bilang isang institusyon na tugunan, sa paraang hindi pumanig sa alinmang partido, ang mga isyung pinaniniwalaan nitong may mahahalagang epekto sa komunidad o sa moralidad.”
- Church Public Affairs articulates Church's political neutrality.
[28]↩︎
Noong Enero 11, 1991, naglabas ang Simbahan ng pahayag tungkol sa aborsyon na nagsasabing wala silang posisyon dito dahil nakita nila na ito ay “hindi praktikal” na gawin.
Noong 2019, iniulat ni Peggy Fletcher Stack na nasa opisyal na website ng Simbahan ang pahayag na ito.
- The Church issues statement on abortion and not taking a legislative position.
- Peggy Fletcher Stack claims the Church leans more toward being ''pro-choice” on abortion than strictly "pro-life."
[29]↩︎
Isang pahayag ng Simbahan noong 1991 ang nagsabi, “Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw bilang isang institusyon ay hindi pumabor o tumutol sa mga partikular na panukalang batas o mga pampublikong demonstrasyon tungkol sa aborsyon.”
Gayunpaman, noong Hunyo 24, 2022, binawi ng Korte Suprema ng U.S. ang Roe v. Wade at naglabas ang Simbahan ng isang na-update na pahayag tungkol sa aborsyon. Kasama sa pahayag na ito ang pagtukoy sa isang na-update na patakaran sa aborsyon na nagsasaad na maaaring makilahok ang mga miyembro sa prosesong lehislatibo “upang protektahan ang buhay” at “mapanatili ang kalayaan sa relihiyon.”
[30]↩︎
Halimbawa, sa isang talumpati sa BYU noong 1999, binatikos ni Pangulong Oaks ang mga Banal sa mga Huling Araw na personal lamang na tutol sa aborsyon pero sumusuporta sa mga patakarang pampubliko na pabor sa pagpili.
At sinabi ni Pangulong Nelson, "Ginawang legal ang aborsyon ng mga namamahalang awtoridad nang walang pagsasaalang-alang sa Diyos at sa Kanyang mga utos. Paulit-ulit na sinasabi ng mga kasulatan na uunlad lamang ang mga tao kung susundin nila ang mga utos ng Diyos."
[31]↩︎
Natuklasan ng isang survey ng Pew Research noong 2023–2024 na sa mga Amerikanong Banal sa mga Huling Araw:
- 69% believe abortion should be "illegal in all/most cases."
- 31% believe abortion should be "legal in all/most cases."
Kung ihahambing sa mas malawak na populasyon ng U.S., kung saan:
- 35% believe abortion should be "illegal in all/most cases."
- 64% believe abortion should be "legal in all/most cases."
Natuklasan ng isang pag-aaral ng Pew Research noong 2015 na ang mga Banal sa mga Huling Araw ang may pinakamataas na porsiyento sa grupong naniniwalang “ilegal sa lahat/karamihan ng mga kaso” (70%), pangalawa lamang sa mga Saksi ni Jehova (75%).
[32]↩︎
Natuklasan ng isang pagsusuri ng YouGov noong 2022 sa datos ng survey tungkol sa aborsyon:
- 69% of American Latter-day Saints consider themselves "somewhat" or "strongly" pro-life.
- 25% consider themselves "somewhat" or "strongly" pro-choice.
- 5% "don't know"
Ipinapakita ng pagsusuring ito na hindi nagbago ang pananaw ng mga Latter-day Saint tungkol sa aborsyon sa pagitan ng 2015 at 2022. Sa mga relihiyosong grupong kasama sa dataset, ang mga Latter-day Saint ang may pinakamataas na porsiyento ng mga nagsasabing pro-life, at ang pinakamababang porsiyento ng mga nagsasabing pro-choice.
- YouGov.com provides data on abortion views amongst US religious groups.
[33]↩︎
Natuklasan ng mga sosyologo na sina Tim Heaton at Cardell Jacobson na ang “pagsisimba ay may negatibong kaugnayan sa pagtanggap sa aborsyon, at ang ugnayang ito ay magkatulad para sa mga Mormon at sa pambansang populasyon.”
Halimbawa,
- 91% of Latter-Day Saints who believe abortion should be "illegal in all/most cases" also believe in God with absolute certainty, whereas only 76% of LDS who believe abortion should be "legal in all/most cases" do.
- 91% of LDS in the "illegal" camp say religion is "very important" in their life, whereas only 64% of the "legal" camp do.
- 85% of LDS in the "illegal" camp attend church once a week, whereas only 55% of the "legal" camp do.
- 89% of LDS in the "illegal" camp pray "at least daily," whereas only 76% of the "legal" camp do.
- Pew Research shows that most LDS take a pro-life position; 70% believe it should be "illegal in all/most cases."
- Survey data show that American Mormons are more pro-life than the general public.
[34]↩︎
Ipinakita ng isang survey noong 2022 mula sa Pew Research Center “na maraming Amerikano ang pabor sa ilang paghihigpit sa pag-access sa aborsyon” at na ang kanilang “mga pananaw ay nakadepende sa mga sitwasyon gaya ng kung kailan nagaganap ang isang aborsyon sa panahon ng pagbubuntis ng isang babae.”
- Pew Research provides survey data on Americans' opinions about abortion; 71% want restrictions on abortion.
[35]↩︎
Natuklasan ng Marist poll:
- 12% of Americans believe "abortion should be allowed only during the first six months of a pregnancy." (This time frame is similar to most European countries.)
- 22% believe it "should be allowed only during the first three months of a pregnancy."
- 28% believe it "should be allowed only in cases of rape, incest or to save the life of the mother."
- 9% believe it "should be allowed only to save the life of the mother."
- 12% believe it "should never be permitted under any circumstance."
- KoC/Marist Poll provides survey data on Americans' opinions about abortion; 83% want some form of restriction on abortion.
- Statista chart showing the legal time frame for abortion in European countries (by weeks); typically 12 weeks.
[36]↩︎
Ang survey ay isinagawa sa 10,441 nasa hustong gulang sa U.S. mula Marso 7–13, 2022.
- Pew Research provides survey data on Americans' opinions about abortion; 71% want restrictions on abortion.
[37]↩︎
Ipinaliwanag ni Pangulong Dallin H. Oaks:
Ang ating digmaan upang matiyak ang kalayaang pumili ay napanalunan. Ang pagsubok sa mortal na kalagayang ito pagkatapos ng digmaan ay hindi para matiyak ang pagpili kundi para gamitin ito—ang piliin ang mabuti sa halip na masama upang maabot natin ang ating mga walang hanggang layunin. Sa buhay na ito, ang pagpili ay isang paraan, hindi isang layunin. . . . Pananagutan natin ang ating mga pagpili, at tanging matwid na mga pagpili ang maglalapit sa atin sa ating mga walang hanggang layunin.
Idinagdag pa niya, “Dapat nating ipaglaban ang tamang pagpili.”
At sinabi ni Pangulong Russell M. Nelson:
Kapag pinagtatalunan ang mga kontrobersiya tungkol sa aborsyon, binabanggit ang “indibidwal na karapatang pumili” na para bang ito ang iisang pinakamataas na kabutihan. Magiging totoo lamang iyon kung iisang tao lang ang sangkot.
[38]↩︎
Tinutukoy ng manwal na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo na dapat umiwas ang mga miyembro sa trabaho, magtuon ng pansin sa mga espirituwal na bagay, at umiwas sa ilang uri ng mga gawain:
Sinabi sa atin ng ating mga propeta na hindi tayo dapat mamili, mangaso, mangisda, dumalo sa mga palarong pampalakasan, o makilahok sa mga katulad na gawain sa araw na iyon.
- Gospel Principles manual specifies behavior on the Sabbath.
[39]↩︎
Ang manwal na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo, sa kabanata 29, ay naglalarawan ng mga tuntunin sa pagkain ng Salita ng Karunungan at ng layunin nito. Binabanggit nito na kasama sa Salita ng Karunungan ang mga pagbabawal laban sa alak, tabako, kape, at tsaa.
- Gospel Principles manual lays out "the Lord's law of health."
[40]↩︎
Inilalarawan ng kabanata 39 ng manwal na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo ang batas ng kalinisang-puri:
Dapat lamang tayong makipagtalik sa ating asawa na legal nating napangasawa. Walang sinuman, lalaki man o babae, ang dapat makipagtalik bago ang kasal. Pagkatapos ng kasal, pinahihintulutan lamang ang pakikipagtalik sa ating asawa.
- Gospel Principles manual describes the Law of Chastity and Abortion.
[41]↩︎
Nililinaw ng Gospel Topics essay tungkol sa Birth Control ang posisyon ng Simbahan:
Hinihikayat ang mag-asawa na manalangin at mag-usap nang mabuti habang pinaplano nila ang kanilang pamilya. Kabilang sa mga dapat isaalang-alang ang pisikal at mental na kalusugan ng ina at ama at ang kakayahan nilang maibigay ang mga pangunahing pangangailangan sa buhay ng kanilang mga anak. Ang mga pasya tungkol sa birth control at ang mga kahihinatnan ng mga pasyang iyon ay nasa bawat mag-asawa lamang.
- Gospel Topics essay on Birth Control.
[42]↩︎
Sinasabi sa Handbook ng Simbahan:
Pribilehiyo ng mga mag-asawang may kakayahang magkaanak na maglaan ng mga mortal na katawan para sa mga espiritung anak ng Diyos, na sila rin ang may pananagutang arugain at palakihin pagkatapos nito (tingnan ang 2.1.3). Ang pasya kung ilang anak ang magkakaroon at kung kailan magkakaroon ng mga ito ay lubhang personal at pribado. Dapat itong iwan sa mag-asawa at sa Panginoon. Hindi dapat hatulan ng mga miyembro ng Simbahan ang isa’t isa sa usaping ito.
- Church policy on birth control.
[43]↩︎
Sinasabi sa Handbook ng Simbahan:
Hinihikayat ng Simbahan na iwasan ang operasyong isterilisasyon bilang kusang piniling paraan ng birth control. Kasama sa operasyong isterilisasyon ang mga pamamaraang tulad ng vasectomy at tubal ligation. Gayunman, ang pasyang ito ay isang personal na usapin na sa huli ay nakasalalay sa paghatol at may panalanging pagsasaalang-alang ng mag-asawa. Dapat magsangguni ang mag-asawa nang may pagkakaisa at hangarin ang konfirmasyon ng Espiritu sa paggawa ng pasyang ito.
Minsan kailangan ang operasyong isterilisasyon dahil sa mga medikal na dahilan. Maaaring makinabang ang mga miyembro sa pagpapayo mula sa mga medikal na propesyonal.
- Church policy on birth control.
[44]↩︎
Ayon sa patakaran ng Simbahan, “Kapag kinakailangan, ang teknolohiyang reproduktibo ay makatutulong sa matwid na hangarin ng isang babaeng may asawa at ng isang lalaking may asawa na magkaroon ng mga anak. Kabilang sa teknolohiyang ito ang artipisyal na pertilisasyon at in vitro fertilization.”
Itinatakda ng Simbahan na hinihikayat nitong iwasan (pero hindi ipinagbabawal) ang paggamit ng semilya ng donor o itlog ng donor sa prosesong ito, pero wala itong sinasabi tungkol sa pagtatapon ng mga napertilisa nang itlog.
- Church policies on fertility treatments, including in vitro fertilization (IVF).
[45]↩︎
Sa manwal ng Simbahan na Mga Alituntunin ng Ebanghelyo na ginagamit sa pagtuturo sa mga posibleng bagong miyembro at mga bagong miyembro ng Simbahan, mababasa natin na “Kung labagin ng isang lalaki at isang babae ang batas ng kalinisang-puri at makabuo ng isang anak, maaari silang matuksong gumawa ng isa pang kasuklam-suklam na kasalanan: ang aborsyon,” at idinagdag ng manwal na “Bihirang-bihira ang anumang makatarungang dahilan para sa aborsyon.”
- Gospel Principles manual describes the Law of Chastity and Abortion.
[46]↩︎
Sa Pangkalahatang Hanbuk: Paglilingkod sa Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw, mababasa natin ang sumusunod:
Kailangan ang pahintulot mula sa pangulo ng misyon bago mabinyagan ang isang tao kung siya ay kailanman:
Nakagawa ng malubhang krimen (tingnan ang 38.2.8.7).
Nakilahok sa isang aborsyon (tingnan ang 38.6.1).
Sa mga kasong ito, iniinterbyu ng pangulo ng misyon ang tao. Kung kinakailangan, maaaring bigyan ng pahintulot ng pangulo ng misyon ang isa sa kanyang mga tagapayo na magsagawa ng interbyu. Ibinibigay niya ang pahintulot na ito nang hiwalay para sa bawat interbyu. Ang tagapayo na nagsasagawa nito ay nag-uulat sa pangulo ng misyon, na maaari namang magpahintulot o tumanggi sa bautismo at konfirmasyon.
- General Handbook states that one must receive authorization from the mission president if the baptismal candidate participated in an abortion.
[47]↩︎
Sinasabi ng gabay ng misyonero na Ipangaral ang Aking Ebanghelyo ang sumusunod:
Ang mga tanong 5 at 6 sa panayam para sa bautismo ay nagtatanong kung ang isang tao ay nakagawa na ng isang malubhang krimen o nakilahok sa isang aborsyon. Ano ang dapat kong gawin kung may sumagot ng “oo” sa alinman sa mga tanong na ito? Kung malaman mo ang isa sa mga sitwasyong ito habang nasa panayam para sa bautismo, huwag magtanong tungkol sa mga detalye. Huwag mangako na maaaprubahan ang tao para sa bautismo. Sa halip, ipahayag ang iyong pagmamahal at mabait na ipaliwanag na may isang taong mas may gulang at mas maraming karanasan ang makikipag-usap sa taong iyon at tutulong.
Magpadala ng kahilingan para sa interbyu sa binyag sa inyong pangulo ng misyon. Siya o ang isa sa kanyang mga tagapayo ay makikipagkita sa tao.
- Missionary instructions addressing abortion for baptismal interviews.