about this topicB. H. Roberts’ Zeugnis
Brigham Henry Roberts war eine Generalautorität der Heiligen der Letzten Tage, Historiker und Verteidiger des Glaubens. Er schrieb Dutzende Bücher und Artikel, in denen er die Geschichte, Schrift und Theologie der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage untersuchte. Im Januar 1922 legte er Kirchenführern private Forschungen vor, die er auf Bitten eines Fragestellers durchgeführt hatte und die Schwierigkeiten oder Probleme mit der Historizität des Buch Mormon darlegten. Diese Studien blieben bis lange nach Roberts’ Tod unveröffentlicht, und manche haben sich gefragt, ob sie beweisen, dass Roberts seinen Glauben an das Buch Mormon verloren hatte. Diese Fragen und Antworten untersuchen die Geschichte rund um Roberts’ Studien zum Buch Mormon von 1922 und seine persönlichen Überzeugungen im letzten Jahrzehnt seines Lebens.
Zeitleiste von B. H. Roberts’ Studien zum Buch Mormon und seinem Zeugnis
Die Anfänge von B. H. Roberts’ Buch-Mormon-Studien (1921–1922)
Sommer 1921
11. November 1921
3. Dezember 1921
20. Dezember 1921
William E. Riter schreibt an B. H. Roberts und fragt, ob er auf Couchs Fragen eingehen könne.[6]
28. Dezember 1921
Roberts schreibt an Riter und informiert ihn darüber, dass er eine Untersuchung zu Couchs Fragen durchführt.[7]
29. Dezember 1921
4.–5. Januar 1922
9. Januar 1922
In einem Brief an Präsident Grant bringt Roberts seine Enttäuschung über den Ausgang des Treffens zum Ausdruck, erklärt aber, dass er sich weiter mit den Schwierigkeiten des Buches Mormon befassen und hoffen werde, dass es „gerechtfertigt“ werde.[12]
26. Januar 1922
B. H. Roberts trifft sich mit Kirchenführern, um die Gespräche über das Buch Mormon fortzusetzen.[13]
2. Februar 1922
6. Februar 1922
Roberts antwortet Riter mit Antworten auf Couchs Fragen.[15]
27. Februar 1922
Riter antwortet Roberts und dankt ihm für seine Antworten auf Couchs Fragen.[16]
12.–14. April 1922
28. April 1922
ca. Dezember 1921–Mai 1922
B. H. Roberts als Präsident der Eastern States Mission (1922–1927)
29. Mai 1922
Roberts beginnt seinen Dienst als Präsident der Eastern States Mission.[22]
Oktober 1922
Roberts zitiert das Buch Mormon in der Generalkonferenz als etwas, das erfüllte alte Prophezeiungen enthält.[23]
1923
Roberts schreibt die missionarischen Traktate Der Herr hat gesprochen und Warum „Mormonismus“, die die Historizität und Inspiration des Buches Mormon lehren.[24]
4. März 1923
Heber J. Grant schreibt Roberts und drückt ihm seine „Liebe und sein Vertrauen“ für seinen Dienst als Missionar und seine Rolle als „der wichtigste Verteidiger des Glaubens“ aus.[25]
15. März 1923
Roberts schreibt an Präsident Heber J. Grant und Mitglieder des Kollegiums der Zwölf Apostel, bekräftigt seinen Glauben an das Buch Mormon als „unerschüttert“ und erklärt die Absicht hinter seinem Manuskript „Buch-Mormon-Studie“.[26]
April 1923
Roberts zitiert das Buch Mormon in der Generalkonferenz, um die Göttlichkeit Christi zu verteidigen.[27]
September 1923
Roberts nimmt an der Hundertjahrfeier teil, bei der Moroni Joseph Smith am Hügel Cumorah in Palmyra, New York, die Platten des Buches Mormon offenbarte.[28]
Oktober 1923
Roberts zitiert das Buch Mormon in der Generalkonferenz und bekräftigt seine Wahrheit und Inspiration.[29]
1924
Roberts hält eine Radioansprache, in der er das Buch Mormon als einen „amerikanischen Band Schrift“ israelitischen Ursprungs und als einen neuen Zeugen für Gott bezeichnet.[30]
Januar 1924
Roberts veröffentlicht einen Artikel über das Zeugnis des Buches Mormon von Christus in der Improvement Era.[31]
Februar 1924
Roberts veröffentlicht einen Artikel im Improvement Era, in dem er die Vernichtung der Völker im Buch Mormon und seine prophetischen Lehren über Amerika beschreibt.[32]
April 1924
Roberts zitiert das Buch Mormon in der Generalkonferenz, um die Göttlichkeit Christi zu verteidigen.[33]
7. Juni 1925
Roberts hält auf einer Kirchenkonferenz eine Rede, in der er das Buch Mormon als „alte Aufzeichnung“ bezeichnet.[34]
Oktober 1925
Roberts zitiert in der Generalkonferenz das Buch Mormon zur vorirdischen Existenz Jesu Christi.[35]
Oktober 1926
Roberts nennt das Buch Mormon in der Generalkonferenz eine inspirierte „Übersetzung“.[36]
1927
Roberts veröffentlicht eine neue Ausgabe seines Buches Grundzüge der Kirchengeschichte, die einen Abschnitt über den Untergang der Nephiten im Buch Mormon und das Hervorkommen des Berichts in der von Joseph Smith gegebenen traditionellen Erzählung enthält.[37]
Februar 1927
Roberts veröffentlicht eine dritte Auflage seiner Reihe Neue Zeugen für Gott, die für die Authentizität, Historizität und Inspiration des Buches Mormon argumentiert.[38]
Februar 1927
Roberts verfasst auf den Seiten der Zeitschrift Redeemed Hebrew eine Abhandlung über das Buch Mormon als Zeuge für Christus.[39]
April 1927
Roberts nennt das Buch Mormon in der Generalkonferenz eine „Übersetzung“ und zitiert es, um die Göttlichkeit Christi zu verteidigen.[40]
2. April 1927
Roberts wird als Präsident der Eastern States Mission entlassen.[41]
Die letzten Jahre von B. H. Roberts (1927–1933)
8. April 1927
Roberts drückt seinen Wunsch aus, in New York zu bleiben, um ein Buch über Belege für das Buch Mormon zu schreiben. Die Präsidentschaft genehmigt seine Bitte.[42]
22. September 1927
Roberts nimmt an der Hundertjahrfeier von Moronis Besuch bei Joseph Smith und der Übergabe der goldenen Platten bei einer Versammlung am Hügel Cumorah teil.[43]
Um Oktober 1927
B. H. Roberts erstellt ein Manuskript mit dem Titel „A Parallel“, in dem er die Punkte aus seiner früheren Arbeit „A Book of Mormon Study“ zusammenfasst.[44]
24. Oktober 1927
18. Dezember 1927
Roberts hält im Tabernakel eine Rede, in der er die Historizität und Inspiration des Buches Mormon bekräftigt.[46]
Um 1927–1928
In seinem unveröffentlichten Hauptwerk mit dem Titel Die Wahrheit, der Weg, das Leben bekräftigt Roberts wiederholt die Historizität des Buches Mormon.[47]
1928
Roberts veröffentlicht eine neue Ausgabe von „Mormonismus“: Sein Ursprung und seine Geschichte, in der er die Inspiration des Buches Mormon bekräftigt.[48]
3. März 1928
Roberts veröffentlicht einen Artikel in den Deseret News über die Vernichtung des „alten nephitischen Volkes“ am Hügel Cumorah.[49]
April 1928
Roberts spricht in der Generalkonferenz über die Bedeutung des Buches Mormon.[50]
Mai 1928
Roberts bezeichnet das Buch Mormon in einem Artikel im Improvement Era als eine „Offenbarung“.[51]
Juni 1928
Roberts lobt die Lehren des Buch Mormon auf den Seiten der Deseret News als einen „Meistergriff der Philosophie“.[52]
9. September 1928
Roberts hält im Tabernakel eine Rede, in der er seinen Glauben an die Darstellung im Buch Mormon bekräftigt, dass Jesus zu den Bewohnern des alten Amerika kam.[53]
Oktober 1928
In der Generalkonferenz predigt Roberts über das Hervorkommen des Buches Mormon.[54]
5. Februar 1929
Roberts veröffentlicht einen Artikel über den göttlichen Ursprung des Buches Mormon.[55]
April 1929
Roberts spricht in der Generalkonferenz und erklärt, dass es „Belege für Inspiration in [den Lehre und Bündnisse] gibt, die denen im Buch Mormon gleichkommen“.[56]
1930
Roberts veröffentlicht A Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, in der er Joseph Smiths Bericht über das Hervorkommen des Buch Mormon darlegt und verteidigt.[57]
April 1930
Roberts spricht in der Generalkonferenz zum hundertsten Jahrestag der Gründung der Kirche über die Echtheit und Inspiration des Buches Mormon.[58]
August 1930
Roberts beginnt, eine Kolumne in den Deseret News mit dem Titel „Gedanken zur neuen Dispensation“ zu schreiben, in der er zu verschiedenen Zeiten die Inspiration und Wahrheit des Buch Mormon und seiner Lehren bekräftigt.[59]
20. Dezember 1930
Roberts schreibt über erfüllte Prophezeiungen im Buch Mormon, die mit der Geburt Christi zusammenhängen.[60]
1931
Roberts veröffentlicht eine zweite Auflage von The Seventy's Course in Theology und Erstausgaben von The Falling of Away und Rasha—The Jew, die das Buch Mormon nutzen, um verschiedene Themen in den Büchern zu stützen.[61]
11. Januar 1931
Roberts spricht zu einem Pfahl in Alpine, Utah, und erzählt dabei erneut von seiner Begegnung mit David Whitmer.[62]
23.–24. Januar 1931
Roberts gibt in einer Pfahlversammlung in Palmyra, New York, sein Zeugnis.[63]
November 1931
Roberts beantwortet in privater Korrespondenz weitere Fragen zum Buch Mormon.[64]
24. Januar 1932
Roberts bekräftigt in einer Rede im Tabernakel seinen Glauben an die Inspiration des Buches Mormon und an Joseph Smith.[65]
4. April 1931
In einer Osterbotschaft spricht Roberts vom Buch Mormon als einem Zeugen für die Auferstehung Christi.[66]
24. Januar 1932
Roberts erzählt von seiner Begegnung mit David Whitmer auf einer Pfahlkonferenz in Utah und bekräftigt sein Zeugnis erneut.[67]
14.–15. März 1932
Roberts schreibt in privaten Briefen, dass seine Studien aus den 1920er Jahren über „Schwierigkeiten“ im Buch Mormon „schrecklich“ waren und nie zur Veröffentlichung bestimmt waren.[68]
23.–24. April 1932
Roberts spricht auf einer Pfahlkonferenz in San Francisco, wo er sein Zeugnis von Joseph Smith und dem Buch Mormon erneut bekräftigt.[69]
Dezember 1932
Roberts gibt in einem im Improvement Era veröffentlichten Artikel Zeugnis für Joseph Smith und sagt, dass er ohne Vorbehalt glaubt, Joseph sei ein Prophet.[70]
1932–1933
Roberts hält eine Reihe von Vorträgen, in denen er seinen Glauben an die Wiederherstellung und an das Buch Mormon bekräftigt.[71]
19. März 1933
Roberts zitiert Prophezeiungen aus dem Buch Mormon in einer Pfahlkonferenz in Utah.[72]
April 1933
Roberts zitiert Prophezeiungen im Buch Mormon in der letzten Generalkonferenz, auf der er vor seinem Tod spricht.[73]
18. Juni 1933
Roberts hält im Tabernakel eine Rede, in der er die Inspiration Joseph Smiths und das Alter der Schriften bekräftigt, die er hervorgebracht hat.[74]
7. August 1933
1. September 1933
Laut einem früheren Missionar von ihm bestreitet Roberts, dass Ethan Smith irgendetwas mit der Verfasserschaft des Buches Mormon zu tun hatte.[76]
27. September 1933
Roberts stirbt an Komplikationen im Zusammenhang mit Diabetes.[77]
B. H. Roberts’ Buch-Mormon-Studien nach seinem Tod (1933–1986)
Etwa Ende der 1920er bis in die 1930er Jahre
Kopien von Roberts’ Manuskript „A Parallel“ beginnen privat zu zirkulieren.[78]
22. Juli 1939
10. Oktober 1946
Ben E. Roberts spricht vor einer kleinen Gruppe von Menschen und bespricht die unveröffentlichten Studien seines Vaters zum Buch Mormon.[80]
Januar 1956
Roberts’ Manuskript „A Parallel“ wird zum ersten Mal veröffentlicht.[81]
1961
1967–1973
1979
1980
Die Tanners veröffentlichen fotografische Faksimile-Nachdrucke von Roberts’ Manuskripten „Buch Mormon Difficulties“ und „A Parallel“.[85]
1985
Die University of Illinois Press veröffentlicht eine wissenschaftliche Ausgabe von Roberts’ Manuskripten.[86]
Verlor B. H. Roberts später im Leben sein Zeugnis?
Nein, wahrscheinlich nicht. Bis zu seinem Tod bekräftigte B. H. Roberts durchgehend seinen Glauben an das wiederhergestellte Evangelium, die Kirche und das Buch Mormon.[87]
Warum denken manche Menschen, dass er möglicherweise sein Zeugnis verloren hat?
Anfang der 1920er Jahre verfasste Roberts zwei verschiedene Berichte über Probleme mit dem Buch Mormon.[88][89] Diese Berichte setzten sich kritisch und offen mit den Wahrheitsansprüchen des Buches Mormon auseinander und wurden für den internen Gebrauch innerhalb der Führung der Kirche geschrieben.[90][91] Wenn man sie aus dem Zusammenhang reißt,[92] könnten sie wie die Arbeit eines Zweiflers oder von jemandem wirken, der sein Zeugnis verloren hat.[93]
Ein Tagebucheintrag von Wesley P. Lloyd[BIO] deutet ebenfalls darauf hin, dass Roberts gegen Ende seines Lebens das Buch Mormon möglicherweise für schwer zu verteidigen hielt und Lehre und Bündnisse für einen stärkeren Beleg für das wiederhergestellte Evangelium.[94] Einige haben das als Beleg dafür gedeutet, dass Roberts möglicherweise sein Zeugnis vom Buch Mormon verloren hat,[95] während andere diese Deutung der Daten zurückgewiesen haben.[96]
In welchem Zusammenhang schrieb er also diese Manuskripte?
Roberts war ein leidenschaftlicher Verteidiger des Glaubens.[97] Apostel James E. Talmage bat ihn, auf eine Liste von Fragen zum Buch Mormon von einem Mann namens James Couch aus Washington, D.C., zu antworten.[98] Diese Aufgabe führte Roberts zu einer gründlichen Untersuchung möglicher Schwächen in der Historizität des Buches Mormon.[99] Er legte seine Arbeit am 4.–5. Januar 1922 der Präsidentschaft und den Zwölf vor.[100]
Was dachten der Prophet und das Kollegium der Zwölf Apostel über die Forschungen von B. H. Roberts?
Nach dem Treffen mit Roberts berief Präsident Heber J. Grant ein apostolisches Komitee, um die von Roberts aufgeworfenen Fragen weiter zu untersuchen, in der Zuversicht, dass schließlich Antworten gefunden würden.[101][102] Trotz der von Präsident Grant ergriffenen Maßnahmen hielt Roberts fest, dass er vom Ausmaß der Diskussionen in den Sitzungen enttäuscht war.[103][104]
Schickten Führer der Kirche Roberts auf Mission, um seine kritischen Studien zum Buch Mormon zu unterdrücken?
Nein. Roberts bekam die Wahl, als Herausgeber des Deseret News zu dienen oder als Präsident der Eastern States Mission, und er entschied sich freiwillig für Letzteres.[105] Während er als Missionspräsident diente, sprach Roberts weiterhin auf der Generalkonferenz und veröffentlichte Bücher und Artikel.[106][107] Es gibt keine Belege dafür, dass Roberts’ Berufung auf Mission dazu gedacht war, ihn zum Schweigen zu bringen.[108]
Heber J. Grants Bericht über die Treffen mit B. H. Roberts, um Schwierigkeiten mit dem Buch Mormon zu besprechen
Heber J. Grant, Tagebuch, 4.–5. Januar 1922 |
[Mittwoch, 4. Januar 1922] . . . Um 10:30 Uhr trafen sich die Präsidentschaft und die Apostel und die Mitglieder des Ersten Rats der Siebziger im Büro der Präsidentschaft, und wir hörten ein langes Papier, das Fragen zum Buch Mormon stellte und von Bruder B. H. Roberts vorgelesen wurde. . . . Um 16:30 Uhr trafen sich die Präsidentschaft, die Apostel und der Erste Rat der Siebziger erneut und hörten sich ein weiteres langes Papier von Bruder Roberts an. Die Sitzung dauerte bis 18 Uhr. . . . [Donnerstag, 5. Januar 1922] . . . Von 5 bis 7:30 traf ich mich im Büro der präsidentschaft mit der präsidentschaft, den Aposteln und dem Ersten Rat der Siebziger, und wir besprachen weiter die Probleme zum Buch Mormon, die gestern und heute Morgen von Bruder Roberts vorgelegt worden waren. Ich ernannte die Brüder A. W. Ivins, James E. Talmage und John A. Widtsoe zu einem Komitee, um Bruder Roberts dabei zu helfen, Antworten auf die Fragen auszuarbeiten, die Bruder Riter ihm vorgelegt hatte, als Reaktion auf Bitten um Informationen durch einen [109] Herrn im Osten, der behauptet, er wolle etwas über die Sprachen der im Buch Mormon beschriebenen Völker erfahren und über die Haustiere, von denen berichtet wird, dass sie in diesem Land entdeckt worden seien, und über andere Punkte. Ich habe den Eindruck, dass der Herr, der diese Fragen stellt, kein Wahrheitssucher ist, sondern ein Mann, der darauf aus ist, das Buch Mormon in Misskredit zu bringen. Jeder einzelne der Brüder bezeugte heute in seinen Ausführungen seinen vollkommenen und absoluten Glauben an die Göttlichkeit des Buches Mormon und an die Wahrhaftigkeit des Berichts, und die Brüder äußerten sich dahingehend, dass sie sich sicher fühlten, dass in der Vorsehung des Herrn Belege vorgebracht werden könnten, die aus archäologischen und anderen Untersuchungen ausreichen würden, um das Buch Mormon für jeden ehrlichen Wahrheitssucher zu stützen. Ich bezeugte die Inspiration und das Zeugnis, das zu mir kam, als ich als Junge von etwa fünfzehn Jahren das Buch Mormon damals sorgfältig und gebeterfüllt las, nämlich von der Göttlichkeit des Buches Mormon. Unsere Versammlungen waren für mich sehr interessant, und ich habe das Gefühl, dass sie nützlich waren. Gestern und heute werden, wie ich glaube, von allen Brüdern, die das Vorrecht hatten, bei unseren Versammlungen anwesend zu sein, als denkwürdige Tage gezählt werden. . . . |
Welche Gründe sprechen dafür, dass er sein Zeugnis nicht verlor, nachdem er all diese Nachforschungen zum Buch Mormon angestellt hatte?
Es gibt drei Hauptgründe. Erstens schrieb Roberts private Briefe, in denen er erklärte, dass er im Grunde die Gegenposition einnahm und trotz dieser Probleme tatsächlich an das Buch Mormon glaubte.[110][111] Zweitens erklärte Roberts bis zu seinem Tod im Jahr 1933 wiederholt, dass er an die Historizität des Buches Mormon,[112] an die göttliche Mission von Joseph Smith[113] und an die Kirche glaubte.[114] Der dritte Grund ist, dass der Sohn von B. H. Roberts, Ben E. Roberts, sagte, sein Vater habe „nichts in seinem Studium gefunden, das die Glaubwürdigkeit von Joseph Smiths Bericht über das Buch Mormon infrage stellte“.[115]
Aussagen von B. H. Roberts über das Buch Mormon (1922–1931)
Datum | Zitat |
Oktober 1922 | „Der Herr hat in alter Zeit bestimmte Verheißungen über das Land Zion gemacht — Nord- und Südamerika. Im Buch Ether wird uns gesagt, dass dieses Land, als sich die Fluten von ihm zurückzogen, ein kostbares Land für den Herrn wurde, ein Land, das er der Freiheit und damit freien Einrichtungen und einem rechtschaffenen Volk weihen würde. Das sind die Informationen, die wir aus unserem Buch Mormon erhalten. Und später, in der Geschichte dieses Buches, erhalten wir weitere Informationen über die Beschlüsse Gottes in Bezug auf dieses Land.“[116] |
März 1923 | „Ich vertrete den Standpunkt, dass unser Glaube an das Buch Mormon nicht nur unerschüttert, sondern unerschütterlich ist, und deshalb können wir ohne Angst auf alles blicken, was dagegen gesagt werden kann.“[117] |
April 1923 | „Ich danke Gott, dass er so dem Bedürfnis der religiösen Welt nach wahrer Erkenntnis Gottes zuvorkam; dass er das Zeugnis schlafender Nationen für die große zentrale Wahrheit der christlichen Religion hervorbrachte, gleichsam aus dem Staub, für die wichtige Tatsache, dass Jesus Christus tatsächlich Gott ist, offenbart im Fleisch.“[118] |
Januar 1924 | „Die Kenntnis von Christus im Buch Mormon ist sowohl prophetisch als auch historisch. Um den vollen Wert seines Zeugnisses in prophetischer Hinsicht zu würdigen, sollte die Tatsache der Präexistenz Christi — also seiner Existenz als persönlicher Geist vor seiner Geburt in das irdische Leben — dargelegt und hervorgehoben werden. . . . Die Geburt Christi für die Nephiten — das alte Volk Amerikas — wurde auf höchst einzigartige und schöne Weise kundgetan. . . . So besuchte der auferstandene Christus die westliche Welt und gab sich ihnen zu erkennen; er machte ihnen Gottes Plan zur Errettung des Menschen bekannt; lehrte sie die Fülle des Evangeliums; organisierte seine Kirche unter ihnen; und gab ihnen dieselben moralischen und geistigen Gesetze, die er auch den Völkern der östlichen Länder gegeben hatte. . . . ein neu entdecktes „fünftes Evangelium“, das mit den vier Evangelien des Neuen Testaments verbunden werden soll und dazu beiträgt, die Zeugen Gottes dafür zu mehren, dass Jesus der Christus ist, der ewige Gott, der sich allen Nationen als der Erretter der Welt und als der Erretter der Menschen offenbart, die darin leben, zum Lob seiner Majestät und zur Ehre seines Namens immer und ewig.“[119] |
Juni 1925 | „Das stammt aus unserem Buch Mormon und ist Teil des Vorworts dieses alten Berichts, aber es wurde immer auf der Titelseite des übersetzten Werks veröffentlicht. Dieses Vorwort erklärt, dass dieser Bericht hervorgebracht und bewahrt worden ist, damit er dazu beiträgt, 'die Juden und die Heiden zu überzeugen, dass Jesus der Christus ist, der ewige Gott, der sich allen Nationen kundtut.' Dies ist der Hauptzweck dieses amerikanischen Bands heiliger Schrift, des Buches Mormon, nicht nur von der Göttlichkeit Christi Zeugnis zu geben. Dass er göttlich ist, wird, wenn ich jetzt von der Christenheit spreche, ganz allgemein zugestanden. Göttlich zu sein ist das eine, aber Gottheit zu sein, der ewige Gott, ist etwas mehr, als göttlich zu sein.“[120] |
Februar 1927 | „Dieses Buch Mormon also, dieser neue Band heiliger Schrift, von Gott offenbart auf die oben beschriebene Weise, ist Gottes neuer Zeuge für die Welt von der Wahrheit, dass Jesus sowohl Herr als auch Christus ist — Jehova im Fleisch, Gott offenbart im Fleisch.“[121] |
April 1928 | „Da heute Ostersonntag ist, lassen Sie mich Ihre Aufmerksamkeit noch auf eine weitere Sache im Zeugnis der Schriften der westlichen Kontinente lenken — das Buch Mormon — in Bezug auf die Auferstehung Christi. Was für ein wunderbares Zeugnis enthält dieses Buch für das, was an diesem Tag in der ganzen Christenheit gefeiert wird, nämlich die Auferstehung unseres Herrn, des Christus, von den Toten! . . . . Was für eine Botschaft der Gottheit an die Welt; eine Botschaft und ein Zeugnis des Christus. . . . Und die Welt hätte dies verloren, wenn Das Buch Mormon nicht hervorgekommen wäre, und es gibt hundert weitere solcher herrlichen Dinge, die in jenem Buch zur Erleuchtung der Menschenkinder in die Welt gekommen sind, und all dies wäre verloren gegangen, wenn dieser amerikanische Schriftband nicht hervorgebracht worden wäre.“[122] |
Februar 1929 | „Drei Jahre nach dieser ersten Offenbarung erhielt derselbe junge Mann [Joseph Smith] die Erscheinung eines Engels, der sagte, dass er einer der alten Propheten sei, die unter den alten Bewohnern Amerikas lebten. Er war von den Toten auferstanden und war nun zu ihm gesandt worden, um die Existenz eines Berichts über die alten Bewohner des amerikanischen Kontinents zu offenbaren; dieser enthielt nicht nur eine gekürzte Geschichte dieses Volkes und die Quelle, aus der es stammte, sondern auch die Fülle des Evangeliums, wie sie ihnen von den inspirierten Dienern und Propheten Gottes gelehrt worden war, die unter ihnen lebten, und von dem verherrlichten und auferstandenen Erlöser, der sie besucht hatte, nachdem er seine Jünger in Palästina verlassen hatte. . . . Das Vorstehende ist die wundersame Geschichte, auf der das beruht, was die Welt „Mormonismus“ nennt — was aber in Wirklichkeit das wiederhergestellte Evangelium des Sohnes Gottes ist.“[123] |
1930 | „Mit dem Hervorkommen des Buches Mormon sind übermenschliche Ereignisse verbunden. Ereignisse, die Menschen gewöhnlich Wunder nennen. Die Existenz des Buches wurde von Moroni offenbart, einem alten amerikanischen Propheten, der nun von den Toten auferstanden ist und mit Joseph Smith zusammenarbeitet, um diesen Bericht eines alten Volkes der Welt zugänglich zu machen. Die Glaubwürdigkeit dieser ganzen Geschichte, die sich im Text dieser Seiten entfaltet, hängt von der Wirklichkeit dieser Dinge ab.“[124] |
April 1930 | „Der Bericht Josephs in den Händen Ephraims, das Buch Mormon, ist durch die Macht Gottes offenbart und übersetzt worden und gibt der Welt ein neues Zeugnis für den Christus und für die Wahrheit und die Fülle des Evangeliums.“[125] |
1931 | „Das Buch Mormon wurde offenbart und hervorgebracht; der amerikanische Band Schrift, der das Wissen offenbarte, dass das Evangelium Jesu Christi unter den alten Bewohnern Amerikas bekannt war; dass der auferstandene Christus sie besuchte und seine Wahrheit und seine Kirche aufrichtete.“[126] |
April 1931 | „Am Anfang der neuen Dispensation — vor über hundert Jahren — war die große Not der Welt zweifellos der Glaube, und deshalb war der logische Schritt, der in der Entwicklung dieser neuen Dispensation zu tun war, nachdem Gott seinen ersten Zeugen, Joseph Smith, erweckt hatte, die Belege für die höchsten religiösen Wahrheiten zu vermehren; und daher das Hervorkommen des Buches Mormon, des Berichts über Gottes Wirken unter den alten Bewohnern Amerikas, hauptsächlich einem Zweig des Hauses Israel, Nachkommen Josephs, des Sohnes Jakobs.“[127] |
Dezember 1932 | „[Ich bin] jemand, der an [Joseph Smith] glaubt, ihn als einen Propheten des höchsten Gottes annimmt, inspiriert wie kein anderer Mensch inspiriert worden ist, um Gottes Wahrheit in der Welt aufzurichten; jemand, der ohne Vorbehalt an ihn glaubt. . . . Für mich ist und bleibt er der Prophet des höchsten Gottes, in den Himmel erhoben und heiliggesprochen! So soll er für immer stehen.“[128] |
Juni 1933 | „[Gott] gab [Joseph Smith] Macht aus der Höhe, Das Buch Mormon zu übersetzen, und daraus folgte alles, was die neue und letzte Dispensation hervorbrachte. Nach dem Buch Mormon kam die Wiederherstellung des Priestertums, des Aaronischen und des Melchisedekischen — mit dem Apostelamt, das ja die eigentlichen Schlüssel aller geistlichen Mächte des Priestertums trägt, die Schlüssel dieses himmlischen Reiches. Dann die Organisation der Kirche; die Übersetzung alter Schrift — das Buch Mose und das Buch Abraham; das Kommen Christi, von Mose, Elia und Elija, mit den Schlüsseln ihrer jeweiligen Dispensation — all dies und vieles weitere haben die Entwicklung der Wahrheit hervorgebracht, dass der Prophet die Wahrheit für frühere Dispensation offenbarte. Diese bildeten die Gebote, die den Propheten inspirierten!“[129] |
Hat er jemals ausdrücklich gesagt, dass er nicht mehr an das Buch Mormon oder die Kirche glaubte?
Nein. Roberts schrieb in den Jahren nach seinen Forschungen zum Buch Mormon viele Artikel über das wiederhergestellte Evangelium und hielt viele Reden, die alle den Glauben unterstützten.[130][131] Es gibt keinen Beleg dafür, dass er jemals angedeutet hätte, seine Forschungen zu Schwierigkeiten mit dem Buch Mormon seien mehr als eine intellektuelle Übung gewesen, um den Glauben zu verteidigen.[132]
Aber ist es möglich, dass Roberts ein stärker „nuanciertes“ Verständnis vom Buch Mormon entwickelte, bei dem er glaubte, dass es inspiriert war, aber kein buchstäblicher historischer Bericht?
Möglicherweise, aber wahrscheinlich nicht. Selbst nachdem er seine Studien zu Problemen im Buch Mormon geschrieben hatte, bezeichnete Roberts das Buch wiederholt als antiken Ursprungs.[133]
Hat B. H. Roberts einmal gesagt, dass die Hälfte der Mitglieder der Kirche abfallen würde, wenn sie die „wahre Geschichte“ kennen würde?
Möglicherweise. Die Quelle für diese Behauptung ist spät und aus zweiter Hand, und sie deutet darauf hin, dass Roberts dies mit „einem schelmischen Lächeln“ sagte, was darauf hindeuten könnte, dass er im Scherz sprach.[134]
Zu welchem Schluss kam seine Forschung?
Dass es Probleme mit dem Buch Mormon in Bezug auf Linguistik,[135] die Migration indigener Völker,[136] Metallurgie[137] und Pferde gab.[138] Er wies auch auf Probleme im Zusammenhang mit den Ähnlichkeiten zwischen Ethan Smiths[BIO] Blick auf die Hebräer und dem Buch Mormon hin.[139]
Gibt es diese ernsthaften Probleme heute noch?
Nicht wirklich. Angesichts von fast einem Jahrhundert Forschung haben Buch-Mormon-Forscher die Probleme, die Roberts ansprach, mit unterschiedlicher Beleglage größtenteils erklärt.[140] Roberts selbst war von der Frage angeblicher Anachronismen im Buch Mormon nicht besonders beunruhigt.[141] Es ist unmöglich, das mit Sicherheit zu wissen, aber wahrscheinlich wäre Roberts mit diesen modernen Erkenntnissen und Erklärungen zufrieden gewesen.
Was hat sich in den letzten 100 Jahren verändert, sodass wir bessere Antworten haben als Roberts?
Es gab neue archäologische Entdeckungen und mehr Forschung von Wissenschaftlern, die die Fragen, mit denen Roberts sich Anfang der 1920er-Jahre auseinandersetzte, besser erklären. Siehe die Tabelle unten.
Fortschritte in der Forschung zum Buch Mormon seit den 1920er Jahren
Couchs Bedenken zum Buch Mormon[142] | Wissenschaftliche Fortschritte seit 1922 |
Sprachwissenschaftliche Studien teilen die Sprachen der amerikanischen Ureinwohner in fünf unterschiedliche Sprachgruppen ein. Lehi und seine Nachkommen könnten nicht in so kurzer Zeit für diese Aufteilung der Sprachen verantwortlich gewesen sein. | Forscher der Heiligen der Letzten Tage (und die Kirche) haben die Annahme zurückgewiesen, dass Lehi der wichtigste Vorfahr der amerikanischen Ureinwohner ist.[143] Es gab auch Studien zur Beziehung zwischen den Sprachen der Alten und der Neuen Welt.[144] |
Pferde kommen im Buch Mormon vor, doch historische und paläontologische Daten zeigen, dass das Pferd zur Zeit des Buches Mormon nicht in Amerika war. | In einer 2022 im Texas Journal of Science veröffentlichten Studie wurden Belege für präkolumbische Pferdereste aus Zeiträumen dokumentiert, die dem Buch Mormon entsprechen.[145] Vor der Entdeckung paläontologischer Belege boten Forscher mögliche Übersetzungserklärungen für das Auftauchen des Begriffs „Pferd“ im Buch Mormon an.[146] |
Nephi behauptete, einen Bogen aus Stahl gehabt zu haben, aber Stahl existierte 600 v. Chr. nicht. | Biblische Archäologen haben im Nahen Osten Stahl entdeckt, der bis ins 11. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht.[147] |
Der Krummsäbel ist ein gebogenes Schwert, das es erst im Mittelalter gab, also lange nach der Zeit des Buches Mormon. | Forscher haben in Israel und Ägypten vor dem Exil gebogene Schwerter nachgewiesen.[148] |
Seide kommt im Buch Mormon vor, aber Seide war in Amerika in präkolumbischer Zeit nicht vorhanden. | Bischof Diego de Landa und Francesco Saverio Clavigero beziehen sich beide auf präkolumbische „Seide“ in Mesoamerika.[149] |
