Écart salarial entre les hommes et les femmes en Utah

L’Utah a-t-il l’un des écarts de salaire entre les hommes et les femmes les plus importants du pays ?

Oui. En ce qui concerne l’écart salarial brut entre les hommes et les femmes, l’Utah a le deuxième écart salarial le plus élevé des États-Unis, les femmes gagnant 0,69 $ pour chaque dollar gagné par un homme.[1]

Il n’existe pas de données sur l’écart salarial ajusté entre les hommes et les femmes dans l’Utah, mais on estime que les femmes de l’Utah gagnent plus de 0,949 $ pour chaque dollar gagné par un homme.[2]

Que sont les écarts de salaire entre les hommes et les femmes, ajustés ou non ajustés, et comment sont-ils définis ?

Les économistes ont défini l’écart salarial entre les femmes et les hommes comme « une mesure qui nous indique la différence de rémunération (ou de salaire, ou de revenu) entre les femmes et les hommes ».[3] Les calculs de l’écart salarial ajusté entre les femmes et les hommes tiennent compte des différences de niveau d’études, d’expérience professionnelle, de professions, etc., tandis que les calculs non ajustés n’en tiennent pas compte.[4]

Par exemple, un écart de salaire entre les hommes et les femmes non ajusté pourrait comparer le salaire d’une architecte expérimentée à celui d’un ouvrier du bâtiment inexpérimenté, tandis que l’écart ajusté comparerait un architecte et une architecte ayant des parcours similaires

À quoi sert l’écart ajusté selon l’âge ? Pourquoi ne pas utiliser les données sur l’écart salarial non ajusté ?

Tenir compte de plus de variables donne des données plus précises, ce qui permet aux responsables politiques et aux chefs d’entreprise de mieux repérer les moyens de favoriser les opportunités économiques pour les femmes.[5]

Dans un rapport de 2009, le département du Travail des États-Unis a déclaré que l’écart de salaire non ajusté peut être « utilisé de manière trompeuse » et n’explique pas les vraies causes de l’écart.[6] La Réserve fédérale de Saint-Louis a noté que le chiffre non ajusté est un mauvais indicateur sur lequel fonder des mesures correctives.[7]

En tenant compte de l’âge, du niveau d’études, de l’expérience, du lieu, du niveau de poste, de l’entreprise et de la fonction, l’écart salarial ajusté donne une évaluation plus précise de la situation individuelle des femmes.[8] Il tend aussi à ramener l’écart entre 2 % et 6 %.[9] Les valeurs non ajustées sont moins précises et indiquent un écart d’environ 24 %.[10]

Quels types de variables de contrôle l’écart ajusté utilise-t-il ?

Certains facteurs de contrôle incluent l’âge, l’éducation, l’expérience, le lieu, le niveau du poste, l’entreprise et la fonction.[11]

Par exemple, le fait de tenir compte du nombre d’heures travaillées par semaine réduit fortement l’écart salarial national entre les hommes et les femmes,[12] parce qu’en moyenne, et tous secteurs confondus, les femmes aux États-Unis travaillent moins d’heures par semaine que les hommes.[13] C’est aussi vrai dans les professions « col blanc » comme les médecins,[14] les avocats,[15] et les titulaires d’un MBA.[16] Même dans les professions syndiquées (qui sont conçues pour être égalisées), les femmes font moins d’heures supplémentaires et prennent plus de congés non rémunérés.[17]

Quel rapport entre l’écart de salaire entre les hommes et les femmes et l’Église ?

Certains chercheurs ont avancé que la religion joue un rôle majeur dans l’écart salarial entre les femmes et les hommes en Utah, en particulier à cause de l’accent mis par l’Église sur la famille, la maternité et l’éducation des enfants.[18]

L’Église enseigne que « les mères ont pour première responsabilité d’élever leurs enfants » et que « les pères . . . ont le devoir de subvenir aux besoins de leur famille et de la protéger ».[19]

Comment les enseignements de l’Église sur la famille et la maternité influencent-ils l’écart salarial entre les hommes et les femmes ?

L’Église enseigne que les mères ont la responsabilité d’élever leurs enfants et que les pères ont la responsabilité de gagner leur vie et de subvenir financièrement aux besoins de leur famille.[20] Les saints des derniers jours constituent la majorité de la population de l’Utah.[21] L’Utah a le taux de natalité le plus élevé[22] et l’un des taux de fécondité les plus élevés du pays.[23]

Avoir des enfants joue un rôle majeur dans les décisions des femmes concernant leur profession et leurs heures de travail,[24] ce qui contribue à l’écart salarial entre les hommes et les femmes non ajusté.[25]

Alors, est-ce que l’Église enseigne que les femmes ne devraient pas travailler ?

Oui et non. L’Église enseigne que « les pères et les mères ont l’obligation de s’aider mutuellement en tant que partenaires égaux » et que « les circonstances peuvent nécessiter une adaptation individuelle ».[26]

Les dirigeants de l’Église ont reconnu diverses situations dans lesquelles les femmes doivent travailler, même si l’idéal enseigné restait qu’elles devraient, idéalement, être des mères au foyer.[27] Cependant, de nombreuses femmes occupant des postes de direction dans l’Église[28] et des épouses d’apôtres ont travaillé à temps plein dans des professions prestigieuses,[29] ce qui montre une ouverture à l’idée que les femmes gagnent leur vie et trouvent un épanouissement personnel dans leur carrière.

Mais autrefois, l’Église enseignait-elle que les femmes ne devaient pas travailler ?

Oui. Même si des « exceptions » étaient reconnues, les dirigeants de l’Église enseignaient que les femmes devaient rester à la maison.[30][31]

Quelles conséquences les enseignements de l’Église ont-ils sur les femmes au travail ?

En encourageant les femmes à avoir des enfants et à être mères, l’Église pourrait désavantager les femmes saintes des derniers jours sur le marché du travail, puisque le fait d’élever des enfants a un impact direct sur l’évolution de carrière.[32] Cela peut contribuer à la discrimination déjà présente sur le lieu de travail.[33]

Cependant, selon une étude du Pew Research Center, les parents américains trouvent presque deux fois plus de sens dans les expériences liées à la garde des enfants que dans leur emploi.[34] En regardant plus précisément les femmes, plus de la moitié de toutes les mères qui travaillent ont déclaré qu’elles préféreraient rester à la maison, et plus de la moitié des mères au foyer ont déclaré que leur désir d’élever des enfants était une « raison majeure » de ne pas travailler.[35]

Y a-t-il des déclarations ou des politiques officielles de l’Église sur des salaires équitables pour les femmes ?

Non.

Les dirigeants de l’Église ont-ils pris des positions publiques sur l’égalité entre les sexes ?

Oui.[36] Par exemple, c’est en Utah qu’une femme a voté pour la première fois aux États-Unis.[37] Le mouvement pour le droit de vote des femmes en Utah était dirigé par des femmes comme Eliza R. Snow, présidente générale de la Société de Secours,[38] et il était soutenu par le Déséret Evening News, journal appartenant à l’Église.[39] Les dirigeants de l’Église ont aussi encouragé les femmes à faire des études.[40] Quand l’université de Déséret a rouvert en 1869, presque la moitié des étudiants inscrits étaient des femmes,[41] même si moins de 15 % de toutes les personnes ayant obtenu une licence aux États-Unis à l’époque étaient des femmes.[42]

Cependant, l’Église s’est opposée à l’Equal Rights Amendment en 1978, craignant qu’il « annule de nombreux avantages accordés aux femmes dans les lois actuelles ».[43] En 2019, un porte-parole de l’Église aurait réaffirmé la déclaration d’origine.[44]

Quelles sont quelques solutions proposées au problème de l’écart salarial entre les hommes et les femmes dans l’Utah ?

En 2020, le comité consultatif de l’Utah auprès de la Commission américaine des droits civiques a recommandé une application plus stricte des lois contre les discriminations, un encouragement accru pour que les femmes entrent dans les domaines des STEM, et l’adoption de nouvelles lois.[45][46]

Le Utah Women & Leadership Project de l’Utah State University a formulé des recommandations similaires[47] et a appelé à « une étude complète, à l’échelle de l’État, sur les causes et les effets de l’écart salarial entre les hommes et les femmes dans l’Utah ».[48][49]

The Facts

L’écart salarial non ajusté entre les hommes et les femmes dans l’Utah est d’environ 30 %, ce qui est l’un des plus élevés des États-Unis.
L’écart de salaire ajusté entre les hommes et les femmes dans l’Utah est d’environ 5 %.
Le département du Travail des États-Unis a déconseillé d’utiliser l’écart salarial non ajusté entre les hommes et les femmes pour élaborer des politiques publiques, car il peut être trompeur.
L’Église n’enseigne pas que les femmes ne devraient pas travailler.
L’Église encourage les rôles de genre traditionnels, notamment que les femmes donnent la priorité à la maternité.
Les femmes qui ont des enfants ont tendance à voir leur carrière perturbée, ce qui peut affecter leur salaire.
L’Église n’a fait aucune déclaration au sujet de l’écart salarial entre les hommes et les femmes.

Our Take

La discrimination fondée sur le sexe est un vrai problème dans le monde du travail, et l’écart salarial est un débat national plus large que ce que nous pouvons traiter ici. Mais comment les enseignements de l’Église influencent-ils l’écart salarial ? Les femmes dans l’Église subissent-elles une pression pour se marier et rester mères au foyer ? Cela les laisse-t-il désavantagées ?

L’Utah a bien un écart de salaire entre les hommes et les femmes. L’écart salarial non ajusté en Utah est d’environ 24 %, tandis que l’écart ajusté (qui tient compte du niveau d’études, de l’expérience professionnelle, des métiers, etc.) se situe entre 2 % et 6 %. Plusieurs organisations, dont le ministère américain du Travail et la Réserve fédérale de Saint-Louis, ont recommandé d’utiliser les données sur l’écart salarial ajusté dans les décisions politiques, car elles donnent une évaluation plus précise de la situation individuelle des femmes.

L’Église encourage ses membres à se marier et à avoir des enfants, et le fait d’élever des enfants est un facteur qui affecte l’évolution de carrière et la progression des salaires. L’Église reconnaît aussi que la situation de chaque famille est différente et permet une « adaptation individuelle », ce qui inclut le fait que les femmes poursuivent une carrière.

En tant que disciples de Jésus-Christ, nous devons nous opposer à toute discrimination nuisible partout où elle se trouve. En faisant cela, nous pouvons reconnaître que chaque famille est différente et respecter les choix que les autres font concernant leur carrière et leur famille.

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98 Primary Sources

Footnotes

[1]↩︎
Selon les données du Bureau du recensement, l’ampleur de l’écart salarial non ajusté entre les hommes et les femmes dans l’Utah est dépassée seulement par celle du Wyoming.
D’autres chercheurs ont constaté que les femmes gagnent en moyenne environ 30 % de moins que les hommes.
[2]↩︎
Ce chiffre vient d’un rapport de Payscale de 2018. Malheureusement, il ne donne pas les écarts de salaire ajustés entre hommes et femmes pour tous les États.
Les écarts de salaire hommes-femmes ajustés les plus faibles se trouvaient dans le Connecticut, le Vermont, l’Oregon, le Nouveau-Mexique, le Rhode Island, l’Alaska et le district de Columbia. Les écarts de salaire hommes-femmes ajustés les plus élevés se trouvaient en Alabama et en Louisiane.
Le rapport de Payscale indique que l’écart salarial entre les hommes et les femmes en Utah est plus large que dans les États où il est le plus faible, mais plus faible que celui de la Louisiane et de l’Alabama. Cela place l’écart de l’Utah en dessous de 5,1 %.
- Payscale report lists Louisiana and Alabama as the states with the highest adjusted gender pay gaps.
[3]↩︎
Les économistes d’Oxford Esteban Ortiz-Ospina et Max Roser ont défini cette compréhension de l’écart salarial entre les hommes et les femmes sur leur page web Our World in Data, qui collecte et publie des données sur la pauvreté mondiale, les inégalités, le développement économique, la violence, et plus encore. La publication est une collaboration entre des chercheurs de l’université d’Oxford et l’organisation à but non lucratif Global Change Data Lab.
- Esteban Ortiz-Ospina and Max Roser for Our World in Data provide an overview of gender wage gap.
[4]↩︎
Un duo de chercheurs a expliqué :
L’écart de rémunération non ajusté entre les sexes compare les revenus médians (ou moyens) des hommes et des femmes en général sans prendre en compte des variables comme le nombre d’heures travaillées, le niveau d’études, le type d’emploi, le secteur d’activité et d’autres données démographiques. . . . Cela est pris en compte avec l’écart de rémunération ajusté entre les sexes. Pour cela, on utilise des techniques statistiques afin de contrôler ces variables et de mieux refléter le véritable écart de rémunération entre les sexes.
Un rapport de 2009 préparé pour le département du Travail des États-Unis a déclaré que l’écart de salaire non ajusté peut être « utilisé de manière trompeuse pour faire avancer des programmes de politique publique sans expliquer pleinement les raisons de cet écart ». Un autre rapport de la Réserve fédérale de St. Louis l’a décrit comme un « indicateur inapproprié ».
[5]↩︎
L’économiste Diana Fuchtgott-Roth s’inquiétait que des responsables politiques qui s’appuient sur l’écart salarial non ajusté entre les hommes et les femmes « réagissent de façon excessive à de fausses accusations de discrimination et adoptent des lois qui ralentiront la croissance de l’emploi en Amérique pour les hommes comme pour les femmes ».
Alyson Reed, ancienne membre du National Committee on Pay Equity, a noté que « toute la différence de salaire n’est pas due à une discrimination salariale directe ». Elle a avancé la possibilité que les « différences d’expérience, de formation et de profession entre les sexes reflètent elles-mêmes une discrimination plus large au travail et dans la société » qu’il faut corriger.
Les chercheurs qui ont décrit l’écart salarial entre les femmes et les hommes dans l’Utah comme problématique ont aussi reconnu que cet écart se réduit nettement quand on applique des contrôles appropriés.
[6]↩︎
Dans un rapport de 2009 préparé par CONSAD Research Corporation, le département du Travail des États-Unis a déclaré que « l’écart salarial brut continue d’être utilisé de manière trompeuse pour faire avancer des programmes de politique publique sans expliquer pleinement les raisons de cet écart. »
Le rapport a poursuivi :
Bien qu’il soit clairement nécessaire de mener des recherches supplémentaires dans ce domaine, cette étude conduit à la conclusion sans ambiguïté que les différences de rémunération entre les hommes et les femmes sont le résultat d’une multitude de facteurs et que l’écart salarial brut ne devrait pas être utilisé comme base pour justifier des mesures correctives.
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[7]↩︎
Dans ce rapport, les économistes Natalia A. Kolesnikova et Yang Liu ont expliqué :
Les recherches actuelles suggèrent que l’écart de revenus entre les hommes et les femmes a diminué, mais n’a pas disparu. L’écart salarial ajusté (« réel »), cependant, est nettement plus faible que l’écart salarial brut. Pour cette raison, l’écart brut n’est pas un bon indicateur à utiliser par les décideurs politiques pour justifier des mesures correctives.
- Federal Reserve Bank of St. Louis report concludes that "the raw gender gap is the improper indicator" for policy decisions.
[8]↩︎
L’économiste Diana Furchtgott-Roth a expliqué :
Quand on analyse l’écart salarial selon les métiers, les emplois et les caractéristiques des employés, les marchés du travail régionaux, les intitulés de poste, les responsabilités professionnelles et l’expérience, alors l’écart salarial diminue. . . . Quand on prend en compte ces différences, de nombreuses études montrent que les hommes et les femmes gagnent à peu près la même chose.
Elle a aussi ajouté : « Le danger n’est pas que les progrès des femmes ralentissent, mais que le Congrès réagisse de manière excessive à de fausses accusations de discrimination et adopte une loi qui ralentira la croissance de l’emploi en Amérique, pour les hommes comme pour les femmes. »
- Furchtgott-Roth reviews the literature on the gender wage gap; states that proper adjustments significantly shrink the gap.
[9]↩︎
Après avoir pris en compte l’âge, le niveau d’études, les années d’expérience, l’intitulé du poste, l’employeur et le lieu, un rapport Glassdoor de 2016 a constaté que l’écart salarial moyen entre les hommes et les femmes aux États-Unis est de 5,4 %.
Une étude du cabinet de conseil Korn Ferry a examiné des données provenant de 33 pays et a constaté que, lorsqu’on tient compte du niveau de poste, de l’entreprise et de la fonction, l’écart salarial moyen entre les hommes et les femmes tombe à moins de 2 %.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
- Korn Ferry study finds that controlling for job level, company, and function reduces the gender pay gap to under 2 percent.
[10]↩︎
Le rapport Glassdoor de 2016 a constaté que l’écart salarial non ajusté entre les hommes et les femmes aux États-Unis était de 24,1 %.
- Glassdoor report finds that the adjusted gender wage gap is significantly smaller than the raw wage gap.
[11]↩︎
Un rapport de Glassdoor publié en 2016 a constaté que l’écart salarial non ajusté entre les hommes et les femmes aux États-Unis était de 24,1 %. Après avoir pris en compte l’âge, le niveau d’études, les années d’expérience, l’intitulé du poste, l’employeur et le lieu, le rapport a constaté que l’écart tombait à 5,4 %. C’était vrai dans cinq pays différents.
Une étude de 2017 dans le Journal of Economic Literature a constaté que les différences entre les sexes dans les professions et les secteurs d’activité sont les facteurs qui contribuent le plus à l’écart salarial entre les hommes et les femmes. Une autre étude de 2018 dans The Quarterly Journal of Economics a constaté que les femmes diplômées de l’université préféraient une plus grande flexibilité au travail et une plus grande stabilité de l’emploi à un salaire plus élevé.
Un rapport de 2020 du comité consultatif de l’Utah auprès de la Commission américaine des droits civiques a conclu que « la ségrégation professionnelle explique la moitié de l’écart salarial entre les femmes et les hommes » dans l’Utah.
[12]↩︎
Les recherches de l’économiste Claudia Goldin ont révélé :
L’impact des horaires sur l’écart entre les sexes est important et explique en grande partie l’écart de revenus entre les sexes. Les personnes qui travaillent de longues heures dans ces professions reçoivent une augmentation de revenus disproportionnée.
D’autres chercheurs ont décrit cela comme le fait que « les hommes et les femmes fai[sent] des choix différents au cours de la vie ».
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- St. Louis Fed study notes that different life choices between men and women lead to different wage outcomes.
[13]↩︎
Selon le Bureau of Labor Statistics, c’est le cas depuis les années 1970. En 1976, les femmes, dans tous les secteurs, travaillaient en moyenne 34,1 heures par semaine, tandis que les hommes travaillaient en moyenne 41,7 heures par semaine. En 2020, les femmes, dans tous les secteurs, travaillaient en moyenne 36,1 heures par semaine, tandis que les hommes travaillaient en moyenne 40,2 heures par semaine.
Une étude de 2014 publiée dans l’American Sociological Review a aussi constaté que les hommes ont tendance à faire plus d’heures supplémentaires (plus de 50 heures par semaine).
- Bureau of Labor Statistics report shows a consistent "weekly hours at work" gap between men and women since the 1970s.
- American Sociological Review study finds that men engage in more overwork than women.
[14]↩︎
Une étude de 2012 publiée dans le Journal of Human Capital a constaté :
Le médecin homme médian ayant 10 ans d’expérience travaille 11 heures par semaine de plus que la femme médecin médiane de notre échantillon ayant 10 ans d’expérience.
Une étude récente publiée dans The Review of Economic Studies a montré que les longues heures de travail dans la profession médicale dissuadent les femmes d’y entrer tout court.
- Journal of Human Capital study finds that female physicians work fewer hours than male physicians.
- The Review of Economic Studies finds that long hours deter women from entering the medical profession.
[15]↩︎
Une étude de 2017 publiée dans le Journal of Political Economy a révélé que les avocats facturent, en moyenne, 10 % d’heures de plus que les femmes avocates.
Selon les recherches de l’économiste Claudia Goldin, les heures de travail des femmes ont tendance à diminuer avec l’arrivée des enfants.
- Journal of Political Economy study finds that male lawyers bill more hours than female lawyers.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[16]↩︎
L’économiste Claudia Goldin a constaté que les femmes titulaires d’un MBA qui avaient des enfants travaillaient en moyenne 24 % d’heures de moins que les hommes titulaires d’un MBA. Les femmes titulaires d’un MBA qui n’avaient pas d’enfants ne travaillaient que 3,3 % d’heures de moins.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
[17]↩︎
Une étude de 2022 sur des conducteurs de bus et de train syndiqués a révélé que les travailleuses gagnaient 0,89 $ pour chaque dollar gagné par leurs collègues masculins. Cela s’expliquait par le fait que les femmes faisaient moins d’heures supplémentaires et prenaient plus de congés non payés.
- Journal of Labor Economics study finds that female union bus/train operators work less overtime and take more time-off than male operators.
[18]↩︎
Dans un article de SquareTwo publié en 2017, Susan Madsen, Robbyn T. Scribner et Janika Dillon ont soutenu :
La culture mormone met fortement l’accent sur le mariage et la maternité comme priorité élevée pour les femmes, comme le montre le fait que l’Utah a le taux de mariage le plus élevé du pays, l’âge au mariage le plus bas, le deuxième taux de fécondité le plus élevé et la plus grande taille moyenne des foyers. Ces facteurs contribuent à l’écart salarial élevé entre les hommes et les femmes, car beaucoup de femmes dans l’État donnent la priorité à la famille pendant leurs années de revenus les plus importantes, ce qui peut les désavantager en matière de potentiel salarial et de salaire réel.
D’autres ont fait des déclarations similaires sur les États religieux en général.
[19]↩︎
L’Église a présenté ces rôles dans sa proclamation de 1995 « La famille : Déclaration au monde ». De plus, ces responsabilités genrées sont considérées comme étant « d’institution divine ».
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[20]↩︎
Avant de présenter les rôles et les responsabilités des parents, la proclamation de l’Église sur la famille déclare aussi que « le commandement de Dieu à ses enfants de multiplier et de remplir la terre reste en vigueur ».
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[21]↩︎
En janvier 2020, le Salt Lake Tribune a rapporté que 60,68 % de la population de l’Utah était saint des derniers jours.
Le site web de l’Église a fixé ce pourcentage à 66,07.
- SLT reports on Utah's LDS population.
- LDS statistics sheet shows the LDS population of Utah to be 66.07 percent.
[22]↩︎
En 2022, l’Utah avait un taux de natalité de 14,9 pour 1 000 femmes. Le département de la santé de l’Utah a indiqué que le taux de natalité de l’Utah était plus élevé que la moyenne des États-Unis.
- Utah DoH reports that Utah has a higher birth rate than the U.S.
- World Population Review reports that Utah has the highest birth rate and one of the highest fertility rates in the country.
[23]↩︎
En 2022, l’Utah avait le cinquième taux de fécondité le plus élevé du pays. Le taux de fécondité total de l’Utah est plus élevé que le taux de fécondité total national depuis les années 1920.
[24]↩︎
L’économiste Claudia Goldin a constaté que « les enfants sont les principaux facteurs des changements dans la participation des femmes au travail ». Elle a aussi noté que, dans l’ensemble, les enfants sont « la principale cause de la moindre expérience professionnelle, des interruptions de carrière plus fréquentes et des horaires de travail plus courts » chez les femmes.
Une étude de 2018 publiée dans The Quarterly Journal of Economics a révélé que les femmes préfèrent généralement une plus grande flexibilité au travail et une plus grande stabilité de l’emploi à un salaire plus élevé.
Une étude de 2012 publiée dans le Journal of Personality and Social Psychology a aussi constaté qu’une pénurie d’hommes (et, par conséquent, une probabilité plus faible de fonder une famille) amène les femmes à choisir des carrières mieux rémunérées.
Un rapport de 2020 du Comité consultatif de l’Utah auprès de la Commission américaine des droits civiques a constaté que l’écart salarial entre les hommes et les femmes dans l’Utah augmente pendant les « principales années de maternité » des femmes.
[25]↩︎
Un rapport de 2009 préparé pour le département du Travail des États-Unis déclarait : « Les différences de salaires bruts peuvent être presque entièrement le résultat des choix individuels faits par les travailleurs et les travailleuses. »
Ce même rapport expliquait que ces choix « expliquent la majeure partie de l’écart salarial ».
- US Department of Labor states that the unadjusted gender wage gap can be "used in misleading ways".
[26]↩︎
La Famille : Déclaration au monde dit :
Par dessein divin, les pères doivent présider leur famille avec amour et droiture et ont la responsabilité de pourvoir aux nécessités de la vie et à la protection de leur famille. Les mères ont la responsabilité première de prendre soin de leurs enfants. Dans ces responsabilités sacrées, les pères et les mères ont l’obligation de s’aider mutuellement en partenaires égaux. Un handicap, la mort ou d’autres circonstances peuvent nécessiter une adaptation individuelle. La famille élargie doit apporter son soutien quand c’est nécessaire.
Ulisses Soares a récemment enseigné,
Même si le mari et la femme se soutiennent mutuellement dans leurs responsabilités assignées par Dieu, « le handicap, la mort ou d’autres circonstances peuvent nécessiter une adaptation individuelle ». Parfois, l’un des conjoints devra assumer les responsabilités des deux rôles en même temps, temporairement ou de façon permanente.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- Ulisses Soares states that husband and wife are equal; different situations may require spouses to take on both divinely appointed roles.
[27]↩︎
Spencer W. Kimball a enseigné que « dans des circonstances indépendantes de leur volonté, certaines mères doivent assumer la responsabilité supplémentaire de gagner leur vie ». Ailleurs, il a dit : « Certaines femmes, à cause de circonstances indépendantes de leur volonté, doivent travailler. » Il a aussi enseigné explicitement que les femmes ne devaient « pas gagner leur vie, sauf dans des circonstances inhabituelles ».
Ezra Taft Benson a enseigné de façon similaire,
Nous reconnaissons aussi que certaines de nos sœurs de choix sont veuves ou divorcées et que d’autres se trouvent dans des situations inhabituelles où, par nécessité, elles sont obligées de travailler pendant un certain temps. Mais ces cas sont l’exception, pas la règle.
Ailleurs, Benson a qualifié cela d’« idée malavisée selon laquelle une femme devrait quitter le foyer, où il y a un mari et des enfants, pour se préparer sur le plan éducatif et financier à une éventualité imprévue ».
Richard G. Scott a conseillé aux maris de ne pas « encourager votre femme à aller travailler pour vous aider dans votre responsabilité divinement désignée de fournir les ressources nécessaires à la famille... travaillez ensemble pour garder la mère à la maison. »
Ulisses Soares a récemment reconnu : « Parfois, l’un des conjoints ou l’autre aura la responsabilité d’assumer les deux rôles en même temps, que ce soit temporairement ou de façon permanente. »
[28]↩︎
Par exemple, la présidente générale de la Société de Secours, Camille N. Johnson, a exercé le droit pendant trente ans et a été présidente d’un cabinet d’avocats.
Kristen M. Yee, deuxième conseillère dans la présidence générale de la Société de Secours, a travaillé pour Disney Interactive Studios et travaille maintenant au département des services de publication de l’Église.
Sharon Eubank travaillait pour le Département d’entraide de l’Église et était directrice de Latter-Day Saint Charities lorsqu’elle a reçu un appel à la présidence générale de la Société de Secours.
Sheri Dew était vice-présidente de l’édition chez Déséret Book quand elle a reçu un appel à la présidence générale de la Société de Secours.
Avant de recevoir un appel dans la présidence générale de la Primaire, Tracy Y. Browning travaillait dans les services financiers et était directrice comptable au département des services de publication de l’Église.
[29]↩︎
Par exemple, Ruth Lybbert Renlund a exercé le droit et a été présidente du cabinet d’avocats Dewsnup, King & Olsen.
Susan Gong a enseigné la composition avancée et le chinois à BYU.
Avant d’épouser Russell M. Nelson, Wendy Watson Nelson était professeure de thérapie conjugale et familiale à BYU.
Avant d’épouser Dallin H. Oaks, Kristen McMain Oaks était consultante pédagogique pour un grand éditeur de livres scolaires de la maternelle au lycée.
[30]↩︎
Spencer W. Kimball a enseigné,
Certaines femmes, à cause de circonstances indépendantes de leur volonté, doivent travailler. Nous le comprenons. Nous comprenons aussi qu’à mesure que les familles grandissent, les talents que Dieu vous a donnés et dont il vous a bénies peuvent souvent être utilisés efficacement dans un service supplémentaire envers l’humanité. Ne faites pas, cependant, l’erreur de vous laisser détourner vers des tâches secondaires qui entraîneront la négligence de vos devoirs éternels, comme mettre au monde et élever les enfants d’esprit de notre Père céleste.
Ailleurs, il a dit : « Les femmes doivent s’occuper de la famille — Dieu l’a ainsi déclaré — être une aide pour le mari, travailler avec lui, mais ne pas gagner leur vie, sauf dans des circonstances inhabituelles. »
Kimball a reconnu « que, en raison de circonstances indépendantes de leur volonté, certaines mères se retrouvent avec la responsabilité supplémentaire de gagner leur vie ». Cependant, il a dit qu’il restait tenu de « défendre l’idéal de la famille des derniers jours ».
[31]↩︎
Ezra Taft Benson a enseigné,
Nous reconnaissons aussi que certaines de nos sœurs de choix sont veuves ou divorcées et que d’autres se trouvent dans des situations inhabituelles où, par nécessité, elles sont obligées de travailler pendant un certain temps. Mais ces cas sont l’exception, pas la règle.
Ailleurs, Benson a qualifié cela de « propagande » et d’« idée malavisée selon laquelle une femme devrait quitter le foyer, où se trouvent un mari et des enfants, pour se préparer sur le plan des études et des finances à une éventualité imprévue. »
Richard G. Scott a donné un conseil similaire aux maris : ne pas « encourager votre femme à aller travailler pour vous aider dans votre responsabilité divinement assignée de subvenir aux besoins de la famille. . . . travaillez ensemble pour garder la mère au foyer. »
[32]↩︎
L’économiste Claudia Goldin a constaté que « les enfants sont les principaux facteurs des changements dans l’offre de travail des femmes ». Elle a aussi noté que, dans l’ensemble, les enfants sont « la principale cause de la moindre expérience professionnelle, de la plus grande interruption de carrière et des heures de travail plus courtes » chez les femmes.
- American Economic Review study finds that the gender wage gap is largely due to hours worked.
- American Economic Journal: Applied Economics study finds that male MBAs work more hours than female MBAs.
[33]↩︎
Charles Wheelan, de Dartmouth, a parlé de la « discrimination statistique » envers les femmes en général (et pas spécifiquement les femmes saintes des derniers jours), parce qu’elles « assument encore l’essentiel des responsabilités liées à l’éducation des enfants ».
Il a ajouté :
Les données démographiques suggèrent que tous les deux [les hommes et les femmes] vont probablement fonder une famille dans un avenir proche. Pourtant, seule la candidate prendra un congé maternité payé. Plus important encore, elle pourrait ne pas retourner au travail après la naissance de l’enfant, ce qui laisse à l’entreprise le coût de trouver, d’embaucher et de former un autre [employé]. . . . La candidate est pénalisée parce que l’entreprise n’a aucune information sur sa situation particulière, mais dispose de bonnes données sur de grandes tendances sociales.
La professeure de l’USU Susan Madsen a aussi apporté quelques preuves anecdotiques qui appuient l’analyse de Wheelan.
- Charles Wheelan explains the economic incentives and rationale behind gender discrimination.
- Susan R. Madsen argues that the gender wage gap in Utah is real; shares anecdotes from women who were discriminated against.
[34]↩︎
Un rapport du Pew Research Center de 2013 a constaté :
Les parents américains ayant des enfants de moins de 18 ans trouvent que 62 % de leurs expériences de garde d’enfants sont « très significatives », contre 36 % des activités liées au travail rémunéré.
Diverses études ont montré que les parents (surtout ceux qui sont centrés sur les enfants) tirent davantage de sens et de bien-être du fait de s’occuper de leurs enfants.
[35]↩︎
Selon les données de Gallup, plus de la moitié (54 %) des mères au foyer ayant des enfants de moins de dix-huit ans ont dit que leur désir de rester à la maison avec leurs enfants est une « raison majeure » de ne pas travailler. De plus, plus de la moitié (54 %) des mères qui travaillent ont dit qu’elles préféreraient rester à la maison. Parmi ces mères qui travaillaient et qui étaient sans emploi au moment de l’enquête, 57 % ont dit qu’elles préféreraient rester à la maison.
Wendy Wang, directrice de recherche à l’Institute for Family Studies, a constaté que les données suggèrent que les épouses et mères qui font vivre leur famille ont, en moyenne, une vie familiale moins satisfaisante.
- Gallup data indicates that most working mothers would prefer to stay home with their children.
- Wendy Wang analyzes data that show breadwinning mothers/wives have lower family satisfaction.
[36]↩︎
Sur le plan théologique, l’Église a affirmé que les hommes et les femmes sont censés être des « partenaires égaux » dans leurs « responsabilités sacrées » en tant que « mères et pères ».
Une déclaration de la Première Présidence de 1978 affirmait que « nous reconnaissons que les hommes et les femmes ont une importance égale devant le Seigneur et devant la loi ».
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[37]↩︎
Seraph Young, la petite-fille de Brigham Young, est celle qui a déposé le bulletin de vote.
Dans le livre Thinking Women: A Timeline of Suffrage in Utah, les chercheuses Katherine Kitterman et Rebekah Ryan Clark ont expliqué,
Le territoire du Wyoming avait accordé le droit de vote aux femmes en décembre 1869, donc le territoire de l’Utah est devenu le deuxième du pays à accorder aux femmes des droits de vote égaux. Comme l’Utah a organisé des élections municipales et générales avant l’élection suivante du Wyoming, les femmes de l’Utah ont eu la distinction d’être les premières à voter. Elles ont exercé leur nouveau droit en grand nombre.
- News report of Seraph Young and other women voting in 1870 Utah election.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[38]↩︎
Lors d’une manifestation en 1870 qui a finalement conduit au droit de vote des femmes dans l’Utah, Eliza R. Snow a déclaré :
Si nous étions les êtres stupides, dégradés et au cœur brisé que l’on a prétendu que nous étions, le silence nous conviendrait peut-être mieux ; mais, en tant que femmes de Dieu — des femmes occupant des postes élevés et à responsabilité — accomplissant des devoirs sacrés — des femmes qui ne se tiennent pas comme des dictatrices, mais comme des conseillères auprès de leurs maris, et qui, dans le sens le plus pur et le plus noble d’une féminité raffinée, sont vraiment leurs aides ; nous parlons non seulement parce que nous en avons le droit, mais aussi parce que la justice et l’humanité l’exigent.
- Eliza R. Snow affirms women's positions in Utah at an 1870 protest meeting.
- Katherine Kitterman and Rebekah Ryan Clark summarize the history of Utah women's suffrage.
[39]↩︎
Le Déséret Evening News, propriété de l’Église, a exprimé son soutien au droit de vote des femmes à plusieurs reprises. L’apôtre George Q. Cannon en était le rédacteur en chef à l’époque. L’apôtre Orson Pratt était le président de la Chambre des représentants de l’Utah quand la loi sur le droit de vote des femmes en Utah a été adoptée.
[40]↩︎
En 1869, Brigham Young a enseigné :
Comme je l’ai souvent dit à mes sœurs dans les sociétés de secours pour les femmes, nous avons ici des sœurs qui, si elles avaient le privilège d’étudier, deviendraient d’aussi bonnes mathématiciennes ou comptables que n’importe quel homme ; et nous pensons qu’elles devraient avoir le privilège d’étudier ces branches du savoir afin de développer les capacités dont elles sont dotées. Nous croyons que les femmes sont utiles non seulement pour balayer les maisons, laver la vaisselle, faire les lits et élever des bébés, mais qu’elles devraient aussi se tenir derrière le comptoir, étudier le droit ou la médecine, ou devenir de bonnes teneuses de livres et être capables de faire les affaires dans n’importe quelle maison de commerce, et cela afin d’élargir leur champ d’utilité pour le bien de la société dans son ensemble.
Plus récemment, Gordon B. Hinckley a encouragé les Jeunes Filles de l’Église à « recevoir toute l’instruction que vous pouvez. Nous vivons à une époque très compétitive, et cela ne fera qu’empirer. L’éducation est la clé qui ouvrira la porte des possibilités. »
Thomas S. Monson a aussi dit à la Société de Secours que « l’instruction séculière est . . . essentielle. . . . Je vous exhorte à poursuivre vos études. . . . Vos talents se développeront à mesure que vous étudierez et apprendrez. Vous pourrez mieux aider vos familles dans leur apprentissage, et vous aurez l’esprit en paix en sachant que vous vous êtes préparées aux éventualités que vous pourriez rencontrer dans la vie. »
[41]↩︎
Un journal a rapporté,
L’université de Déséret, à Salt Lake City, compte 223 étudiants, dont 120 hommes et 103 femmes.
- Crawfordsville Journal reports that nearly half the students at the University of Deseret in 1869 are women.
[42]↩︎
Entre 1869 et 1870, seulement 14,7 % de toutes les licences aux États-Unis ont été décernées à des femmes. Zéro pour cent des maîtrises et des doctorats ont été décernés à des femmes.
Selon l’historienne Chris Rigby Arrington,
Au cours du dernier quart du XIXe siècle, l’Utah avait un pourcentage de femmes étudiant la médecine plus élevé que n’importe quel autre État ou territoire.
- National Center for Education Statistics shows that 14.7% of bachelor's degree recipients in the U.S. in 1869-70 were female.
- Chris Rigby Arrington explains that Utah had more women studying medicine than any other state/territory in the late 19th century.
[43]↩︎
Dans la déclaration, la Première Présidence a fait part de ses inquiétudes quant au fait que le « langage trompeusement simple », le « flou » et les « généralisations excessives » de l’amendement pourraient entraîner une « série de conséquences contre nature » et « annuler de nombreux avantages accumulés pour les femmes dans les lois actuelles ».
La déclaration concluait :
Nous avons confiance dans le fait que cette nation est suffisamment forte et juste pour pouvoir résoudre les problèmes d’inégalité et d’injustice envers les femmes, ou tout autre groupe de notre société, sans détourner le processus d’amendement de notre document le plus fondamental, la Constitution, comme indiqué plus haut, et sans affaiblir notre institution la plus fondamentale, la famille.
- First Presidency in 1978 reaffirms opposition to ERA.
[44]↩︎
Comme l’a rapporté le Salt Lake Tribune, le porte-parole a déclaré : « La position de l’Église sur cette question est restée constante pendant plus de 40 ans. »
- Church spokesman states that the Church opposes recent ERA proposal.
[45]↩︎
Un rapport de 2020 du Comité consultatif de l’Utah auprès de la Commission américaine des droits civiques a recommandé une législation pour supprimer le secret sur les salaires, augmenter le salaire minimum, limiter certaines formes de filtrage des candidatures et exiger la collecte de données liées à la race et au genre, entre autres réformes.
Aussi étrange que cela puisse paraître, l’économiste Thomas Leonard a montré que le salaire minimum a historiquement été utilisé pour écarter les femmes du marché du travail afin de protéger les hommes de la concurrence.
- Utah report provides overview of gender wage gap in Utah along with recommendations for closing it.
- Thomas C. Leonard provides the history of how the minimum wage was used to crowd out women from the labor force.
[46]↩︎
Étonnamment, on a constaté qu’une plus grande égalité entre les sexes dans l’ensemble est corrélée à une plus grande inégalité entre les sexes parmi les personnes dans les domaines des STEM. Selon une étude de 2018 publiée dans Psychological Science,
les pays où le niveau d’égalité entre les sexes était plus faible comptaient relativement plus de femmes parmi les diplômés en STEM que les pays plus égalitaires. C’est un paradoxe, parce que les pays plus égalitaires sont ceux qui donnent aux filles et aux femmes davantage de possibilités d’éducation et d’autonomisation et qui encouragent généralement la participation des filles et des femmes aux domaines STEM (par ex., Williams & Ceci, 2015).
De même, de nombreuses études ont constaté qu’une plus grande égalité entre les sexes dans l’ensemble est corrélée à de plus grandes différences entre les sexes dans les préférences et les traits de personnalité.
[47]↩︎
En 2021, l’UWLP a recommandé de mettre en place une loi autonome sur l’égalité salariale, d’augmenter le salaire minimum et d’encourager les femmes à obtenir des certificats et diplômes de l’enseignement supérieur. Il a aussi recommandé que les femmes aient accès à des ressources pour planifier leurs études et leur carrière, ainsi qu’à des possibilités de développement professionnel.
Fait assez étrange, l’économiste Thomas Leonard a montré que le salaire minimum a été historiquement utilisé pour écarter les femmes du marché du travail afin de protéger les hommes de la concurrence.
[48]↩︎
Les affirmations sur l’écart de rémunération entre les femmes et les hommes dans l’Utah reposent actuellement sur des données limitées. Pour recueillir plus de données, l’UWLP a proposé une étude à l’échelle de l’État centrée sur les « causes et effets » de cet écart de rémunération.
- Utah State university white paper recommends policies to address the gender wage gap in Utah.
[49]↩︎
L’efficacité de ces recommandations fera débat. Par exemple, une étude de 2017 publiée dans le Journal of Economic Literature a constaté
aucune indication d’une amélioration notable des revenus relatifs des femmes dans la période immédiatement postérieure à 1964 qui pourrait être attribuée aux effets des efforts du gouvernement contre la discrimination. . . . [I]l est étonnant que les plus fortes hausses des salaires relatifs des femmes et les preuves les plus nettes d’une baisse de l’écart salarial inexpliqué entre les sexes aient eu lieu pendant les années 1980. . . . ce qui comprend une période pendant laquelle les efforts du gouvernement contre la discrimination ont été nettement réduits.
- Journal of Economic Literature study finds that government antidiscrimination efforts did not reduce the gender pay gap; gender differences in occupation and and industries biggest reason for gap.